2017, ngày 1-7 tháng XNUMX - Đời sống Cơ đốc nhân và Thánh chức của chúng ta

Đào tìm đá quý tâm linh (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Ai là người mọc mầm cho David (jr 173 para 10)

Hai câu cuối của tài liệu tham khảo này mâu thuẫn trực tiếp với câu thánh thư (Rô-ma 5: 18) được trích dẫn làm bằng chứng bằng cách nêu:Điều này đã mở đường cho một số người được tuyên bố là công bình cho cuộc sống và được xức dầu với tinh thần thánh, trở thành những người tham gia vào giao ước mới.”Rô-ma 5:18 nói Kết quả là đàn ông đủ kiểu [Vương quốc Hy Lạp Interlinear và các cuốn Kinh thánh khác: tất cả đàn ông] Là họ được tuyên bố là công bình cho cuộc sống”Như một sự tương phản với tội lỗi của A-đam gây ra sự lên án cho mọi loại người [mọi người]. Câu 19 sau đây lặp lại suy nghĩ này, tương phản rằng qua một người [A-đam] mà nhiều người đã được trở thành tội nhân, vì vậy qua một người [Chúa Giê-su] nhiều người sẽ được trở nên công bình. Không có hàm ý của nhiều hơn hai nhóm. Một nhóm là những người đặt niềm tin vào sự hy sinh làm giá chuộc để có thể được tuyên bố là công bình và nhóm còn lại, những người từ chối giá chuộc và vẫn độc ác. Không có nửa chính danh; không có nhóm 'bạn bè' thứ ba. Tất cả đều có cơ hội được trở nên công bình và được sự sống đời đời như Rô-ma 5:21 cho thấy.

Jeremiah 33: 23, 24 - Những gì mà hai gia đình họ được nói đến ở đây? (w07 3 / 15 11 para 4)

Tài liệu tham khảo xác định chính xác các gia đình là dòng dõi của David và dòng kia của linh mục thông qua Aaron. Điều đó có thể được nhìn thấy từ bối cảnh trong Jeremiah 33: 17, 18. Tuy nhiên, câu thứ hai là không chính xác trong thực tế. Sự hủy diệt đã được báo trước của Jerusalem không chưa diễn ra theo những gì được ghi lại trong Jeremiah 33: 1. Người Israel không biết nói rằng nếu những lời tiên tri của Giêrêmia trở thành sự thật thì Đức Giê-hô-va sẽ từ chối hai gia đình và từ đó phá vỡ lời hứa của ông. Như Đức Giê-hô-va đã nói trong Giê-rê-mi 33: 17, 18, ông sẽ không làm điều đó. 

Đào sâu hơn cho đá quý tâm linh

Tóm tắt về Jeremiah 32

Khoảng thời gian: Năm của Zedekiah, 10th của Nebuchadnezzar, trong cuộc bao vây Jerusalem.

Ý chính:

• (1-5) Jerusalem bị bao vây.
• (6-15) Giê-rê-mi mua đất của chú mình để biểu thị Giu-đa sẽ trở lại sau cuộc lưu đày. (Xin xem Giê-rê-mi 37: 11,12 - trong khi cuộc bao vây tạm thời dỡ bỏ khi Nê-bu-cát-nết-sa đối phó với mối đe dọa của Ai Cập)
• (16-25) Cầu nguyện của Giêrêmia đến Đức Giê-hô-va.
• (26-35) Sự hủy diệt của Jerusalem được xác nhận.
• (36-44) Trở về từ thời lưu đày đã hứa.

Tóm tắt về Jeremiah 34

Khoảng thời gian: Năm của Zedekiah, 10th của Nebuchadnezzar, trong cuộc bao vây Jerusalem.

Ý chính:

• (1-6) Sự hủy diệt dữ dội cho Jerusalem đã được báo trước.
• (7) Chỉ còn lại Lachish và Azekah trong tất cả các thành phố kiên cố chưa rơi vào tay vua Babylon.[1]
• (8-11) Liberty tuyên bố với những người hầu phù hợp với Năm Sa-bát năm của 7, nhưng sớm rút lại.
• (12-21) Được nhắc nhở về luật tự do và nói sẽ bị phá hủy vì điều này.
• (22) Jerusalem và Judah đều sẽ trở nên hoang tàn.

Câu hỏi để nghiên cứu thêm:

Xin vui lòng đọc các đoạn thánh thư sau đây và ghi chú câu trả lời của bạn vào hộp thích hợp.

