Ang Pag-isip sa Espiritu ay Nangangahulugan ng Buhay at Kapayapaan

 [Mula sa ws12 / 16 p. 13 Pebrero 6-12]

"Ang mga nabubuhay ayon sa espiritu, [naglalagay ng kanilang isip] sa mga bagay ng espiritu." - Ro 8: 5

Ito ay tulad ng isang mahalagang paksa na tila angkop na lapitan ito mula sa tatlong magkakaibang anggulo.

Ang Beroean Diskarte: Susuriin namin ang bantayan pag-aaral ng artikulo nang hindi nagpapakita ng mga counter argument. Sa halip, tatanggapin namin ang pustura ng masigasig, ngunit magaspang na mga mag-aaral sa Bibliya na ang kinakailangan lamang ay mabigyan ng patunay sa Banal na Kasulatan. Tulad ng mga plato ng estado ng Missouri, hinihiling lang namin sa iyo na "Ipakita sa Akin."[I]

Ang Diskarte ng Manunulat: Isasaalang-alang namin ang isang kapatid na nakatalaga na magsulat ng isang artikulo na tulad nito upang makita kung paano niya magagamit ang eisegesis (paglalagay ng mga ideya sa teksto) upang suportahan ang pre-umiiral na doktrina ng Samahan.

Ang Exegetical Diskarte: Makikita natin kung ano ang mangyayari kapag papalapit tayo sa paksang ito sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa Bibliya na magsalita para sa kanyang sarili.

Ang Beroean Diskarte

Mga quote mula sa bantayan ang artikulo ng pag-aaral ay ipapakita sa mga italic. Ang aming mga komento ay nasa normal na uri ng mukha, na naka-frame ng mga square bracket. Ang anumang mga katanungan na tinanong namin ay dapat na matingnan bilang naka-address sa may-akda ng artikulo.

Par. 1: SA PAGSULAT kasama ang taunang paggunita sa pagkamatay ni Jesus, nabasa mo na ba ang Roma 8: 15-17? Marahil kaya. Ang pangunahing sipi ay nagpapaliwanag kung paano nalalaman ng mga Kristiyano na sila ay pinahiran — ang banal na espiritu ay nagpapatotoo sa kanilang espiritu. At ang pambungad na taludtod sa kabanatang iyon ay tumutukoy sa "mga kaisa kay Cristo Jesus." [Sa totoo lang, hindi kasama sa Greek ang mga salitang “union with”. Gayunpaman, ang ilang mga Kristiyano ba ay hindi kay Cristo, o kahit na hindi "nakikiisa" kay Cristo? Kung gayon, mangyaring ibigay ang sanggunian sa Bibliya.] Ngunit ang Roma kabanata 8 ba ay nalalapat lamang sa mga pinahiran? O nakikipag-usap din ito sa mga Kristiyano na umaasang mabuhay sa mundo? [Ipinapalagay na ang mga pinahiran ay nabubuhay sa langit at mayroong pangalawang klase ng Kristiyano, isang di-pinahiran na klase, na mabubuhay sa mundo. Mangyaring sanggunian sa Bibliya.]

Par. 2: Ang mga pinahirang Kristiyano ang mga pangunahing pinangangasiwaan sa kabanatang iyon. [“Pangunahin” ay nagpapahiwatig na ang iba ay tinutugunan din. Nasaan ang patunay na higit sa isang pangkat ang tinutugunan?] Tumatanggap sila ng "espiritu" bilang mga "naghihintay para sa pag-aampon bilang mga anak, ang pagpapalaya mula sa [kanilang laman] na mga katawan." (Roma. 8: 23) Oo, ang kanilang kinabukasan ay maging mga anak ng Diyos sa langit. [Saan ipinakikita ng Bibliya na ang kanilang paninirahan ay nasa langit?] Posible iyon dahil sila ay naging bautismadong mga Kristiyano, at inilapat ng Diyos ang pantubos para sa kanila, pinatawad ang kanilang mga kasalanan, at ipinahayag silang matuwid bilang mga espiritung anak. — Roma. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Mayroon bang mga Kristiyano na 1) nabinyagan; 2) makinabang mula sa pantubos; 3) napatawad ang kanilang mga kasalanan; 4) ay ipinahayag na matuwid; 5) at hindi mga espirituwal na anak? Kung gayon, mangyaring ibigay ang mga sanggunian.]

