Những gì trong một cái tên?

Gần đây tôi đã mua một đặt trước có tiêu đề Những gì trong một cái tên? Nguồn gốc của tên ga trên tàu điện ngầm London.[1] Nó đề cập đến lịch sử của tất cả 270 tên ga tàu điện ngầm London (mạng lưới ống). Lướt qua các trang, rõ ràng là những cái tên có nguồn gốc rất thú vị từ Anglo Saxon, Celtic, Norman hoặc các nguồn gốc khác. Những cái tên giải thích một yếu tố của lịch sử địa phương và cung cấp một cái nhìn sâu sắc hơn.

Tâm trí tôi bắt đầu suy ngẫm về những cái tên và tầm quan trọng của chúng. Trong bài viết này, tôi sẽ khám phá một khía cạnh cụ thể của những cái tên trong các giáo phái Cơ đốc. Có rất nhiều giáo phái Cơ đốc giáo. Tôi thích sử dụng thuật ngữ giáo phái hơn là giáo phái hoặc giáo phái, vì chúng có hàm ý tiêu cực. Mục đích của tôi khi viết là kích thích tư duy và diễn ngôn.

Bài viết này xem xét tầm quan trọng của tên gọi trong cuộc sống hàng ngày và sau đó xem xét ý nghĩa của một số tên giáo phái, và đặc biệt khám phá một giáo phái được gọi là Nhân chứng Giê-hô-va. Giáo phái này được chọn vì tên của họ đã được giới thiệu vào năm 1931. Họ được biết đến với việc truyền đạo công khai và tầm quan trọng của họ đối với cái tên. Cuối cùng, một cuộc kiểm tra sẽ được thực hiện trên quan điểm Kinh thánh về việc sử dụng tên.

Tầm quan trọng của tên

Đây là hai ví dụ trong thế giới kinh doanh hiện đại về tầm quan trọng của tên thương hiệu. Gerald Ratner đã có một bài phát biểu tại Royal Albert Hall vào ngày 23 tháng 1991 năm XNUMX trong khuôn khổ hội nghị thường niên IOD, nơi ông phát biểu những điều sau về các sản phẩm của Ratners (thợ kim hoàn):

“Chúng tôi cũng sản xuất bình rượu sherry bằng thủy tinh cắt hoàn chỉnh với sáu ly trên khay mạ bạc mà quản gia của bạn có thể phục vụ đồ uống cho bạn, tất cả với giá 4.95 bảng. Mọi người nói, 'Làm thế nào bạn có thể bán cái này với giá thấp như vậy?' Tôi nói, "Bởi vì nó hoàn toàn tào lao."[2]

Phần còn lại là lịch sử. Công ty đã bị phá hủy. Các khách hàng đã không còn tin tưởng vào tên thương hiệu nữa. Cái tên trở nên độc hại.

Ví dụ thứ hai là một ví dụ cá nhân tôi đã trải nghiệm; nó liên quan đến vấn đề ăng-ten nổi tiếng của iPhone. IPhone 4 được phát hành vào năm 2010 và đã xảy ra lỗi khiến nó bị rớt cuộc gọi.[3] Điều này là không thể chấp nhận được vì thương hiệu là viết tắt của sản phẩm sáng tạo, phong cách, độ tin cậy và dịch vụ chăm sóc khách hàng chất lượng cao. Trong vài tuần đầu tiên, Apple đã không thừa nhận vấn đề và nó đang trở thành một tin lớn. Khoảng sáu tuần sau, Steve Jobs đã can thiệp và thừa nhận vấn đề này và đưa ra một chiếc ốp lưng để sửa chữa. Sự can thiệp là để cứu lấy danh tiếng của công ty.

Các bậc cha mẹ mong có một đứa trẻ mới sẽ cân nhắc rất nhiều đến việc đặt tên. Cái tên sẽ đóng vai trò quyết định tính cách và vận mệnh của đứa trẻ đó. Nó có thể bao gồm một sự tưởng nhớ đến một người thân mà bạn yêu quý, hoặc một nhân vật vĩ đại trong cuộc sống, v.v. Thường thì rất nhiều cuộc tranh luận sôi nổi xung quanh việc la hét cũng có thể tham gia. Những người đến từ châu Phi thường đặt cho trẻ em 3 hoặc 4 cái tên đại diện cho gia đình, bộ tộc, ngày sinh, v.v.

