دانیال 9: 24-27 کی مسیحی پیشن گوئی کو سیکولر ہسٹری کے ساتھ ہم آہنگ کرنا

حل کے ل Found بنیادوں کا قیام - جاری (2)

 

E.      نقطہ آغاز کی جانچ کر رہا ہے

نقطہ اغاز کے لئے ہمیں ڈینیئل 9:25 میں پیش گوئی کو کسی ایسے لفظ یا حکم کے ساتھ مماثلت کرنے کی ضرورت ہے جو تقاضوں سے میل کھاتا ہے۔

تاریخ کے مطابق امیدوار کے فرمان مندرجہ ذیل ہیں:

E.1.  عذرا 1: 1-2: 1^st سائرس کا سال

"اور فارس کے بادشاہ سائرس کے پہلے سال ، جب یرمیاہ کے منہ سے یہوواہ کا کلام پورا ہوا ، خداوند نے فارس کے بادشاہ سائرس کی روح کو مغلوب کیا تاکہ اس نے اپنے تمام دائرے میں سے فریاد کی اور یہ بھی تحریری طور پر ، یہ کہتے ہوئے:

² فارس کے بادشاہ کورس نے یہ کہا ، 'زمین کے سب بادشاہوں جو خداوند آسمان کا خدا نے مجھے دیا ہے ، اور اس نے خود مجھے یہوداہ میں یروشلم میں اس کے لئے ایک گھر بنانے کا حکم دیا ہے۔ ³ جو بھی آپ کے تمام لوگوں میں سے ہے آپ کا خدا اس کے ساتھ ہو۔ تو وہ یروشلم تک جا which جو یہوداہ میں ہے اسرائیل کے خداوند خداوند کے گھر کو دوبارہ تعمیر کرووہی [سچا] خدا ہے جو یروشلم میں تھا۔ ⁴ اور جو بھی جگہ باقی رہ گئی ہے جہاں وہ اجنبی کی حیثیت سے رہ رہا ہے ، اس جگہ کے مرد اسے چاندی ، سونے ، سامان اور گھریلو جانوروں کے ساتھ اس گھر کے لئے رضاکارانہ طور پر پیش کریں۔ ] خدا ، جو یروشلم میں تھا۔

نوٹ کریں کہ یہوواہ کی طرف سے سائرس کو بڑھاوا دینے کے لئے اس کی روح کے ذریعہ ایک لفظ اور بیت المقدس کی تعمیر نو کے لئے سائرس کا ایک حکم تھا۔

 

E.2.  ہاگئ 1: 1-2: 2^nd داراس کا سال

ہاگئ 1: 1-2 اشارہ کرتا ہے کہ "دارا بادشاہ کا دوسرا سال ، چھٹے مہینے کے مہینے کے پہلے دن ، خداوند کا کلام ہاگئی نبی کے وسیلے سے ہوا….”۔ اس کے نتیجے میں یہودی بیت المقدس کی از سر نو تعمیر نو شروع کردیئے اور مخالفین نے اس کام کو روکنے کی کوشش میں دارا اول کو خط لکھا۔

یہوداہ کی طرف سے اپنے نبی ہیگئی کے ذریعہ ایک کلام آیا تھا کہ ہیکل کی تعمیر شدہ تعمیر نو کو دوبارہ شروع کرے۔

E.3.  عذرا 6: 6-12: 2^nd داراس کا سال

عذرا 6: 6-12 میں داراس عظیم کے نتیجے میں گورنر کی مخالفت کرنے کے نتیجے میں جواب ریکارڈ کیا ہے۔ "اب تات· نائی دریا سے پرے گورنر ، شیتھر بوزانی اور ان کے ساتھی ، کم گورنر جو دریا سے پرے ہیں ، اپنا فاصلہ وہاں سے رکھیں۔ 7 ا God کے خدا کے گھر پر کام کرنے دیں۔ یہودیوں کا گورنر اور یہودی کے بزرگ خدا کے اس گھر کو اپنی جگہ پر دوبارہ تعمیر کریں گے۔ 8 اور میرے ذریعہ یہ حکم دیا گیا ہے کہ آپ یہودیوں کے ان بزرگوں کے ساتھ ، خدا کے اس گھر کی تعمیر نو کے لئے کیا کریں گے۔ اور دریا کے پار ٹیکس کے شاہی خزانے سے اخراجات بغیر کسی روک ٹوک کے ان قابل جسمانی مردوں کو فوری طور پر دیئے جائیں گے۔"..

اس سے یہودیوں کو تنہا چھوڑنے کے لئے مخالف بادشاہوں کے لئے دارا بادشاہ کا لفظ درج ہے ، تاکہ وہ چل پائیں جاری ہیکل کو دوبارہ تعمیر کرنا۔

 

E.4.  نحمیاہ 2: 1-7: 20^th آرٹیکرکسس کا سال

“اور یہ بادشاہ ارتا شاہ زرکی بادشاہی کے بیسویں سال نسان کے مہینے میں ہوا جب شراب اس کے سامنے تھی اور میں نے ہمیشہ کی طرح یہ شراب اٹھا کر بادشاہ کو دے دی۔ لیکن اس سے پہلے کبھی اداس نہیں ہوا تھا۔ ² تب بادشاہ نے مجھ سے کہا: "جب آپ خود بیمار نہیں ہیں تو آپ کا چہرہ کیوں اداس ہے؟ یہ دل کی اداسی کے سوا کچھ نہیں ہے۔ اس پر میں بہت زیادہ خوفزدہ ہوگیا۔

