Doniyor 9: 24-27 - Masihga oid bashorat - 3 qism

Doniyor 9: 24-27 ning Masihiy bashoratini dunyoviy tarix bilan uyg'unlashtirish

Yechim uchun poydevor yaratish

A.      Kirish

Seriyalarimizning 1- va 2-qismlarida aniqlangan muammolarga har qanday echimni topish uchun, avvalo, biz ishlash uchun ba'zi poydevorlarni yaratishimiz kerak, aks holda, Doniyor payg'ambarning bashoratini tushunishga intilishimiz juda qiyin bo'ladi, agar imkonsiz bo'lsa.

Shuning uchun biz strukturani yoki metodologiyani kuzatishimiz kerak. Bu, iloji bo'lsa, Doniyorning bashoratining boshlanishini aniqlashni o'z ichiga oladi. Buni har qanday aniqlik bilan amalga oshirish uchun biz ham uning bashoratining oxirini iloji boricha aniq aniqlashimiz kerak. Shunda biz ishlash uchun asos yaratamiz. Bu, o'z navbatida, bizning echimimizni topishda yordam beradi.

Shuning uchun, biz 9-yillarning oxirini aniqlashga o'tishdan oldin Daniel 70-ning matnini batafsil ko'rib chiqamiz, shu jumladan Isoning tug'ilgan kunini qisqacha ko'rib chiqamiz. Keyin bashoratning boshlang'ich nuqtasi uchun nomzodlarni ko'rib chiqamiz. Shuningdek, bashorat qaysi kunlarni, haftalarni, oylarni yoki yillarni nazarda tutganligini ham qisqacha ko'rib chiqamiz. Bu bizga kontur ramkasini beradi.

Ushbu doirani to'ldirish uchun biz Ezra, Naximiyo va Ester kitoblarida voqealar tartibini birma-bir ko'rib chiqamiz. Biz buni nisbiy sanalarda Shohning ismi va tug'ilgan yili / oyidan foydalangan holda qayd etamiz, chunki bu bosqichda biz zamonaviy taqvim kuni, oyi va yiliga emas, balki boshqa voqea sanalariga nisbatan yaqinroq bo'lishimiz kerak.

Yodda tutish kerak bo'lgan juda muhim jihat shundaki, mavjud dunyoviy xronologiya deyarli butunlay unga asoslangan Klavdiy Ptolemey,[I] 2-da yashaydigan astronom va xronolog^nd Miloddan avvalgi 100 asrdan s.170AD gacha, taxminan 70-130 yillar orasida so'ng Masihning erdagi xizmatining boshlanishi. Bu Fors shohlarining oxirgi Aleksandr Makedonskiyning mag'lubiyatidan so'ng vafotidan 400 yil o'tib sodir bo'ldi. Tarixiy xronologiyani qabul qilishda duch kelgan muammolarni chuqur o'rganish uchun ushbu foydali kitobga murojaat qiling "Injil xronologiyasi romani" [Ii].

Shuning uchun taqvimiy yilning qaysi bir taxtga chiqishi yoki biron bir hodisa yuz berishi mumkinligini o'rganishni boshlashdan oldin, biz parametrlarimizni belgilashimiz kerak. Boshlash uchun mantiqiy joy - bu orqada ishlashimiz mumkin bo'lgan so'nggi nuqta. Voqealar bizning hozirgi vaqtimizga qanchalik yaqin bo'lsa, odatda dalillarni aniqlash osonroq bo'ladi. Bundan tashqari, so'nggi nuqtadan orqaga qarab, biz boshlang'ich nuqtani aniqlay olishimiz mumkinligini ko'rishimiz kerak.

B.      Doniyor 9: 24-27 da yozilgan matnni yaqinroq o'rganish

Doniyor 9 da yozilgan ibroniycha matnni o'rganish juda muhimdir, chunki ba'zi so'zlar mavjud talqinlarga nisbatan noaniqlik bilan tarjima qilingan bo'lishi mumkin. Bu shuningdek, umumiy ma'noni olish uchun lazzat olishga yordam beradi va biron bir so'zni juda tor talqin qilishdan qochadi.

Doniyor 9: 24-27 oyatlarining mazmuni

Haqiqiy tushunishga yordam berish uchun har qanday oyatning mazmuni juda muhimdir. Bu ko'rish amalga oshdi "Xaldeylarning podshosi bo'lgan Midiya naslidan Axashverash o'g'li Doro birinchi yili". (Doniyor 9: 1).[Iii] Shuni ta'kidlash kerakki, bu Doro Midiya va Forslarning emas, balki Xaldeylarning podshohi edi va u unga tayinlangan va tayinlagan yuqori shohni nazarda tutib, shoh bo'lgan. Bu Midiya va Fors shohligini o'zi boshqargan Buyuk Doro (I) ni va vassal yoki unga bo'ysunuvchi shohliklarning boshqa shohliklarini yo'q qiladi. Bundan tashqari, Buyuk Doro Axamidlar va forslar bo'lib, uni o'zi va avlodlari doim e'lon qilib yurishgan.