Par. 3: Gayunpaman, ang Roma kabanata 8 ay interesado rin sa mga may pag-asa sa lupa sapagkat ang Diyos sa isang diwa ay itinuturing silang matuwid. ["Sa isang kahulugan"? Mangyaring magbigay ng patunay sa Kasulatan na tinitingnan ng Diyos ang mga tao na matuwid sa iba't ibang kahulugan.]  Nakikita natin ang isang indikasyon ng iyon sa isinulat ni Pablo nang mas maaga sa kanyang liham. Sa kabanatang 4, tinalakay niya si Abraham. Ang taong iyon ng pananampalataya ay nabuhay bago ibigay ni Jehova ang Kautusan sa Israel at matagal bago namatay si Jesus para sa ating mga kasalanan. Gayunman, napansin ni Jehova ang pambihirang pananampalataya ni Abraham at itinuring siyang matuwid. (Basahin ang Roma 4: 20-22.) [Kung si Abraham ay isang halimbawa ng Diyos na nagpapahayag ng isang matuwid sa ibang kahulugan mula sa katuwiran na ipinataw niya sa pinahirang mga Kristiyano, mangyaring ipaliwanag kung paano ang mga talatang kaagad na sumusunod sa iyong "basahin ang banal na kasulatan" ay hindi sumasalungat sa pangangatuwirang ito. Nabasa ang mga ito: "Ngunit ang mga salitang" binibilang ito sa kanya "ay hindi isinulat para sa ang kanyang kapakanan lamang, ngunit para sa atin din. " - Ro 4:23, 24? Hindi ba ito nagpapahiwatig na ang parehong mga Kristiyano at Abraham ay nagbabahagi ng isang karaniwang biyaya at pagbibigay-katwiran mula sa Diyos para sa kanilang pananampalataya?] Maari ding maisip ni Jehova na matuwid ang matapat na mga Kristiyano ngayon na may salig sa Bibliya na pag-asang mabuhay magpakailanman sa mundo. Alinsunod dito, makikinabang sila sa payo na matatagpuan sa Roma kabanata 8 na ibinibigay sa mga matuwid. [Kumukuha ka ng hindi napatunayan na palagay - na tinanggihan si Abraham ng pag-asang inilahad para sa pinahirang mga Kristiyano - at ginamit ito bilang maling patunay na "mayroong isang uri ng di-pinahiran na Kristiyano na may ibang pag-asa kaysa sa binanggit sa Roma 8. Bakit ka nangangatuwiran sa oras mula sa hindi napatunayan (si Abraham ay hindi aampon) hanggang sa hindi alam (may mga kaibigan na Kristiyano ng Diyos na taliwas sa mga anak ng Diyos)? Sa halip, bakit hindi mangangatuwiran mula sa kilala (may mga anak ng Diyos) upang tapusin na si Abraham, na ang pananampalataya ay inihambing sa kanila, ay dapat na isa sa kanila?]

Par. 4: Sa Roma 8: 21, nakita namin ang isang garantiya na ang bagong mundo ay darating. Ipinangako ng talatang ito na "ang paglikha mismo ay aalisin mula sa pagkaalipin sa katiwalian at magkakaroon ng maluwalhating kalayaan ng mga anak ng Diyos." Ang tanong ay pupunta tayo doon, makukuha natin ang gantimpala. May tiwala ka ba na gagawin mo? Ang Roma kabanata 8 ay nagbibigay ng payo na makakatulong sa iyo na gawin ito. [Roma 8:14, 15, 17 ay linilinaw na ang pag-iisip ng espiritu ay magreresulta sa pagiging mga anak ng Diyos na mana ng buhay. Ang "nilikha" ay tiningnan bilang kaiba sa mga anak ng Diyos. Ang paglikha ay nai-save sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng mga anak ng Diyos. Ipinapakita ng mga talata 21 hanggang 23 na mayroong pagkakasunud-sunod. Kaya paano mo mailalapat ang Roma 8: 1-20 sa nilikha na "sa isang kahulugan"? Paano nila maiisip ang diwa para sa kapayapaan at buhay, maligtas kasama ng mga anak ng Diyos, ngunit hindi maging mga anak ng Diyos?]

Par. 5: Basahin ang Roma 8: 4-13. [Bakit ka tumitigil sa talata 13 kung malinaw na kinikilala ng susunod na talata ang mga pinamumunuan ng espiritu ng Diyos? ("Para sa lahat na pinamumunuan ng espiritu ng Diyos ay tunay na mga anak ng Diyos." - Ro 8:14)] Ang kabanata ng Roma 8 ay nagsasalita tungkol sa mga lumalakad "ayon sa laman" sa kaibahan ng mga lumalakad "ayon sa espiritu." Maaaring iniisip ng ilan na ito ay isang kaibahan sa pagitan ng mga wala sa katotohanan at yaong, sa pagitan ng mga iyon. na hindi Kristiyano at ang mga iyon. Gayunpaman, sumulat si Pablo sa "mga nasa Roma bilang mga minamahal ng Diyos, na tinawag na maging banal." (Roma 1: 7) [Kung nakikipag-usap si Pablo sa "mga banal", ano ang batayan mo sa paglalapat ng Roma 8 sa mga sinasabi mong hindi banal, ang JW Iba pang tupa ng tupa?]

