คำพยากรณ์ Messianic ของ Daniel 9: 24-27 - ส่วนที่ 3

กระทบยอดคำพยากรณ์ของศาสนพยากรณ์ของดาเนียล 9: 24-27 ด้วยประวัติศาสตร์โลก

การสร้างรากฐานสำหรับโซลูชัน

A.      บทนำ

ในการหาวิธีแก้ไขปัญหาที่เราระบุไว้ในส่วนที่ 1 และ 2 ของซีรีย์ของเราก่อนอื่นเราต้องสร้างพื้นฐานบางอย่างจากการทำงานมิฉะนั้นความพยายามของเราในการทำให้คำทำนายของดาเนียลนั้นยากมากถ้าเป็นไปไม่ได้

เราจึงต้องปฏิบัติตามโครงสร้างหรือวิธีการ ซึ่งรวมถึงการตรวจสอบจุดเริ่มต้นของคำพยากรณ์ของ Daniel ถ้าเป็นไปได้ เพื่อให้สามารถทำสิ่งนี้ได้อย่างแน่นอนเราต้องตรวจสอบจุดปลายของคำทำนายของเขาอย่างแม่นยำที่สุดเท่าที่จะทำได้ จากนั้นเราจะได้กำหนดกรอบการทำงาน ในทางกลับกันนี้จะช่วยเราในการแก้ปัญหาที่เป็นไปได้ของเรา

ดังนั้นเราจะพิจารณาเนื้อหาของดาเนียล 9 ให้ละเอียดยิ่งขึ้นก่อนที่จะดำเนินการต่อเพื่อตรวจสอบจุดสิ้นสุดของยุค 70 เจ็ดรวมถึงสรุปการออกเดทของการประสูติของพระเยซู จากนั้นเราจะตรวจสอบผู้สมัครเพื่อหาจุดเริ่มต้นของคำทำนาย นอกจากนี้เราจะตรวจสอบช่วงเวลาที่คำพยากรณ์นั้นกล่าวถึงด้วยเช่นกันไม่ว่าจะเป็นวันสัปดาห์เดือนหรือปี สิ่งนี้จะทำให้เรามีกรอบโครงร่าง

เพื่อกรอกกรอบการทำงานนี้เราจะสร้างโครงร่างลำดับเหตุการณ์ในหนังสือของเอซร่าเนหะมีย์และเอสเธอร์เท่าที่สามารถตรวจสอบได้ตั้งแต่แรกเห็น เราจะบันทึกสิ่งเหล่านี้ในวันที่สัมพันธ์กันโดยใช้ชื่อของกษัตริย์และปี / เดือน regnal เนื่องจากในขั้นตอนนี้เราต้องการความสัมพันธ์ของพวกเขากับวันที่เหตุการณ์อื่น ๆ มากกว่าวันปฏิทินเดือนและปีที่เทียบเท่าอย่างเคร่งครัด

สิ่งที่สำคัญมากที่ต้องจำไว้คือลำดับเหตุการณ์ทางโลกที่มีอยู่นั้นอิงอยู่กับเหตุการณ์เกือบทั้งหมด คาร์ดินัลปโตเลมี,[I] นักดาราศาสตร์และลำดับเหตุการณ์ที่อาศัยอยู่ใน 2^nd โฆษณาเซ็นจูรี่, ระหว่าง c.100AD ถึง c.170AD, ระหว่าง 70 ถึง 130 ปี หลังจาก จุดเริ่มต้นของพันธกิจทางโลกของพระคริสต์ นี่เป็นเวลากว่า 400 ปีหลังจากกษัตริย์เปอร์เซียองค์สุดท้ายเสียชีวิตหลังจากความพ่ายแพ้ของอเล็กซานเดอร์มหาราช สำหรับการตรวจสอบเชิงลึกของปัญหาที่พบเกี่ยวกับการยอมรับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โปรดดูที่หนังสือที่มีประโยชน์มากนี้ได้รับสิทธิ “ ความโรแมนติกของเหตุการณ์ในพระคัมภีร์” [Ii].

ดังนั้นก่อนที่เราจะเริ่มตรวจสอบปีปฏิทินที่เป็นไปได้ที่ราชาองค์ใดองค์หนึ่งได้มาถึงบัลลังก์หรือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเราจำเป็นต้องสร้างพารามิเตอร์ของเรา จุดเริ่มต้นที่สมเหตุสมผลคือจุดสิ้นสุดเพื่อให้เราสามารถทำงานได้ ยิ่งเหตุการณ์เข้าใกล้เวลาปัจจุบันของเรามากเท่าไหร่ก็ยิ่งง่ายต่อการตรวจสอบข้อเท็จจริง นอกจากนี้เราต้องดูว่าเราสามารถสร้างจุดเริ่มต้นได้ด้วยการทำงานจากจุดสิ้นสุดหรือไม่

B.      การตรวจสอบข้อความของดาเนียล 9: 24-27 อย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น

การตรวจสอบข้อความภาษาฮีบรูสำหรับดาเนียล 9 เป็นสิ่งสำคัญเนื่องจากอาจแปลคำบางคำพร้อมอคติต่อการตีความที่มีอยู่ นอกจากนี้ยังช่วยให้ได้รับรสชาติสำหรับความหมายโดยรวมและหลีกเลี่ยงการตีความคำที่เฉพาะเจาะจงแคบเกินไป

บริบทของดาเนียล 9: 24-27

บริบทของข้อพระคัมภีร์มีความสำคัญในการช่วยให้เข้าใจอย่างแท้จริง วิสัยทัศน์นี้เกิดขึ้น “ ในปีแรกของดาริอัสบุตรชายอาหสุเอรัสจากเชื้อสายแห่งมีเดียซึ่งเป็นกษัตริย์ของชาวเคลเดีย” (ดาเนียล 9: 1)[Iii] เราควรทราบว่าดาไรอัสนี้เป็นกษัตริย์ของชาวเคลเดียไม่ใช่คนมีเดียและคนเปอร์เซียและเขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นกษัตริย์ซึ่งหมายถึงกษัตริย์ที่สูงกว่าซึ่งเขารับใช้และแต่งตั้งเขา สิ่งนี้จะกำจัด Darius the Great (I) ที่ยึดครองอาณาจักรของ Medes และ Persians เองและด้วยเหตุนี้กษัตริย์อื่น ๆ ในราชอาณาจักรข้าราชบริพารหรือราชอาณาจักร ยิ่งไปกว่านั้นดาไรอัสมหาราชเป็น Achaemenid เปอร์เซียซึ่งเขาและลูกหลานของเขาประกาศเสมอ