Doro 5:30 da tasdiqlangan “O'sha oqshomda Xaldey qiroli Belshazar o'ldirildi va oltmish ikki yoshda, Midiya Doro shohlikni qo'lga kiritdi. " va Doniyor 6 da Doro yilning birinchi (va yagona) yili haqida yozilgan bo'lib, Doniyor 6:28 bilan yakunlanadi: “Doniyor esa Doro va Fors shohi Kirning shohligida muvaffaqiyatga erishdi ”.

Midiya Dariusning birinchi yilida, "Doniyor, kitoblarda Eremiyo payg'ambarga Egamizning kalomi qaysi asrlarda, Quddusdagi vayronagarchilikda, etmish yil davomida sodir bo'lganligini ko'rsatdi." (Doniyor 9:2).[Iv]

[Doniyor 9: 1-4 dagi ushbu oyatni uning kontekstida to'la o'rganish uchun, qarang:Vaqt o'tishi bilan kashfiyot sayohati "[V]].

Midiyalik Doro deb tanilgan shaxsning mixxat yozuvlarida mavjudligi to'g'risidagi dalillarni to'liqroq ko'rib chiqish uchun quyidagi ma'lumotlarga qarang: Daryus Midiya qayta baholash [VI] va Ugbaru - Midiyalik Doro [VII]

Natijada Doniyor ibodatlar, iltijolar, ro'mol, qanor va kul bilan Egamizga yuzlandi. Keyingi oyatlarda u Isroil xalqi uchun kechirim so'radi. U ibodat qilayotganda, Jabroil farishta uning yoniga kelib, unga gapirib berdi "Ey Doniyor, endi men senga aql-idrokni etkazish uchun keldim" (Doniyor 9: 22b). Jabroil keltirgan tushuncha va tushuncha nima edi? Jabroil davom etdiBu masalani ko'rib chiqing va ko'rinadigan narsaga tushunib oling ». (Doniyor 9:23). Keyin Jabroil farishta Doniyor 9: 24-27 da ko'rib chiqayotgan bashoratga amal qiladi.

Shunday ekan, biz qanday muhim fikrlarnie'tibor bering ” va "Tushunish"?

• Bu Bobil qulaganidan keyingi bir yil davomida, Kir va Midiya Doro tomonidan sodir bo'ldi.
• Doniyor 70 yil davomida kimsasiz qolganini bildis Quddusning qurilishi nihoyasiga yaqin edi.
• Doniyor Bobilning midiyaliklar va forslarga qulagan kechasi Belshazarga devordagi yozuvni sharhlash bilan emas, balki Isroil xalqi nomidan tavba qilish bilan ham shug'ullangan.
• Yahova ibodatlarimizga darhol javob beradi. Lekin nega darhol?
• Doniyorga berilgan bayonotga ko'ra, Isroil xalqi sinovdan muvaffaqiyatli o'tgan.
• Bu erda yetmish yetti yil (etti yil, yillar yoki undan ko'p yillar bo'lishi mumkin) kerak bo'ladi, bu yetmish yetti yil kabi emas, bu davrda xalq yovuzlikni va gunohni to'xtata oladi. , va xato evaziga poklang. Javobning aniqligi ushbu davr avvalgi vayronagarchilik davri tugagan paytda boshlanishini anglatadi.
• Shunday qilib, Quddusni qayta tiklash boshlangani vayronagarchiliklarga barham beradi.
• Shuningdek, Quddusni tiklash jarayoni Doniyor 9: 24-27 da yozilgan etmish ettinchi davrga to'g'ri keladi.

Bu fikrlar yetmish yetti yil davri ko'p yillar o'tgandan ko'ra qisqa vaqt ichida boshlanishiga kuchli dalildir.

Doniyor 9: 24-27 ning tarjimasi

Daniel Injilida 9: 24-27 da ko'p tarjimalarning sharhi[viii] masalan, tasodifiy o'quvchiga ushbu parchani tarjima qilish va o'qishning keng doirasini namoyish etadi. Bu ushbu oyatning bajarilishini yoki ma'nosini baholashga ta'sir qilishi mumkin. Shuning uchun, INT variantidan foydalangan holda, ibroniylarning so'zma-so'z tarjimasini ko'rib chiqish to'g'risida qaror qabul qilindi. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htmVa boshqalar

Quyida ko'rsatilgan matn shu erda chiziqlararo transliteratsiya orqali keltirilgan. (Ibroniycha matn - Vestminster Leningrad kodeksi).

