2016, tháng 11 21-27 - Tạp chí đời sống Kitô giáo và Bộ của chúng tôi

Nghiên cứu Kinh Thánh - Chương 4 Par. 7-15

Quan điểm đúng đắn về tầm quan trọng của tên Chúa

Về những năm đầu của Học viên Kinh thánh, Tháp Canh ngày 15 tháng 1976 năm XNUMX, lưu ý rằng họ đã dành “tầm quan trọng cân bằng” cho Chúa Giê-su. Tuy nhiên, theo thời gian, Đức Giê-hô-va đã giúp họ nhận ra sự nổi bật của Kinh Thánh đối với danh riêng của Đức Chúa Trời. - mệnh. XUẤT KHẨU

Đoạn trích này tóm tắt những điểm được đưa ra trong phần đầu tiên của Nghiên cứu Kinh thánh hội chúng tuần này.

1. Nhân Chứng Giê-hô-va hiện đang cho Chúa biết tầm quan trọng của nó, và;
2. Chính Đức Giê-hô-va đã tiết lộ quan điểm cân bằng này là gì.

Những điểm này cùng với khá nhiều mỗi điểm được đưa ra trong nghiên cứu tuần này — đến với chúng tôi như những lời khẳng định thô sơ, không hỗ trợ các tham chiếu kinh thánh và lịch sử. Chúng ta, với lương tâm tốt và trên nguyên tắc chung, đặt câu hỏi về bất kỳ tuyên bố không có căn cứ nào như vậy. Nghiên cứu cụ thể này có nhiều hơn phần công bằng của nó.

Có chính xác không khi nói rằng việc Nhân Chứng Giê-hô-va nhấn mạnh đến danh Đức Chúa Trời phản ánh sự cân bằng được thiết lập trong Kinh Thánh? Chúng ta có đang làm theo cách mà Đức Giê-hô-va muốn không?

Nó dường như là trong bản chất của xã hội loài người để đi đến cực đoan. Ví dụ: từ 1 tháng 4, 2009 Sản phẩm Tháp Canh, trang 30, dưới mục Vatican Vatican tìm cách loại bỏ việc sử dụng tên thiêng liêng, chúng tôi có điều này:

Hệ thống cấp bậc Công giáo đang tìm cách loại bỏ việc sử dụng tên thiêng liêng trong các dịch vụ nhà thờ của họ. Năm ngoái, Hội Thánh về việc thờ phượng thiêng liêng của Vatican và Kỷ luật các Bí tích đã gửi hướng dẫn về vấn đề này đến các hội nghị của các giám mục Công giáo trên toàn thế giới. Bước này đã được thực hiện bởi chỉ thị của Giáo hoàng.

Tài liệu này, ngày 29 tháng 2008 năm XNUMX, giải thích một thực tế rằng bất chấp những hướng dẫn ngược lại, “trong những năm gần đây, thực tiễn đã len lỏi vào việc phát âm tên riêng của Đức Chúa Trời của dân Y-sơ-ra-ên, được gọi là thánh hay thần. tetragrammaton, được viết với bốn phụ âm của bảng chữ cái tiếng Hê-bơ-rơ dưới dạng ההה, YHWH. " và kể từ đó trở đi. Tuy nhiên, chỉ thị của Vatican tìm cách thiết lập lại vị trí Công giáo truyền thống. Điều đó có nghĩa là, Tetragrammaton sẽ được thay thế bởi Lord Lord. Hơn nữa, trong các dịch vụ tôn giáo, thánh ca và cầu nguyện của Công giáo, tên của Chúa là YYWH không được sử dụng hay phát âm.

Các nhân chứng tranh luận rằng nếu tác giả thấy phù hợp để chèn tên của mình hàng nghìn lần vào cuốn sách của chính mình, chúng tôi là ai để gỡ bỏ nó? Đây là một đối số hợp lệ ... nhưng nó thay đổi theo cả hai cách. Nếu tác giả thấy phù hợp để không sử dụng tên của mình trong bất kỳ phần nào trong các tác phẩm của mình — như trường hợp của Kinh thánh Cơ đốc — chúng tôi là ai để chèn tên vào nơi nó không thuộc về?