Darius 5:30 ยืนยัน“ในคืนวันนั้นเบลชัสซาร์กษัตริย์คนเคลเดียก็ถูกฆ่าตายและดาริอัสคนมีเดียก็รับราชอาณาจักรด้วยอายุประมาณหกสิบสองปี” และดาเนียล 6 มอบเรื่องราวเกี่ยวกับปีแห่งดาริอัส (และเพียงคนเดียว) สรุปกับดาเนียล 6:28“และดาเนียลคนนี้พระองค์ทรงเจริญขึ้นในอาณาจักรดาริอัสและในอาณาจักรไซรัสเปอร์เซีย”

ในปีแรกของ Darius the Mede “ ดาเนียลที่ได้รับการไตร่ตรองจากหนังสือถึงจำนวนปีที่พระวจนะของพระยะโฮวาได้เกิดขึ้นกับเยเรมีย์ผู้เผยพระวจนะเพื่อการทำลายล้างแห่งเยรูซาเล็มเจ็ดสิบปีที่ผ่านมา” (ดาเนียล 9:2)[Iv]

[สำหรับการพิจารณาเนื้อเรื่องของดาเนียล 9: 1-4 ที่ครบถ้วนกว่านี้โปรดดู“การเดินทางของการค้นพบตลอดเวลา”[V]].

[สำหรับการพิจารณาอย่างเต็มรูปแบบของหลักฐานการมีอยู่ในบันทึกของบุคคลที่ระบุว่าเป็น Darius the Mede โปรดดูเอกสารอ้างอิงต่อไปนี้: Darius Mede a การพิจารณาใหม่ [Vi] และ Ugbaru คือ Darius the Mede [Vii]

ดังนั้นดาเนียลจึงมุ่งหน้าไปหาพระยะโฮวาพระเจ้าด้วยการสวดอ้อนวอนขอร้องอดอาหารและผ้ากระสอบและขี้เถ้า ในข้อต่อไปนี้เขาขอให้อภัยในนามของประเทศอิสราเอล ในขณะที่เขายังคงสวดมนต์ทูตสวรรค์กาเบรียลมาถึงเขาและบอกเขา “ โอ้ดาเนียลตอนนี้ฉันออกมาแล้วเพื่อให้คุณมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง” (ดาเนียล 9: 22b) อะไรคือความเข้าใจและความเข้าใจที่ Gabriel นำมา? กาเบรียลกล่าวต่อ“ดังนั้นให้พิจารณาเรื่องนี้และทำความเข้าใจในสิ่งที่เห็น” (ดาเนียล 9:23) ทูตสวรรค์กาเบรียลติดตามคำพยากรณ์ที่เรากำลังพิจารณาจากดาเนียล 9: 24-27

ดังนั้นประเด็นสำคัญที่เราสามารถ“ให้คำนึงถึง” และ “ มีความเข้าใจใน”?

• สิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่างปีหลังจากการล่มสลายของบาบิโลนไปยังไซรัสและดาไรอัสเดอะเมดิ
• ดาเนียลมองเห็นว่าระยะเวลา 70 ปีแห่งความโดดเดี่ยวอ้างว้างs เพราะกรุงเยรูซาเล็มใกล้จะเสร็จแล้ว
• ดาเนียลแสดงบทบาทของเขาในการบรรลุเป้าหมายไม่เพียง แต่ตีความการเขียนบนกำแพงถึงเบลชัสซาร์ในคืนที่บาบิโลนล้มลงถึงคนมีเดียและเปอร์เซีย แต่กลับใจในนามของชนชาติอิสราเอล
• พระยะโฮวาตอบคำอธิษฐานของเขาทันที แต่ทำไมทันที
• บัญชีที่มอบให้แดเนียลก็คือประเทศอิสราเอลได้ทำการทดลองอย่างมีประสิทธิภาพ
• ว่าจะมีช่วงเวลาเจ็ดสิบเจ็ด (ระยะเวลาอาจเป็นสัปดาห์ปีหรือสัปดาห์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของปี) มากกว่าแค่เจ็ดสิบปีเช่น 70 ปีเพิ่งเสร็จในระหว่างที่ประเทศสามารถยุติการกระทำที่ชั่วร้ายและทำบาป และทำการแก้ไขเพื่อหาข้อผิดพลาด ความฉับไวของคำตอบจะบ่งบอกว่าช่วงเวลานี้จะเริ่มต้นเมื่อช่วงเวลาก่อนหน้าของการทำลายล้างสิ้นสุดลง
• ดังนั้นการเริ่มต้นของการบูรณะกรุงเยรูซาเล็มจะสิ้นสุดความหายนะ
• นอกจากนี้การเริ่มต้นของการฟื้นฟูกรุงเยรูซาเล็มจะเริ่มในช่วงเจ็ดสิบเจ็ดปีของดาเนียล 9: 24-27

ประเด็นเหล่านี้เป็นหลักฐานที่ชัดเจนว่าระยะเวลาเจ็ดสิบเจ็ดจะเริ่มในไม่ช้ามากกว่าหลายปีต่อมา

คำแปลของดาเนียล 9: 24-27

บทวิจารณ์การแปลหลายภาษาของดาเนียล 9: 24-27 บน Biblehub[Viii] ตัวอย่างเช่นจะแสดงการตีความที่หลากหลายและการอ่านการแปลสำหรับข้อความนี้ สิ่งนี้อาจมีผลต่อการประเมินการปฏิบัติตามหรือความหมายของข้อนี้ ดังนั้นการตัดสินใจที่จะดูการแปลตามตัวอักษรของภาษาฮิบรูโดยใช้ตัวเลือก INT https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htmฯลฯ

ข้อความที่แสดงด้านล่างนั้นมาจากการทับศัพท์ระหว่างกัน (ข้อความภาษาฮิบรูคือ Westminster Leningrad Codex)

แดเนียล 9: 24  24 กลอน:

“ เจ็ดสิบ [ซิบิม] sevensซาบุอิม] มีการกำหนดไว้สำหรับประชาชนของคุณสำหรับเมืองศักดิ์สิทธิ์ของคุณที่จะเสร็จสิ้นการล่วงละเมิดเพื่อให้เสร็จสิ้นบาปและการคืนดีสำหรับความชั่วช้าและเพื่อนำความชอบธรรมนิรันดร์และปิดผนึกวิสัยทัศน์และคำทำนายและเจิมศักดิ์สิทธิ์ [คาดาซิม] ".