Daniel 9: 24  24 versiyasi:

"Yetmish [sibim] etti [sabuim] sizning xalqingiz sizning muqaddas shahringiz gunohlarni tugatish va gunohlarni yarashtirish, abadiy solihlik olib kelish, vahiy va bashoratni muhrlash va muqaddas muqaddaslikni moylash uchun qonunni buzishga tayyor. [qadim] . "

Abadiy solihlik faqat Masihning to'lov qurbonligi tufayli mumkin bo'ladi (Ibroniylarga 9: 11-12). Shu sababli, bu "Muqaddas muqaddaslar" or «Eng muqaddas» bu ibodatxonadagi tom ma'noda o'rniga emas, balki Haqiqat muqaddasligida amalga oshirilgan qurbonliklarning ma'nosiga ishora. Bu Ibroniylarga 9, xususan, 23-26 oyatlariga to'g'ri keladi, bu erda Havoriy Pavlus yahudiylarning oliy ruhoniysi har yili qilgani kabi Iso Masihning qoni eng muqaddas joy o'rniga osmonda qurbon qilinganligini ko'rsatmoqda. Bundan tashqari, u amalga oshirildi «Zamonaning oxirida O'zini qurbon qilish orqali gunohni yuvish uchun» (Ibroniylarga 9: 26b).

Daniel 9: 25  25-oyat:

“Shuning uchun chiqishni biling va tushuning [mozor] so'z / buyruqning [dabar] tiklash / orqaga qaytarish / qaytarish [lehasib] va qurish / qayta qurish [mehmondo'stlik] Masih shahzoda yettinchi qadar Quddus [sabuim] Yetti [siba] va yettisabuim] va yana oltmish ikkitasini qurib, ko'cha va devor quriladi, va hatto og'ir damlarda ham. »

Eslatma uchun fikrlar:

Biz edik "Bilish va tushunish (tushunish)" bu davrning boshlanishi bo'lishini aytdi "dan chiqmoqda", takrorlanmaydi, "so'zning yoki buyruq ". Binobarin, agar u oldin boshlanishi aytilgan bo'lsa va boshlangan bo'lsa va to'xtab qolsa, binoni qayta ishga tushirish buyrug'i mantiqiy ravishda bekor qilinadi.

Bu so'z yoki buyruq ham bo'lishi kerak edi "Tiklash / qaytarish". Doniyor Bobil asirligiga yozganidek, bu Yahudoga qaytish haqida ketayotganini tushunsa bo'ladi. Ushbu qaytish ham quyidagilarni o'z ichiga oladi "Qurish / qayta qurish" Endi Quddus vayronagarchiliklar yakunlanayotgan edi. Tushunishning muhim jihati "So'z" Bu Quddus Ma'bad va Ma'badsiz qurib bo'lmas edi, shuningdek, Quddus Ma'badda sajda qilish va qurbonliklar qilish uchun infratuzilma qurish uchun qurilmay turib qurilishi mumkin emas edi.

Vaqt davri ettita ettiga bo'linib, ma'lum bir ahamiyatga ega bo'lishi kerak va oltmish ikki ettiga to'g'ri keladi. Doniyor darhol ushbu kontekstda ushbu muhim voqea qanday bo'lishini va nima sababdan bu voqeani ajratganligini aytadi. "Hatto og'ir damlarda ham ko'cha va devor qayta quriladi". Shuning uchun Quddusning markazi bo'lgan Ma'badning qurilishi va Quddusning o'zi qurilishi bir muncha vaqt davomida amalga oshirilmagani haqida ko'rsatma bor edi. «Og'ir vaqtlar».

Daniel 9: 26  26-oyat:

"Etti yildan keyin [sabuim] va oltmish ikkitasi Masihni kesib tashlaydi, lekin o'zi uchun emas, balki shahar va ma'badda odamlar kelajakdagi shahzodani va uning oxirini toshqin / hukm bilan yo'q qiladilar. [ovoz yozuvi] Urush tugaguncha kimsasiz qolishi aniqlandi.

Qizig'i shundaki, ibroniycha so'z "Toshqin" tarjima qilinishi mumkin sifatidahukm". Bu ma'no, ehtimol, Bibliyadagi yozuvlarda Bibliyadagi toshqinni Xudo tomonidan yuborilgan kitobga qaytarish uchun Injil yozuvchilari tomonidan bu so'zning ishlatilishi bilan bog'liqdir. Shuningdek, bu kontekstda yanada mazmunli bo'ladi, chunki bashoratning 24-oyati va 27-oyati bu vaqt hukm vaqti bo'lganligini ko'rsatadi. Agar Isroil erini bosib olgan armiyani nazarda tutishdan ko'ra, agar hukm bo'lsa, bu voqeani aniqlash osonroq. Matto 23: 29-38 da Iso butun Isroil xalqini, xususan farziylarni hukm qilganini va ularga:Jahannam hukmidan qanday qochish kerak? va bu “Sizlarga chinini aytayin, bularning hammasi bu naslning boshiga tushadi”.

