Sa linggong ito, tinatrato kami sa dalawang mga video mula sa magkakaibang mga mapagkukunan na na-link ng isang karaniwang elemento: Panlinlang. Ang taos-pusong mga nagmamahal sa katotohanan ay hahanapin kung ano ang sumusunod na labis na nakakagambala, kahit na mayroong ilang mga magpapatunay dito bilang tinatawag ng Organisasyon na "teokratikong pakikidigma."

Ano ang ibig sabihin ng salitang iyon?

Upang masagot iyon, tingnan natin ang iba't ibang mga sanggunian dito sa panitikan ng jw.org. (Idinagdag ang underlining.)

Walang pinsala ang isinasagawa, gayunpaman, sa pamamagitan ng pagpigil pag-urong ng impormasyon mula sa isang hindi karapat-dapat na malaman. (w54 10 / 1 p. 597 par. 21 Kristiyanong Nabuhay ang Katotohanan)

Kaya sa oras ng pakikidigmang espiritwal ay nararapat na mailigaw ang kaaway ng itinatago ang katotohanan. Ginagawa ito nang walang pag-iimbot; hindi ito nakakasama sa sinuman; sa kabilang banda, marami itong kabutihan. (w57 5 / 1 p. 286 Gumamit ng Teokratikong Diskarte sa Digmaan)

Iniuutos ng Salita ng Diyos: "Sabihin ang bawat isa sa inyo sa kanyang kapwa." (Efe. 4: 25) Gayunman, ang utos na ito ay hindi nangangahulugang dapat nating sabihin sa lahat na humihiling sa atin ng lahat na nais niyang malaman. Dapat nating sabihin ang katotohanan sa isang taong may karapatang malaman, ngunit kung ang isa ay hindi gaanong karapat-dapat na tayo ay maaaring maiwasan. Ngunit hindi natin maaaring sabihin ang isang kasinungalingan. (w60 6 / 1 p. 351 Mga Tanong Mula sa mga Mambabasa)

Habang ang malisyosong pagsisinungaling ay tiyak na hinatulan sa Bibliya, hindi ito nangangahulugan na ang isang tao ay nasa ilalim ng obligasyon na ibunyag ang tunay na impormasyon sa mga taong hindi karapat-dapat dito. (ito-2 p. 245 kasinungalingan)

Gusto ko iminumungkahi na ang salitang "malisyosong pagsisinungaling" na ginamit sa Kaalaman ang quote ay isang tautolohiya. Ang pagsisinungaling, ayon sa kahulugan, ay nakakahamak. Kung hindi man, hindi ito magiging kasalanan. Gayunpaman, hindi ang katotohanan na ang isang pahayag ay hindi totoo na ginagawang kasinungalingan, ngunit ang pagganyak sa likod ng pahayag. Naghahanap ba tayo upang makagawa ng masama o gumawa ng mabuti?

Ang dulot ng nabanggit na mga sanggunian sa publikasyon ay ang "teokratikong pakikidigma" na pinapayagan ang Kristiyano na 1) pigilin ang katotohanan mula sa mga hindi karapat-dapat hangga't 2) walang ginawang pinsala; ngunit 3) hindi pinapayagan ang Kristiyano na magsabi ng isang kasinungalingan. Habang ang huling puntong iyon ay napunta sa isang kulay-abo na zone, masasabi nating tiyak na ang pagsasabi ng isang kasinungalingan na nakakasama ay, sa pamamagitan ng kahulugan, isang kasinungalingan; at ang mga Kristiyano ay hindi dapat magsinungaling. Kung sabagay, ang Diyos na pinili nating gayahin ay pinagmulan ng lahat ng katotohanan, ngunit ang kanyang kaaway ay ang sinungaling.

Ang Nobyembre Broadcast

Sa pag-iisip, magsimula tayo broadcast ng buwang ito. Ginugol ni David Splane ang unang isang-kapat ng pag-broadcast na nagpapaliwanag kung paano tinitiyak ng Organisasyon ang kawastuhan ng materyal na sanggunian, mga pagsipi at sipi. (Sa isang personal na tala, nakita kong nakakumbaba ang kanyang paraan ng pagtuturo. Nagsasalita siya na para bang nagtuturo siya sa maliliit na bata. Tatlo o apat na beses sa video na ito na tiniyak niya sa atin na "magiging masaya ito".)