Trong thế giới của người Do Thái, người ta nghĩ rằng nếu một thứ không được đặt tên thì nó sẽ không tồn tại. Theo một tác phẩm tham khảo: "Từ tiếng Do Thái cho linh hồn là neshamah. Trọng tâm của từ đó, hai chữ cái ở giữa, ống chân và nhớ, tạo ra từ áo khoác, Tiếng Do Thái có nghĩa là 'tên.' Tên của bạn là chìa khóa mở ra tâm hồn bạn ”.[4]

Tất cả những điều này cho thấy tầm quan trọng của một cái tên đối với con người và những chức năng khác nhau mà nó phục vụ.

Cơ đốc giáo và các mệnh giá của nó

Tất cả các tôn giáo lớn đều có nhiều hệ phái khác nhau, và chúng thường được định nghĩa bằng những cái tên được đặt cho các phong trào và trường phái tư tưởng khác nhau. Cơ đốc giáo sẽ là trọng tâm chính của cuộc thảo luận. Tất cả các giáo phái đều tuyên bố Chúa Giê-su là người sáng lập của họ và coi Kinh thánh là điểm tham chiếu nền tảng và nguồn thẩm quyền của họ. Nhà thờ Công giáo cũng tuyên bố truyền thống nhà thờ, trong khi những người có nguồn gốc từ Tin lành sẽ khăng khăng Tập lệnh Sola.[5] Các học thuyết có thể khác nhau, nhưng tất cả đều tuyên bố là “Cơ đốc giáo” và thường nêu những học thuyết khác không nhất thiết là “Cơ đốc giáo”. Các câu hỏi nảy sinh: Tại sao không tự gọi mình là Cơ đốc nhân? Tại sao cần phải được gọi là một cái gì đó khác?

1. Công giáo nghĩa là gì?
   Từ gốc Hy Lạp của thuật ngữ “Công giáo” có nghĩa là “theo (kata-) toàn bộ (holos),” hoặc thông tục hơn, “phổ quát”.[6] Vào thời Constantine, từ này có nghĩa là nhà thờ phổ quát. Sau sự phân chia với các nhà thờ Chính thống giáo phương Đông, nó - kể từ năm 1054 CN - được sử dụng bởi nhà thờ có trụ sở tại Rome với Giáo hoàng là người đứng đầu. Từ này thực sự có nghĩa là toàn bộ hoặc phổ quát. Nhà thờ từ tiếng Anh bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp “Kyriakos” có nghĩa là “thuộc về Chúa”.[7]Câu hỏi đặt ra là: Chẳng phải một Cơ đốc nhân đã thuộc về Chúa rồi sao? Một người phải được biết đến là một người Công giáo để thuộc về?
2. Tại sao được gọi là Baptist?
   Các nhà sử học lần theo dấu vết của nhà thờ sớm nhất có nhãn "Baptist" có từ năm 1609 ở Amsterdam với Người theo chủ nghĩa tách biệt tiếng Anh John smyth như mục sư của nó. Giáo hội cải cách này tin vào tự do lương tâm, tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước, và chỉ rửa tội cho những tín đồ tự nguyện, có ý thức.[8] Tên gọi này xuất phát từ việc bác bỏ phép báp têm cho trẻ sơ sinh và việc người lớn ngâm mình hoàn toàn để rửa tội. Những môn đồ của Chúa Giê-su, những người đã trải qua phép báp têm trong Kinh thánh được gọi là Báp-tít hay Cơ đốc nhân?
3. Thuật ngữ Quaker bắt nguồn từ đâu?
   Một thanh niên tên là Con cáo không hài lòng với những lời dạy của Giáo hội Anh và những người không tuân thủ. Ông đã có một sự mặc khải rằng, "có một, thậm chí, Chúa Giê-xu Christ, người có thể nói với tình trạng của bạn".[9]Năm 1650, Fox bị đưa ra trước các thẩm phán Gervase Bennet và Nathaniel Barton, với tội danh báng bổ tôn giáo. Theo cuốn tự truyện của George Fox, Bennet “là người đầu tiên gọi chúng tôi là Quakers, bởi vì tôi khiến họ run sợ trước lời của Chúa”. Người ta cho rằng George Fox đang đề cập đến Ê-sai 66: 2 hoặc Ê-xơ-tê 9: 4. Vì vậy, cái tên Quaker bắt đầu như một cách chế giễu lời khuyên của George Fox, nhưng đã trở nên chấp nhận rộng rãi và được một số Quaker sử dụng. Quakers cũng tự mô tả mình bằng cách sử dụng các thuật ngữ như Cơ đốc giáo thực sự, Các vị thánh, Con cái của ánh sáng và Bạn của sự thật, phản ánh các thuật ngữ được các thành viên của nhà thờ Cơ đốc ban đầu sử dụng trong Tân Ước.[10]Ở đây cái tên được đưa ra là một sự chế nhạo nhưng điều này khác với Cơ đốc nhân thời Tân Ước như thế nào? Chẳng phải những Cơ đốc nhân được đề cập trong Kinh thánh đã phải đối mặt với sự chế nhạo và bắt bớ vì đức tin của họ sao?