Ushbu vayronagarchilik haqidagi hukm Isoni ko'rgan avlodga, Quddus shahzoda tomonidan vayron qilinganida keldi (Tit, yangi imperator Vespasianning o'g'li va shu sababli) "Shahzoda") va a "Kelajak shahzodaning odamlari", Rimliklar, knyaz Titusning odamlari, kim bo'lishi kerak edi 4^th Bobildan boshlangan Jahon imperiyasi (Doniyor 2:40, Doniyor 7:19). Shunisi qiziqki, Tit ma'badga tegmaslik haqida buyruq bergan, ammo uning armiyasi uning buyrug'iga bo'ysunmay, Ma'badni vayron qilgan va shu bilan bashoratning ushbu qismini aniq bajardi. Rim qo'shinining qarshilik ko'rsatishiga qarshilik ko'rsatganligi sababli 67AD - 70AD yillar Yahudiya uchun vayronalarga to'la edi.

Daniel 9: 27  27-oyat:

“U etti kishidan iborat ko'plar bilan ahd tuzadi [sabua] Ammo etti kishining o'rtasida qurbonlik va qurbonliklar yo'q qilinadi va jirkanchliklar qanotida vayron bo'lganlar bo'ladi, hatto yo'q qilinish davri tugaguncha va vayronagarchilikka qadar to'kilguncha ».

"U" bu oyatning asosiy mavzusi Masihni anglatadi. Ko'pchilik kimlar edi? Matto 15:24 da Iso shunday deyilgan: "Bunga javoban u:" Men faqat Isroil xalqining adashgan qo'ylariga yuborilganman ", dedi. Bu shuni ko'rsatadiki,ko'p«Isroil xalqi, birinchi asr yahudiylari.

Isoning xizmatining davomiyligi taxminan uch yarim yilni hisoblash mumkin. Bu uzunlik uning [Masihning] tushunchasiga mos keladi «Qurbonliklar va nazrlarni tugating» "Ettining o'rtasida" [yillar], uning o'limi bilan qurbonliklar va qurbonliklar maqsadi amalga oshdi va shu tariqa uning davom ettirish zarurati inkor etildi (Ibroniylarga 10-ga qarang). Uch yarim yillik davr uchun 4 ta Passovers kerak bo'ladi.

Iso uch yarim yil xizmat qilganmi?

U vafot etgan paytdan boshlab ishlash osonroq

• Fisih bayrami (4)^th) o'limidan oldin kechqurun Iso shogirdlari bilan birga ovqatlangan.
• Yuhanno 6: 4 da boshqa Fisih bayrami haqida yozilgan (3-bob)^rd).
• Keyingi Yuhanno 5: 1 da faqat eslatib o'tilgan "Yahudiylarning bayrami"va 2 deb hisoblanadi^nd[ix]
• Va nihoyat, Yuhanno 2:13 da, suvga cho'mgandan keyin xizmatining ilk kunlarida sharobga aylanganidan ko'p o'tmay, Isoning xizmatining boshida bir Fisih bayrami haqida yozilgan. Bu taxminan uch yarim yillik xizmatni o'tashga ruxsat berish uchun talab qilingan to'rt Passosga to'g'ri keladi.

Iso xizmatining boshlanishidan yetti yil

Xo'sh, Isoning xizmati boshlanganidan etti yil keyin nima o'zgargan? Havoriylar 10: 34–43 da Butrus Korniliyga aytgan so'zlari yozilgan (mil. 36 yilda). “Shunda Butrus og'zini ochib dedi:“ To'g'ri, Xudo yuzxotirchilik qilmasligini bildim. ³⁵ Ammo Undan qo'rqib, adolat bilan yo'l tutgan har bir kishini U millatiga qaramay qabul qiladi. ³⁶ U Isroil o'g'illariga Iso Masih orqali tinchlik xushxabarini etkazish uchun bu kalomni yubordi: U hamma narsaning Rabbidir ».

Milodiy 29 yilda Isoning xizmati boshlanganidan mil. 36 yilda Korniliyning kontsertiga qadar, "Ko'p" Tabiiy Isroil yahudiylari “bo'lishlari” mumkin ediXudoning o'g'illari”Deb yozilgan edi, ammo butun Isroil xalqi Isoni Masih sifatida rad etishlari va shogirdlar tomonidan va'z etilayotgan xushxabarga boshqa xalqlarga imkoniyat berildi.

Bundan tashqarijirkanch qanotlar ” Miloddan avvalgi 66 yildan boshlab Quddusning vayron qilinishi va Isroil xalqi mil. Quddusning vayron qilinishi bilan barcha nasabnomaviy yozuvlar yo'q qilindi, bu kelajakda hech kim Dovud naslidan (yoki ruhoniylar avlodidan va boshqalar) ekanliklarini isbotlay olmasligini anglatadi va shu bilan bu degani. O'sha vaqtdan keyin Masih kelishi kerak edi, ular qonuniy huquqqa ega ekanliklarini isbotlay olmaydilar. (Hizqiyo 70:21)[x]