ความชอบธรรมนิรันดร์จะเกิดขึ้นได้ด้วยเครื่องบูชาไถ่ของพระเมสสิยาห์ (ฮีบรู 9: 11-12) ดังนั้นจึงขอแนะนำว่า “ โฮลีศักดิ์สิทธิ์” or “ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด” เป็นการพาดพิงถึงความหมายของการเสียสละที่เกิดขึ้นใน Holy of Holies ที่แท้จริงแทนที่จะเป็นสถานที่ตามตัวอักษรในพระวิหาร สิ่งนี้จะเห็นด้วยกับฮีบรู 9 โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อ 23-26 ซึ่งอัครสาวกเปาโลระบุว่ามีการถวายพระโลหิตของพระเยซูในสวรรค์แทนที่จะเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดตามตัวอักษรเหมือนที่มหาปุโรหิตชาวยิวทำทุกปี นอกจากนี้ยังทำ “ เมื่อบทสรุปของระบบต่าง ๆ ในการขจัดความบาปผ่านการเสียสละของตัวเอง” (ฮีบรู 9: 26b)

แดเนียล 9: 25  ข้อ 25:

“ เหตุฉะนั้นจงรู้และเข้าใจ [สิ่งนั้น] จากการออกไป [Mosa] ของคำ / คำสั่ง [Dabar] เพื่อเรียกคืน / เปลี่ยนกลับ / ส่งคืน [เลฮาซิบ] และสร้าง / สร้างใหม่ [เวลิบเนาท์] เยรูซาเล็มจนถึงพระเมสสิยาห์เจ้าชายเจ็ด [ซาบุอิม] เจ็ด [ซิบาห์] และสามัคคี [ซาบุอิม] และหกสิบสองอีกครั้งและจะต้องสร้างถนนและกำแพงและ / แม้ในเวลาที่ลำบาก”

จุดที่ควรทราบ:

เราต้อง “ รู้และเข้าใจ (มีความเข้าใจ)” ว่าการเริ่มต้นของช่วงเวลานี้จะเป็นอย่างไร "จาก ออกไป", ไม่ซ้ำ, "ของคำว่า หรือคำสั่ง”. ดังนั้นสิ่งนี้จะมีเหตุผลในการแยกคำสั่งใด ๆ สำหรับการเริ่มการทำงานของสิ่งปลูกสร้างใหม่หากมีการบอกก่อนหน้านี้ว่าให้เริ่มต้นและเริ่มต้นและเริ่มต้นและถูกขัดจังหวะ

คำหรือคำสั่งก็ต้องเป็นเช่นกัน “คืน / กลับ” ตามที่ดาเนียลเขียนถึงผู้ถูกเนรเทศในบาบิโลนเรื่องนี้จะเป็นที่เข้าใจว่าหมายถึงการกลับไปที่ยูดาห์ การส่งคืนนี้จะรวมถึง “การสร้าง / สร้าง” กรุงเยรูซาเลมในตอนนี้ว่าการทำลายล้างได้สิ้นสุดลงแล้ว สิ่งสำคัญของการทำความเข้าใจซึ่ง "คำ" นี่คือเยรูซาเล็มจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีวิหารและวิหารจะไม่สมบูรณ์หากเยรูซาเล็มถูกสร้างขึ้นใหม่เพื่อใช้เป็นโครงสร้างพื้นฐานสำหรับการบูชาและถวายบูชาที่วัด

ช่วงเวลาจะถูกแบ่งออกเป็นเจ็ดเจ็ดซึ่งต้องมีความสำคัญและระยะเวลาเจ็ดสิบสอง ดาเนียลเล่าต่อไปว่าเป็นเหตุการณ์สำคัญอะไรและทำไมช่วงเวลาจึงถูกแบ่งออกเมื่อเขาบอกว่า “ จะต้องสร้างถนนและกำแพงอีกครั้งแม้ในยามลำบาก”. ข้อบ่งชี้คือว่าการสร้างวิหารให้เสร็จซึ่งเป็นศูนย์กลางของเยรูซาเล็มและการสร้างเยรูซาเล็มจะไม่สำเร็จสักระยะหนึ่งเนื่องจาก “ เวลาลำบาก”.

แดเนียล 9: 26  ข้อ 26:

“ และหลังจากยุคที่เจ็ด [ซาบุอิม] และหกสิบสองคนจะถูกตัดออกจากพระเมสสิยาห์ แต่ไม่ใช่เพื่อตัวเองและเมืองและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ผู้คนจะทำลายเจ้าชายที่กำลังจะมาถึงและจุดจบของมันด้วยน้ำท่วม / การพิพากษา [เบสเทป] และจนกว่าความสิ้นสุดของสงครามจะถูกกำหนด "

คำภาษาฮีบรูที่น่าสนใจสำหรับ “น้ำท่วม” สามารถแปลได้ เช่น "การตัดสิน" ความหมายนี้อาจเป็นเพราะการใช้คำในพระคัมภีร์โดยผู้เขียนพระคัมภีร์เพื่อนำกลับมาสู่จิตใจของผู้อ่านในน้ำท่วมในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งเป็นการตัดสินจากพระเจ้า นอกจากนี้ยังมีเหตุผลเพิ่มเติมในบริบทเนื่องจากข้อ 24 และข้อ 27 ของคำพยากรณ์บ่งบอกว่าเวลานี้เป็นเวลาแห่งการตัดสิน นอกจากนี้ยังง่ายต่อการระบุเหตุการณ์นี้หากเป็นการตัดสินแทนที่จะอ้างถึงกองทัพที่ท่วมท้นไปทั่วดินแดนอิสราเอล ในมัทธิว 23: 29-38 พระเยซูทรงชี้แจงอย่างชัดเจนว่าเขาได้ตัดสินชนชาติอิสราเอลโดยรวมโดยเฉพาะพวกฟาริสีและบอกพวกเขาว่า“คุณจะหนีจากการตัดสินของเกเฮนนาได้อย่างไร” และที่ “ เราบอกความจริงแก่ท่านว่าสิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นกับคนรุ่นนี้”