Tất cả các tên trên là một cách xác định sự khác biệt trong hệ thống niềm tin. Có phải Kinh thánh khuyến khích kiểu xác định này giữa các Cơ đốc nhân theo Ê-phê-sô 4: 4-6:[11]

"Một cơ thể có, và một tinh thần, cũng giống như bạn đã được gọi đến một trong những niềm hy vọng của cuộc gọi của bạn; một Chúa, một đức tin, một phép rửa tội; một Thiên Chúa, Cha của mọi người là trên tất cả và mọi người và trong mọi người. "

Cơ đốc giáo thế kỷ thứ nhất dường như không tập trung vào các tên riêng biệt.

Điều này càng được củng cố trong thư của Sứ đồ Phao-lô gửi hội thánh ở Cô-rinh-tô. Có những sự chia rẽ nhưng họ không dùng đến việc tạo ra những cái tên; họ chỉ phù hợp với các giáo viên khác nhau như được trình bày trong 1 Cô-rinh-tô 1: 11-13:

“Vì một số người từ nhà Chloe đã thông báo với tôi về các bạn, những người anh em của tôi, rằng có những bất đồng giữa các bạn. Ý tôi muốn nói là mỗi người trong số các bạn nói: “Tôi thuộc về Phao-lô,” “Nhưng tôi thuộc về A-bô-lô,” “Nhưng tôi thuộc về Cephas,” “Nhưng tôi thuộc về Đấng Christ.” Đấng Christ có bị chia rẽ không? Phao-lô không bị xử tử vì bạn phải không? Hay bạn đã làm báp têm nhân danh Phao-lô? ”

Ở đây Phao-lô sửa lại sự phân chia nhưng tuy nhiên, tất cả họ vẫn chỉ có một tên. Điều thú vị là những cái tên Paul, Apollos và Cephas đại diện cho truyền thống La Mã, Hy Lạp và Do Thái. Điều này cũng có thể góp phần vào một số chia rẽ.

Bây giờ chúng ta hãy xem xét một 20^th Mệnh giá thế kỷ và tên của nó.

Nhân chứng Jehovah

Năm 1879 Charles Taze Russell (Mục sư Russell) xuất bản ấn bản đầu tiên của Tháp Canh của Zion và Sứ giả về sự hiện diện của Chúa Kitô. Nó có số lượng in ban đầu là 6,000 bản, tăng dần theo năm tháng. Những người đăng ký tạp chí này sau đó đã thành lập ekklesia hoặc hội thánh. Vào thời điểm ông qua đời vào năm 1916, ước tính có hơn 1,200 hội thánh đã bầu chọn ông là “Mục sư” của họ. Điều này được gọi là Phong trào Sinh viên Kinh thánh hoặc đôi khi là Sinh viên Kinh thánh Quốc tế.

Sau cái chết của Russell, Joseph Franklin Rutherford (Judge Rutherford) trở thành Chủ tịch thứ hai của Hiệp hội Tháp Canh và Kinh thánh (WTBTS) vào năm 1916. Sau đó, các cuộc phân công trong ban giám đốc và nhiều Học viên Kinh thánh khác nhau bị phân tán đến các trại khác nhau. Tất cả điều này đều được ghi nhận rộng rãi.[12]

Vì các nhóm đã bị phân mảnh, cần phải xác định và tách nhóm ban đầu vẫn còn liên quan đến WTBTS. Điều này đã được giải quyết vào năm 1931 như đã nêu trong cuốn sách Nhân chứng Giê-hô-va - Những người công bố Nước Đức Chúa Trời[ba mươi]:

“Theo thời gian, càng ngày càng thấy rõ rằng ngoài tín đồ Đấng Christ được chỉ định, hội thánh tôi tớ của Đức Giê-hô-va thực sự cần một tên riêng. Ý nghĩa của cái tên Christian đã trở nên méo mó trong tâm trí công chúng vì những người tự nhận là Cơ đốc nhân thường ít hoặc không biết Chúa Giê-su Christ là ai, ngài dạy gì và họ phải làm gì nếu họ thực sự là tín đồ của ngài. Ngoài ra, khi anh em của chúng tôi tiến bộ trong sự hiểu biết về Lời Đức Chúa Trời, họ thấy rõ sự cần thiết phải tách biệt và khác biệt với những hệ thống tôn giáo đã lừa dối họ là Cơ đốc giáo. "

Một nhận định rất thú vị được đưa ra khi nó tuyên bố rằng từ “Cơ đốc giáo” đã bị bóp méo và do đó nảy sinh nhu cầu tách mình khỏi “Cơ đốc giáo lừa đảo”.