C.      70 haftalik yillar oxirini tasdiqlash

Luqo 3: 1 dagi voqea, Cho'mdiruvchi Yahyoning paydo bo'lishiga ishora qiladi "15^th Tiberiy Qaysarning hukmronligi yili ". Matto va Luqo bayon etgan voqealar Isoning suvga cho'mdirishi Yahyo tomonidan bir necha oy o'tgandan keyin kelganligini ko'rsatmoqda. 15^th Tiberiy Tsezar yili milodiy 18 sentyabrdan 28 milodiy 18 sentyabrgacha bo'lgan deb tushuniladi. Milodiy 29-yil sentyabrda Iso suvga cho'mishi bilan, 29 yillik xizmati uning miloddan avvalgi 3.5-yil aprel oyida o'limiga olib keladi.[xi]

C.1.   Havoriy Pavlusning o'zgarishi

Shuningdek, biz Havoriy Povulni qabul qilganidan keyin darhol uning harakatlarining dastlabki yozuvlarini o'rganishimiz kerak.

Milodiy 51 yilda Klavdiy davrida Rimda ocharchilik yuz bergan, quyidagi ma'lumotlarga ko'ra: (Tatsit, Ann. XII, 43; Suet., Klavdiy 18. 2; Orosius, Tarix. VII, 6. 17; A. Shoen , Eusebii chronicorum libri dueti, Berlin, 1875, II, 152-bet.) Klavdiy milodiy 54 yilda vafot etgan va milodiy 43 yilda ham, milodiy 47 yilda ham, milodiy 48 yilda ham ocharchilik bo'lmagan.[xii][1]

Eramizning 51 yildagi ocharchilik, Havoriylar 11: 27-30 da eslatib o'tilgan ocharchilik uchun eng yaxshi nomzod bo'lib, 14 yillik davrning oxiri edi (Galatiyaliklarga 2: 1). 14 yillik davr nima? Pavlusning Quddusga birinchi tashrifi orasidagi vaqt, u faqat Havoriy Butrusni ko'rganida va keyinroq Quddusga ocharchilik yordamini etkazishda yordam bergan (Havoriylar 11: 27-30).

Havoriy Pavlusning Quddusga birinchi tashrifi uning Arabistonga safari va Damashqqa qaytganidan keyin 3 yil o'tgandan keyin bo'lgan. Bu bizni miloddan avvalgi 51-yildan milodning 35-yillarigacha orqaga qaytaradi. (Mil. 51-14 = 37, 37-2yr interval = 35 yil. Shubhasiz, Pavlusning Damashqqa borishi Isoning o'limidan keyin biroz vaqt o'tgach, uning havoriylar va ilk masihiy shogirdlari tomonidan ta'qib qilinishiga yo'l qo'yishi kerak edi. Miloddan avvalgi 33 yil aprelda Isoning o'limi va tirilishi uchun to'g'ri bo'lishi uchun Shoul Pavlusni qabul qilishidan ikki yil oldin.

C.2.   Masihning kelishini kutish - Injil yozuvi

Luqo 3:15 da Yahyo payg'ambar voizlik qilishni boshlagan paytda, Masihning kelishi kutilganligi to'g'risida yozilgan: « Xalq kutayotgan edi va hamma Yahyo to'g'risida: “U Masih bo'ladimi?” - deb o'ylashar edi.

Luqo 2: 24-35 da shunday deyilgan: ” Va, qara! Quddusda Simun ismli bir kishi bor edi. Bu kishi solih va hurmatli bo'lib, Isroilning tasalli berishini kutib turar edi va uning ustida muqaddas ruh bor edi. 26 Bundan tashqari, muqaddas ruh unga ilohiy ravishda Yahovaning Masihini ko'rmasdan oldin o'limni ko'rmasligini ochib bergan edi. 27 Endi u ruhning kuchi bilan ma'badga kirdi; Ota-onalar buni amalga oshirish uchun yosh bolani Isoga olib borgan odatdagi qonun bo'yicha, 28 u o'zi uni qabul qilib, Xudoga duo qildi va dedi: 29 "Endi Egam Rabbim, sen qulingni qo'yib yuborayapsan. deklaratsiyangizga binoan tinchlikda erkin; 30 Chunki mening ko'zlarim sizning barcha xalqlar oldida tayyorlagan 31 qutqarish vositangizni ko'rdi.

Shuning uchun, Bibliyadagi yozuvlarga ko'ra, 1-ning boshida bu vaqt atrofida aniq bir taxmin bor edi^st Miloddan avvalgi asrda Masih keladi.

C.3.   Shoh Hirod, uning yahudiy maslahatchilari va munajjimlarning munosabati

Bundan tashqari, Matto 2: 1-6 da shoh Hirod va uning yahudiy maslahatchilari Masihning qaerda tug'ilishini aniqlay olishgan. Shubhasiz, ular bu voqeani kutilmaganda kutib olishganiga ishora yo'q, chunki kutish butunlay boshqacha muddatda edi. Aslida, Hirod munajjimlar o'zlarining yurtlariga qaytib kelib, Quddusdagi Hirodga Masihning qaerdaligini xabar qilmay qaytib kelishganda harakat qilishdi. U Masihni (Isoni) o'ldirish uchun 2 yoshgacha bo'lgan barcha erkak bolalarni o'ldirishni buyurdi (Matto 2: 16-18).