Cũng giống như việc Giáo hội Công giáo chọn cực đoan là loại bỏ hoàn toàn danh Đức Chúa Trời, thì Nhân Chứng có đi đến cực điểm của riêng họ không? Trước khi trả lời câu hỏi này, chúng ta hãy đi đến khẳng định thứ hai. Cuốn sách chúng ta đang nghiên cứu tuyên bố rằng quan điểm và cách sử dụng danh Đức Chúa Trời đã được chính Giê-hô-va Đức Chúa Trời tiết lộ cho chúng ta.

Đức Giê-hô-va đã chuẩn bị những Học sinh Kinh thánh đầu tiên như thế nào để trở thành những người mang danh Ngài? - mệnh. XUẤT KHẨU

Khi nhìn lại các 1800 muộn và đầu 1900, chúng ta thấy Đức Giê-hô-va đã cho dân của mình hiểu rõ hơn về những sự thật quan trọng liên quan đến tên của mình. - mệnh. XUẤT KHẨU

Tuy nhiên, trong thời gian, Đức Giê-hô-va đã giúp họ nhận ra sự nổi bật mà Kinh Thánh dành cho tên cá nhân của Chúa. - mệnh. XUẤT KHẨU

Bây giờ, thời của Đức Giê-hô-va đã đến để ban cho những người hầu của ông vinh dự được công khai mang tên ông. - mệnh

“Đức Giê-hô-va đã chuẩn bị cho những Học viên Kinh thánh ban đầu” như thế nào? Làm thế nào mà 'Đức Giê-hô-va ban cho dân Ngài sự hiểu biết rõ ràng hơn'? Làm thế nào 'Đức Giê-hô-va giúp họ phân biệt'?

Khi bạn dừng lại để suy nghĩ về điều đó - rất ít Nhân Chứng từng có - bạn nhận ra một điều đáng kinh ngạc: Hầu như tất cả các học thuyết xác định chúng ta là Nhân Chứng đều có từ thời Rutherford. Cho dù sự hiện diện năm 1914 của Chúa Giê-su Christ hay sự bổ nhiệm năm 1919 của người nô lệ trung thành hay năm 1914 bắt đầu những ngày cuối cùng hay cách tính của “thế hệ này” hoặc sự nhấn mạnh vào tên của Đức Giê-hô-va hoặc sử dụng tên “Nhân chứng Giê-hô-va” hoặc việc tạo ra Cừu khác lớp học hoặc công việc rao giảng tận nhà — tất cả đều là con cái của JF Rutherford. Ngoại trừ học thuyết "Không có máu", cũng có nguồn gốc từ thời Rutherford, không có học thuyết mới nào chính xác định chúng ta. Ngay cả học thuyết Các thế hệ chồng chéo năm 2010 cũng chỉ là sự xác định lại các cách diễn giải đã có từ trước về Matthew 24: 34. Có vẻ như Đức Giê-hô-va đã làm tất cả những gì ngài tiết lộ cho JF Rutherford.

Chính xác thì điều đó đã xảy ra như thế nào?

Tại sao không để JF Rutherford, Tổng biên tập các Tháp Canh và "Generalissimo" của Tổ chức cho đến khi ông qua đời vào năm 1942, hãy tự cho chúng tôi biết?[I]

Đây là một đoạn trích từ một bài viết xuất sắc được viết bởi Apollos [Đã thêm gạch chân]:[Ii]

Trước tiên chúng ta hãy xem xét kênh giác ngộ chính xác theo Chúa của chúng ta:

Nhưng người trợ giúp, linh hồn thánh thiện mà Cha sẽ gửi trong tên của tôi, người đó sẽ dạy cho bạn tất cả mọi thứ và mang lại cho tâm trí bạn tất cả những điều tôi đã nói với bạn.John 14: 26)

Tuy nhiên, khi điều đó đến, tinh thần của sự thật, anh ấy sẽ hướng dẫn bạn tất cả sự thật, vì anh ấy sẽ không nói về sáng kiến ​​của riêng mình, nhưng những gì anh ấy nghe được anh ấy sẽ nói, và anh ấy sẽ tuyên bố với bạn những điều đến. Người đó sẽ tôn vinh tôi, bởi vì anh ta sẽ nhận được từ những gì là của tôi và sẽ tuyên bố điều đó với bạn.John 16: 13, 14)

Rất rõ ràng Chúa Giêsu nói rằng linh hồn thánh sẽ là lực lượng hướng dẫn trong việc giảng dạy các Kitô hữu. Điều này hiển nhiên bắt đầu từ Lễ Ngũ tuần 33 CE Dường như không có kinh sách nào cho thấy sự sắp xếp này sẽ thay đổi trước khi kết thúc kỷ nguyên Kitô giáo.