Jeremiah 27, 28, 29

Các quy tắc của Vương quốc (kr chap 12 para 1-8) Được tổ chức để phục vụ Thần hòa bình

Hai đoạn đầu tiên được dành để ca ngợi Logo Tháp Canh cũ đã trở nên không còn tồn tại với sự ra đời của logo công ty JW.Org.

Đoạn 3 & 4 chỉ đến Tháp Canh ngày 15 tháng 1895 năm 1. Nó nêu bật các vấn đề khi chỉ có một anh dẫn đầu, với những tranh luận về việc ai nên là người lãnh đạo hội thánh địa phương. Truyền đạo 9: 1895 không có gì mới dưới ánh mặt trời. Đó là lý do tại sao trong những năm gần đây đã có nỗ lực giảm bớt tầm quan trọng của Giám thị chủ tọa đối với một COBE, (Điều phối viên của Body of Elders). Điều này cũng không giải quyết được vấn đề một trưởng lão cai quản hội thánh. Trong Tháp Canh năm 260 trXNUMX, tình hình cũng giống như vậy: “Rõ ràng là người anh em đã cảm thấy một loại quyền sở hữu trong công ty, và anh ta cảm nhận và nói về họ với tư cách là người của anh ta, v.v., v.v., thay vì là người của Chúa.” Khi ở các hội đồng, các hội chúng thường được gọi là hội chúng của Anh X hay hội Y bởi vì hội chúng được xác định bởi một người có tính cách mạnh mẽ, thường hống hách.

Tuy nhiên, trích dẫn của Tháp Canh rất chọn lọc khi nói rằng'trong mọi công ty, những người lớn tuổi được chọn' để 'chịu sự giám sát' của đàn. Một trích dẫn đầy đủ hơn sẽ tiết lộ làm thế nào những người lớn tuổi được bổ nhiệm. Đó là bằng cách bỏ phiếu. Trang 261 nói, tiếng BỉChúng tôi đề nghị rằng trong vấn đề chọn người lớn tuổi, tâm trí của Chúa có thể được xác định tốt nhất thông qua cơ quan của những người tận hiến. Hãy để Giáo hội (tức là những người chỉ tin tưởng vào sự cứu rỗi trong dòng máu quý giá của Đấng Cứu chuộc, và những người được thánh hiến trọn vẹn cho Người) bày tỏ sự phán xét của họ về ý muốn của Chúa bằng lá phiếu; và nếu điều này được thực hiện định kỳ, thì hãy nói hàng nămquyền tự do của các hội thánh sẽ được bảo toàn, và các trưởng lão sẽ không bị bối rối không cần thiết. Nếu nó vẫn được coi là hợp lý, và hiển nhiên như vậy là ý muốn của Chúa, sẽ không có rào cản nào đối với việc bầu chọn các trưởng lão hàng năm; và nếu một thay đổi được coi là có hiệu lực, thì thay đổi đó có thể được thực hiện mà không có bất kỳ sự xích mích hay cảm giác khó chịu nào đối với bất kỳ người nào. "

Mọi thứ vẫn như cũ? Không, manh mối được tìm thấy trong đoạn 5: "Sự sắp xếp của trưởng lão đầu tiên". Vì vậy, có bao nhiêu đã có. Theo Niên giám 1975 trang 164, sự sắp xếp này kéo dài cho đến năm 1932 khi nó được thay đổi thành Giám đốc Dịch vụ được bổ nhiệm trung ương, sau đó được mở rộng để bao gồm tất cả các cuộc hẹn vào năm 1938. Tuyên bố để biện minh cho sự thay đổi này là trong Công vụ 14:23, 'được phong '(KJV),' được chỉ định '(NWT), bây giờ được hiểu là do' cơ quan quản lý 'thay vì hội thánh địa phương. Điều này vẫn xảy ra cho đến năm 1971 khi cơ quan các trưởng lão được giới thiệu trở lại, nhằm giảm bớt quyền lực được trao cho Tôi tớ Nhà thờ. Các trách nhiệm được luân chuyển hàng năm cho đến năm 1983.[2]

Vì vậy, chúng ta phải đặt câu hỏi, 'Tại sao, nếu thánh linh hướng dẫn Hội đồng quản trị, lại có 5 thay đổi lớn trong việc sắp xếp trưởng lão, ngoài nhiều thay đổi nhỏ? " Gần đây vào tháng 2014 năm 80, một thay đổi mới nhất đã được thực hiện là COBE đạt XNUMX tuổi sẽ phải từ bỏ vị trí. Chắc chắn, không phải thánh linh sẽ đảm bảo những thay đổi chính xác đã được thực hiện trong lần đầu tiên?