C.4.   Masihning kelishini kutish - Injildan tashqari yozuv

Ushbu taxmin uchun Injildan tashqari yana qanday dalillar bor?

• C.4.1. Qumran Scroll

Essenesning Qumran jamoasi, miloddan avvalgi 4-yillarga oid O'lik dengiz yozuvini 175Q90 yozgan. Unda Masih to'g'risida quyidagi oyatlar keltirilgan:

Amrlar 5: 28-29, Amrlar 18: 18-19, Raqamlar 24: 15-17, Amrlar 33: 8-11, Yoshua 6:26.

Raqamlar 24: 15-17 da shunday o'qiymiz: “Shak-shubhasiz, Yoqubdan yulduz chiqadi va Isroildan hassa ko'tariladi. ”

Amrlar 18:18 da shunday deyilgan:Men ular uchun akalari orasidan sizlarga o'xshagan payg'ambar yuboraman ».

Doniyorning Masihga oid bashoratiga oid Essenlar ko'rinishi haqida ko'proq ma'lumot olish uchun E.11-ga qarang. seriyamizning keyingi qismida - Boshlang'ichni tekshirish ostida 4-qism.

Quyidagi rasm 4Q175 o'lkasida.

shakl FZR 4-1 Qumran aylantirish 4Q175 rasmi

• C.4.2 1-dan tanga^st miloddan avvalgi asr

Raqamlar 24-dagi bashorat «Yoqubning yulduzi» haqidagi bashorat, Yahudiyada ishlatilgan tanganing bir tomoni uchun asos bo'lgan.^st miloddan avvalgi 1-asr^st Asr. Rasmdan ko'rinib turibdiki, beva ayolning mayin tangani Ranglar 24: 15-oyatiga asoslanib, bir tomonda "messianik" yulduzga ega edi. Rasm a bronza mite, shuningdek, a sifatida tanilgan Lepton (kichik ma'noni anglatadi).

shakl FZR 4-2 Messianic Star bilan 1-asrdan bronza beva ayol

Bu bronza bevalar uchun mayit bo'lib, u 1-oyning oxiridan boshlab Messianic Star-ni ko'rsatmoqda^st Miloddan avvalgi asr va 1-asr boshlari^st Miloddan avvalgi asr.

 

• C.4.3 Yulduz va Magi

Matto 2: 1–12 da oyatlar o'qilgan "Podshoh Hirod davrida Iso Yahudoning Baytlahm shahrida tug'ilganidan keyin, birdaniga! sharqiy munajjimlar Quddusga kelishdi; ² “Yahudiylarning tug'ilgan podshohi qani? Biz sharqda uning yulduzini ko'rdik va unga ta'zim qilish uchun keldik ». ³ Buni eshitgan shoh Hirod va u bilan birga butun Quddus g'azablandi. ⁴ U barcha oliy ruhoniylar va ulamolarni to'plab, ulardan Masihning qaerda tug'ilishi haqida so'ray boshladi. ⁵ Ular unga: «Yahudiyaning Baytlahm shahrida; Bu payg'ambar orqali shunday yozilgan: ⁶ Sizlar, ey Yahudo yurtidagi Baytlahm, hech qachon Yahudo hukmdorlari orasida eng ahamiyatsiz shaharsiz; Sening orangizdan Mening xalqimni, Isroilni boqadigan boshqaruvchi chiqadi ”.

⁷ Keyin Hirod munajjimlarni yashirincha chaqirib, ulardan yulduz paydo bo'lish vaqtini aniq bilib oldi; ⁸ Ularni Baytlahmga yuborayotib, u shunday dedi: «Boringlar, bolani sinchkovlik bilan tekshirib ko'ringlar va bu haqda menga xabar beringlar, shunda men ham borib, sajda qilaman». ⁹ Ular shohning so'zlarini eshitib, yo'lga tushishdi. va qaranglar! Sharqda ko'rgan yulduz ularning oldidan ketib bordi va to go'dak yotgan tepada to'xtadi. ¹⁰ Yulduzni ko'rib, ular juda quvonishdi. ¹¹ Uyga kirganlarida, chaqaloq bilan onasi Maryamni ko'rishdi va erga yiqilib, unga sajda qildilar. Shuningdek, ular xazinalarini ochib, uni sovg'alar, oltin, xushbo'y tutatqilar va mirralar bilan topshirishdi. ¹² Ammo tushida ularga Hirodga qaytmaslik to'g'risida ogohlantirilganligi sababli, ular boshqa yo'l bilan o'z yurtlariga qaytib ketdilar ».

 

Ushbu oyat qariyb ikki ming yil davomida munozara va mish-mishlar mavzusi bo'lib kelgan. Bu ko'plab savollarni tug'diradi, masalan:

• Xudo mo''jizaviy ravishda munajjimlarni Isoning tug'ilishiga olib keladigan yulduzni qo'ydimi?
• Agar shunday bo'lsa, nega Muqaddas Bitikda hukm qilingan munajjimlarni olib kelish kerak?
• Iblis «yulduz» ni yaratgan va Iblis buni Xudoning niyatini buzish uchun qilganmi?