Người tuyên bố tiếp tục:

“… Vào năm 1931, chúng tôi lấy tên Nhân Chứng Giê-hô-va thực sự đặc biệt. Tác giả Chandler W. Sterling gọi đây là “nét vẽ vĩ đại nhất của thiên tài” theo phần của J. F. Rutherford, lúc đó là chủ tịch của Hiệp hội Tháp Canh. Khi người viết đó nhìn nhận vấn đề, đây là một bước đi thông minh không chỉ cung cấp tên chính thức cho nhóm mà còn giúp họ dễ dàng giải thích tất cả các tham chiếu trong Kinh thánh về “nhân chứng” và “làm chứng” được áp dụng cụ thể cho Nhân chứng Giê-hô-va. ”

Điều thú vị là Chandler W. Sterling từng là Bộ trưởng Giám mục (sau này là giám mục) và một người thuộc “Cơ đốc giáo lừa đảo” là người đã khen ngợi rất nhiều. Lời ca tụng là dành cho thiên tài của con người, nhưng không đề cập đến việc được tạo ra bởi bàn tay của Chúa. Ngoài ra, giáo sĩ đó nói rằng điều này có nghĩa là áp dụng các câu Kinh Thánh trực tiếp cho Nhân Chứng Giê-hô-va, ngụ ý rằng họ đang cố gắng làm cho Kinh Thánh phù hợp với những gì họ đang làm.

Chương tiếp tục với một phần của giải pháp:

“RẰNG chúng tôi có tình yêu lớn đối với Anh Charles T.Russell, vì lợi ích của công việc của anh ấy, và chúng tôi vui mừng thừa nhận rằng Chúa đã sử dụng anh ấy và ban phước rất nhiều cho công việc của anh ấy, nhưng chúng tôi không thể nhất quán với Lời Chúa bằng lòng được gọi bằng tên. 'Người Nga'; rằng Hiệp hội Kinh thánh và Tract Tower và Hiệp hội Học viên Kinh thánh Quốc tế và Hiệp hội Pulpit Dân tộc chỉ là tên của các tập đoàn mà chúng tôi nắm giữ, kiểm soát và sử dụng để thực hiện công việc của mình tuân theo các điều răn của Đức Chúa Trời, nhưng không có trong số những cái tên này gắn liền hoặc áp dụng cho chúng ta với tư cách là một nhóm Cơ-đốc nhân, những người theo bước chân của Chúa và Chủ của chúng ta, Chúa Giê-su Christ; rằng chúng ta là những học viên của Kinh Thánh, nhưng với tư cách là một nhóm Cơ đốc nhân thành lập một hiệp hội, chúng tôi từ chối giả định hoặc được gọi bằng cái tên 'Học viên Kinh thánh' hoặc những cái tên tương tự như một phương tiện xác định vị trí thích hợp của chúng ta trước mặt Chúa; chúng tôi từ chối chịu hoặc được gọi bằng tên của bất kỳ người đàn ông nào;

“RẰNG, khi được mua bằng huyết quý giá của Chúa Giê-su Christ, Chúa và Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, được Giê-hô-va Đức Chúa Trời công chính hóa và sinh ra và được gọi đến vương quốc của ngài, chúng tôi không ngần ngại tuyên bố toàn bộ lòng trung thành và sự sùng kính của mình đối với Giê-hô-va Đức Chúa Trời và vương quốc của ngài; rằng chúng ta là tôi tớ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời được uỷ nhiệm làm một công việc nhân danh Ngài, và vâng theo điều răn của Ngài, để làm chứng về Chúa Giê-su Christ, và cho dân chúng biết rằng Giê-hô-va là Đức Chúa Trời thật và toàn năng; do đó, chúng ta vui mừng đón nhận và lấy tên mà miệng của Chúa là Đức Chúa Trời đã đặt, và chúng ta mong muốn được biết đến và gọi tên, nói một cách ngắn gọn là các nhân chứng của Đức Giê-hô-va. — Ês. 43: 10-12. ”