Tuy nhiên, Rutherford lại nghĩ khác. Trong Tháp Canh tháng 9 1st 1930, ông đã phát hành một bài báo có tựa đề Thánh Thần Linh. John 14: 26 (trích dẫn ở trên) đã được sử dụng như kinh sách chủ đề. Bài báo bắt đầu đủ tốt, mô tả vai trò của linh hồn thánh trong thời tiền Kitô giáo và sau đó nó sẽ đóng vai trò như người biện hộ và an ủi cho những người theo Chúa Jesus như thế nào khi anh ta không còn ở bên họ nữa. Nhưng từ đoạn 24, bài viết có một bước ngoặt lớn. Từ đây, Rutherford tuyên bố rằng một lần Chúa Giêsu đã đến đền thờ của ông và tập hợp những người được chọn (một sự kiện được cho là đã xảy ra theo Rutherford) sau đósự vận động của linh hồn sẽ chấm dứtMùi. Anh ấy tiếp tục:

"Dường như 'người hầu' không cần phải có một người biện hộ như linh hồn thánh thiện vì 'người hầu' đang liên lạc trực tiếp với Đức Giê-hô-va và là công cụ của Đức Giê-hô-va, và Chúa Giê-su hành động cho toàn bộ cơ thể.Xẻng (Tháp canh tháng chín 1st 1930 pg 263)

Tiếp theo, anh chuyển sang vai trò của các thiên thần.

Khi con người đến trong vinh quang của mình và tất cả các thiên thần ở cùng, thì anh ta sẽ ngồi xuống ngai vàng vinh quang của mình.Matt 25: 31)

Vì Rutherford giải thích kinh sách này là đã được hoàn thành (một học thuyết sẽ đánh lừa tổ chức trong nhiều thập kỷ), ông đã sử dụng nó để ủng hộ quan điểm của mình về vai trò của các thiên thần thời đó.

Nếu tinh thần linh thiêng như một người trợ giúp chỉ đạo công việc, thì sẽ không có lý do chính đáng nào để sử dụng các thiên thần. Kinh thánh dường như dạy rõ rằng Chúa chỉ đạo các thiên thần của mình phải làm gì và họ hành động dưới sự giám sát của Chúa chỉ đạo tàn dư trên trái đất liên quan đến quá trình hành động. (Tháp canh tháng chín 1st 1930 pg 263)

Do đó, Rutherford tin rằng cây cầu giữa Thiên Chúa, Con của Người và chính Người không còn là linh hồn thánh thiện như người trợ giúp, mà là sự chỉ đạo từ các sứ giả thiên thần. Chúng ta phải hỏi tại sao anh ta sẽ nghĩ điều này trừ khi cá nhân anh ta cảm thấy rằng anh ta đang được truyền đạt theo cách như vậy. Để công bố điều này trên 1930 có nghĩa là ông cảm thấy rằng giao tiếp như vậy đã hoạt động được hơn một thập kỷ. Đoạn Kinh thánh được trích dẫn để ủng hộ cho tuyên bố rằng Lời Kinh thánh dường như rõ ràng để dạy cho điều này là Rev 8: 1-7. Hãy nhớ rằng Rutherford tin rằng bảy thiên thần thổi kèn đang được thực hiện thông qua tuyên bố và nghị quyết của riêng mình tại các công ước, có vẻ như anh ta đã bị thuyết phục rằng anh ta đã nhận được thông tin này trực tiếp từ các sinh vật linh hồn.

Cuốn sách 1931 trong Vindication, mang ra điều này:

Những người vô hình mà Chúa dùng để đặt vào tay lớp 'tôi tớ trung thành' của mình, nghĩa là người đàn ông mặc đồ vải lanh, thông điệp bốc lửa của Lời Ngài, hoặc những lời phán xét được viết ra, và được sử dụng theo chỉ dẫn. Các nghị quyết được thông qua bởi các công ước của những người được xức dầu, sách, tạp chí và sách được xuất bản bởi họ, chứa thông điệp về sự thật của Chúa và là từ Chúa Jehovah và được cung cấp bởi Chúa Jesus Christ và các sĩ quan dưới quyền của ông". (Vindication, 1931, pg 120; cũng được xuất bản trong Tháp canh tháng 5 1^st, 1938 pg 143)

Điều đó tự nó chắc chắn là nguyên nhân gây lo ngại, trừ khi tất nhiên bạn cũng tin rằng Chúa thực sự đã có các thiên thần truyền đạt những sự thật mới trực tiếp đến Rutherford.