Par. 8: Ngunit maaari kang magtaka kung bakit binibigyang diin ng Paul sa mga pinahirang Kristiyano ang panganib ng pamumuhay "alinsunod sa laman." At maaari bang katulad ng panganib ngayon sa banta ng mga Kristiyano, na tinanggap ng Diyos bilang kanyang mga kaibigan at turing bilang matuwid? [Saan ipinakikita ng Banal na Kasulatan na ang Diyos ay tumatanggap ng mga Kristiyano bilang kaibigan at hindi mga anak? Nasaan ang mga Banal na Kasulatan na nagsasalita tungkol sa Diyos na nagpapahayag ng kanyang mga kaibigan na Kristiyano bilang matuwid? Dahil ang kaligtasan ay napakahalagang isyu — maiintindihan ng mga bata ayon sa Mateo 11:25 - ang isa ay hindi dapat maging isang rocket scientist upang malaman ito. Ang katibayan ay dapat na maraming at halata.  Kaya saan ito?]

Isang Makatotohanang Application

Bago lumipat sa susunod na diskarte, kailangan nating tingnan nang mabuti ang praktikal na aplikasyon na ginawa ng manunulat tungkol sa kung paano "maiisip ng espiritu" ang mga Saksi ngayon. Ang dalawang katas na ito ay partikular na karapat-dapat tandaan:

Sinabi ng isang iskolar tungkol sa salitang iyon sa Roma 8: 5: "Itinutuon nila ang kanilang isipan - ay labis na interesado, palaging pinag-uusapan, nakikipag-ugnay at nagpapasaya sa mga bagay na nauukol sa laman." - par. 10

Ano ang pinakadakilang interes sa amin, at kung ano ang nabibigat ng ating pagsasalita? Ano ba talaga ang ating hinahabol araw-araw? - par. 11

(Ang bantayan nagpapatuloy sa nakakainis at tumatangkilik na kasanayan ng hindi pagbibigay sa mambabasa ng mga nasasaliksik na sanggunian. "Isang scholar"? Aling scholar "... Sinasabi tungkol sa salitang iyon"? Aling salita?)

Walang alinlangan, ang mga Saksi na nag-aaral ng artikulong ito ay ipalagay na sila ay nasa pangkat na nasa isip-sa-espiritu. Pagkatapos ng lahat, ang kanilang buhay at pag-uusap ay nakatuon sa mga espirituwal na bagay. Mula nang magising ako sa totoong estado ng aming tinaguriang espirituwal na paraiso, nagkaroon ako ng pagkakataong subukan ito. Hikayatin ko ang lahat na subukan ang eksperimentong ito mismo habang nasa isang pangkat ng kotse sa serbisyo o anumang panlipunang setting na kinasasangkutan ng mga kapwa Saksi. Pumili ng isang paksa sa Bibliya, marahil ng ilang mga kagiliw-giliw na Banal na Kasulaang nalaman mo sa iyong pagbabasa ng Bibliya at subukang magkaroon ng isang pag-uusap na nangyayari dito. Ang aking karanasan ay ang grupo ay tatango ang kanilang kasunduan, magbahagi ng ilang mababaw na pagkakasundo at magpatuloy. Hindi sa hindi nila gusto ang sinabi mo, ngunit hindi sila sinanay na magkaroon ng mga talakayan sa Bibliya sa labas ng konteksto ng mga publication. Hindi nila alam kung paano magpatuloy sa isang totoong talakayan sa Banal na Kasulatan at ang anumang talakayan na inilalabas sa labas ng mga linya ay tinitingnan bilang borderline na pagtalikod.

Kung sinimulan mo ang isang pag-uusap tungkol sa pinakabagong circuit Assembly o panrehiyong kombensyon, o kung pinag-uusapan mo ang tungkol sa mga aktibidad ng Organisasyon at mga proyekto sa pagbuo, walang problema na mapanatili ang pag-uusap. Gayundin, kung pinag-uusapan mo ang tungkol sa pag-asang mabuhay sa mundo, sigurado kang makakakuha ng mga pinalawig na talakayan na nagpapakita kung saan totoong namamalagi ang mga puso ng mga saksi. Ang talakayan ay madalas na babaling sa uri ng tahanan na inaasahan nilang magkaroon. Marahil ay ituturo pa nila ang isang bahay sa teritoryo at ipahayag ang isang pagnanais na manirahan dito kapag ang mga kasalukuyang naninirahan ay nawasak sa Armageddon. Gayunpaman, hindi nila maiisip kahit sa isang sandali na ang mga nasabing talakayan ay materyalistiko. Titingnan nila sila bilang "pag-iisip ng espiritu."