Có một chú thích thú vị ở cuối phần này trong Người tuyên bố cuốn sách có ghi:

“Mặc dù các bằng chứng chỉ ra một cách thuyết phục về sự chỉ đạo của Đức Giê-hô-va trong việc chọn tên Nhân Chứng Giê-hô-va, các Tháp Canh (1 tháng 1944 năm 42, trang 3-1; ngày 1957 tháng 607 năm XNUMX, trang XNUMX) và cuốn sách Trời mới và Trái đất mới (trang 231-7) sau đó chỉ ra rằng tên này không phải là “tên mới” được nhắc đến trong Ê-sai 62: 2; 65:15; và Khải Huyền 2:17, mặc dù tên gọi hài hòa với mối quan hệ mới được đề cập đến trong hai bản văn trong Ê-sai. ”

Thật thú vị, ở đây có một tuyên bố rõ ràng rằng cái tên này được đặt ra nhờ sự quan phòng của thần linh mặc dù một số sự làm rõ nhất định đã phải được thực hiện trong 13 và 26 năm sau. Nó không nêu bằng chứng cụ thể thuyết phục về sự hướng dẫn của Đức Giê-hô-va. Yếu tố tiếp theo mà chúng ta sẽ xem xét là liệu tên này, Nhân chứng Giê-hô-va, có tương thích với tên các môn đồ của Chúa Giê-su trong Kinh thánh hay không.

Tên "Cơ đốc giáo" và nguồn gốc của nó.

Đáng đọc Công vụ 11: 19-25 nơi mà sự phát triển của những người không phải là tín đồ Do Thái diễn ra một cách rộng rãi.

“Giờ đây, những người đã bị phân tán bởi hoạn nạn xảy ra trên Ê-tiên đã đi xa đến Phê-ni-xi, Síp và An-ti-ốt, nhưng họ chỉ nói lời này với người Do Thái. Tuy nhiên, một số người trong số họ từ Cyprus và Cyrene đến Antioch và bắt đầu nói chuyện với những người nói tiếng Hy Lạp, tuyên bố tin mừng của Chúa Jêsus. Hơn nữa, bàn tay của Đức Giê-hô-va ở cùng họ, và một số lớn trở thành những người tin và quay về với Chúa.    

Báo cáo về họ đến tai hội chúng ở Giê-ru-sa-lem, và họ đã phái Ba-na-ba đến tận Antioch. Khi đến nơi và thấy lòng nhân từ không đáng có của Đức Chúa Trời, ông vui mừng và bắt đầu khuyến khích tất cả họ tiếp tục trong Chúa với lòng quyết tâm; vì ông là một người tốt, đầy thánh linh và đức tin. Và một đám đông đáng kể đã được thêm vào Chúa. Vì vậy, ông đã đến Tarsus để tìm kiếm kỹ lưỡng Sau-lơ.
(Hành vi 11: 19-25)

Hội thánh ở Giê-ru-sa-lem cử Ba-na-ba đến để điều tra và khi ông đến, ông được yêu thích và đóng một vai trò trong việc xây dựng hội thánh này. Ba-na-ba nhớ lại việc Chúa Giê-su gọi Sau-lơ thành Tarsus (xem Công vụ 9) vài năm trước đó và tin rằng đây là sự kiện đã được tiên tri để ngài trở thành “Sứ đồ cho các nước”.[14]. Anh đến Tarsus, tìm Paul và trở về Antioch. Tại Antioch, tên "Cơ đốc nhân" đã được đặt.

Từ “Cơ-đốc nhân” xuất hiện ba lần trong Tân Ước, Công vụ 11:26 (giữa 36-44 CN), Công vụ 26:28 (giữa 56-60 CN) và 1 Phi-e-rơ 4:16 (sau 62 CN).

Công vụ 11:26 trạng thái “Sau khi tìm thấy anh ta, ông đã đưa anh ta đến Antioch. Vì vậy, trong suốt một năm, họ đã nhóm họp với họ trong hội thánh và giảng dạy khá đông, và lần đầu tiên tại Antioch, các môn đồ được sự quan phòng của Đức Chúa Trời được gọi là Cơ đốc nhân. ”

Công vụ 26:28 trạng thái “Nhưng Agrippa nói với Phao-lô:“ Trong một thời gian ngắn nữa, anh sẽ thuyết phục tôi trở thành một Cơ đốc nhân. ”

1 Phi-e-rơ 4:16 nêu rõ “Nhưng nếu có ai đau khổ với tư cách là một Cơ đốc nhân, đừng cảm thấy xấu hổ, nhưng hãy để người ấy tiếp tục tôn vinh Đức Chúa Trời khi mang danh này.”