Ushbu maqola muallifi yillar davomida xayoliy fikrlarga murojaat qilmasdan ushbu voqealarni izohlash uchun ko'plab urinishlarni o'qib chiqqan, ammo hech kim muallifning fikriga hech bo'lmaganda hozirgacha to'liq javob bera olmadi. Iltimos, qarang D.2. quyida ma'lumotnoma.

"Yulduz va Mag'jini" tekshirish uchun tegishli fikrlar

• Donishmandlar o'z vatanlarida yulduzni, ehtimol Bobil yoki Fors shohligini ko'rgan holda, bu Bobilda va yahudiylarning ko'p sonli yahudiylari tufayli tanish bo'lishi mumkin bo'lgan yahudiy dinining Masihiy Shohining va'dasi bilan bog'lashdi. Fors.
• "Magi" iborasi Bobil va Forsdagi dono kishilar uchun ishlatilgan.
• Keyin munajjimlar Yahudiyaga odatdagi tarzda, ehtimol bir necha hafta davom etib, kunduzi sayohat qilishdi.
• Ular Quddusdan Masihning qaerda tug'ilishini kutishlarini so'rashdi (yulduz harakatlanayotganda ular siljimas edi, yo'lni soatlab ko'rsatib turardi). U erda Masih Baytlahmda tug'ilishi kerak edi va ular Baytlahmga yo'l olishdi.
• Baytlahmga etib kelishganida, ular yana yuqoridagi o'sha «yulduzni» ko'rdilar (9-oyat).

Bu "yulduz" Xudo tomonidan yuborilmagan degan ma'noni anglatadi. Nega Tangri Yahova munajjimlar yoki majusiy munajjimlardan foydalanib, Isoning tug'ilishiga diqqatni jalb qilishgan? Bundan tashqari, ushbu faktlar yulduz Shayton Iblis taqdim etgan g'ayritabiiy hodisa ekanligini inkor etadi. Bu bizga yulduzning paydo bo'lishi tabiiy voqea bo'lib, bu munajjimlar tomonidan Masihning kelishiga ishora sifatida talqin qilingan degan xulosaga keladi.

Nega bu voqea hatto oyatlarda ham eslatib o'tilgan? Shunchaki, bu Hirodning Baytlahmning ikki yoshgacha bo'lgan bolalarini o'ldirishi va Yusuf bilan Maryam tomonidan Misrga qochib ketishi, yosh Isoni o'zlari bilan olib ketishining sababi va mazmunini tushuntiradi.

Bunda Ibodat podshoh Hirodni turtki qilganmi? Bu ehtimoldan yiroq, garchi biz bu imkoniyatni kamaytira olmasak. Bu, albatta, kerak emas edi. Shoh Hirod har qanday qarshilikka ishora qilganda shunchalik paranoyak edi. Yahudiylar uchun va'da qilingan Masih shubhasiz potentsial qarshilikni anglatadi. U ilgari o'z oilasining ko'plab a'zolarini, shu jumladan rafiqasini (miloddan avvalgi 29-yillarda Mariamne I) o'ldirgan va shu vaqt ichida uning uchta o'g'li (Antipater II - miloddan avvalgi 4-asr?, Aleksandr - miloddan avvalgi 7-yil?, Aristobulus IV - miloddan avvalgi 7-yil). ?) uni o'ldirmoqchi bo'lganlikda ayblagan. Shunday qilib, u va'da qilingan yahudiy Masihni ta'qib qilishiga sabab bo'lmasligi kerak edi, bu yahudiylar tomonidan isyon ko'tarishi va Hirodni Shohligidan mahrum qilishi mumkin edi.

D.     Isoning tug'ilgan kunini tanishish

Buni to'g'ri o'rganishni istaganlar uchun Internetda bepul mavjud bo'lgan quyidagi hujjatlar tavsiya etiladi. [xiii]

D.1.  Buyuk Hirod va Iso, xronologik, tarixiy va arxeologik dalillar (2015) Muallif: Jerar Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Xususan, 51-66 betlarga qarang.

Muallif Jerar Gertoux Isoning tug'ilishini 29 yoshga to'lgan^th Miloddan avvalgi 2 sentyabrda Iso tug'ilishi kerak bo'lgan vaqt oynasini toraytirgan davr voqealarini chuqur tahlil qilish bilan. Tarixga qiziquvchilar uchun bu albatta o'qish kerak.

Ushbu muallif Isoning o'limi sanasini miloddan avvalgi 14- nisonda yozgan.

D.2.   Baytlahm yulduzi, Muallif: Duayt R Xatchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info va PDF-ni yuklab oling - 10-12-betlar.  