³ تب میں نے بادشاہ سے کہا: "بادشاہ خود ہی ہمیشہ کے لئے زندہ رہنے دے! جب میرے باپ دادا کے تدفین گاہ کا گھر تباہ و برباد ہوچکا ہے اور اس کے دروازے آگ سے بھسم ہو چکے ہیں تو میرا چہرہ کیوں غمگین نہیں ہونا چاہئے؟ ⁴ اس کے نتیجے میں بادشاہ نے مجھ سے کہا: "یہ کیا ہے جس کی حفاظت کرنے کے لئے آپ کوشاں ہیں؟" ایکدم میں نے آسمانوں کے خدا سے دعا کی۔ ⁵ اس کے بعد میں نے بادشاہ سے کہا: "اگر بادشاہ کو اچھا لگتا ہے ، اور اگر آپ کا خادم آپ کے سامنے اچھا لگتا ہے تو ، کہ آپ مجھے یہوداہ میں میرے باپ دادا کی تدفین کے شہر بھیج دیں تاکہ میں اسے دوبارہ تعمیر کروں۔". ⁶ اس پر بادشاہ نے مجھ سے کہا ، جب اس کی رانی ساتھی اس کے پاس بیٹھی ہوئی تھی: "آپ کا سفر کب تک ہوگا اور آپ کب واپس لوٹیں گے؟" تب بادشاہ کے سامنے یہ اچھا لگا کہ جب وہ میں نے مقررہ وقت دیا تو وہ مجھے بھیج دے۔

⁷ اور میں نے بادشاہ سے یہ کہا کہ: "اگر بادشاہ کو یہ بات اچھی لگتی ہے تو مجھے دریائے پار کے حاکموں کو خطوط دیئے جائیں تاکہ وہ مجھے یہوداہ آنے تک جانے دیں۔" ⁸ بادشاہ سے تعلق رکھنے والے پارک کے نگہبان آصف کو خط بھی لکھا ہے کہ وہ مجھے محل کے دروازوں سے لکڑی کے ساتھ درخت بنانے کے لئے درخت دے گا جو گھر سے تعلق رکھتا ہے ، اور شہر کی دیوار اور مکان کے لئے جس میں میں داخل ہونا ہے۔ تو بادشاہ نے میرے خدا کے اچھے ہاتھ کے مطابق ، مجھے دیا۔

اس میں آرٹیکرکس کا بادشاہ کا لفظ دریا سے باہر کے گورنروں کے لئے یروشلم کی دیواروں کے لئے سامان کی فراہمی کے لئے درج ہے۔

E.5.  "لفظ سے آگے بڑھنے" کی مخمصے کو حل کرنا

اس سوال کا جس کے جواب دینے کی ضرورت ہے وہ یہ ہے کہ ڈینیل 9:25 کی پیشن گوئی کے معیار کو پورا کرنے والے تینوں "الفاظ" میں سے کون فٹ ہوجاتا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ "اور آپ کو جاننا چاہئے اور بصیرت ہونی چاہئے [کہ] یروشلم کی بحالی / واپسی اور مسیحا [قائد] تک "دوبارہ تعمیر کرنے" کے الفاظ کو سامنے آنے سے۔

انتخاب کے درمیان ہے:

1. یہوواہ اپنے 1 میں سائرس کے توسط سے^st سال ، عذرا 1 دیکھیں
2. یہوواہ ہاگئی کے ذریعے داراس 2 میں ہے^nd سال دیکھیں ہاگئ 1
3. ڈارس اول اپنے 2 میں^nd سال دیکھیں عذرا 6
4. ان کے 20 میں آرٹیکرکس^th سال ، نحمیاہ 2 دیکھیں

 

E.5.1.        کیا سائرس کے فرمان میں یروشلم کی تعمیر نو شامل تھی؟

ڈینیل 9: 24-27 کے سیاق و سباق کی اپنی جانچ پڑتال میں ہم نے پایا کہ یروشلم کی تباہ کاریوں کے خاتمے اور یروشلم کی تعمیر نو کے آغاز کے مابین ایک روابط کا اشارہ تھا۔ سائرس کا فرمان یا تو اسی سال ہوا تھا جب ڈینیئل کو یہ پیشگوئی دی گئی تھی یا اس کے ایک ہی سال بعد۔ لہذا ، اس ضرورت کو پورا کرنے والے سائرس کے فرمان کو مضبوط وزن ڈینیل 9 کے تناظر میں دیا گیا ہے۔

یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سائرس کے فرمان میں یروشلم کو دوبارہ تعمیر کرنے کے قابل ہونا بھی شامل ہے۔ ہیکل کی تعمیر نو اور واپس آنے والے خزانوں کو ہیکل کے اندر واپس رکھنا خطرناک ہوتا اگر سلامتی کے لئے نہ کوئی دیوار اور نہ ہی انسانوں کے لئے مکانات کے لئے مکانات دیواریں اور دروازے بنائے جاتے۔ لہذا ، یہ نتیجہ اخذ کرنا مناسب ہوگا کہ اگرچہ واضح طور پر بیان نہیں کیا گیا ہے ، اس فرمان میں اس شہر کو شامل کیا گیا ہے۔ مزید برآں ، اس داستان کی مرکزی توجہ کا مرکز ہیکل ہے ، جس میں یروشلم شہر کی تعمیر نو کی تفصیلات کے ساتھ بیشتر حصے کو واقعاتی قرار دیا گیا ہے۔