Habang ang kasaysayan ng paggamit ng Organisasyon ng mga sanggunian sa labas ay halos hindi bituin pagdating sa tumpak na paghahatid ng mga saloobin ng may-akda, maaari nating isantabi ito sa ngayon. Gayundin, ang hilig ng Organisasyon sa pagkabigo na ibunyag ang mapagkukunan ng tinaguriang tumpak na sanggunian nito ay — habang ang isang buto ng pagtatalo sa mga seryosong mag-aaral sa Bibliya — na naiwan nang ibang oras at ibang talakayan. Sa halip, isasaad lamang namin na ang kasapi ng Lupong Tagapamahala na si David Splane ay pinupuri ang kabutihan ng masusing pagsisikap ng pananaliksik upang matiyak na kami, ang mga mambabasa, ay hindi kailanman nakakakuha ng anumang impormasyon na hindi lubusang tumpak. Sinabi na, lumipat tayo ngayon sa 53 minuto 20 segundong marka ng video na nai-broadcast. Dito, ipagtatanggol ng tagapagsalita ang Organisasyon laban sa mga akusasyon mula sa mga tumalikod at media ng mundo na nakakasama tayo sa pamamagitan ng pagdikit ng walang tigil sa "panuntunang dalawang-saksi".

Alinsunod sa teokratikong pag-iisip sa digmaan, pinipigilan niya ang maraming mga katotohanan mula sa madla.

Nagbasa siya mula sa Deuteronomio 19:15 upang suportahan ang posisyon ng Organisasyon, ngunit hindi patuloy na binabasa ang mga susunod na talata na tinatalakay kung paano hahawakan ng mga taga-Israel ang mga sitwasyon kung saan may isang saksi lamang; ni tinatalakay din niya ang Deuteronomio 22: 25-27 na nagbibigay ng isang pagbubukod sa patakaran ng dalawang-saksi. Sa halip, siya ay pumili ng isang talata mula sa Mateo 18:16 kung saan binanggit ni Jesus ang tungkol sa dalawang saksi, na inaangkin na pinapayagan ang paglipat mula sa Kautusang Mosaiko patungo sa sistemang Kristiyano ng mga bagay. Gayunpaman, pinipigilan niya ang katotohanang nailahad sa naunang talata na nagpapakita na ang kasalanan ay dapat harapin kahit na may isang saksi lamang dito. Pinag-uusapan din niya ang isang komite ng panghukuman na hindi nabuo kung mayroon lamang isang solong saksi, ngunit nabigong ipaliwanag kung paano ang buong kongregasyon (hindi ilang binubuo ng tatlong-taong komite) ay tinawag upang hatulan ang isang kasalanan sa Mat 18:17, isang kasalanan na nagsimula alam ng isang testigo lamang (kumpara sa 15).

Ang hindi niya nais na ibunyag ay ang "panuntunang dalawang-saksi" sa Deuteronomio 19:15 na ibinigay sa isang bansa na may kumpletong sistemang pambatasan, panghukuman, at penal. Ang kongregasyong Kristiyano ay hindi isang bansa. Wala itong paraan ng pag-uusig sa kriminal na aktibidad. Iyon ang dahilan kung bakit binanggit ni Paul ang mga pandaigdigang pamahalaan bilang "ministro ng Diyos" para sa pagpapatupad ng hustisya. Sa halip na ipagtanggol ang panuntunang dalawang-saksi, dapat niyang tiyakin sa lahat ng mga miyembro na tuwing may kapani-paniwala na ulat ng pang-aabuso sa bata ay ginawa sa mga nakatatanda — kahit na may isang testigo lamang, ang biktima — iuulat nila ito sa mga awtoridad upang payagan sila na gamitin ang kanilang forensic at investigative na kadalubhasaan upang matiyak ang katotohanan.