Kung ang mga ganitong uri ng pag-uusap ay nakakaabala sa iyo, mayroong isang sigurado-sunog na paraan upang pumatay sa kanila. Palitan lamang si Jesus tuwing nais mong mag-refer kay Jehova dati. Nakakatulong din na mag-refer kay Jesus ayon sa kanyang pamagat. Halimbawa, "Hindi ba magiging kahanga-hanga ang mabuhay na mag-uli sa Bagong Daigdig ng ating Panginoong Jesus?", O "Ano ang isang kagiliw-giliw na programa sa pagpupulong na iyon. Ipinapakita lamang nito kung gaano tayo pinapakain ng Panginoong Jesus, "o" Maaari itong isang hamon sa pagpunta sa pinto, ngunit si Jesus na ating Panginoon ay kasama natin. " Siyempre, ang mga nasabing pahayag ay mayroong buong pagsuporta sa Banal na Kasulatan. (Juan 5: 25-28; Mat 24: 45-47; 18:20) Gayunpaman, pipigilan nila ang pag-uusap na patay. Ang mga tagapakinig ay mahuhuli sa isang estado ng hindi pagkakasundo ng pag-iisip habang sinisikap ng kanilang isip na malutas kung ano ang mali sa alam nilang tama.

Ang Diskarte ng Manunulat

Isipin natin na naatasan ka upang isulat ang partikular na ito bantayan artikulo ng pag-aaral. Paano ka makagagawa ng isang kabanata tulad ng Roma 8, na malinaw na nalalapat sa mga pinahirang Kristiyano na tinawag na maging ampon ng Diyos, na nalalapat din sa milyun-milyong mga Saksi ni Jehova na itinuturing na hindi pinahirang kaibigan ng Diyos?

Magsimula ka sa pamamagitan ng pagkilala sa iyong tagapakinig ay nakakondisyon na upang maniwala sa dalawahang-pag-asa na sistema ng kaligtasan na ipinangaral ng mga JW, at na kung ang isang Kristiyano ay nakakakuha ng isang espesyal, hindi maipaliwanag at misteryosong pagtawag mula sa Diyos ay isasaalang-alang niya ang kanyang sarili ng pinahiran. Kung hindi man, bilang default, mayroon siyang "makalupang pag-asa." Sa pag-iisip na iyon, ang Roma 8:16 ay halos hindi kailangang ipaliwanag at maaari mo itong alisin mula sa daan sa harap.

Ang iyong pangunahing gawain ay pag-usapan ang pag-iisip ng espiritu kaysa sa laman sa paraang hindi maikokonekta ng iyong tagapakinig ang mga tuldok na humahantong sa bunga ng pagiging mga ampon ng Diyos, mga tagapagmana ng isang pangako. Upang magawa ito, nabasa mo ang mga talata sa labas ng konteksto upang ang anumang talata na nagsisiwalat ng katotohanan ay hindi pinapansin, o kahit papaano, maling nagamit. Ang iyong tagapakinig ay primed upang ilagay ang kanilang buong tiwala sa mga kalalakihan, kaya't ito ay hindi isang mahirap na gawain na maaaring mukhang sa una. (Aw 146: 3) Samakatuwid, kapag tinatalakay ang mga talata mula sa Roma 8: 4 hanggang 13 na ihinahambing ang pag-iisip ng laman sa pag-iisip ng espiritu, huminto ka bago makarating sa mga talata 14 hanggang 17 na nagsasabi tungkol sa gantimpalang darating, sapagkat ito ang gantimpala tinatanggihan mo ang iyong madla. (Mat 23:13)

"Para sa lahat na pinamunuan ng espiritu ng Diyos ay mga anak ng Diyos. ”(Ro 8: 14)

Ang "lahat" ay maaaring maging tulad ng isang nakakatawang salita, hindi ba? Dito sinusubukan mong tanggihan ng mga Saksi ang laman at sundin ang diwa, nang hindi inaasahan ang lahat ng mga benepisyo na naipon, at pinahihirapan ng Bibliya ang iyong gawain sa pamamagitan ng pagtiyak sa mga mambabasa nito na "lahat" - iyon ay 'lahat', 'lahat ',' walang mga eksepsyon' — na sumusunod sa espiritu ay makukuha ng Diyos. Kung mayroong anumang pag-aalinlangan, aalisin ito ng susunod na talata na naglilinaw sa kahulugan:

"Sapagka't hindi ka tumanggap ng espiritu ng pagkaalipin na nagdulot muli ng takot, ngunit nakatanggap ka ng diwa ng pag-aampon bilang mga anak, kung saan ang espiritu ay sumisigaw kami: "Abba, Ama! ”” (Ro 8: 15)

Ang sakit sakit! Nais mo ang iyong mga mambabasa na isipin ang kanilang mga sarili bilang malaya, hindi na alipin ng kasalanan, ngunit ang parehong espiritu na nagpapalaya sa kanila, ay nagdudulot din sa kanila na gamitin bilang mga anak. Kung mayroon lamang isang Banal na Kasulatan na nagsabing ang ilan ay nakakakuha ng 'diwa ng pag-aampon bilang mga kaibigan ng Diyos', ngunit syempre hangal iyon, hindi ba? Ang isa ay hindi nag-aampon ng isang kaibigan. Kaya dapat kang umasa sa pagsasanay na nakuha ng mga Saksi upang hindi tumingin sa kabila ng tunay na nabanggit na Banal na Kasulatan. Gayunpaman, kailangan mong banggitin ang Roma 8: 15-17 kapag nagsasalita ng pag-asa para sa pinahirang mga Kristiyano, ngunit naalis mo iyon sa talata 1, upang sa oras na makarating ka sa bahagi na inilalapat mo sa iyong madla , nakalimutan ang mga talatang iyon.