عذرا :4: a سے مراد ایک بادشاہ آرٹیکسرمکس ہے جس نے بادشاہ سے پہلے بادشاہ کو داراش عظیم سمجھنے پر حکمرانی کی تھی اور اس صحیفہ میں فارس کے بادشاہ داراس کے طور پر پہچانا تھا۔ یہودیوں کے خلاف الزام عائد کیا گیا:ہم بادشاہ کو بتا رہے ہیں کہ ، اگر وہ شہر دوبارہ بنائے اور اس کی دیواریں ختم ہوجائیں ، دریا سے آگے بھی آپ کا کوئی حصہ نہیں ہوگا۔ نتیجہ عذرا 4:20 میں ریکارڈ کیا گیا "تب ہی خدا کے گھر ، جو یروشلم میں تھا ، کا کام رک گیا تھا۔ اور یہ درس بادشاہ فارس کے اقتدار کے دوسرے سال تک جاری رہا۔

ملاحظہ کریں کہ مخالفین نے کس طرح بیت المقدس پر کام روکنے کے بہانے سے شہر اور دیواروں کی تعمیر نو پر توجہ دی۔ اگر انھوں نے صرف ہیکل کی تعمیر نو کے بارے میں شکایت کی ہوتی ، تو بادشاہ کو ہیکل اور یروشلم دونوں مقامات پر کام روکنے کا امکان نہیں تھا۔ چونکہ اس داستان میں قدرتی طور پر ہیکل کی تعمیر نو کی کہانی پر توجہ دی گئی ہے ، لہذا شہر کے بارے میں کسی بھی چیز کا خاص طور پر تذکرہ نہیں کیا گیا ہے۔ یہ بھی منطقی نہیں ہے کہ شہر کی تعمیر نو کے خلاف شکایات کی توجہ کو بادشاہ نے نظرانداز کیا اور محض بیت المقدس پر کام رک گیا۔

یہ بھی واضح رہے کہ عذرا 4: 11-16 میں درج مخالفین کی طرف سے شکایت کے خط میں وہ یہ مسئلہ نہیں اٹھاتے ہیں کہ صرف ہیکل کو دوبارہ تعمیر کرنے کی اجازت دی گئی تھی اور نہ ہی شہر کے لئے کوئی اجازت نہیں دی گئی تھی۔ اگر واقعی ایسا ہوتا تو وہ اس مسئلے کو اٹھاتے۔ اس کے بجائے ، انہوں نے یہ خوفزدہ کرنا تھا کہ شاہ یہوداہ کے علاقے سے ٹیکس کی آمدنی سے محروم ہوسکتا ہے اور یہ کہ اگر یہ کام جاری رکھنے کی اجازت دیتے ہیں تو یہودی باغی ہوجائیں گے۔

عذرا 5: 2 ریکارڈ کرتا ہے کہ کیسے انہوں نے 2 میں ہیکل کی بحالی کا کام دوبارہ شروع کیا^nd داراس کا سال۔ “² تب ہی زیببا· بیل شیطان کا بیٹا اور یشُوق یہوقیاق کا بیٹا اُٹھا اور یروشلم میں واقع خدا کے گھر کی تعمیر نو کرنا شروع کیا۔ اور ان کے ساتھ خدا کے نبی ان کو مدد فراہم کرتے تھے۔

ہاگئ 1: 1-4 اس کی تصدیق کرتا ہے۔ "شاہ داؤُس بادشاہ کے دوسرے سال میں ، چھٹے مہینے کے مہینے کے پہلے دن ، خداوند کا کلام ہاگaiی نبی کے ذریعہ سے زیببل· کے بیٹے شیطانʹ سے ہوا۔ یہوداہ کا گورنر ، اور یہوداہ کے بیٹے یشوع نے سردار کاہن کو کہا:

² "رب الافواج کا یہ کہنا ہے ، 'ان لوگوں کے بارے میں ، انہوں نے کہا ہے:" اب وقت نہیں آیا ہے ، یہوواہ کے گھرانے کا ، کیونکہ یہ تعمیر کیا جائے گا۔ "

³ اور خداوند کا کلام ہاگئی نبی کے وسیلے سے جاری رہا ، ⁴ "کیا اب وقت آگیا ہے کہ آپ خود اپنے گھروں میں رہو ، جبکہ یہ مکان بیکار ہے؟".

تاہم ، جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے ، یہ یروشلم میں تمام عمارتیں بھی رک گئیں تھیں۔ لہذا ، جب ہاگئی کا کہنا ہے کہ یہودی پینل خانوں میں رہ رہے تھے ، عذرا 4 کے تناظر میں ایسا لگتا ہے کہ ان مکانات میں سے زیادہ تر اصل میں یروشلم سے باہر تھے۔

در حقیقت ، ہاگئی تمام یہودی جلاوطنیوں سے بات کر رہا ہے ، نہ صرف ان لوگوں سے جو شاید یروشلم میں رہ چکے ہوں ، جس کا وہ خصوصی طور پر ذکر نہیں کرتے ہیں۔ چونکہ یہودیوں کو یہ امکان نہیں تھا کہ وہ اپنے گھروں کو پینل کرنے کے ل enough کافی محفوظ محسوس کریں اگر یروشلم کے چاروں طرف دیواریں نہ ہوں یا کم از کم کچھ محافظت نہ ہو ، تو ہم منطقی نتیجہ اخذ کرسکتے ہیں کہ یہ دوسرے چھوٹے چھوٹے دیواروں والے شہروں میں تعمیر مکانوں کی طرف اشارہ کیا گیا ، جہاں ان کی سجاوٹ کی سرمایہ کاری کچھ تحفظ ہوگا۔