การตัดสินใจทำลายครั้งนี้เกิดขึ้นกับคนรุ่นที่เห็นพระเยซูเมื่อเจ้าชายแห่งกรุงเยรูซาเล็มถูกทำลาย (ติตัสลูกชายของจักรพรรดิเวสป้าเซียนองค์ใหม่และด้วยเหตุนี้ “ เจ้าชาย”) และ “ คนของเจ้าชายที่จะมา”, ชาวโรมัน, ผู้คนในทิตัส, ซึ่งจะเป็น 4 คน^th จักรวรรดิโลกเริ่มต้นด้วยบาบิโลน (ดาเนียล 2:40, ดาเนียล 7:19) เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าติตัสสั่งให้พระวิหารไม่ได้ถูกแตะต้อง แต่กองทัพของเขาไม่เชื่อฟังคำสั่งของเขาและทำลายพระวิหารดังนั้นการทำตามคำพยากรณ์ในส่วนนี้จึงเป็นการให้รายละเอียดที่แน่นอน ช่วงเวลาของ 67AD ถึง 70AD นั้นเต็มไปด้วยความอ้างว้างสำหรับดินแดนแห่งยูดาห์เนื่องจากกองทัพโรมันมีการต่อต้านอย่างเป็นระบบ

แดเนียล 9: 27  ข้อ 27:

“ และเขาจะยืนยันพันธสัญญากับคนเป็นอันมากเป็นเวลาหนึ่งเจ็ด [สะบัว] แต่ในกลางเจ็ดเขาจะนำไปสู่จุดจบในการเสียสละและเครื่องบูชาและบนปีกแห่งสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนจะต้องเป็นคนที่รกร้างและกระทั่งจนกว่าการสิ้นเปลืองและการกำหนดนั้นจะถูกเทลงบนที่รกร้าง "

"เขา" หมายถึงพระเมสสิยาห์เรื่องหลักของเนื้อเรื่อง มีใครบ้าง มัทธิว 15:24 บันทึกพระเยซูว่า “ ในคำตอบเขาพูดว่า:“ ฉันไม่ได้ถูกส่งไปยังผู้ใดนอกจากแกะที่หายไปจากวงศ์วานอิสราเอล” ดังนั้นสิ่งนี้จะบ่งชี้ว่า“หลาย” เป็นชนชาติอิสราเอลซึ่งเป็นชาวยิวในศตวรรษแรก

ความยาวของกระทรวงของพระเยซูสามารถคำนวณได้ประมาณสามปีครึ่ง ความยาวนี้จะตรงกับความเข้าใจที่เขา [พระผู้มาโปรด] ทรงประสงค์ “ ยุติการเสียสละและการถวาย” “ กลางเจ็ด” [ปี] โดยความตายของเขาบรรลุจุดประสงค์ของการเสียสละและเครื่องบูชาดังนั้นจึงปฏิเสธความต้องการที่จะทำต่อไป (ดูฮีบรู 10) ช่วงเวลาสามและครึ่ง [ปี] นี้จะต้องมี 4 ปัสกา

พระเยซูรับใช้เป็นเวลาสามปีครึ่งหรือไม่?

มันง่ายกว่าที่จะทำงานคืนจากเวลาที่เขาเสียชีวิต

• เทศกาลปัสกาครั้งสุดท้าย (4)^th) ที่พระเยซูกินกับสาวกของเขาในตอนเย็นก่อนที่เขาจะตาย
• ยอห์น 6: 4 กล่าวถึงเทศกาลปัสกาอีกครั้ง (ฉบับที่ 3)^rd).
• ยิ่งกว่านั้นยอห์น 5: 1 กล่าวถึงเท่านั้น “ เทศกาลของชาวยิว”และคิดว่าเป็น 2^nd[Ix]
• ในที่สุดจอห์น 2:13 กล่าวถึงเทศกาลปัสกาครั้งแรกในตอนต้นของการประกาศของพระเยซูไม่นานหลังจากเปลี่ยนน้ำให้กลายเป็นเหล้าองุ่นในวันแรก ๆ ที่เขารับใช้หลังจากรับบัพติสมา สิ่งนี้จะตรงกับปัสกาทั้งสี่ที่จำเป็นเพื่อให้กระทรวงประมาณสามปีครึ่ง

เจ็ดปีจากจุดเริ่มต้นของกระทรวงพระเยซู

อะไรเปลี่ยนไปเมื่อสิ้นสุดเจ็ดปี [จากจุดเริ่มต้นของการประกาศของพระเยซู? กิจการ 10: 34-43 บันทึกสิ่งที่เปโตรบอกกับโครเนลิอัส (ในโฆษณาปี 36) “ เมื่อเปโตรได้อ้าปากแล้วพูดว่า:“ ด้วยความมั่นใจฉันจึงเข้าใจว่าพระเจ้าไม่ได้เป็นบางส่วน ³⁵ แต่ในทุกประเทศมนุษย์ที่เกรงกลัวพระองค์และกระทำความชอบธรรมก็เป็นที่ยอมรับของเขา ³⁶ เขาส่งพระวจนะนั้นให้คนอิสราเอลเพื่อประกาศข่าวดีเรื่องสันติภาพโดยทางพระเยซูคริสต์องค์นี้เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าของ [คนอื่น ๆ ]”

จากจุดเริ่มต้นของการปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซูใน 29 ปีจนถึงการเปลี่ยนจากโครเนลิอัสในปี ค.ศ. 36 “ คนมากมาย” ชาวยิวแห่งธรรมชาติอิสราเอลมีโอกาสเป็น“บุตรของพระเจ้า” แต่ด้วยชนชาติอิสราเอลโดยรวมที่ปฏิเสธพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์และข่าวดีที่สาวกประกาศเปิดโอกาสจึงเปิดโอกาสให้คนต่างชาติ

นอกจากนี้“ปีกแห่งสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียน” จะติดตามในไม่ช้าอย่างที่เคยเป็นมาเริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 66 ถึงจุดสูงสุดในการทำลายกรุงเยรูซาเล็มและประเทศอิสราเอลในฐานะนิติบุคคลที่แยกตัวได้ในปี ค.ศ. 70 เมื่อการทำลายกรุงเยรูซาเล็มได้ทำลายบันทึกลำดับพงศาวดารทั้งหมดหมายความว่าไม่มีใครในอนาคตจะสามารถพิสูจน์ได้ว่าพวกเขาเป็นสายของดาวิด (หรือจากสายพระ ฯลฯ ) และด้วยเหตุนี้จะหมายความว่าถ้า พระเจ้าจะเสด็จมาในเวลาต่อมาพวกเขาจะไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าพวกเขามีสิทธิตามกฎหมาย (เอเสเคียล 21:27)[x]