Ang panuntunan-batay sa sariling mga publication ng Organisasyon, tandaan - ay maaari lamang nating pigilan ang katotohanan mula sa 1) sa mga hindi karapat-dapat, at kahit na, 2 lamang) kung hindi tayo nakakasama.

Ang mga Saksi ni Jehova ang siyang tinutukoy ng broadcast-GB na ito, at sila nararapat malaman ang katotohanan tungkol sa mga kasanayan sa panghukuman ng Organisasyon. Bahagi na ngayon ng publikong rekord sa maraming mga dokumento ng korte mula sa iba`t ibang mga bansa na ang mahigpit na aplikasyon ng panuntunang dalawang-saksi ay nagdulot ng malaking pinsala sa hindi mabilang na "maliliit", ang aming pinaka-mahina, ang ating mga anak.

Huwag magsinungaling at huwag manakit. Kumbaga, hindi nangyayari.

Sa mabuting budhi, dapat tayong magsigawan ng mali sa malinaw na pagtatangka na ito upang maprotektahan ang mga interes ng Samahan sa kapakanan ng kawan.

Bago ang Korte Suprema ng Canada

Ang isang kapatid na lalaki sa Alberta, Canada ay na-disfellowship dahil sa kalasingan at pang-aabuso sa asawa. Bilang isang resulta, nawalan siya ng benta sa kanyang real estate firm nang i-boycot ng mga Saksi ang kanyang negosyo. Nag-demanda siya, at nanalo yata. Inapela ng The Watchtower Bible & Tract Society of Canada ang kaso, na sinasabing walang karapatan ang Pamahalaan na pumasok sa mga usapin ng simbahan. Maliwanag, ang iba pang mga simbahan ay sumang-ayon at sampung grupo ang nag-apply bilang amicus curiae ("Kaibigan ng korte") upang suportahan ang apela ng tore ng bantay. Kasama rito ang isang grupo ng Muslim at Sikh, ang Seventh Day Adventist Church, isang asosasyong Ebanghelikal, at ang Simbahang Mormon. (Kakaibang mga bedfellow mula sa pananaw ng Saksi.) Tila wala sa kanila ang nais na makialam ang gobyerno sa kanilang panloob na mga gawain. Maging ganoon, sa 1: 14 minuto na marka ng video, David Gnam, isang abogado ng testigo na naglilingkod sa sangay ng Canada, tinukoy ang pag-disfellowshipping para sa mga Korte Suprema ng Korte sa ganitong paraan:

"Ang salitang iyon [disfellowship] ay ginagamit ng mga Saksi ni Jehova. Ang mga Saksi ni Jehova ay hindi gumagamit ng salitang "shun" o "shunning". Tinutukoy nila ito bilang "disfellowship", "disfellowshipping", "disfellowshipped", sapagkat talagang binibigyan nito ang kahulugan ng nangyayari sa loob ng partikular na pamayanang relihiyoso. Ang "Disfellowship" ay literal na nangangahulugang walang karagdagang pagsasama-sama sa bawat isa sa indibidwal, at tulad ng itinuturo ko sa talata 22 ng aking katotohanan, ang likas na katangian ng relasyon noon ng isang naalis na tao ay hindi ganap na maiiwasan. Ang na-disfellowship na tao ay maaaring pumasok sa kongregasyon, ang mga pagpupulong ng kongregasyon… nakakapasok sila sa Kingdom hall ng mga Saksi ni Jehova, kaya silang umupo kahit saan nila gusto; nagagawa nilang kantahin ang mga espiritwal na awit kasama ng kongregasyon. Hinggil sa mga miyembro ng kanilang pamilya ay nababahala, magpatuloy ang normal na relasyon sa pamilya, maliban sa espirituwal na pakikisama. "

"Ang mga Saksi ni Jehova ay hindi gumagamit ng salitang 'umiwas'" ?! Tulad ng nakikita mo mula sa naka-print na programa mula sa panrehiyong kombensyon ng nakaraang taon, ang pahayag na ito ni David ay hindi totoo. Maayos ang paglalagay nito.