ایک اور سوال یہ ہے کہ کیا بیت المقدس اور شہر کی تعمیر نو کے لئے سائرس کے بعد بعد میں اجازت لینے کی ضرورت تھی؟ ڈینیل 6: 8 کے مطابق نہیں "اب ، اے بادشاہ ، آپ مادیوں اور فارسیوں کے قانون کے مطابق ، اس کو تبدیل نہ کرنے کے لئے ، آئین قائم کریں اور تحریر پر دستخط کریں ، جس کو منسوخ نہیں کیا گیا ہے۔". میڈیسن اور فارس کے قانون کو تبدیل نہیں کیا جاسکا۔ ایسٹر 8: 8 میں ہمارے پاس اس کی تصدیق ہے۔ اس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ کیوں ہاگئی اور زکریاہ کو یقین تھا کہ ایک نئے بادشاہ ، داراش کی حکومت کے آغاز کے ساتھ ہی ، وہ واپس آنے والے یہودیوں کو ہیکل اور یروشلم کی تعمیر نو کو دوبارہ شروع کرنے پر زور دے سکتے ہیں۔

یہ ایک اہم امیدوار ہے۔

یروشلم شہر اور ہیکل دونوں نے سائرس کے قول کے مطابق دوبارہ تعمیر کرنا شروع کیا ، اور یہوواہ سائرس پر غص .ہ اٹھایا۔ مزید ایک بار جب شہر اور ہیکل کو دوبارہ تعمیر کرنا شروع کیا گیا تو دوبارہ تعمیر اور بحالی کا مستقبل کا حکم کیسے ہوسکتا ہے ، جب کمانڈ پہلے ہی دی جاچکی تھی۔ مستقبل کے کسی بھی الفاظ یا حکم کو جزوی طور پر دوبارہ تعمیر ہونے والے ہیکل کو دوبارہ تعمیر کرنا تھا اور یروشلم شہر کو جزوی طور پر دوبارہ تعمیر کرنا تھا۔

E.5.2.        کیا یہ خدا کا لفظ ہوگئی کے ذریعہ ہوسکتا ہے جو ہاگئ 1: 1-2 میں درج ہے؟

 ہاگئ 1: 1-2 ہمیں "کے بارے میں بتاتا ہےخداوند کا کلام ” کہ "نبی ہاگaiی کے ذریعہ سے یہوداہ کے گورنر شاہلیل کے بیٹے غربوبیل اور یہوداہ کے بیٹے جوشوا [یشوع] کے ساتھ پیش آیا۔”۔ ہاگئ 1: 8 میں یہودیوں کو کچھ لکڑیاں لینے کے لئے کہا گیا ہے ، "اور گھر [ہیکل] کی تعمیر کرو ، تاکہ میں اس سے راضی ہو جاؤں اور میں خداوند کے قول نے کہا ہے کہ تسبیح ہو". کسی بھی چیز کی دوبارہ تعمیر کا کوئی ذکر نہیں ہے ، صرف اس نوکری کے ساتھ کام کرنا جو پہلے شروع کیا گیا تھا ، لیکن اب ختم ہوگیا۔

لہذا ، یہوواہ کا یہ لفظ کسی نقط starting آغاز کی حیثیت سے اہل نہیں ہوگا۔

E.5.3.        کیا یہ عذرا 6: 6-7 میں درج کردہ ڈارس آرڈر ہوسکتا ہے؟

 عذرا 6: 6۔12 میں دارا کے ذریعہ مخالفین کو مندر کی تعمیر نو میں مداخلت نہ کرنے اور در حقیقت ٹیکسوں کی آمدنی اور قربانیوں کے لئے جانوروں کی فراہمی میں مدد کے لئے آرڈر درج کیا گیا ہے۔ اگر متن کا بغور جائزہ لیا جائے تو ہم ان کی 2 میں پاتے ہیں^nd بادشاہت کا سال ، داراس نے محض مخالفین کو یہ حکم دیا ، یہودیوں کو ہیکل کی تعمیر نو کا حکم نہیں۔

مزید برآں ، حکم یہ تھا کہ مخالفین بیت المقدس اور یروشلم کی تعمیر نو پر کام روکنے کے بجائے ان کی مدد کریں۔ آیت 7 پڑھتی ہے "ا God کے خدا کے گھر پر ہی کام کرنے دیں"یعنی اسے جاری رکھنے کی اجازت دیں۔ اس کتاب میں یہ نہیں کہا گیا ہے کہ "یہودیوں کو یہوداہ واپس جانا چاہئے اور بیت المقدس اور یروشلم کو دوبارہ تعمیر کرنا چاہئے۔"

لہذا ، ڈارس (I) کا یہ حکم نقط starting آغاز کے طور پر اہل نہیں ہوسکتا ہے۔

E.5.4.        کیا نحمیاہ کے لئے آرٹیکرکسس کا فرمان اچھا یا بہتر امیدوار نہیں ہے؟

یہ بہت سے لوگوں کے لئے پسندیدہ امیدوار ہے ، کیوں کہ وقتی تقاضا اس کی ضرورت کے قریب ہے ، کم از کم سیکولر ہسٹری تاریخ کے لحاظ سے۔ تاہم ، یہ خود بخود اسے درست امیدوار نہیں بناتا ہے۔

نحمیاہ 2 کے بیان میں واقعی یروشلم کو دوبارہ تعمیر کرنے کی ضرورت کا تذکرہ کیا گیا ہے ، لیکن ایک بہت اہم نکتہ یہ ہے کہ یہ نحمیاہ کی طرف سے کی گئی ایک درخواست تھی ، جسے وہ درست کرنا چاہتا تھا۔ از سر نو تعمیر نو بادشاہ کا خیال نہیں تھا یا بادشاہ آرٹیکرکس نے دیا ہوا آرڈر نہیں تھا۔