Các đoạn cuối (6-8) cố gắng chứng minh cho tuyên bố đã đưa ra rằng Tiết Jehovah chỉ ra rằng những cải tiến dần dần sẽ đến theo cách người dân của ông được chăm sóc và tổ chức. Cơ sở là một ứng dụng sai của Ê-sai 60: 17. Kinh thánh nói về sự thay thế thẳng hoặc nâng cấp các vật liệu khác nhau với chất lượng cao hơn. Nó chỉ đơn giản là không hiển thị một cải tiến từng bước. Tất cả các tài liệu ban đầu vẫn còn đó. Sự nhấn mạnh là một trọng tâm khác nhau của các yêu cầu. Yêu sách này giống như của các nhà tiến hóa có hóa thạch và sinh vật sống và yêu sách bởi vì cả hai đều tồn tại, có một sự cải tiến từng bước giữa hai người.

Yêu cầu cuối cùng là những cải tiến này đã mang lại hòa bình và công bình. Hầu hết các hội chúng tôi biết là xa hòa bình và xa chính nghĩa, và rất thường là vì cơ thể của người lớn tuổi.

Đức Giê-hô-va là Thần hòa bình, vì vậy nếu các hội chúng không có hòa bình thì chúng ta phải kết luận rằng hoặc Đức Giê-hô-va không chỉ đạo họ, hoặc họ không tuân theo chỉ đạo của Đức Giê-hô-va, nếu không sẽ có hòa bình.

____________________________________________________________

[1] Tóm tắt bổ sung về bản dịch Lachish Letters và nền bên dưới.

[2] Được tổ chức để hoàn thành Bộ của bạn p 41 (phiên bản 1983)

Những lá thư Lachish

Tiểu sử

Lachish Letters - Được viết vào thời của Giê-rê-mi ngay trước khi Giê-ru-sa-lem thất thủ cho Ba-by-lôn. Có lẽ Azekah đã gục ngã. Giê-rê-mi chỉ ra rằng Azekah và Lachish là hai trong số những thành phố cuối cùng còn sót lại trước khi bị người Babylon đánh chiếm (Giê-rê-mi 34: 6,7).

" ⁶ Và Giê-rê-mi tiên tri đã tiếp tục nói chuyện với Zed · e · ki′ah vua của Giu-đa tất cả những lời này ở Jerusalem, ⁷ khi các lực lượng quân sự của vua Ba-by-lôn đang chiến đấu chống lại Giê-ru-sa-lem và tất cả các thành phố của Giu-đa còn sót lại, chống lại La′chish và chống lại A · ze′kah; vì họ, những thành kiên cố, là những thành còn sót lại trong các thành của Giu-đa. "

Các Ostraca cá nhân có thể đến từ cùng một nồi đất sét vỡ và rất có thể được viết trong một khoảng thời gian ngắn. Chúng được viết cho Joash, có thể là sĩ quan chỉ huy tại Lachish, từ Hoshaiah, một sĩ quan quân đội đóng quân tại một thành phố gần Lachish (có thể Mareshah). Trong các bức thư, Hoshaiah tự bảo vệ mình trước Joash liên quan đến một bức thư mà anh ta đã hoặc không nên đọc. Các bức thư cũng chứa các báo cáo và yêu cầu thông tin từ Hoshaiah cho cấp trên của mình. Các bức thư có lẽ đã được viết ngay trước khi Lachish rơi vào quân đội Babylon ở 588 / 6 BC trong triều đại Sê-, vua của Giu-đa (tham khảo Jeremiah 34: 7 [3]). Bộ xương được JL Starkey phát hiện vào tháng 1, tháng 2, 1935 trong chiến dịch thứ ba của cuộc khai quật Wellcome. Chúng được xuất bản trong 1938 bởi Harry Torczyner (tên sau này được đổi thành Naftali Herz Tur-Sinai) và đã được nghiên cứu nhiều kể từ đó. Họ hiện đang nằm trong Bảo tàng Anh ở Luân Đôn, ngoài Thư 6, được hiển thị vĩnh viễn tại Bảo tàng Rockefeller in Jerusalem, Israel.

Bản dịch của các chữ cái

Số thư 1

Gemaryahu, con trai của Hissilyahu
Yaazanyahu, con trai của Tobshillem
Hageb,
con trai của Yaazanyahu Mibtahyahu,
con trai của Yirmeyahu Mattanyahu,
con trai của Neryahu

Số thư 2

Đối với chúa tể của tôi, Yaush, có thể Đức Giê-hô-va khiến chúa tôi nghe thấy tiếng nói của hòa bình ngày hôm nay, chính ngày này! Ai là đầy tớ của bạn, một con chó, mà chúa tể của tôi nhớ [cai] của mình? Đức Giê-hô-va có thể biết (?) Cho vấn đề [lor] của tôi mà bạn không biết.