Anh ta chắc chắn đã không mất niềm tin rằng các thiên thần đang giao tiếp với anh ta.

Tiết Zechariah đã nói chuyện với thiên thần của Chúa cho thấy tàn dư được chỉ dẫn bởi các thiên thần của ChúaXấu (Chuẩn bị, 1933, pg 64)

"Thiên Chúa sử dụng các thiên thần để dạy cho dân của Ngài bây giờ trên trái đất.Xì (Thời hoàng kim, tháng 11 8^th 1933, pg 69)

Điều đáng lưu ý là Rutherford tuyên bố rằng những người trong tổ chức đã có thể nhìn thấy từ xa ra khỏi 1918 trở đi do kết quả của giao tiếp này, trong khi những người khác bên ngoài tổ chức chìm trong bóng tối.

Chúng tôi có hướng dẫn rõ ràng của Kinh Thánh — như Apollos đã trình bày ở trên — về cách thánh linh hoạt động để bày tỏ lẽ thật trong lời Đức Chúa Trời cho tất cả các Cơ đốc nhân. Ngoài ra, chúng tôi được cảnh báo về những tiết lộ của thiên thần. (2Co 11: 14; Ga 1: 8Hơn nữa, không có bằng chứng nào cho thấy các Cơ đốc nhân vẫn nhận được những khải tượng của thiên thần như đã xảy ra vào thế kỷ thứ nhất. (Tái xuất: 1) Tuy nhiên, ngay cả khi điều đó xảy ra, tiêu chí được sử dụng để xác định một thiên thần của Chúa khỏi một thiên thần do Sa-tan sai đến là sự tuân thủ chính lẽ thật Kinh Thánh.

Chúa Giê-su, con riêng của Đức Chúa Trời, luôn nói bằng cách tham khảo Kinh thánh. “Nó được viết…” là những từ anh ấy thường dùng. Những người đàn ông hoặc một nhóm đàn ông nào có quyền đưa ra những lời khẳng định không có cơ sở, có khuôn mặt hói, mong những người khác chấp nhận họ prima facie?

Với ý nghĩ đó, hãy xem xét việc lấy mẫu này chỉ từ một đoạn của nghiên cứu trong tuần này:

Những Học viên Kinh Thánh ban đầu trung thành xem cách sắp xếp giá chuộc là lời dạy chính của Kinh Thánh. Điều đó giải thích tại sao Tháp Canh thường tập trung vào Chúa Giêsu. Ví dụ, trong năm đầu tiên xuất bản, tạp chí đã đề cập đến tên Chúa Giê-su nhiều hơn tên Giê-hô-va mười lần. Về những năm đầu của Học viên Kinh thánh, Tháp Canh ngày 15 tháng 1976 năm 9, lưu ý rằng họ đã dành “tầm quan trọng cân bằng” cho Chúa Giê-su. Tuy nhiên, theo thời gian, Đức Giê-hô-va đã giúp họ nhận ra sự nổi bật của Kinh Thánh đối với danh riêng của Đức Chúa Trời. - mệnh giá. XNUMX

Hãy phá vỡ nó.

Các học sinh Kinh thánh đầu tiên trung thành đã xem sự sắp xếp tiền chuộc là giáo lý chính của Kinh thánh.
Làm sao chúng ta biết nó không phải là lời dạy chính? Làm sao chúng ta biết Học viên Kinh thánh ban đầu nghĩ như vậy?

Điều đó giải thích tại sao Tháp Canh thường tập trung vào Chúa Jesus.
Một giả định không có cơ sở. Nó cũng có thể là The Watch Tháp tập trung vào Chúa Giê-xu vì Ngài là Chúa, Vua của chúng ta, và là Lãnh tụ của chúng ta. Nó cũng có thể là nó theo gương của các tác giả thế kỷ đầu tiên tập trung vào Chúa Giê-su. Chúng ta phải ghi nhớ rằng trong khi tên của Chúa Giê-su xuất hiện khoảng 1,000 lần trong Kinh thánh Cơ đốc, tên của Đức Giê-hô-va không xuất hiện dù chỉ một lần!