اکاؤنٹ میں یہ بھی دکھایا گیا ہے کہ شاہ نے محض جائزہ لیا اور پھر ان کی درخواست پر عمل کیا۔ کسی فرمان کا ذکر نہیں کیا گیا ہے ، نحمیاہ کو صرف ذاتی طور پر جانے اور کام کی تکمیل کی نگرانی کرنے کی اجازت اور اختیار دیا گیا تھا جس کے لئے اجازت پہلے ہی (سائرس کے ذریعہ) دی گئی تھی۔ ایک ایسا کام جو پہلے شروع ہوا تھا ، لیکن اسے روک دیا گیا تھا ، دوبارہ اسٹارٹ کیا گیا تھا ، اور پھر ختم ہوجاتے ہیں۔

صحیفتی ریکارڈ سے نوٹ کرنے کے لئے بہت سے اہم نکات ہیں۔

• ڈینیل 9:25 میں ڈینیئل کو یروشلم کی بحالی اور تعمیر نو کا لفظ بتایا گیا تھا۔ لیکن یروشلم کو ایک مربع اور کھائی کے ساتھ دوبارہ تعمیر کیا جائے گا لیکن اس وقت کے آڑے آڑے میں۔ نحمیاہ کو آرٹیکرکسز سے دیوار کی تعمیر نو اور اس کے مکمل ہونے کی اجازت ملنے کے درمیان ایک سال سے بھی کم وقت ہوا تھا۔ یہ "اوقات کے آبنائے" کے برابر کا دور نہیں تھا۔
• زکریاہ 4: 9 میں یہوواہ نے زکریاہ نبی سے کہا ہے: "زربابل کے بہت ہی ہاتھوں نے اس گھر کی بنیاد رکھی ہے ، [دیکھیں ایجرا 3: 10 ، 2^nd واپسی کا سال] اور اس کے اپنے ہاتھ اسے ختم کردیں گے۔ " ubرbوببل نے ، لہذا ، مندر میں 6 میں مکمل ہوتا دیکھا^th داراس کا سال۔
• نحمیاہ کے کھاتے میں 2 سے 4 صرف دیواروں اور دروازوں کا ذکر ہے ، نہ کہ ہیکل۔
• نحمیاہ 6: 10۔11 میں جب مخالفین نحمیاہ کو ہیکل میں ملاقات کے لئے بھڑکانے کی کوشش کرتے ہیں اور تجویز کرتے ہیں کہ راتوں رات اس کی حفاظت کے لئے اس کے دروازے بند کردیئے جاسکتے ہیں ، تو وہ اس کی بنا پر اسے مسترد کرتا ہے۔میرے جیسے اور کون ہے جو ہیکل میں داخل ہوکر جی سکتا تھا؟”اس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ یہ ہیکل مکمل اور کام کر رہا ہے اور اس لئے یہ ایک مقدس جگہ ہے ، جہاں غیر کاہنوں کو داخل ہونے کی وجہ سے موت کی سزا دی جاسکتی ہے۔

لہذا آرٹیکرکس (I؟) کا لفظ نقط a آغاز کے طور پر اہل نہیں ہوسکتا ہے۔

 

ہم نے چاروں امیدواروں کے لئے معائنہ کیا ہے "لفظ یا حکم جاری ہے" اور یہ پایا کہ بائبل کا متن ہی اس کی 1 میں سائرس کا فرمان صادر کرتا ہے^st 70sss کے آغاز کے لئے متعلقہ وقت سال. کیا کوئی اضافی صحیفی اور تاریخی ثبوت موجود ہے جو واقعتا indeed ایسا ہی تھا؟ براہ کرم درج ذیل پر غور کریں:

E.6.  یسعیاہ 44: 28 میں یسعیاہ کی پیشن گوئی

مزید یہ کہ ، اور کہیں زیادہ اہم بات یہ ہے کہ صحیفوں میں اشعیا 44: 28 میں درج ذیل کی پیشن گوئی کی گئی ہے۔ وہاں یسعیاہ نے پیش گوئی کی کہ یہ کون ہوگا: "سائرس کا ایک قول ، 'وہ میرا چرواہا ہے ، اور جو کچھ میں اس سے خوش کرتا ہوں وہ پوری کرے گا'؛ یہاں تک کہ [میرے] یروشلم کے بارے میں بھی ، 'وہ دوبارہ تعمیر کی جائے گی' ، اور ہیکل کے بارے میں بھی کہا ، 'تم نے اپنی بنیاد رکھی ہو گی۔' .

اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یروشلم اور ہیکل کی تعمیر نو کے لئے کلام دینے کے لئے یہوواہ خدا نے پہلے ہی سائرس کو منتخب کیا تھا۔

E.7.  یسعیاہ 58: 12 میں یسعیاہ کی پیشن گوئی

اشعیا 58:12 پڑھتا ہے “اور آپ کے مقام پر مرد یقینا the طویل عرصے سے تباہ شدہ جگہوں کی تعمیر کریں گے۔ آپ مسلسل نسلوں کی بنیادیں بھی اٹھائیں گے۔ اور دراصل آپ کو [فاصلہ] خلاء کا ازالہ کرنے والا ، روڈ ویز کا بحالی کار کہلایا جائے گا جس کے ذریعہ آپ رہائش پذیر ہوں گے۔

یسعیاہ کی یہ پیش گوئی یہ کہہ رہی تھی کہ یہوواہ بہت پہلے تباہ شدہ مقامات کی تعمیر کو ابھارے گا۔ یہ خدا کی خواہش کو پورا کرنے کے لئے سائرس کو منتقل کرنے کا ذکر کرسکتا ہے۔ تاہم ، زیادہ امکان یہ ہے کہ خدا اپنے ہجgائی اور زکریا جیسے نبیوں کو یہودیوں کو ہیکل اور یروشلم کی تعمیر نو کے لئے ایک بار پھر متحرک کرنے کے لئے ترغیب دے گا۔ خدا یہ بھی یقینی بنا سکتا تھا کہ یہوداہ سے یروشلم کی دیواروں کی حالت کے بارے میں نحمیاہ کو پیغام ملا۔ نحمیاہ پرہیزگار تھا (نحمیاہ 1: 5۔11) اور ایک انتہائی اہم پوزیشن میں تھا ، بادشاہ کی حفاظت کا انچارج تھا۔ اس پوزیشن کی وجہ سے وہ دیواروں کی مرمت کے لئے طلب کرنے اور اجازت دینے کے قابل ہو گیا۔ اس طرح ، خدا بھی اس کے لئے ذمہ دار ہے ، بجا طور پر بلایا جائے گا "خلاء کو ٹھیک کرنے والا".