Susunod, kailangan mong ituon ang gantimpala na nagmumula sa pag-iisip ng espiritu. Malaki kami sa mga gantimpala. Palagi naming pinag-uusapan kung gaano kalapit ang katapusan at kung paano natin masisiyahan ang buhay na walang hanggan at lahat, at ano ang hindi gusto tungkol dito, tama ba? Gayunpaman, kailangan mong tanggihan ang aming tagapakinig ng gantimpala ng pagiging mga anak at tagapagmana ng Diyos, napakahusay na iwasan ang Roma 8:14 hanggang 23 at manatili lamang sa talata 6.

"... ang pag-iisip ng espiritu ay nangangahulugang buhay at kapayapaan;" (Ro 8: 6)

Sa kasamaang palad, kahit na ang talatang ito ay sumusuporta sa ideya ng pag-aampon, tulad ng ipinahihiwatig ng konteksto. Halimbawa, ang kapayapaan ay kapayapaan sa Diyos dahil ang susunod na talata ay naiiba ito sa paglalagay ng isip sa laman na nangangahulugang "pagkapoot sa Diyos". Gayundin, ang buhay na pinag-uusapan ay buhay espiritwal na nakukuha ng Kristiyano kahit ngayon sa kanyang hindi perpektong kalagayan, tulad ng natutunan natin sa nakaraang linggo na pag-aaral ng Roma kabanata 6. Ang kapayapaang ito ay nagreresulta sa pakikipagkasundo sa Diyos na pinapayagan Siya na gamitin tayo, at ang buhay na makuha ay sa bisa ng mana na nagmumula sa pagiging mga anak ng Diyos.

Siyempre, hindi namin nais na magkaroon ng konklusyon na ito ng aming mga mambabasa. Bilang karagdagan, nais naming balewalain ng aming mga mambabasa ang kasalukuyang bantayan na nagtuturo na kahit sa kanilang pagkabuhay na muli sa mundo o kaligtasan ng Armageddon, ang mga tapat na saksi ay hindi talaga nakakakuha ng buhay na walang hanggan, ngunit isang pagkakataon lamang dito kung mananatili silang matapat sa susunod na 1,000 taon. Kaya't pinakamahusay na maputik ang tubig ng kaunti. Pagdating sa kapayapaan, maaari nating pag-usapan ang kapayapaan ng isip at isang mapayapang buhay kahit na ngayon, at pagkatapos ay sa bagong mundo, kapayapaan sa Diyos. Iiwan natin ito at hindi magiging mas tiyak, ngunit iiwan natin sa imahinasyon ng aming tagapakinig kung ano ang ibig sabihin nito.

Pagdating sa buhay, maaari nating pag-usapan kung gaano kahusay ang magiging buhay natin ngayon kung isipin natin ang espiritu at pagkatapos pagkatapos lahat tayo ay mabuhay magpakailanman. Kung nakalimutan nila ang bahagi tungkol sa pagiging di-perpekto at makasalanan pa rin at titingnan pa rin sila ng Diyos na patay na para sa isang buong sanlibong taon, mas mabuti pa. (Apo 20: 5)

Ang Exegetical Diskarte

Ang Roma 8 ay hindi maiintindihan sa pag-iisa ng higit pa kaysa sa talata sa Roma 8:16 na maaaring bigyang kahulugan ng pag-iisa. Ang liham sa mga Romano ay isang solong missive na nakasulat na may isang partikular na madla na nasa isip (kahit na ang mga salita nito ay nalalapat sa buong komunidad ng mga Kristiyano) at habang sumasaklaw ito sa isang bilang ng mga isyu sa panig, ang labis na tema ay ang paraan ng ating kaligtasan. Si Paul ay gumugol ng maraming oras sa Batas na ipinapakita kung paano tayo hinahatulan ng kamatayan sa pamamagitan ng pagpapakita ng ating pagiging makasalanan. (Ro 7: 7, 14) Pagkatapos ay ipinakita niya kung paano nagmula ang buhay sa pananampalataya kay Jesus. Ang pananampalatayang ito ay nagreresulta sa ating pagbibigay-katwiran, o tulad ng paglalagay nito sa NWT, na tayo ay "ipinahayag na matuwid."

Ang unang kalahati ng Mga Taga-Roma 8 ay maaaring ibigay sa isang parirala: ang laman ay humahantong sa kamatayan, habang ang espiritu ay humahantong sa buhay.