C.      ยืนยันจุดสิ้นสุดของ 70 สัปดาห์ของปีที่ผ่านมา

เรื่องราวในลูกา 3: 1 ระบุลักษณะที่ปรากฏของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาในสิ่งที่เกิดขึ้น “ วันที่ 15^th ปีแห่งการปกครองของ Tiberius Caesar”. เรื่องราวของมัทธิวและลุคแสดงให้เห็นว่าพระเยซูทรงรับบัพติศมาโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมาสองสามเดือนต่อมา วันที่ 15^th ปีของ Tiberius Caesar เป็นที่เข้าใจกันว่าได้รับ 18 กันยายน 28 AD ถึง 18 กันยายน 29 AD ด้วยการรับบัพติศมาของพระเยซูในช่วงต้นเดือน 29 กันยายนโฆษณากระทรวง 3.5 ปีนำไปสู่ความตายของเขาในวันที่ 33 เมษายน[Xi]

C.1   การเปลี่ยนแปลงของอัครสาวกเปาโล

เราต้องตรวจสอบบันทึกการเคลื่อนไหวก่อนของอัครสาวกเปาโลในทันทีหลังจากการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของเขา

เกิดความอดอยากในกรุงโรมในปีค. ศ. 51 ในรัชสมัยของคาร์ดินัลตามข้อมูลอ้างอิงต่อไปนี้: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.) Claudius เสียชีวิตในปี 54 AD และไม่มีความอดอยากใน 43 AD หรือ 47 AD หรือ 48 AD[Xii][1]

ดังนั้นการกันดารอาหารในปี ค.ศ. 51 จึงเป็นผู้สมัครที่ดีที่สุดสำหรับความอดอยากที่กล่าวถึงในกิจการ 11: 27-30 ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของระยะเวลา 14 ปี (กาลาเทีย 2: 1) ระยะเวลา 14 ปีของอะไร ช่วงเวลาระหว่างที่เปาโลไปกรุงเยรูซาเล็มครั้งแรกเมื่อเขาเห็นเพียงอัครสาวกเปโตรและต่อมาเมื่อพระองค์ช่วยในการบรรเทาความอดอยากในกรุงเยรูซาเล็ม (กิจการ 11: 27-30)

การเยี่ยมอัครสาวกเปาโลครั้งแรกไปยังกรุงเยรูซาเล็มเป็นครั้งแรกคือ 3 ปีหลังจากการกลับใจของเขาหลังจากการเดินทางไปยังอารเบียและกลับสู่ดามัสกัส สิ่งนี้จะนำเรากลับจาก 51 AD ไปประมาณ 35 AD (51-14 = 37, 37-2yr ช่วงเวลา = 35 ปี) เห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนของเปาโลบนถนนสู่ดามัสกัสจะต้องอยู่ครู่หนึ่งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเพื่ออนุญาตให้อัครสาวกอัครสาวกและคริสเตียนรุ่นแรกได้รับอนุญาต วันที่ 33 เมษายน AD จะถูกต้องสำหรับความตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซูในช่วงเวลาไม่เกินสองปีก่อนที่ซาอูลจะเปลี่ยนมาเป็นเปาโล

C.2   ความคาดหวังของการมาถึงของพระเจ้า - บันทึกพระคัมภีร์

ลูกา 3:15 บันทึกความคาดหวังของการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ซึ่งอยู่ในช่วงเวลาที่จอห์นเดอะแบปทิสต์เริ่มเทศนาด้วยคำพูดเหล่านี้:” ขณะที่ผู้คนคาดหวังและทุกคนต่างก็มีเหตุผลในใจเกี่ยวกับจอห์น:“ เขาอาจจะเป็นพระคริสต์หรือ?”

ในลุค 2: 24-35 รัฐบรรยาย:” และมอง! มีชายคนหนึ่งในกรุงเยรูซาเล็มชื่อ Simʹe ·บนและชายคนนี้เป็นคนชอบธรรมและมีความเคารพยำเกรงรอคอยการปลอบใจของอิสราเอลและพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่เหนือเขา 26 ยิ่งกว่านั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้เปิดเผยแก่เขาจากสวรรค์ว่าเขาจะไม่เห็นความตายก่อนที่เขาจะได้เห็นพระคริสต์ของพระยะโฮวา 27 ภายใต้อำนาจของวิญญาณเขาเข้ามาในพระวิหารแล้ว และในขณะที่พ่อแม่นำเด็กเล็กพระเยซูไปทำเพื่อสิ่งนั้นตามธรรมเนียมปฏิบัติของธรรมบัญญัติ 28 ตัวเขาเองก็รับมันไว้ในอ้อมแขนของเขาและอวยพรพระเจ้าและกล่าวว่า: 29“ บัดนี้พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เจ้าปล่อยทาสของคุณไป เป็นอิสระตามคำประกาศของคุณ 30 เพราะตาของเราได้เห็นวิธีการช่วยชีวิตของคุณ 31 ซึ่งคุณได้เตรียมไว้ให้พร้อมต่อหน้าคนทั้งปวง 32 เป็นแสงสว่างในการถอดผ้าคลุมออกจากประชาชาติและเป็นสง่าราศีของอิสราเอลประชากรของคุณ "

ดังนั้นตามบันทึกของพระคัมภีร์จึงมีความคาดหวังในช่วงต้นของวันที่ 1 นี้^st โฆษณาศตวรรษที่พระเจ้าจะมา

C.3   ทัศนคติของกษัตริย์เฮโรดที่ปรึกษาชาวยิวของเขาและจอมเวท

นอกจากนี้แมทธิว 2: 1-6 แสดงให้เห็นว่ากษัตริย์เฮโรดและที่ปรึกษาชาวยิวของเขาสามารถตรวจสอบได้ว่าพระเมสสิยาห์จะเกิดที่ไหน เห็นได้ชัดว่ามีข้อบ่งชี้ว่าพวกเขาออกเหตุการณ์ที่ไม่น่าเป็นเพราะความคาดหวังของช่วงเวลาที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ในความเป็นจริงเฮโรดลงมือเมื่อพวกเมไจกลับไปยังดินแดนของพวกเขาโดยไม่กลับไปรายงานตัวต่อเฮโรดในกรุงเยรูซาเล็มถึงที่ซึ่งพระเมสสิยาห์ เขาสั่งให้ฆ่าเด็กผู้ชายที่มีอายุต่ำกว่า 2 ปีเพื่อพยายามฆ่าพระเมสสิยาห์ (พระเยซู) (มัทธิว 2: 16-18)