Ang inilarawan ni Brother Gnam ay isang medyo tumpak na ulat kung paano ang kongregasyon dapat magamot isang naalis na indibidwal na naaayon sa mga salita ni Jesus sa Mateo 18:17 at mga salita ni Pablo sa mga taga-Tesalonica sa 2 Tesalonica 3: 13-15. Gayunpaman, hindi ito isang tumpak na paglalarawan kung paano tinatrato ng Organisasyon ng mga Saksi ni Jehova ang mga naalis. Dapat nating tandaan na si David Gnam ay nagsasalita sa ngalan ng Organisasyon at gayundin ang buong pag-endorso ng Lupong Tagapamahala. Ang sinabi niya ay ang nais nilang iparating sa siyam na Hukom na namumuno sa pinakamataas na hukuman ng lupain. Nasabi na ba niya ang totoo?

Hindi kahit na malapit!

Inaangkin niya na ang isang na-disfellowship na tao ay hindi ganap na iwaksi, ngunit tinatanggihan lamang siya sa espirituwal na pakikisama. Gayunpaman, alam ng sinumang Saksi na hindi namin dapat sabihin kahit na bilang isang "Kumusta" sa isang naalis na tao. Makakausap natin siya hindi talaga. Oo, maaari siyang pumasok sa Kingdom hall, ngunit sasabihin sa kanya na maghintay para magsimula ang kanta at pagkatapos ay pumasok, at umalis kaagad pagkatapos ng pangwakas na panalangin. Ang ipinatupad na pagpapahiya ay bahagi ng "proseso ng disiplina". Siya ay "hinihikayat" na umupo sa likuran. Walang nais na umupo malapit sa isang naalis na tao. Gagawin lamang silang hindi komportable. May alam akong isang batang babae na ang pagkakabalik sa dati ay naantala ng higit sa isang taon sapagkat pinilit niyang umupo kasama ang kanyang hindi na-disfellowship na kapatid na babae sa gitna ng awditoryum sa halip na mag-isa sa likuran.

Paano masasabi ni David Gnam, nang may tuwid na mukha, na "ang natiwalag na tao ay hindi ganap na maiiwasan"?

Pagkatapos ay pinagsisisihan niya ang korte sa pamamagitan ng pag-aangkin na "normal na relasyon ng pamilya" at ang espirituwal na pakikisama lamang ang tinanggihan ang indibidwal. Nakita nating lahat ang video sa 2016 Regional Convention kung saan ang tinanggal na anak na babae ay tumatawag sa kanyang pamilya, ngunit ang kanyang ina nang makilala ang tumatawag sa ID ay tumangging tumawag. Ang anak na babae ay maaaring tumawag sa telepono dahil nahiga ang pagdurugo sa kanal matapos ang isang aksidente sa sasakyan, o upang sabihin sa kanyang pamilya na siya ay buntis, o upang magkaroon lamang ng di-espiritwal na pakikisama na pinapayagan ni David Gnam. Dahil ang espirituwal na pakikipagkapwa lamang ang tinanggihan ang indibidwal, at dahil "magpapatuloy ang normal na ugnayan ng pamilya", bakit hindi ipapakita sa ina ang dalaga na tumawag? Ano ang itinuturo ng Organisasyon sa mga tagasunod nito sa video ng kombensyon na ito?

Upang hindi ito maging isang kasinungalingan, si David Gnam at ang samahan na sumusuporta sa kanya ay dapat maniwala na 1) ang mga Punong Mahistrado ay hindi karapat-dapat na malaman ang katotohanan, at 2) na sa mapanlinlang na mga ito, walang masasamang magagawa. Bakit hindi karapat-dapat malaman ng Korte Suprema ng Canada ang katotohanan tungkol sa mga pamamaraang panghukuman ng saksi? Ang mga ito ba ay isang paglabag sa natural na hustisya? Paglabag ba sila sa batas sa Bibliya?

Anuman ang kaso, isang tunay na problema na maaaring magkaroon ay ang korte upang makita na ang abugado ng Bantayan ay sadyang nililigaw ang siyam na mga Hukom. Iyon mismo ang nangyari nang wala pang 30 minuto matapos ang pahayag ni David Gnam, nang humiling si Chief Justice Moldaver ng isang paglilinaw. (Tingnan ang sipi ng video.)