Hindi ito magiging isang malalim na pagtatasa ng Roma 8. Iyon ay dapat manatiling proyekto para sa hinaharap kapag pinahintulutan ng oras. Sa halip, susuriin natin ito, isasaisip ang paniniwala ng bantayan ay sinusubukan na magpataw sa kabanatang ito gamit ang trademark na pamamaraan ng pag-aaral ng Bibliya: eisegesis. Isasagawa namin ang aming pag-aaral nang exegetically, ibig sabihin ay hahayaan namin ang Bibliya na makipag-usap at hindi magpataw ng isang interpretasyon na hindi talaga suportado ng katibayan ng Banal na Kasulatan.

Hinihiling sa amin ng Exegesis na tingnan ang konteksto, upang matingnan ang talakayan bilang isang buo. Hindi namin makukuha ang isang talata o isang talata mula sa kabuuan at bigyang kahulugan ito na parang ito ay nag-iisa.

Habang binabasa natin ang hanggang sa Roma, maliwanag na ang Roma 8 ay isang pagpapatuloy ng mga argumentong ginawa ni Pablo sa mga nakaraang kabanata, na may mga kabanata 6 at 7 na bumubuo ng pangunahing pundasyon para sa kung ano ang isiniwalat niya sa 8. Ang kamatayan na binanggit niya sa mga kabanatang iyon ay hindi pisikal na kamatayan, ngunit ang kamatayan na nagmula sa kasalanan. Siyempre, ang kasalanan ay nagbubunga ng pisikal na kamatayan, ngunit ang punto ay kahit na maaari nating tingnan ang ating sarili bilang buhay, na hindi pa namatay nang pisikal, tinitingnan tayo ng Diyos na patay na. Nakalulungkot, ang pariralang "patay na taong naglalakad" ay nalalapat sa lahat ng sangkatauhan. Ang pananaw ng Diyos sa atin ay maaaring magbago, subalit, batay sa ating pananampalataya. Sa pananampalataya, nabubuhay tayo sa kanyang paningin. Sa pamamagitan ng pananampalataya, maaari tayong mapalaya mula sa kasalanan — mapawalang-sala o maipahayag na walang-sala - at mabuhay sa espiritu, na kahit na mamatay tayo ng pisikal, buhay tayo sa Diyos. Tinitingnan niya kami na natutulog. Tulad ng hindi natin pagtingin sa isang natutulog na kaibigan na patay na, hindi rin nakikita ng ating Diyos. (Mat 22:32; Juan 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Sa pag-iisip na ito, sinabi sa atin ni Paul kung paano maiiwasan ang isang pangyayari (kamatayan) at makamit ang iba pang (buhay). Ginagawa ito, hindi sa pag-iisip ng laman na humahantong sa kamatayan, kundi, sa pamamagitan ng pag-iisip ng espiritu na humahantong sa kapayapaan sa Diyos at buhay. (Ro 8: 6) Ang kapayapaan na binanggit ni Pablo sa talata 6 ay hindi lamang kapayapaan ng isipan, kundi, kapayapaan sa Diyos. Alam natin ito, sapagkat sa susunod na talata inihambing niya ang kapayapaan sa "pagkakaaway sa Diyos" na nagmumula sa pag-iisip ng laman. Paul ay tumatagal ng isang napaka binary diskarte sa kaligtasan: laman kumpara sa espiritu; kamatayan kumpara sa buhay; kapayapaan kumpara sa poot. Walang pangatlong pagpipilian; walang pangalawang gantimpala.

Ipinapakita rin ng talata 6 na ang pag-iisip ng espiritu ay nagreresulta sa buhay. Pero bakit? Ang buhay ba ang layunin ng pagtatapos, o ang bunga lamang ng iba?

Ito ay isang mahalagang katanungan.  Ang sagot dito ay magpapakita na ang ideya ng JW ng dalawahang pag-asa ay hindi maaaring maging posible. Hindi lamang madali na walang ebidensya ang matatagpuan sa Bibliya para sa ideya ng mga kaibigan ng Diyos na nakakakuha ng buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng pagiging "idineklarang matuwid." Ang kakulangan ng ebidensya ay hindi katibayan na ang isang ideya ay mali; lamang na hindi pa ito maaaring patunayan. Hindi ito ang kaso dito, gayunpaman. Ang katibayan, tulad ng makikita natin, ay ang doktrina ng JW Other Sheep na sumasalungat sa Bibliya, at samakatuwid ay hindi maaaring maging totoo.

Kung susuriin natin ang Roma 8: 14, 15 nakikita natin na ang pag-iisip ng espiritu at pananalig kay Jesus ay nagreresulta sa pagbibigay katwiran o ipinahayag na matuwid na, sa huli, ay nagreresulta sa pag-aampon bilang mga anak ng Diyos.