Chẳng hạn, trong năm đầu tiên xuất bản, tạp chí đã đề cập đến tên Jesus gấp mười lần so với tên Jehovah.
Một tuyên bố mà đối với tâm trí ban đầu về mặt học thuyết của JW trung bình sẽ ngụ ý điều gì đó tiêu cực. Bây giờ điều ngược lại là sự thật. Ví dụ, trong vấn đề nghiên cứu hiện tại (WT Study Issue of 2016/10), tỷ lệ là khoảng XNUMX để 1 thích ủng hộ Jehovah Hồi (Jehovah = 106; Jesus = 12)

Về những năm đầu của Học sinh Kinh Thánh, Tháp Canh ngày 15 tháng 1976 năm XNUMX, lưu ý rằng họ đã dành “tầm quan trọng cân bằng” cho Chúa Giê-su.
Hội đồng quản trị thậm chí không đúng với sự dạy dỗ của chính họ về sự mặc khải tiến bộ của Đức Chúa Trời về lẽ thật. Nếu tên của ông ấy xuất hiện trong Kinh thánh tiếng Do Thái cũ hơn (HS) hàng nghìn lần, nhưng trong Kinh thánh Cơ đốc giáo mới hơn (CS) không một lần nào, trong khi tên của Chúa Giê-su đi từ XNUMX lần xuất hiện ở HS lên khoảng một nghìn lần trong CS, chúng ta có nên không không theo phù hợp? Hay chúng ta đang buộc tội các sứ đồ Giăng, Phi-e-rơ và Phao-lô vì đã dành “tầm quan trọng quá mức” cho Chúa Giê-su?

Tuy nhiên, trong thời gian, Đức Giê-hô-va đã giúp họ nhận ra sự nổi bật mà Kinh Thánh dành cho tên cá nhân của Chúa.
Dựa trên những điều đã nói ở trên, bạn có đồng ý rằng đó thực sự là Đức Giê-hô-va đang tiết lộ?

Tôn vinh danh Chúa

Tại thời điểm này, chúng tôi làm tốt để tạm dừng để chúng tôi có thể phân tích tiền đề mà tất cả điều này dựa trên.

Jesus nói,

Tôi đã làm cho tên của bạn được biết đến với họ và sẽ làm cho nó được biết đến, để tình yêu mà bạn yêu tôi có thể ở trong họ và tôi kết hợp với họ.Joh 17: 26)

Đây là điều mà tất cả các Cơ đốc nhân nên làm. Phải thừa nhận rằng chính sách che giấu tên thần của Công giáo là sai lầm. Tuy nhiên, Nhân Chứng Giê-hô-va trong lòng sốt sắng muốn hủy bỏ công việc của nhà thờ che giấu danh Đức Chúa Trời theo một cách còn tai hại hơn nhiều.

Chúng ta biết rằng Chúa Giê-su chỉ rao giảng cho người Do Thái. Chúng ta biết rằng người Do Thái biết danh của Đức Chúa Trời. Vì vậy, anh ta đã không khai báo một cái tên (một từ, nhãn hiệu hoặc tên gọi) mà họ không biết. Giống như người Do Thái vào thời Môi-se, những người cũng biết danh Đức Chúa Trời, nhưng họ không biết Đức Chúa Trời. Biết tên của một người không giống như biết một người? Đức Giê-hô-va đã làm cho người Do Thái vào thời Môi-se biết đến danh Ngài, không phải bằng cách tiết lộ tên đó là YHWH, nhưng bằng những hành động cứu rỗi mạnh mẽ đã giải phóng dân Ngài khỏi ách nô lệ. Tuy nhiên, họ chỉ biết một chút về Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Điều đó đã thay đổi khi Người sai Con của Người đi giữa chúng ta và chúng ta thấy một cái nhìn về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời “chẳng hạn như thuộc về con một”, một cái nhìn “đầy ân huệ và lẽ thật của Đức Chúa Trời”. (John 1: 15) Chúng tôi biết đến danh của Đức Chúa Trời khi biết Ngài là Đấng “phản chiếu sự vinh hiển của [Đức Chúa Trời] và là đại diện chính xác của bản thể Ngài”. (Ông 1: 3) Như vậy, Chúa Giê-su có thể nói, Người mà đã thấy tôi đã thấy Cha.John 16: 9)

Vì vậy, nếu chúng ta thực sự muốn làm cho danh của Đức Chúa Trời được biết đến, chúng ta bắt đầu bằng cách tiết lộ tên (tên gọi), nhưng nhanh chóng chuyển sang tập trung vào Đấng mà chính Đức Chúa Trời đã tuyên bố tên của mình, Chúa Giê-xu Christ.