Từ "Cơ đốc nhân" là từ tiếng Hy Lạp Christiano và đến từ Christos nghĩa là một người theo Chúa Kitô, tức là Cơ đốc nhân. Trong Công vụ 11:26, cái tên này được nhắc đến lần đầu tiên, và có thể đây là vì An-ti-ốt ở Syria là nơi diễn ra các cuộc hoán cải của dân ngoại và tiếng Hy Lạp sẽ là ngôn ngữ chính.

Trừ khi có quy định khác, tất cả các trích dẫn kinh thánh trong bài viết này đều được trích từ Bản dịch Thế giới Mới 2013 (NWT) —một bản dịch Kinh thánh do WTBTS đảm nhận. Trong Công vụ 11:26, bản dịch này thêm vào những từ thú vị “bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời”. Họ thừa nhận đây không phải là bản dịch chính thống và giải thích nó trong Người tuyên bố sách.[15] Hầu hết các bản dịch không có “bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời” mà chỉ đơn giản là “được gọi là Cơ đốc nhân”.

NWT lấy từ tiếng Hy Lạp hóa than và sử dụng nghĩa thứ cấp có thể áp dụng được trong bối cảnh này, do đó là “sự quan phòng của Đức Chúa Trời”. Bản dịch Tân Ước NWT sẽ được hoàn thành vào đầu những năm 1950. Điều đó có nghĩa là gì?

Nếu các bản dịch chính thống được sử dụng với thuật ngữ “được gọi là Cơ đốc nhân” thì có ba khả năng về nguồn gốc của thuật ngữ này.

1. Người dân địa phương đã sử dụng cái tên này như một thuật ngữ xúc phạm những người theo tôn giáo mới.
2. Các tín đồ trong hội thánh địa phương đã tạo ra thuật ngữ này để xác định danh tính của mình.
3. Đó là bởi "Sự quan phòng của Chúa".

NWT, thông qua sự lựa chọn của bản dịch, chiết khấu hai lựa chọn đầu tiên. Điều này có nghĩa là thuật ngữ “Cơ đốc nhân” là quyết định của Đức Chúa Trời để xác định những người theo Con ngài, do đó được ghi lại qua sự soi dẫn của Đức Chúa Trời bởi Lu-ca.

Những điểm nổi bật là:

1. Kinh thánh được tất cả các giáo phái Cơ đốc chấp nhận như một sự mặc khải tiệm tiến về ý chí, mục đích và kế hoạch của Đức Chúa Trời Toàn năng. Điều này đòi hỏi bạn phải đọc từng phần thánh thư theo ngữ cảnh và đưa ra kết luận dựa trên bối cảnh đó và giai đoạn mặc khải đạt được.
2. Tên Nhân Chứng Giê-hô-va được chọn từ Ê-sai 43: 10-12. Phần thánh thư này đề cập đến việc Đức Giê-hô-va thể hiện quyền Đức Chúa Trời tối cao của ngài trái ngược với các thần giả của các quốc gia xung quanh và ngài kêu gọi dân Y-sơ-ra-ên làm chứng cho Đức Chúa Trời của ngài trong các giao dịch của ngài với họ. Tên của quốc gia không được thay đổi và chúng là nhân chứng cho những chiến công cứu nước vĩ đại của ông mà ông đã thực hiện được qua quốc gia đó. Dân Y-sơ-ra-ên không bao giờ coi phần thánh thư đó như một cái tên được biết đến. Đoạn văn đó được viết vào khoảng năm 750 trước Công nguyên.
3. Tân Ước tiết lộ Chúa Giê-xu là Đấng Mê-si (trong tiếng Hy Lạp - cả hai từ đều có nghĩa là Đấng được xức dầu), Đấng là trung tâm của tất cả các lời tiên tri trong Cựu Ước. (Xin xem Công vụ 10:43 và 2 Cô-rinh-tô 1:20.) Câu hỏi đặt ra: Cơ đốc nhân được mong đợi điều gì ở giai đoạn này của sự mặc khải của Đức Chúa Trời?
4. Một tên mới, Cơ đốc giáo, được đặt ra và dựa trên Kinh thánh NWT, rõ ràng tên Cơ đốc nhân là do Chúa ban. Danh xưng này xác định tất cả những ai chấp nhận và phục tùng Con của Người là Giêsu. Đây rõ ràng là một phần của sự mặc khải mới như được trình bày trong Phi-líp 2: 9-11:“Chính vì lý do này, Đức Chúa Trời đã tôn ông lên một vị trí cao hơn và nhân từ ban cho ông cái tên cao hơn mọi tên khác, để nhân danh Chúa Giê-su, mọi đầu gối đều phải uốn cong — của những người ở trên trời và những người ở dưới đất và những người ở dưới mặt đất— và mọi lưỡi nên công khai thừa nhận rằng Chúa Giê Su Ky Tô là Chúa trong sự vinh hiển của Đức Chúa Trời là Cha. "
5. WTBTS tuyên bố rằng chỉ có Kinh thánh là lời được Đức Chúa Trời soi dẫn. Giáo lý của họ có thể được điều chỉnh, làm sáng tỏ và thay đổi theo thời gian.[16] Ngoài ra, còn có một tài khoản tận mắt do AH Macmillan đưa ra[17] như sau:
   