Số thư 3

Tôi tớ của ngài, Hosayahu, đã được gửi đến để thông báo cho chúa tể của tôi, Yaush: Cầu xin Đức Giê-hô-va khiến chúa tể của tôi nghe thấy những tin tức về hòa bình và điềm lành. Và bây giờ, hãy mở tai tôi tớ của bạn về bức thư mà bạn đã gửi cho đầy tớ của bạn vào tối hôm qua vì trái tim của tôi tớ của bạn bị bệnh kể từ khi bạn gửi nó cho tôi tớ của bạn. Và đúng như lời chúa tể của tôi đã nói "Bạn không biết đọc một lá thư sao?" Như Đức Giê-hô-va sống nếu có ai đã từng thử đọc cho tôi một lá thư! Và đối với mọi lá thư đến với tôi, nếu tôi đọc nó. Và hơn nữa, tôi sẽ cấp nó như không có gì. Và cho người hầu của bạn, người ta đã báo cáo rằng: Chỉ huy quân đội Konyahu con trai của Elnatan, đã đi đến Ai Cập và ông ta đã gửi đến chỉ huy Hodawyahu con trai của Ahiyahu và người của ông ta từ đây. Và đối với bức thư của Tobiyahu, người hầu của nhà vua, gửi cho Sallum, con trai của Yaddua, từ nhà tiên tri, nói rằng, "Hãy đề phòng!" ser [va] nt của bạn đang gửi nó cho chúa tể của tôi.

Ghi chú: Bộ xương này cao khoảng mười lăm cm, rộng mười một cm và chứa hai mươi mốt dòng chữ. Mặt trước có các dòng từ một đến mười sáu; mặt sau có các dòng từ mười bảy đến hai mươi mốt. Ostracon này đặc biệt thú vị vì đề cập đến Konyahu, người đã đi xuống Ai Cập và nhà tiên tri. Đối với các kết nối Kinh Thánh có thể tham khảo Jeremiah 26: 20-23. [4]

Số thư 4

Cầu xin Đức Giê-hô-va [H] khiến [chúa tể] của tôi nghe thấy, ngay ngày hôm nay, tin tốt lành. Và bây giờ, theo tất cả những gì chúa tôi đã sai, điều này đã được tôi tớ của bạn thực hiện. Tôi đã viết trên tờ giấy theo tất cả những gì mà [bạn] đã gửi cho tôi. Và nếu như lãnh chúa của tôi đã gửi đến tôi liên quan đến vấn đề Bet Harapid, không có ai ở đó. Và đối với Semakyahu, Semayahu đã mang anh ta và đưa anh ta lên thành phố. Và đầy tớ của bạn sẽ không gửi anh ta đến đó nữa [-], nhưng khi trời sáng [-]. Và có thể (chúa tể của tôi) vui mừng rằng chúng tôi đang theo dõi các tín hiệu lửa của Lachish theo tất cả các dấu hiệu mà chúa tôi đã đưa ra, bởi vì chúng tôi không thể nhìn thấy Azeqah.

Số thư 5

Cầu xin Đức Giê-hô-va khiến cho [lo] của tôi nghe thấy tiếng đậu [ce] và điều tốt lành, [bây giờ hôm nay, bây giờ rất da] y! Ai là người hầu của bạn, một con chó, mà bạn [s] yêu cầu người hầu của bạn [các bức thư? Giống như] khôn ngoan là tôi tớ của bạn đã trả lại các bức thư cho chúa tể của tôi. Cầu xin Đức Giê-hô-va khiến bạn thấy mùa gặt thành công, ngay trong ngày này! Liệu Tobiyahu của gia đình hoàng gia c tôi với người hầu của bạn?

Số thư 6

Lạy chúa tôi, Yaush, xin Đức Giê-hô-va khiến chúa tôi được thấy hòa bình vào lúc này! Tôi tớ của ngươi là ai, một con chó, mà chúa tể của ta đã gửi cho nó [thư] r [và] thư của viên quan, "Xin hãy đọc!" Và kìa, lời nói của [các sĩ quan] không tốt; làm suy yếu bàn tay của bạn [và trong] hibit bàn tay của m [en]. [Tôi biết họ(?)]. Thưa ngài, ngài sẽ không viết thư cho [họ] sa [ying, “Ngài đang cư xử theo cách này sao? [. . . ] hạnh phúc [. . . ]. Liệu vua [. . . ] Và [. . . ] Như Đức Giê-hô-va còn sống, kể từ khi tôi tớ của bạn đọc các lá thư, tôi tớ của bạn đã không được [bình an (?)].