Việc không nhấn mạnh đến tên và vai trò của Chúa Giê-su trong các ấn phẩm đã ngăn cản học sinh của chúng tôi hiểu đầy đủ hơn về tất cả những gì danh Đức Chúa Trời đại diện, bởi vì ngôi vị thiêng liêng được bày tỏ trong Đấng Christ.

Việc chúng ta tập trung quá mức vào danh Đức Chúa Trời đã biến công việc rao giảng thành một trò chơi số và biến “Đức Giê-hô-va” thành một thứ bùa hộ mệnh nào đó. Vì vậy, không có gì lạ khi nghe thấy nó được sử dụng ở mọi nơi từ 8 để 12 lần trong một lời cầu nguyện duy nhất. Để phân tích điều này, hãy giả sử rằng cha bạn tên là George và bạn đang viết một bức thư cho ông ấy. Bạn đây, con trai của bố bạn, xưng hô không phải là “bố” hay “bố”, bằng tên đã đặt của nó:

George của bố thân mến, con muốn bày tỏ tình yêu của mình với George, và bố biết rằng nhiều người khác cũng yêu con, George. George, bạn biết rằng tôi yếu đuối và cần bạn hỗ trợ. Vì vậy, vui lòng nghe kiến ​​nghị này, George, và đừng từ chối sự giúp đỡ của bạn. Nếu tôi đã xúc phạm bạn theo bất kỳ cách nào, xin hãy tha thứ cho tôi, George. Ngoài ra, hãy nhớ các anh trai của tôi, George, những người cũng cần sự giúp đỡ của bạn. Có một số người chê bai cái tên hay của bạn, George, nhưng hãy yên tâm rằng chúng tôi bảo vệ bạn và giữ vững tên tuổi của bạn, vì vậy xin hãy nhớ đến chúng tôi với lòng yêu mến, George, cha của chúng tôi.

Điều này có vẻ ngớ ngẩn, nhưng thay thế George George bằng bằng Jehovah Hồi và nói với tôi rằng bạn chưa từng nghe những lời cầu nguyện như thế này từ nền tảng.

Nếu bạn cảm thấy rằng chúng tôi không chính xác trong đánh giá này rằng việc tôn vinh tên của Chúa đã trở thành một trò chơi số, thì vui lòng xem xét hộp là một phần của nghiên cứu trong tuần này có tiêu đề, Làm thế nào các Tháp Canh Đã tôn vinh tên Chúa.

Lưu ý rằng việc tôn vinh danh Đức Chúa Trời có liên quan trực tiếp đến mức độ thường xuyên được nói hoặc viết. Vì vậy, đối với JW, sự cân bằng thích hợp là sử dụng “Jehovah” thường xuyên hơn nhiều so với “Jesus” trong văn bản và lời nói. Làm điều đó và bạn tôn cao danh Chúa. Dễ như ăn bánh.

Sự hiểu biết đúng đắn về công việc được Chúa giao

Đoạn 11 nêu rõ:

Thứ hai, các Kitô hữu thực sự có được sự hiểu biết đúng đắn về công việc được Chúa giao. Ngay sau 1919, các anh em được xức dầu dẫn đầu đã được chuyển đến để xem xét lời tiên tri của Ê-sai. Sau đó, nội dung của các ấn phẩm của chúng tôi đã trải qua một sự thay đổi trong trọng tâm. Tại sao sự điều chỉnh đó lại chứng tỏ là thực phẩm của người Viking vào thời điểm thích hợp? - Matt. 24: 45. - mệnh. XUẤT KHẨU