C.4   ความคาดหวังของการมาถึงของพระผู้มาโปรด - บันทึกพิเศษในพระคัมภีร์ไบเบิล

มีหลักฐานพิเศษอะไรจากพระคัมภีร์ในการคาดหวังนี้

• ค. 4.1. Qumran Scroll

ชุมชน Qumran ของ Essenes เขียน 4Q175 ทะเลเดดซีซึ่งมีอายุ 90 ปี มันอ้างถึงพระคัมภีร์ต่อไปนี้ซึ่งอ้างถึงพระเมสสิยาห์:

เฉลยธรรมบัญญัติ 5: 28-29, เฉลยธรรมบัญญัติ 18: 18-19, หมายเลข 24: 15-17, เฉลยธรรมบัญญัติ 33: 8-11, โจชัว 6:26

กันดารวิถี 24: 15-17 อ่านบางส่วน:“ดาวดวงหนึ่งจะก้าวออกมาจากยาโคบและคทาจะออกมาจากอิสราเอลอย่างแน่นอน”

เฉลยธรรมบัญญัติ 18:18 อ่านบางส่วน“ผู้เผยพระวจนะฉันจะยกพวกเขาจากพี่น้องของพวกเขาเช่นคุณ [โมเสส]”

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมของมุมมอง Essenes ของคำพยากรณ์ของ Messianic ของ Daniel ดู E.11 ในส่วนถัดไปของซีรี่ส์ของเรา - ส่วนที่ 4 ภายใต้การตรวจสอบจุดเริ่มต้น

รูปภาพด้านล่างเป็นของ scroll 4Q175

รูป C.4-1 รูปภาพของ Qumran Scroll 4Q175

• ค. 4.2 เหรียญจาก 1^st ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช

คำทำนายหมายเลข 24 เรื่อง“ ดาวแห่งยาโคบ” ถูกใช้เป็นพื้นฐานสำหรับเหรียญด้านหนึ่งที่ใช้ในแคว้นยูเดียระหว่าง 1 เหรียญ^st ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราชและ 1^st ศตวรรษ. อย่างที่คุณเห็นได้จากรูปเหรียญไรของแม่ม่ายด้านล่างมันมีดาว“ messianic” อยู่ด้านหนึ่งโดยยึดตามหมายเลข 24:15 ภาพเป็นของ บรอนซ์ สินบนยังเป็นที่รู้จักในฐานะ Lepton (แปลว่าเล็ก).

รูป C.4-2 แม่หม้ายสีบรอนซ์จากศตวรรษที่ 1 กับ Messianic Star

นี่คือไรแม่ม่ายทองสัมฤทธิ์ที่แสดงดาว Messianic อยู่อีกด้านหนึ่งจากปลาย 1^st ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราชและต้น 1^st คริสต์ศตวรรษ

 

• C.4.3 The Star and the Magi

ในแมทธิว 2: 1-12 บัญชีอ่าน "หลังจากที่พระเยซูประสูติที่เบ ธ เลมเฮมจูในยุคของกษัตริย์เฮโรดดู! นักโหราศาสตร์จากทิศตะวันออกมาที่เยรูซาเล็ม ² พูดว่า: "คนที่เกิดมาเป็นกษัตริย์ของชาวยิวอยู่ที่ไหน? เพราะเราเห็นดาวของเขา [เมื่อเราอยู่] ทางทิศตะวันออกและเรามาทำสิ่งที่เขาเชื่อฟัง” ³ เมื่อได้ยินกษัตริย์เฮโรดองค์นี้ก็ตื่นเต้นและกรุงเยรูซาเล็มทั้งปวงอยู่ด้วย ⁴ และเมื่อรวบรวมบรรดาปุโรหิตใหญ่และพวกธรรมาจารย์ของประชาชนเข้าด้วยกันพระองค์ก็เริ่มไต่ถามพวกเขาในที่ที่พระคริสต์จะบังเกิด ⁵ พวกเขาพูดกับเขาว่า:“ ที่เบ ธ เฮ็มของ Ju · deʹa; เพราะนี่เป็นสิ่งที่เขียนไว้โดยศาสดาพยากรณ์ ⁶ เบ ธ เลเฮมเจ้าในแผ่นดินยูดาห์และพวกเจ้าจะเป็นเมืองที่ไม่มีความสำคัญที่สุดในบรรดาผู้ว่าการของยูดาห์ เพราะเจ้าจะออกมาจากพวกเจ้าและจะปกครองอิสราเอลประชาชนของเราผู้เลี้ยงแกะของเรา '”

⁷ จากนั้นเฮโรดก็เรียกนักโหราศาสตร์อย่างลับ ๆ และสืบหาเวลาที่ดาวฤกษ์ปรากฏออกมาอย่างระมัดระวัง ⁸ และเมื่อส่งพวกเขาไปที่เบ ธ เฮมเขาพูดว่า:“ ไปหาเด็กหนุ่มอย่างระมัดระวังและเมื่อเจ้าพบว่ามีการรายงานกลับมาหาข้าเพื่อฉันจะได้ไปทำอย่างนั้นด้วย” ⁹ เมื่อพวกเขาได้ยินกษัตริย์พวกเขาก็ออกเดินทาง และมอง! ดาวที่พวกเขาเห็น [เมื่อพวกเขา] อยู่ทางทิศตะวันออกเดินหน้าพวกเขาจนกระทั่งมันหยุดอยู่เหนือที่เด็กเล็กอยู่ ¹⁰ เมื่อเห็นดาวพวกเขาก็ดีใจอย่างมาก ¹¹ เมื่อพวกเขาเข้าไปในบ้านพวกเขาเห็นเด็กเล็กกับมารีย์แม่ของมันและล้มลงพวกเขาก็เชื่อฟัง พวกเขายังเปิดสมบัติของพวกเขาและนำเสนอด้วยของขวัญทองคำและกำยานและมดยอบ ¹² อย่างไรก็ตามเนื่องจากพวกเขาได้รับคำเตือนจากสวรรค์ในความฝันที่จะไม่กลับไปหาเฮโรดพวกเขาจึงถอนตัวออกจากประเทศของพวกเขาด้วยวิธีอื่น”

 

พระคัมภีร์ตอนนี้เป็นเรื่องของความขัดแย้งและการเก็งกำไรมาเกือบสองพันปี มันทำให้เกิดคำถามมากมายเช่น:

• พระเจ้าได้วางดาวดวงหนึ่งที่ดึงดูดนักโหราศาสตร์มาสู่การประสูติของพระเยซูอย่างอัศจรรย์หรือไม่?
• ถ้าเป็นเช่นนั้นทำไมนักโหราศาสตร์ที่ถูกลงโทษในคัมภีร์?
• มันเป็นปีศาจที่สร้าง "ดาว" และปีศาจทำสิ่งนี้เพื่อพยายามที่จะขัดขวางจุดประสงค์ของพระเจ้าหรือไม่?