E.8.  حزقی ایل میں حزیزیل کی پیشن گوئی 36: 35-36

"اور لوگ یقینا say کہیں گے:" وہ سرزمین جو اجاڑ پڑا تھا وہ عدن کے باغ کی طرح ہو گیا ہے ، اور وہ شہر جو بیکار تھے اور ویران پڑے تھے اور گرے ہوئے قلعے مضبوط ہیں۔ وہ آباد ہوگئے ہیں۔ 36 اور جو قومیں تمہارے آس پاس باقی رہ جائیں گی وہ جان لیں گے کہ میں نے خود ہی خداوند نے ٹوٹ پھوٹ کا سامان بنایا ہے ، میں نے وہی پودا لگایا ہے جو ویران پڑا ہے۔ میں خود ، یہوواہ ، نے بات کی ہے اور میں نے یہ کیا ہے۔

یہ صحیفہ ہمیں یہ بھی بتاتا ہے کہ جو تعمیر نو ہوگی اس کے پیچھے یہوواہ کا ہاتھ ہوگا۔

E.9.  یرمیاہ میں یرمیاہ کی پیشن گوئی 33: 2۔11

"⁴ کیونکہ خداوند اسرائیل کے خدا نے اس شہر کے مکانوں اور یہوداہ کے بادشاہوں کے گھروں کے بارے میں جو کچھ کہا ہے وہ محاصرہ کی چھاپوں کی وجہ سے اور تلوار کی وجہ سے کھڑا ہوا ہے۔. …. ⁷ اور میں یہوداہ اور اسرائیل کے اسیروں کو واپس لاؤں گا ، اور میں ان کو اسی طرح تعمیر کروں گا جیسے کہ…. ¹¹وہ یہوواہ کے گھر میں شکرانے کی قربانی لے کر آئیں گے ، کیوں کہ میں شروع سے ہی اسی ملک کو اسیروں کو واپس لاؤں گا۔ '

نوٹس یہوواہ نے کہا کہ he اغوا کاروں کو واپس لائیں گے ، اور he مکانات کی تعمیر اور مندر کی تعمیر نو کا مطلب ہے۔

E.10.  ڈینیئیل دانیال 9: 3-21 میں یہودی جلاوطنی کی طرف سے معافی کی دعا کرتا ہے

"¹⁶اَے خداوند! آپ کے تمام راستبازی کے مطابق ، براہ کرم ، آپ کے قہر اور غصہ کو اپنے شہر یروشلم ، اپنے مقدس پہاڑ سے لوٹا دے۔ کیونکہ ، ہمارے گناہوں کی وجہ سے اور ہمارے باپ دادا کی غلطیوں کی وجہ سے ، یروشلم اور آپ کے لوگ ہمارے آس پاس کے سب لوگوں کے لئے ملامت کا باعث ہیں۔"

یہاں آیت 16 میں ڈینیل نے خداوند کے لئے دعا کی ہے "غصے کو اپنے شہر یروشلم سے واپس پلٹنا ہے" ، جس میں دیوار بھی شامل ہے۔

¹⁷ اَے ہمارے خدا ، اپنے خادِم اور اُس کی فریاد کی دُعا کو سُن اور اپنے چہرہ کو اپنے مقدس خانے پر چمکائے جو خدا وند کی خاطر اجاڑ ہے۔

یہاں آیت نمبر 17 میں دانیال نے اپنا چہرہ موڑنے یا احسان کرنے کے لئے خداوند سے دعا کی ہے “تیری حرمت پر چمکنا جو اجاڑ ہے "، ہیکل۔

جب ڈینیئل ابھی تک ان چیزوں کے لئے دعا مانگ رہا تھا اور یہوواہ سے پوچھ رہا تھا “اپنی خاطر میں تاخیر نہ کریں "(v19) ، فرشتہ جبرائیل ڈینیئل کے پاس آیا اور اسے آگے بڑھاتے ہوئے اسے 70 سات سن کی پیشن گوئی کی۔ لہذا ، کیوں خداوند 20 سال میں مزید 2 سال کی تاخیر کرے گا^nd داراس فارس کا سال یا اس سے بھی بدتر دانیال کا ، اور 57 سال تک اس میں 77 سال (کل 20 سال)^th آرٹیکرکسز I کا سال (سیکولر ڈیٹنگ پر مبنی سال) ، نہ ہی ڈینیل دیکھنے کے لئے زندہ رہ سکے گا۔ پھر بھی سائرس کا حکم اسی سال بنایا گیا تھا (1)^st دارا دی میڈی کا سال) یا اگلے سال (اگر 1)^st سائرس کا سال بابل کے زوال کے بجائے میڈیس ڈارس کی موت سے شمار ہوتا ہے) جس پر ڈینیئل اپنی دعا کا جواب دیکھنے اور سننے کے لئے زندہ رہتا تھا۔

مزید یہ کہ ، ڈینیئل یہ سمجھنے میں کامیاب رہا تھا کہ یروشلم کی تباہی کو پورا کرنے کا وقت (کثرت کو نوٹ کریں) ستر سالوں تک پہنچ چکا ہے۔ اگر تعمیر نو شروع کرنے کی اجازت نہ دی جاتی تو تباہی کا دور ختم نہیں ہوتا۔