Muallif Duayt Xattinson Iso tavalludini miloddan avvalgi 3-dekabr oxiridan miloddan avval 2-yanvargacha boshlagan. Ushbu tekshiruv Matto 2 munajjimlar haqidagi hikoyasini mantiqiy va oqilona tushuntirishga qaratilgan.

Ushbu muallif, shuningdek, Iso vafot etgan sanani milodiy 14-yil 33-nison deb ko'rsatadi.

Ushbu sanalar bir-biriga juda yaqin va Isoning o'limi yoki xizmatining boshlanishida hech qanday moddiy ta'sir ko'rsatmaydi. Biroq, ular Isoning xizmat va o'lim sanalari to'g'ri sanaga yoki haqiqatan ham to'g'ri sanaga yaqinligini tasdiqlash uchun qo'shimcha og'irlik berishadi.

Bundan tashqari, 70-ettilarning so'nggi nuqtasi, albatta, Isoning tug'ilishi bo'lishi mumkin emas edi, chunki aniq sanani belgilashda katta qiyinchiliklar yuzaga keladi.

4-qismda davom ettirish…. Boshlanish nuqtasini tekshirish 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Injil xronologiyasi romani ” Muallif Martin Anstey, 1913 y. https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Midiyalik Doro kim bo'lganligi to'g'risida bir qator takliflar mavjud. Eng yaxshi nomzod Cyaraxes II yoki Astiage o'g'li, Media qiroli Harpagus bo'lib ko'rinadi. Gerodot - Tarixlar I ga qarang: 127-130,162,177-178

U "Kir leytenanti ” Strabo tomonidan (Geografiya VI: 1) va "Kirning komendanti" Diodorus Siculus tomonidan (Tarixiy kutubxona IX: 31: 1). Xarpagus Ctesias tomonidan Oibaras deb nomlangan (Persica §13,36,45). Iosif Iosif Flaviyning so'zlariga ko'ra, Kir Midiya Doro yordamida, Bobilni egallab olgan "Astiagning o'g'li", Belshazarning hukmronligi davrida, Nabonidusning 17-yilida (yahudiylarning antik qadami X: 247-249).

[Iv] Doniyor 9: 1-4 ni tushunishni to'liq baholash uchun, iltimos, 6-qismga qarang "Vaqt o'tishi bilan kashfiyot sayohati". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Vaqt orqali kashfiyot sayohati - 1 qism  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[VI] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal Stiven Anderson tomonidan

[VII] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede muallifi Jerar Gertoux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] Iso Quddusga ushbu Fisih bayramini aytib, Jaliladan bu bayramga borgan. Boshqa Injillardan olingan dalillar, avvalgi Fisih bayrami bilan bu vaqt oralig'ida juda ko'p voqealar qayd etilganligi sababli yozilgan.

[x] Maqolaga qarang "Iso Shoh bo'lganida biz nimani isbotlashimiz mumkin?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Shuni yodda tutingki, bu erda bir necha yil o'zgarishi umumiy sxemada katta ahamiyatga ega bo'lmaydi, chunki aksariyat voqealar bir-biriga nisbatan o'tkaziladi va shuning uchun ko'pchilik bir xil miqdorda o'zgaradi. Ko'pgina tarixiy yozuvlarning befarqligi va qarama-qarshi tabiati tufayli eski har qanday narsani tanishishda xatolarning chegarasi ham mavjud.

[xii] Rimda 41-yilda (Seneka, de-vev. 18, 5; Aurelius Viktor, Kes. 4. 3), 42-yilda (Dio, LX, 11) va 51-yilda (Tatsit, Ann XII, 43; Suet., Klavdiy 18. 2; Orosius, Tarix VII, 6. 17; A. Shoene, Eusebii Chronicorum libri dueti, Berlin, 1875, II, 152 f.) 43-yilda (mil. Dio, LX, 17.8) va 47-yilda (Tac, Ann XI, 4) va 48-da (Dio, LX 31, 4; Rim) ocharchilik haqida hech qanday ma'lumot yo'q. , XI, 26). Yunonistonda 49 ga yaqin ocharchilik (A. Shoen, b. E.), Armanistonda harbiy ta'minotning tanqisligi (Tac, Ann XII, 51) va Cibyra shahrida g'alla to'g'risida mish-mishlar (ch. M. Rostovtszeff) , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 50, VIII bobning 1929 dan 20-gacha bo'lgan eslatmasi).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu qonuniy sayt bo'lib, universitetlar, olimlar va tadqiqotchilar tomonidan maqolalarni chop etishda keng qo'llaniladi. Bu Apple ilovasi sifatida mavjud. Biroq, siz hujjatlarni yuklab olish uchun kirishni sozlashingiz kerak bo'ladi, ammo ba'zilarini onlayn tarzda kirishsiz o'qish mumkin. Bundan tashqari, siz hech narsa to'lashingiz shart emas. Agar siz buni qilishni xohlamasangiz, muqobil ravishda, so'rovni muallifga elektron pochta orqali yuborishingiz mumkin.