ผู้เขียนบทความนี้ได้อ่านความพยายามหลายครั้งเพื่ออธิบายเหตุการณ์เหล่านี้โดยไม่หันไปใช้การคาดเดาที่น่าประหลาดใจในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ก็ไม่มีใครให้คำตอบที่น่าเชื่อถืออย่างสมบูรณ์ในความเห็นของผู้เขียน โปรดดู D.2. อ้างอิงด้านล่าง

ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการสอบสวน“ ดวงดาวและจอมเวท”

• พวกนักปราชญ์เมื่อเห็นดาวในบ้านเกิดของพวกเขาซึ่งอาจเป็นบาบิโลนหรือเปอร์เซียเชื่อมโยงกับสัญญาของพระราชาแห่งศาสนพยากรณ์ของชาวยิวที่พวกเขาจะคุ้นเคยเพราะจำนวนชาวยิวยังคงอาศัยอยู่ในบาบิโลนและ เปอร์เซีย.
• คำว่า "เมไจ" ถูกนำมาใช้สำหรับผู้ชายที่ฉลาดในบาบิโลนและเปอร์เซีย
• จากนั้นนักปราชญ์ก็เดินทางไปยังแคว้นยูเดียในลักษณะปกติอาจใช้เวลาหลายสัปดาห์เดินทางในตอนกลางวัน
• พวกเขาถามในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อชี้แจงว่าพระเมสสิยาห์ถูกคาดหวังว่าจะเกิดที่ใด (ดังนั้นดาวดวงนี้จึงไม่เคลื่อนที่ขณะที่พวกเขาเคลื่อนไหวเพื่อแสดงทางทุกชั่วโมง) ที่นั่นพวกเขายืนยันว่าพระเมสสิยาห์นั้นเกิดที่เบ ธ เลเฮมดังนั้นพวกเขาจึงเดินทางไปยังเบ ธ เลเฮม
• เมื่อถึงเบ ธ เลเฮมพวกเขาก็เห็น“ ดาว” เดียวกันนั้นเหนือพวกเขาอีกครั้ง (ข้อ 9)

นั่นหมายความว่าพระเจ้าไม่ทรงส่ง“ ดาว” ทำไมพระยะโฮวาพระเจ้าจึงใช้นักโหราศาสตร์หรือนักปราชญ์คนป่าเถื่อนเพื่อดึงดูดความสนใจไปที่การกำเนิดของพระเยซูเมื่อโหราศาสตร์ถูกประณามในกฎหมายโมเสก? นอกจากนี้ข้อเท็จจริงเหล่านี้จะออกกฎว่าดาวเป็นเหตุการณ์เหนือธรรมชาติที่จัดทำโดยซาตานมาร สิ่งนี้ทำให้เรามีตัวเลือกว่าการปรากฎตัวของดวงดาวเป็นเหตุการณ์ธรรมชาติที่นักปราชญ์เหล่านี้ตีความหมายว่าชี้ไปที่การมาถึงของพระเมสสิยาห์

เหตุใดเหตุการณ์นี้ถึงกล่าวถึงในพระคัมภีร์ เพียงเพราะมันให้เหตุผลและบริบทและคำอธิบายสำหรับการฆ่าเฮโรดของลูกหลานของเบ ธ เลเฮมอายุไม่เกิน 2 ปีและการเดินทางไปยังอียิปต์โดยโยเซฟและมารีย์พาพระเยซูหนุ่มไปด้วย

กษัตริย์เฮโรดได้รับแรงกระตุ้นจากพญามารในเรื่องนี้หรือไม่? ไม่น่าเป็นไปได้แม้ว่าเราจะไม่สามารถลดความเป็นไปได้ มันไม่จำเป็นอย่างแน่นอน กษัตริย์เฮโรดหวาดระแวงอย่างมากเกี่ยวกับคำใบ้ของการต่อต้าน พระเมสสิยาห์ที่สัญญาไว้สำหรับชาวยิวแสดงถึงการต่อต้านที่อาจเกิดขึ้นอย่างแน่นอน ก่อนหน้านี้เขาเคยฆ่าสมาชิกในครอบครัวของตัวเองหลายคนรวมถึงภรรยา (Mariamne I ในช่วงประมาณ 29 BC) และในช่วงเวลานี้ลูกชายสามคนของเขา (Antipater II - 4 BC?, Alexander - 7 BC?, Aristobulus IV - 7 BC ?) ซึ่งเขาถูกกล่าวหาว่าพยายามฆ่าเขา ดังนั้นเขาไม่จำเป็นต้องได้รับการกระตุ้นเตือนให้ติดตามพระเมสสิยาห์ชาวยิวที่สัญญาไว้ซึ่งอาจก่อให้เกิดการกบฏโดยชาวยิวและอาจดึงเฮโรดออกจากอาณาจักร

D.     การออกเดทของพระเยซู

สำหรับผู้ที่ต้องการตรวจสอบอย่างถูกต้องแนะนำให้ใช้เอกสารต่อไปนี้ทางอินเทอร์เน็ตฟรี [Xiii]

D.1  เฮโรดมหาราชและพระเยซูลำดับเหตุการณ์ประวัติศาสตร์และโบราณคดี (2015) ผู้แต่ง: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

โดยเฉพาะอย่างยิ่งโปรดดูหน้า 51-66

ผู้เขียน Gerard Gertoux นัดที่พระเยซูประสูติที่ 29^th 2 กันยายน BC ด้วยการวิเคราะห์เชิงลึกอย่างมากของการนัดหมายเหตุการณ์ในช่วงเวลาที่ จำกัด ช่วงเวลาที่พระเยซูต้องเกิด มันคุ้มค่าที่จะอ่านสำหรับผู้ที่มีความสนใจในประวัติศาสตร์