Số thư 9

Có thể Đức Giê-hô-va khiến chúa tôi nghe thấy tiếng [hòa bình] và [tốt lành. Và n] ow, cho 10 (ổ bánh mì) và 2 (lọ) [của wi] ne. Gửi lại từ [cho] người hầu của bạn bằng phương tiện của Selemyahu như những gì chúng ta phải làm vào ngày mai.

Thư 7 gửi 15 

Chữ VII và VIII không được bảo quản tốt. Chữ viết tay trên VIII giống với Thư I. Thư IX có phần giống với Chữ V. Thư X đến XV rất rời rạc.
Tiến sĩ H. Torczyner, Giáo sư tiếng Do Thái Bialik

Thư 16
Thư XVI cũng chỉ là một mảnh vỡ vụn. Tuy nhiên, dòng 5 cung cấp cho chúng ta chỉ một phần tên của nhà tiên tri, do đó:
[. . . . i] ah nhà tiên tri.
Tuy nhiên, điều này không giúp ích nhiều cho việc xác định nhà tiên tri. Rất nhiều tên vào thời điểm đó kết luận bằng "iah." Có nhà tiên tri Urijah (Giê-rê-mi 26: 20-23); Hananiah nhà tiên tri (Giê-rê-mi 28), và chính Giê-rê-mi. Tiến sĩ H. Torczyner, Giáo sư tiếng Do Thái Bialik

Thư 17
Chữ XVII, một mảnh nhỏ khác, chứa một vài chữ cái trong ba dòng của bức thư. Dòng 3 chỉ cho chúng ta tên:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Bây giờ không thể biết liệu đây là tiên tri Giê-rê-mi, hay một số Giê-rê-mi khác.
Tiến sĩ H. Torczyner, Giáo sư tiếng Do Thái Bialik

Thư 18
Thư XVIII đưa ra một vài từ, có thể là một phần tái bút cho Thư VI. Nó nói:
Tối nay, [khi đến Tob] shillem, (I) sẽ gửi thư của bạn lên thành phố (tức là Jerusalem).
Tiến sĩ H. Torczyner, Giáo sư tiếng Do Thái Bialik

__________________________________________________________

[3] Tất cả các câu thánh thư được trích dẫn là tài liệu tham khảo được lấy từ Kinh thánh tham khảo dịch thuật thế giới mới trừ khi có quy định khác. Jeremiah 34: 7Và Giê-rê-mi tiên tri đã tiếp tục nói chuyện với Zed · e · kiʹah vua của Giu-đa tất cả những lời này ở Jerusalem, ⁷ khi các lực lượng quân sự của vua Babylon đang chiến đấu chống lại Jerusalem và chống lại tất cả các thành phố của Giu-đa còn lại, chống lại Laʹchish và chống lại A · zeʹkah; đối với họ, những thành phố kiên cố, là những thành phố còn sót lại giữa các thành phố của Giu-đa.

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ Và cũng có một người đàn ông tiên tri nhân danh Đức Giê-hô-va, U · riʹjah là con trai của Bà · maiʹah từ Kirʹi · ath-jeʹa · rim. Và ông tiếp tục tiên tri chống lại thành phố này và chống lại vùng đất này phù hợp với tất cả những lời của Giê-rê-mi. ²¹ Và vua Je · hoiʹa · kim và tất cả những người đàn ông hùng mạnh của anh ta và tất cả các hoàng tử đã nghe lời anh ta, và nhà vua bắt đầu tìm cách đưa anh ta vào chỗ chết. Khi U · riʹjah nghe thấy [về nó], anh ta ngay lập tức trở nên sợ hãi và bỏ chạy và đến Ai Cập. ²² Nhưng vua Je · hoiʹa · kim đã phái người đến Ai Cập, El · naʹthan là con trai của Achʹbor và những người đàn ông khác cùng anh ta đến Ai Cập. ²³ Và họ đã tiếp tục mang U · riʹjah ra khỏi Ai Cập và đưa anh ta đến với vua Je · hoiʹa · kim, người sau đó đã hạ gục anh ta bằng thanh kiếm và ném xác anh ta vào nghĩa địa của con trai.

Tadua

Bài viết của Tadua.