   Khi ông tám mươi tám tuổi, AH Macmillan đã tham dự Hội nghị “Hoa quả của Thánh linh” của Nhân Chứng Giê-hô-va trong cùng một thành phố. Tại đó, vào ngày 1 tháng 1964 năm XNUMX, Anh Macmillan đã đưa ra những nhận xét thú vị về cách việc áp dụng cái tên đó ra đời:“Đó là đặc ân của tôi khi có mặt ở Columbus vào năm 1931 khi chúng tôi nhận được. . . tiêu đề hoặc tên mới. . . Tôi nằm trong số năm người sẽ đưa ra nhận xét về những gì chúng tôi nghĩ về ý tưởng chấp nhận cái tên đó, và tôi nói với họ ngắn gọn thế này: Tôi nghĩ rằng đó là một ý tưởng tuyệt vời bởi vì danh hiệu đó đã nói cho cả thế giới biết chúng tôi đang làm gì và công việc kinh doanh của chúng tôi là gì. Trước đó, chúng tôi được gọi là Học viên Kinh thánh. Tại sao? Bởi vì đó là những gì chúng tôi đã từng. Và sau đó khi các quốc gia khác bắt đầu học với chúng tôi, chúng tôi được gọi là Học viên Kinh thánh Quốc tế. Nhưng giờ đây, chúng tôi là nhân chứng cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời và danh hiệu đó cho công chúng biết chúng tôi là ai và chúng tôi đang làm gì. . . . ”“Trên thực tế, tôi tin rằng chính Đức Chúa Trời toàn năng đã dẫn đến điều đó, vì Anh Rutherford đã tự nói với tôi rằng anh ấy thức dậy vào một đêm khi chuẩn bị cho đại hội đó và anh ấy nói, 'Tôi đã đề nghị một quốc tế làm gì vậy? quy ước khi tôi không có bài phát biểu hoặc thông điệp đặc biệt cho họ? Tại sao lại mang tất cả đến đây? ' Và sau đó anh ta bắt đầu nghĩ về điều đó, và Ê-sai 43 xuất hiện trong tâm trí anh ta. Anh ấy thức dậy lúc hai giờ sáng và viết nhanh trên bàn làm việc của mình một dàn ý bài diễn văn mà anh ấy sẽ trình bày về Nước Trời, niềm hy vọng của thế giới, và về cái tên mới. Và tất cả những gì anh ấy thốt ra vào thời điểm đó đã được chuẩn bị vào đêm hôm đó, tức là vào lúc hai giờ sáng hôm đó. Và [không còn nghi ngờ gì nữa trong tâm trí tôi - không phải lúc đó cũng như bây giờ - rằng Chúa đã hướng dẫn ông theo điều đó, và đó là cái tên mà Đức Giê-hô-va muốn chúng tôi mang và chúng tôi rất vui và rất vui khi có nó. "[18]

Rõ ràng đây là khoảng thời gian căng thẳng đối với Chủ tịch WTBTS và ông ấy cảm thấy rằng mình cần một thông điệp mới. Dựa vào đó, ông đưa ra kết luận rằng cần phải có một cái tên mới để phân biệt nhóm học viên Kinh thánh này với các nhóm và giáo phái học viên Kinh thánh khác. Rõ ràng nó dựa trên suy nghĩ của con người và không có bằng chứng nào cho sự Quan Phòng của Chúa.