ผู้เขียนคนนี้ให้วันที่ของพระเยซูตายเป็นนิสัน 14, 33 ปี

D.2   ดาวแห่งเบ ธ เลเฮม ผู้แต่ง: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info และดาวน์โหลดเวอร์ชั่น PDF - หน้า 10-12  

ผู้เขียน Dwight R Hutchinson ระบุวันประสูติของพระเยซูในช่วงปลายวันที่ 3 ธันวาคมถึงต้นวันที่ 2 มกราคม การสืบสวนนี้มุ่งเน้นไปที่การให้คำอธิบายที่สมเหตุสมผลและสมเหตุสมผลสำหรับเรื่องราวของมัทธิว 2 เกี่ยวกับนักโหราศาสตร์

ผู้เขียนคนนี้ยังให้วันที่พระเยซูสิ้นพระชนม์เป็น 14 เดือนไนซาน ค.ศ. 33

วันที่เหล่านี้ใกล้กันมากและไม่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญในวันที่พระเยซูสิ้นพระชนม์หรือวันเริ่มต้นงานรับใช้ของพระองค์ซึ่งเป็นประเด็นสำคัญที่สุดในการแก้ไข อย่างไรก็ตามพวกเขาให้น้ำหนักเป็นพิเศษในการยืนยันว่าวันรับใช้และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูใกล้เคียงกับวันที่ที่ถูกต้องหรือเป็นวันที่ที่ถูกต้อง

นอกจากนี้ยังหมายความว่าจุดสิ้นสุดของยุค 70 เจ็ดไม่สามารถเกิดของพระเยซูได้อย่างแน่นอนเนื่องจากจะมีความยากลำบากอย่างมากในการกำหนดวันที่ที่แน่นอน

ติดตามต่อได้ในตอนที่ 4 …. ตรวจสอบจุดเริ่มต้น 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "ความโรแมนติกของเหตุการณ์ในพระคัมภีร์” โดย Rev. Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] มีคำแนะนำหลายประการว่าดาริอัสเดอะมีเดียคือใคร ผู้สมัครที่ดีที่สุดดูเหมือนจะเป็น Cyaraxes II หรือ Harpagus ลูกชายของ Astyages ราชาแห่งสื่อ ดู Herodotus - The Histories I: 127-130,162,177-178

เขาถูกเรียกว่า“ผู้หมวดไซรัส” โดย Strabo (ภูมิศาสตร์ VI: 1) และ “ ผู้บัญชาการของไซรัส” โดย Diodorus Siculus (ห้องสมุดประวัติศาสตร์ IX: 31: 1) Harpagus เรียกว่า Oibaras โดย Ctesias (Persica §13,36,45) ตามที่ Flavius ​​Josephus, Cyrus จับบาบิโลนด้วยความช่วยเหลือของ Darius the Mede, a “ ลูกชายของ Astyages”ในช่วงรัชสมัยของเบลชัสซาร์ในปีที่ 17 แห่งนาโบนิดัส (โบราณวัตถุชาวยิว X: 247-249)

[Iv] สำหรับการประเมินความเข้าใจดาเนียล 9: 1-4 อย่างเต็มที่โปรดดูส่วนที่ 6 ของ “ การเดินทางของการค้นพบตลอดเวลา”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] การเดินทางของการค้นพบผ่านเวลา - ส่วนที่ 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal โดย Stephen Anderson

[Vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede โดย Gerard Gertoux

[Viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[Ix] พระเยซูเสด็จขึ้นไปยังกรุงเยรูซาเล็มสำหรับเทศกาลนี้จากกาลิลีอย่างยิ่งว่าเป็นเทศกาลปัสกา หลักฐานจากพระวรสารอื่น ๆ ระบุว่าเวลาผ่านไปมากระหว่างเทศกาลปัสกาครั้งก่อนและช่วงเวลานี้เนื่องจากจำนวนเหตุการณ์ที่บันทึกไว้

[x] ดูบทความ“เราจะพิสูจน์ได้อย่างไรว่าพระเยซูทรงเป็นกษัตริย์" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[Xi] โปรดทราบว่าการเปลี่ยนแปลงภายในสองสามปีที่นี่จะสร้างความแตกต่างเพียงเล็กน้อยกับสคีมาโดยรวมเนื่องจากกิจกรรมส่วนใหญ่มีวันที่สัมพันธ์กันและส่วนใหญ่จะเปลี่ยนแปลงตามจำนวนเดียวกัน นอกจากนี้ยังมักจะมีข้อผิดพลาดในการออกเดทสิ่งเก่านี้เนื่องจากความยากจนและธรรมชาติที่ขัดแย้งกันของบันทึกทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่

[Xii] มีการกันดารอาหารที่กรุงโรมใน 41 (Seneca, de brev. vit. 18 5; Aurelius Victor, de Caes. 4 3) ใน 42 (Dio, LX, 11) และ 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.) ไม่มีหลักฐานว่าเกิดการกันดารอาหารที่โรมใน 43 (เปรียบเทียบ Dio, LX, 17.8) หรือ 47 (เปรียบเทียบ Tac, Ann. XI, 4) หรือ 48 (เปรียบเทียบ Dio, LX, 31. 4; Tac , Ann. XI, 26) มีความอดอยากในกรีซประมาณ 49 (A. Schoene, loc. cit.) การขาดแคลนเสบียงทางทหารในอาร์เมเนียในปี 51 (Tac, Ann. XII, 50) และการเก็งกำไรในเมล็ดพืชที่ Cibyra (เทียบกับ M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, เบอร์ลิน, 1929, หมายเหตุ 20 ถึงบทที่ VIII)

[Xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu เป็นเว็บไซต์ที่ถูกกฎหมายใช้กันอย่างแพร่หลายโดยมหาวิทยาลัยนักวิชาการและนักวิจัยในการเผยแพร่เอกสาร มันเป็นแอป Apple อย่างไรก็ตามคุณจะต้องตั้งค่าการเข้าสู่ระบบเพื่อดาวน์โหลดเอกสาร แต่บางคนสามารถอ่านออนไลน์ได้โดยไม่ต้องเข้าสู่ระบบ คุณไม่จำเป็นต้องจ่ายอะไรเลย หากคุณไม่ต้องการทำเช่นนั้นโปรดส่งอีเมลไปยังผู้ร้องขอ