E.11. جوزفس نے سائرس کے فرمان کو یروشلم شہر پر لاگو کیا

جوزفس ، جو پہلی صدی عیسوی میں رہتا تھا ، ہمیں اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ سائرس کے فرمان نے صرف بیت المقدس ہی نہیں ، یروشلم شہر کی تعمیر نو کا حکم دیا تھا۔ [میں]

 "سائرس کے پہلے سال میں ، ... خدا نے سائرس کے ذہن کو مشتعل کیا ، اور اسے پورے ایشیاء میں یہ لکھنے پر مجبور کیا: -" بادشاہ سائرس کا فرمان ہے۔ چونکہ خدا تعالٰی نے مجھے پوری دنیا کا بادشاہ مقرر کیا ہے ، اس لئے مجھے یقین ہے کہ وہی خدا ہے جس کی قوم اسرائیلی عبادت کرتے ہیں۔ کیونکہ واقعی اس نے نبیوں کے ذریعہ میرے نام کی پیش گوئی کی تھی ، اور یہوداہ کے ملک میں یروشلم میں اس کے لئے ایک گھر بنائوں۔  (یہودیوں کی قدیم چیزیں کتاب الیون ، باب 1 ، پیرا 1) [II].

"سائرس کو یہ کتاب پڑھ کر معلوم ہوئی تھی جسے یسعیاہ نے اپنی پیشگوئیوں کے پیچھے چھوڑ دیا تھا… اسی کے مطابق جب سائرس نے یہ پڑھا ، اور خدائی طاقت کی تعریف کی ، تو اس کی تحریر کو پورا کرنے کے لئے اس پر ایک بے حد خواہش اور آرزو نے قبضہ کرلیا۔ چنانچہ اس نے بابل میں رہنے والے سب سے مشہور یہودی کو بلایا ، اور ان سے کہا کہ اس نے انہیں اپنے ملک واپس جانے کی اجازت دی ہے ، اور اپنے شہر یروشلم اور خدا کے ہیکل کو دوبارہ تعمیر کریں". (یہودیوں کی قدیم چیزیں کتاب الیون۔ باب 1 ، پیرا 2) [III].

"جب سائرس نے یہ بات اسرائیلیوں سے کہی تو ، یہوداہ اور بنیامین کے دو قبیلوں کے حکمران ، لاویوں اور کاہنوں کے ساتھ ، جلدی سے یروشلم گئے ، پھر بھی ان میں سے بہت سے لوگوں نے بابل میں قیام کیا… لہذا انہوں نے خدا سے اپنی نذر کی۔ اور قربانیاں پیش کیں جو پرانے وقت کے عادی تھے۔ میرا مطلب یہ ہے کہ ان کے شہر کی تعمیر نو ، اور ان کی عبادت سے متعلق قدیم طریقوں کی بحالی کے بارے میں… سائرس نے شام کے گورنروں کو بھی ایک خط بھیجا ، جس کے مندرجہ ذیل مندرجہ ذیل مواد: - میں نے زیادہ سے زیادہ لوگوں کو چھٹی دی ہے میرے ملک میں بسنے والے یہودیوں کی طرح براہ کرم اپنے ہی ملک واپس جائیں ، اور یروشلم میں اپنے شہر کی تعمیر نو اور خدا کا ہیکل بنانے کے لئے". (یہودیوں کی قدیم چیزیں کتاب الیون۔ باب 1 ، پیرا 3) [IV].

E.12. دانیال کی پیشگوئی کا قدیم ترین حوالہ اور حساب

جس قدیم تاریخی حوالہ ملا وہ عیسن کا ہے۔ ایسنس ایک یہودی فرقہ تھا اور شاید قمران میں اپنی مرکزی جماعت اور بحیرہ مردار کے طومار کے مصنفین کے لئے سب سے زیادہ جانا جاتا ہے۔ بحیرہ مرجع کی متعلقہ کتابیں عہد نامہ لیوی اور سیوڈو - حزقیئیل دستاویز (150Q4-384) کے عہد نامہ میں ڈیڑھ سو بی بی کے قریب ہیں۔

"ایسنس نے جلاوطنی سے واپسی پر دانیال کے ستر ہفتوں کا آغاز کیا ، جس کی تاریخ انہوں نے انو منڈی 3430 میں بتائی تھی ، اور اس وجہ سے وہ ستر ہفتوں یا 490 سال کی مدت متوقع ہونے کے مطابق انکا دن 3920 میں ختم ہوجائیں گے ، جس کا مطلب ان کے لئے 3 قبل مسیح اور عیسوی کے درمیان تھا۔ Con: اس کے نتیجے میں ، اسرائیل کے مسیحا (داؤد کا بیٹا) کے آنے کی ان کی امیدوں کو weeks weeks ہفتوں کے بعد ، پچھلے ہفتے، سالوں پر مرکوز کیا گیا تھا۔ ستر ہفتوں کے بارے میں ان کی تشریح سب سے پہلے عہد نامہ لاوی اور سیوڈو - حزقیئیل دستاویز (2 ق 7 )69) میں پائی جاتی ہے ، جس کا شاید اس کا مطلب یہ ہے کہ اس پر عمل 4 قبل مسیح سے پہلے کیا گیا تھا۔ [V]

اس کا مطلب یہ ہے کہ ڈینیل کی پیشگوئی کے بارے میں ابتدائی معلوم تحریری ثبوت جلاوطنی سے واپسی پر مبنی تھا ، جس کی شناخت زیادہ تر سائرس کے اعلان کے ساتھ ہی کی جا سکتی ہے۔

 