“Sapagkat ang lahat na pinamunuan ng espiritu ng Diyos ay talagang mga anak ng Diyos. ¹⁵ Sapagka't hindi ka tumanggap ng diwa ng pagkaalipin na nagdulot ng takot muli, ngunit nakatanggap ka ng isang espiritu ng pag-aampon bilang mga anak, kung saan ang espiritu ay sumisigaw kami: "Abba, Ama! "" (Ro 8: 14, 15)

Bilang mga anak, dapat nating magmana ng buhay.

"Kung gayon, tayo ay mga anak, tayo rin ay mga tagapagmana - tagapagmana talaga ng Diyos, ngunit ang mga magkakasamang tagapagmana kasama ni Cristo - kung magkasama tayong magdusa upang tayo rin ay maluwalhati." (Ro 8: 17)

Kaya't pangalawa ang buhay. Ang pag-aampon ay nauuna at ang buhay na walang hanggan ay dumating bilang isang kahihinatnan. Sa katunayan, hindi maaaring magkaroon ng walang hanggang buhay na walang pag-aampon.

Pamana

Marami ang isiniwalat ng Roma 8:17. Ang pag-aampon bilang mga anak ng Diyos at buhay na walang hanggan ay hindi magkakahiwalay na gantimpala; ni ang buhay na walang hanggan ang unang gantimpala. Ang gantimpala ay naibabalik sa pamilya ng Diyos. Ginagawa ito sa pamamagitan ng pag-aampon. Sa sandaling pinagtibay, tayo ay makakasunod at mana natin kung ano ang mayroon ang Ama, na buhay na walang hanggan. ("Sapagka't kung paanong ang Ama ay may buhay sa kanyang sarili…" - Juan 5:26) Nawala ni Adan ang buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng pagtapon sa pamilya ng Diyos. Walang ama, hindi siya naging mas mahusay kaysa sa mga hayop na namamatay dahil ang mga anak lamang ng Diyos ang nasa linya na magmamana ng buhay.

". . .Sapagkat mayroong isang kaganapan tulad ng paggalang sa mga anak ng sangkatauhan at isang kaganapan tulad ng paggalang sa hayop, at mayroon silang parehong pagkakahuli. Tulad ng namatay, gayon ang iba pang namatay; at silang lahat ay may iisang espiritu, kaya't walang higit na higit na higit na higit sa higit na higit sa higit sa tao kaysa sa hayop, sapagkat ang lahat ay walang kabuluhan. "(Ec 3: 19)

Upang ulitin: ang buhay na walang hanggan ay hindi ibinibigay sa anumang nilikha na hindi itinuturing na bahagi ng pamilya ng Diyos. Ang isang aso ay namatay dahil sinadya nito. Hindi ito anak ng Diyos, ngunit likha lamang Niya. Si Adan, sa pamamagitan ng pagtapon sa pamilya ng Diyos, ay naging mas mabuti kaysa sa sinumang miyembro ng kaharian ng hayop. Si Adan ay nilikha pa rin ng Diyos, ngunit hindi na anak ng Diyos. Maaari tayong tumukoy sa lahat ng makasalanang tao bilang nilikha ng Diyos, ngunit hindi bilang mga anak ng Diyos. Kung ang mga makasalanang tao ay Kanyang mga anak pa rin, kung gayon hindi na kailangan Niyang gamitin ang alinman sa kanila. Ang isang lalaki ay hindi nag-aampon ng kanyang sariling mga anak, nag-aampon siya ng mga ulila, mga batang lalaki at babae na walang ama. Sa sandaling pinagtibay - dating naibalik sa pamilya ng Diyos — ang Kanyang mga anak ay maaaring magmamana muli ng ayon sa ayon sa batas na magkaroon sila: buhay na walang hanggan mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak. (Juan 5:26; Juan 6:40)

". . . At ang lahat na nag-iwan ng mga bahay o kapatid na lalaki o kapatid na babae o ama o ina o mga anak o lupain para sa aking pangalan ay tatanggap ng maraming beses pa at magmana buhay na walang hanggan. "(Mt 19: 29; tingnan din sa Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Ang Diyos ay nagbibigay ng buhay na walang hanggan bilang isang mana, ngunit sa kanyang mga anak lamang. Mabuti at mabuti ang lahat na isaalang-alang ang iyong sarili na kaibigan ng Diyos, ngunit kung titigil ito doon — kung titigil ito sa pagkakaibigan — kung gayon wala kang karapatang mag-angkin ng isang mana. Hindi ka maaaring magmamana bilang kaibigan. Bahagi ka lang ng paglikha.