Đoạn này bỏ qua sự thật rằng trong 33 CE, Chúa Giêsu Kitô đã nhận được từ Thiên Chúa tất cả quyền bính phải có trên tất cả mọi thứ trên trời và dưới đất. (Mt 28: 18) Vì vậy, việc giao công việc phải làm là tùy thuộc vào anh ta, không phải Chúa. Có phải công việc để làm chứng không? Đúng vậy, nhưng của ai? Chúa Giê-su nói như một lời chỉ dẫn chia tay trước khi lên trời:

Tuy nhiên, bạn sẽ nhận được sức mạnh khi linh hồn thánh thiện đến với bạn, và bạn sẽ nhân chứng của tôi ở Jerusalem, trong tất cả Ju · deʹa và Sa · marʹi · a, và đến phần xa nhất của trái đất.Ac 1: 8)

Tuy nhiên, đoạn nghiên cứu không đồng ý với điều này. Rutherford đã phải quay trở lại thời Y-sơ-ra-ên để tìm một phép ẩn dụ không liên quan gì đến bất kỳ loại công việc rao giảng nào của Cơ đốc giáo, rồi dùng nó để biện minh cho việc thay đổi mệnh lệnh rõ ràng do chính Chúa Giê-su ban cho chúng ta.

Nhưng ngay sau 1919, các ấn phẩm của chúng tôi bắt đầu chú ý đến đoạn Kinh thánh đó, khuyến khích tất cả những người được xức dầu chia sẻ trong công việc mà Đức Giê-hô-va đã giao cho họ. chứng kiến về anh ấy. Trên thực tế, từ 1925 để 1931 một mình, Isaiah chương 43 đã được xem xét trong 57 các vấn đề khác nhau của Tháp đồng hồ, và mỗi vấn đề áp dụng lời của Ê-sai cho các Kitô hữu thực sự. Rõ ràng, trong những năm đó, Đức Giê-hô-va đã thu hút sự chú ý của những người hầu của mình đến công việc họ phải làm Tại sao vậy? Theo một cách nào đó, để họ có thể được thử nghiệm trước khi tập thể dục.1 Tim. 3: 10) Trước khi họ có thể mang đúng tên của Chúa, các sinh viên Kinh Thánh phải chứng minh cho Đức Giê-hô-va bằng những tác phẩm của họ rằng họ thực sự là nhân chứng của ông.Luke 24: 47, 48. - mệnh. XUẤT KHẨU

Chúng tôi biết rằng với tư cách là Tổng biên tập, Rutherford đã chuẩn bị cho các sinh viên Kinh thánh trong sáu năm với các bài viết trong 57 khác nhau Tháp Canh vấn đề — khoảng sáu lần mỗi năm — cho một công việc mới mà anh ấy đã nghĩ đến. Công việc này không dựa trên bất kỳ mệnh lệnh nào được tìm thấy trong Kinh thánh Cơ đốc, cũng như trong phần còn lại của Kinh thánh. Việc làm này phản lại mệnh lệnh trực tiếp từ Chúa Giê-su của chúng ta để làm chứng cho ngài. Công việc này sẽ thay đổi bản chất và hướng của tin tốt. Thêm vào đó, chúng ta vừa biết rằng chính tay mình, Rutherford tuyên bố rằng anh ấy đang được hướng dẫn bởi các thiên thần. Với ý nghĩ đó, chúng ta nên nhìn nhận tình hình hiện tại như thế nào theo lời cảnh báo của Phao-lô:

Tuy nhiên, ngay cả khi chúng ta hoặc một thiên thần trên trời định tuyên bố với bạn là tin tốt lành ngoài tin tốt lành mà chúng tôi đã tuyên bố với bạn, hãy để anh ta bị buộc tội. ⁹ Như chúng ta đã nói trước đây, bây giờ tôi nói lại, Bất cứ ai đang tuyên bố với bạn là tin tốt lành ngoài những gì bạn đã chấp nhận, hãy để anh ta bị buộc tội.Ga 1: 8-9)

Tầm quan trọng của việc thánh hóa tên của Chúa

Nhiều khẳng định vô căn cứ được đưa ra trong các đoạn kết của nghiên cứu tuần này. Cụ thể là “sự thánh hóa danh Đức Chúa Trời là vấn đề quan trọng nhất cần được giải quyết.” - mệnh giá. 13.