لہذا ، ہمارے پاس یہ فیصلہ کرنے کے سوا کوئی آپشن نہیں ہے کہ 1 میں فرمان نامہ جاری کیا جائے^st سائرس کے سال نے اشعیا 44 اور ڈینیل 9 کی پیش گوئی کو پورا کیا۔ لہذا ، 1^st سائرس کا سال ہمارا بائبل کے مطابق قائم نقطہ آغاز ہونا چاہئے۔

اس سے بہت سارے سنگین مسائل پیدا ہوتے ہیں۔

1. اگر 69 ہفتہ میں 1 ہفتوں کا آغاز ہونا ہے^st سائرس کا سال ، پھر 539 قبل مسیح یا BC 538 قبل مسیح کی تاریخ اس تاریخ کی بہت پہلے کی تاریخ ہے^st سال (اور زوال بابل)
2. عیسیٰ علیہ السلام کے ظہور سے ملنے کے ل It اس کے لگ بھگ 455 قبل مسیح کی ضرورت ہے جو ہم نے قائم کیا تھا 29 AD یہ کچھ 82-84 سال کا فرق ہے۔
3. اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سلطنت فارس کی موجودہ سیکولر تاریخ کو غلط طور پر غلط ہونا پڑا ہے۔[VI]
4. نیز ، شاید نمایاں طور پر ، قریب سے تفتیش کرنے پر فارس کے بعد کے کچھ بادشاہوں کے لئے بہت کم سخت آثار قدیمہ یا تاریخی شواہد موجود ہیں جنھوں نے غالبا Alexander سکندر اعظم کی سلطنت فارس کے خاتمے کے قریب حکمرانی کی تھی۔[VII]

 

F.      عبوری نتیجہ اخذ کرنا

اگر ابھی ہم دانیال کی پیشن گوئی اور عذرا اور نحمیاہ کی کتابوں کو صحیح طور پر سمجھ چکے ہوں گے تو سیکولر فارسی کے تاریخی اصول کو غلط ہونا ضروری ہے ، کیونکہ تاریخ میں عیسیٰ واحد شخص تھا جو مسیح کے بارے میں پیشین گوئیاں پوری کرسکتا تھا۔

مزید بائبل کے اور تاریخی ثبوت کے لئے کہ تاریخ میں یسوع ہی کیوں ایسا شخص تھا جس نے پیشین گوئیاں پوری کیں اور ہمیشہ ہی وہ مسیحا ہونے کا دعویٰ کر سکے گا ، براہ کرم مضمون "جب ہم یسوع بادشاہ بنے تو ہم کیسے ثابت کرسکتے ہیں؟"[VIII]

اب ہم دوسری چیزوں کا جائزہ لیں گے جو صحیفوں میں فراہم کردہ تاریخ کو سمجھنے میں ہماری مدد کرسکتے ہیں۔

 

حصہ 5 میں جاری رکھا جائے….

 

[میں] یہودیوں کی قدیم چیزیں جوزفس (مرحوم 1)^st سنچری مورخین) کتاب الیون ، باب 1 ، پیراگراف 4۔ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[II] یہودیوں کی قدیم چیزیں جوزفس (مرحوم 1)^st سنچری مورخین) کتاب الیون ، باب 1 ، پیراگراف 1۔ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] یہودیوں کی قدیم چیزیں جوزفس (مرحوم 1)^st سنچری مورخین) کتاب الیون ، باب 1 ، پیراگراف 2۔ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] یہودیوں کی قدیم چیزیں جوزفس (مرحوم 1)^st سنچری مورخین) کتاب الیون ، باب 1 ، پیراگراف 3۔ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] "سے اقتباس حاصل کیاکیا ڈینیئل کی ستر ہفتوں کی پیشن گوئی مسیحی ہے؟ حصہ 1 "بذریعہ جے پال ٹینر ، ببلیوتیکا سیکرا 166 (اپریل تا جون 2009): 181-200"۔  پی ڈی ایف ڈاؤن لوڈ کے قابل صفحہ 2 اور 3 ملاحظہ کریں:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

شواہد کی مزید مکمل گفتگو کے لئے ، راجر بیک ویتھ ، "ڈینیئل 9 اور مسیحا کی تاریخ ایسن ، ہیلنسٹک ، فریسیئک ، زیلیٹ اور ابتدائی مسیحی کمپیوٹیشن میں ملاحظہ کریں ،" رییو ڈی قمران 10 (دسمبر 1981): 521–42۔ https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[VI] 82-84 سال ، کیونکہ سائرس 1^st سال (بابل سے زیادہ) سیکرٹری تاریخ میں 539 قبل مسیح یا 538 قبل مسیح سمجھا جاسکتا ہے ، اس بات پر اس بات پر منحصر ہوتا ہے کہ آیا میڈیس کے دارا کی مختصر مدت حکومت سائرس 1 کے آغاز کے نظریے کو ایڈجسٹ کرتی ہے یا نہیں۔^st سال یہ یقینی طور پر سائرس 1 نہیں تھا^st میڈو فارس پر حکمرانی کا سال۔ یہ کوئی 22 سال پہلے کی بات ہے۔

[VII] اسی مسئلے کے ساتھ کسی خاص بادشاہ کو شلالیھ اور گولیاں تفویض کرنے کی یقینی کے ساتھ کچھ پریشانیاتی وجوہات اور اس نتیجے کو جنم دینے کے سلسلے کو اس سلسلے کے بعد کے ایک حصے میں اجاگر کیا جائے گا۔

[VIII] مضمون دیکھیں “جب ہم یسوع بادشاہ بن گئے تو ہم کیسے ثابت کرسکتے ہیں؟ “۔ اس سائٹ پر دستیاب ہے۔ https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/