Chief Justice Moldaver: "Kaya't walang kasalanan para sa isang miyembro ng kongregasyon na magpatuloy sa negosyo kasama si G. Wall kahit na siya ay naalis na sa trabaho ... Iyon ba ang sinasabi mo? Sa madaling salita, maaari bang madala ang isang tao sa karpet sa relihiyon ng mga Saksi ni Jehova para sa pakikihalubilo sa isang taong naalis sa trabaho at patuloy na nagbibigay sa kanila ng negosyo? "

David Gnam: "Ang sagot kay Justice Moldaver ay tulad ng ibinigay ko kay Justice Wilson nang tinanong niya sa akin ang parehong katanungan ay: Ito ay isang pansariling desisyon.  Ang mga miyembro ay gumagawa ng kanilang pansariling pagpapasya batay sa kanilang konsensya sa relihiyon, ngunit ito ay halaga ng grupo. To… ah… dahil bahagi ito ng relihiyosong kasanayan sa disiplina. Ang disfellowship ay isang disiplina. At kung gayon kung… kung ang isang miyembro ng kongregasyon ay sadyang nakikipag-ugnay sa isang taong na-disfellowship, malamang na bisitahin ng mga matatanda ang taong iyon, kausapin sila at subukang mangatuwiran sa kanila kung bakit, bilang isang relihiyosong halaga, hindi sila dapat makihalubilo sa taong iyon hangga't sila ay na-disfellowship. "

Chief Justice Moldaver: "... ang mga miyembro ay dapat na karaniwang gumawa ng mga bagay upang matulungan ang taong iyon, maaaring maging matipid at, sa madaling salita, si G. Wall ay isang broker ng real estate, kung bibili ka ng bahay, puntahan mo si G. Wall. "

David Gnam: "Iyon ay hindi maitaguyod sa kapisanan."

Chief Justice Moldaver: "Hindi na-promote", tumango sa kanyang ulo.

David Gnam: "Hindi naman. Sa katunayan, ang katibayan ay nasa kabaligtaran. Ang katibayan sa affidavit mula kay G. Dickson ay pinasisigla ang kongregasyon na huwag gamitin ang kongregasyon bilang batayan para sa mga relasyon sa negosyo. "

Hindi hinila ni Chief Justice Moldaver si David Gnam sa karpet para dito, ngunit maaaring ligtas na ipalagay ng isang tao na ang pagkakasalungat na ito sa patotoo ay hindi napansin.

Sama-sama nating pag-aralan ito. Tandaan na natiyak na ni David Gnam sa Hukuman na ang pagtatanggal ng disfellowshipping ay hindi tinatanggihan at nagsasangkot lamang ito ng espirituwal na pakikisama. Samakatuwid dapat magtanong ang isa, Anong espirituwal na pakikisama ang nakikita ng Organisasyon na nagaganap kapag ang isang gumagamit ng isang ahente ng real estate? Ang mamimili, nagbebenta, at ahente ba ay magkahawak at nagdarasal bago matapos ang pagbebenta?

At ano ang dobleng pagsasalita tungkol dito sa pagiging isang personal na desisyon, ngunit pati na rin isang desisyon ng pangkat? Hindi namin maaaring magkaroon ng parehong paraan. Ito ay alinman sa isang personal na pagpipilian o hindi. Kung ito ay isang pagpipilian ng grupo, kung gayon hindi ito maaaring maging isang personal. Kung ang isang miyembro ay gumawa ng isang "personal na desisyon batay sa [kanyang] relihiyosong budhi" upang makisali sa isang hindi espiritwal na pakikipag-ugnay sa negosyo kasama ang naalis na tao, bakit bibisitahin ng mga matatanda ang miyembro upang subukang iwasto ang kanyang pag-iisip? Kung ito ay isang mabuting desisyon, sinabi sa atin ng Bibliya na igalang ito at huwag ipataw sa ating tao ang ating sariling budhi, ating sariling mga halaga. (Roma 14: 1-18)