Đến cuối 1920, Học sinh Kinh thánh hiểu rằng vấn đề chính không phải là sự cứu rỗi cá nhân, mà là sự thánh hóa tên của Chúa. (Là một. 37: 20; Ez. 38: 23) Trong 1929, cuốn sách Lời tiên tri Tóm tắt sự thật đó, nêu rõ: Tên của Jehovah là vấn đề quan trọng nhất trước mọi sáng tạo. Sự hiểu biết được điều chỉnh này đã thúc đẩy những người hầu của Chúa chứng kiến ​​về Đức Giê-hô-va và để xóa tên của anh ta.

Mặc dù việc thánh hóa danh Đức Chúa Trời là một vấn đề quan trọng, nhưng để khẳng định danh xưng đó là vấn đề quan trọng nhất, cần có sự hỗ trợ của Kinh Thánh. Tuy nhiên, không có gì được cung cấp. Những gì được cung cấp là Êsai 37: 20 và Ezekiel 38: 23. Những thứ này được sử dụng để minh chứng cho việc tôn nghiêm không cứu rỗi cá nhân, là vấn đề chính. Có vẻ như Chúa quan tâm đến danh tiếng của chính mình hơn là phúc lợi của con cái. Tuy nhiên, khi đọc bối cảnh của những câu này, chúng ta thấy rằng trong mỗi trường hợp, nó đang nói về một hành động cứu rỗi của Đức Chúa Trời nhân danh dân Ngài. Thông điệp là bằng cách cứu dân tộc của mình, Đức Chúa Trời thánh hoá danh của ông. Một lần nữa, Tổ chức đã bỏ lỡ dấu ấn. Không có cách nào để Đức Giê-hô-va thánh hóa danh Ngài ngoài sự sắp đặt cho sự cứu rỗi nhân loại. Cả hai gắn bó chặt chẽ với nhau.

Tóm tắt

Với tất cả những điều trên, tại sao Tổ chức tiếp tục tập trung vào danh Đức Chúa Trời — không phải tính cách, danh tiếng, con người của ngài, mà là chính tên gọi, “Đức Giê-hô-va”? Tại sao tần suất sử dụng lại tạo nên sự tôn vinh tên tuổi đối với tư duy JW? Câu trả lời thực sự khá đơn giản và rõ ràng: Xây dựng thương hiệu! Bằng cách sử dụng tên như chúng ta làm, chúng ta tự xây dựng thương hiệu và phân biệt mình với tất cả các tôn giáo khác trong Christendom. Điều này giúp chúng ta tách biệt, nhưng không theo nghĩa John 15: 19, đó là mức độ tách biệt hợp lý. Điều đang được tìm kiếm ở đây là chủ nghĩa biệt lập hoặc Kiểm soát Milieu. Thương hiệu này của tổ chức và các thành viên gần đây đã đạt đến tầm cao mới với biểu tượng JW.ORG phổ biến hiện nay.

Tất cả những điều này được thực hiện dưới sự bảo trợ của “thánh danh Đức Chúa Trời”. Nhưng nó đã không dẫn đến sự thánh hóa. Tại sao? Bởi vì chúng ta đang chọn thờ phượng Đức Chúa Trời theo cách của chúng ta thay vì cách của Ngài. Tại sự biến hình, Đức Giê-hô-va phán: “Đây là Con ta, là Đấng yêu dấu, là Đấng ta đã chấp thuận; nghe anh ấy".

Bạn muốn nói về cách Chúa đã giao tiếp với Tổ chức để tiết lộ sự thật, thì hãy nói về điều mặc khải đó. Đó không phải là thiên sứ, mà là chính Đức Giê-hô-va đang phán. Lệnh rất đơn giản: Lắng nghe Chúa Giêsu Kitô.

Nếu chúng ta đã từng thánh hóa tên của Chúa, chúng ta phải bắt đầu bằng cách làm theo cách của Chúa và bằng lời nói của mình, cách của anh ấy là để chúng ta lắng nghe Chúa Giêsu. Vì vậy, chúng ta cần dừng việc chuyển sự tập trung ra khỏi người mà Kinh thánh gọi là Người hoàn hảo cho đức tin của chúng ta.Ông 12: 2)

_________________________________________________________

[I] Để biết cơ sở cho tiêu đề, General Generalissimo, hãy xem bài viếtNhìn! Tôi bên bạn cả ngày".

[Ii] Để xem toàn bộ bài viết, hãy xemThần giao tiếp".