Sa pag-iisip na ito, ang mga sumusunod na taludtod ay nagkakaintindihan:

"Sapagkat itinuturing kong ang mga pagdurusa sa kasalukuyang panahon ay walang halaga sa kung ihahambing sa kaluwalhatian na ipinahayag sa atin. ¹⁹ Sapagkat ang paglikha ay naghihintay na may sabik na pag-asang ibunyag ang mga anak ng Diyos. ²⁰ Sapagkat ang paglikha ay sumailalim sa kawalang-saysay, hindi sa pamamagitan ng sariling kagustuhan, kundi sa pamamagitan ng isang sumakop dito, sa batayan ng pag-asa. ²¹ na ang paglikha mismo ay mapapalaya mula sa pagkaalipin sa katiwalian at magkaroon ng maluwalhating kalayaan ng mga anak ng Diyos. ²² Sapagkat nalalaman natin na ang lahat ng nilikha ay patuloy na umuungal nang magkakasama at nagkakasama hanggang ngayon. "(Ro 8: 18-22)

Dito "ang nilikha" ay naiiba sa "mga anak ng Diyos." Ang paglikha ay walang buhay na walang hanggan. Ang mga makasalanang tao ay may magkatulad na posibilidad sa mga hayop sa parang. Hindi sila mai-save hanggang sa ang mga Anak ng Diyos ay maligtas. Lahat ng ito ay tungkol sa pamilya! Gumagamit si Jehova ng mga kasapi ng pamilya ng tao upang mai-save ang sangkatauhan pamilya. Una, ginamit niya ang kanyang bugtong na Anak - ang anak ng Tao - upang magbigay ng mga paraan upang mai-save ang sangkatauhan sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga paraan para sa pag-aampon. Sa pamamagitan niya, tinawag niya ang ibang mga tao bilang mga anak at gagamitin niya ang mga ito bilang mga hari at pari upang magkasundo ang natitirang sangkatauhan pabalik sa kanyang unibersal na pamilya. (Apo 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Sa pagsisiwalat ng mga Anak ng Diyos noong unang siglo, ang pag-asa para sa pagkakasundo ng lahat ng tao ay naging maliwanag. (Ro 8:22) Ang mga anak ng Diyos ang una, sapagkat mayroon silang mga unang bunga, ang espiritu. Ngunit ang kanilang pagpapakawala ay dumarating lamang sa kamatayan o sa paghahayag ng ating Panginoong Jesus. (2Te 1: 7) Hanggang sa oras na iyon, sila ay napapaungol din habang hinihintay ang kanilang ampon. (Ro 8:23) Layunin ng Diyos na sila ay "maging huwaran ayon sa larawan ng kanyang Anak," upang maging "panganay sa maraming mga kapatid." (Ro 8:29)

Ang mga anak ng Diyos ay may isang komisyon na hindi magtatapos sa kamatayan. Sa kanilang pagkabuhay na muli, nagpapatuloy ang komisyong ito. Pinili sila upang makipagkasundo sa buong mundo sa Diyos. (2Co 5: 18-20) Sa paglaon, gagamitin ni Jehova ang kanyang mga inampon na anak sa ilalim ni Jesus upang pagsamahin ang lahat ng sangkatauhan pabalik sa pamilya ng Diyos. (Col 1:19, 20)

Kaya ang mensahe ng ikawalong kabanata ng Roma ay ang mga Kristiyano ay may dalawang pagpipilian sa harap nila. Mayroong pisikal na pagpipilian na nagmumula sa pag-iisip ng laman, at ang opsyong espiritwal na nagmumula sa pag-iisip ng espiritu. Ang una ay nagtatapos sa kamatayan, habang ang huli ay nagreresulta sa pagiging ampon ng Diyos. Ang pag-aampon ay nagreresulta sa mana. Kasama sa mana ang buhay na walang hanggan. Sa labas ng pamilya ng Diyos, maaaring walang buhay na walang hanggan. Ang Diyos ay hindi nagbibigay ng buhay na walang hanggan sa paglikha, ngunit sa kanyang mga anak lamang.

Sa kaibahan ng pag-unawa na ito, narito ang isang malubhang pagpapahayag ng kakanyahan ng doktrinang JW Iba pang mga tupa:

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 Ang Iba pang Tupa at ang Bagong Tipan

Para sa ibang mga tupa, ang pagpapahayag na matuwid bilang mga kaibigan ng Diyos ay nagbibigay-daan sa kanila na yakapin ang pag-asang buhay na walang hanggan sa isang paraisong lupa - alinman sa pamamagitan ng makaligtas sa Armagedon bilang bahagi ng malaking karamihan o sa pamamagitan ng 'pagkabuhay na muli ng matuwid.' (Gawa 24:15) Napakalaking pribilehiyo na magkaroon ng gayong pag-asa at maging kaibigan ng Soberano ng sansinukob, na maging "panauhin sa [kanyang] tolda"!

Ang Roma 8 ay nagpapatunay na ang mga anak lamang ang magmamana ng buhay na walang hanggan. Kaya, ang doktrina ng JW Other Sheep na ipinahayag sa itaas ay hindi totoo.

____________________________________________________________________

[I] "Gayunpaman, ang slogan ay nagmula, mula nang lumipas ito sa isang iba't ibang kahulugan ganap, at ngayon ay ginagamit upang ipahiwatig ang batayan, konserbatibo, walang prinsipyo na character ng mga Missourians."