Hindi sinasadya na inilantad ni David ang kanyang panlilinlang sa pamamagitan ng pagpapakita na ang pag-angkin ng Organisasyon na hindi namin ididirekta ang mga tao na iwasan ang isang na-disfellowship ay isang kasinungalingan. Inaangkin niya na ang bawat isa ay gumagawa ng isang personal, matapang na pagpipilian, ngunit pagkatapos ay ipinapakita na kapag ang "personal na pagpipilian" na ito ay hindi umaayon sa "pangkatin ang tingin", isang "sesyon ng pagsasaayos" ay tumatawag para sa. Ang presyon ay dinadala. Sa huli, sasabihin sa indibidwal na maaaring siya mismo ay na-disfellowship para sa "malaswang pag-uugali", isang pang-akit na term na inalis upang maisama ang pagsuway sa direksyon ng mga matatanda at ng Samahan.

Ang mga Saksi ng pinag-uusapan na kongregasyon ay alam ang lahat kung ano ang mangyayari kung magpapatuloy silang gumawa ng negosyo kasama si Brother Wall. Ang pagtawag dito bilang isang personal, pagpili ng budhi ay naglalaro nang mabuti sa pamamahayag at sa mga korte, ngunit ang katotohanan ay ang konsensya ay walang kinalaman dito. Maaari mo bang pangalanan ang isang solong pagpili ng moral, pag-aayos, o aliwan sa buhay kung saan malaya ang mga Saksi na gamitin ang kanilang budhi nang walang presyur ng "pangkat na mag-isip"?

Sa buod

Habang maaaring may ilang katuwiran para sa salitang "teokratikong pakikidigma" na tinukoy sa mga publikasyon ("Walang sinumang sisihin sa iyo na hindi mo sinabi sa Gestapo kung saan nagtatago ang mga bata.") Walang katwiran para sa pagsisinungaling. Tinawag ni Jesus ang mga Pariseo, mga anak ng Diyablo, sapagkat siya ang ama ng kasinungalingan, at ginaya nila siya. (Juan 8:44)

Laking lungkot na dapat nating makita na sundin ang kanilang mga yapak.

adenda

Sinusuportahan ba ng sipi na ito mula sa isang "Katanungan mula sa Mga Mambabasa" ang pagtatalo ni David Gnam na ang pagpapaalis ay may isang espiritwal na katangian lamang at hindi bumubuo ng pag-iwas?

*** w52 11 / 15 p. 703 Mga Tanong Mula sa mga Mambabasa ***
Ang pagiging limitado ng mga batas ng makamundong bansa kung saan tayo nabubuhay at sa pamamagitan ng mga batas ng Diyos sa pamamagitan ni Jesucristo, maaari tayong kumilos laban sa mga apostata lamang sa isang tiyak na sukat, iyon ay, naaayon sa parehong mga hanay ng mga batas. Ang batas ng lupain at ang batas ng Diyos sa pamamagitan ni Kristo ay nagbabawal sa atin na patayin ang mga apostata, kahit na sila ay mga kasapi ng aming sariling relasyon sa pamilya-at-dugo. Gayunpaman, hinihiling sa atin ng batas ng Diyos na makilala na sila ay ma-disfellowship mula sa kanyang kongregasyon, at ito sa kabila ng katotohanan na ang batas ng lupain na ating tinitirahan ay hinihiling sa atin sa ilalim ng ilang likas na obligasyong mamuhay at makitungo sa gayong mga apostata sa ilalim ng parehong bubong.

"Bawal kaming pumatay sa mga tumalikod"? Grabe? Kailangan tayong pagbawalan na gawin ito, kung hindi ... ano? Malaya tayong gawin ito? Ito ay magiging likas na pagkahilig na gawin ito kung hindi tayo partikular na ipinagbabawal? Bakit din ito ilabas kung ang lahat ng pinag-uusapan natin ay naghihigpit sa "pagsasama-sama sa espiritu"? Ang pagpatay ba sa isang tao ay isang mabuting paraan upang limitahan ang pakikisama sa espiritu?

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.
    49
    0
    Gusto pag-ibig ang iyong mga saloobin, mangyaring magkomento.x