Ngoài ra, một thách thức nảy sinh khi câu chuyện đầy cảm hứng do Luke viết cho một cái tên nhưng khoảng 1,950 năm sau, một con người đặt một cái tên mới. Hai mươi năm sau, WTBTS dịch Công vụ 11:26 và thừa nhận đó là bởi "Sự quan phòng của Chúa". Tại thời điểm này, sự mâu thuẫn của tên mới với thánh thư trở nên rất rõ ràng. Một người có nên chấp nhận ghi chép Kinh thánh được linh ứng củng cố thêm bởi bản dịch NWT hay không, hay làm theo sự hướng dẫn của một người tự nhận không có sự linh ứng của thần thánh?

Cuối cùng, trong Tân Ước, rõ ràng là Cơ đốc nhân được kêu gọi làm nhân chứng không phải về Đức Giê-hô-va mà về Chúa Giê-su. Hãy xem chính những lời của Chúa Giê-su trong Công vụ 1: 8 có đoạn:

Nhưng bạn sẽ nhận được sức mạnh khi linh hồn thánh thiện đến với bạn, và bạn sẽ là nhân chứng của tôi ở Jerusalem, ở tất cả Judea và Samaria, và đến phần xa nhất của trái đất. Ngoài ra, hãy xem Khải Huyền 19:10 - “Lúc đó tôi đã gục xuống trước chân anh ấy để tôn thờ anh ấy. Nhưng anh ấy nói với tôi: “Hãy cẩn thận! Đừng làm thế! Tôi chỉ là một nô lệ của bạn và của anh em bạn, những người có công việc làm chứng về Chúa Giê-xu. Thờ phượng Chúa! Vì nhân chứng liên quan đến Chúa Giê-xu là điều gợi hứng cho lời tiên tri. ”

Cơ đốc nhân không bao giờ được gọi là “Nhân chứng của Chúa Giê-su” mặc dù họ đã làm chứng về cái chết hy sinh và sự phục sinh của ngài.

Tất cả những điều này dẫn đến câu hỏi: Làm thế nào để các Cơ đốc nhân có thể phân biệt được bản thân nếu không dựa vào những cái tên như Công giáo, Baptist, Quaker, Nhân chứng Giê-hô-va, vân vân?

Nhận dạng một Cơ đốc nhân

Cơ đốc nhân là người đã biến đổi bên trong (thái độ và suy nghĩ) nhưng có thể nhận biết được bằng hành động (hành vi) bên ngoài. Để làm nổi bật điều này, một loạt thánh thư Tân Ước có thể hữu ích. Hãy xem xét một vài trong số này, tất cả đều được lấy từ ấn bản NWT 2013.

Matthew 5: 14-16: "Bạn là ánh sáng của thế giới. Một thành phố không thể bị che giấu khi nằm trên một ngọn núi. Người ta thắp một ngọn đèn và đặt nó, không phải dưới giỏ mà đặt trên chân đèn, và nó chiếu vào tất cả những người trong nhà. Cũng vậy, hãy để sự sáng của các ngươi chiếu trước mặt người ta, hầu cho họ thấy những việc lành của các ngươi và tôn vinh Cha các ngươi ở trên trời ”.

Trong Bài giảng trên núi, Chúa Giê-su nói rõ rằng các môn đồ của ngài sẽ tỏa sáng như những ngọn đèn. Ánh sáng này là sự phản chiếu ánh sáng của chính Chúa Giê-su như đã nói trong Giăng 8:12. Ánh sáng này bao gồm nhiều hơn từ; nó bao gồm các tác phẩm tốt. Đức tin Cơ đốc là một thông điệp phải được thể hiện qua hành động. Do đó, một Cơ đốc nhân có nghĩa là một môn đồ của Chúa Giê-su và đó là một chỉ định đầy đủ. Không cần thêm gì nữa.

Giăng 13:15: “Vì tôi đã đặt ra khuôn mẫu cho bạn, điều đó giống như tôi đã làm với bạn, bạn cũng nên làm. ” Chúa Giê-su vừa cho thấy tầm quan trọng của sự khiêm nhường qua việc rửa chân cho các môn đồ. Anh ấy nói rõ rằng anh ấy đặt ra một khuôn mẫu.

John 13: 34-35: “Ta ban cho các ngươi một điều răn mới, đó là các ngươi hãy yêu thương nhau; cũng như tôi đã yêu bạn, bạn cũng yêu nhau. Bởi điều này, tất cả mọi người sẽ biết rằng các bạn là môn đệ của tôi - nếu các bạn có tình yêu thương với nhau. " Chúa Giê-su theo khuôn mẫu bằng cách đưa ra một điều răn. Từ Hy Lạp cho tình yêu là buổi cơm chiều và đòi hỏi trí óc và cảm xúc phải tham gia. Nó dựa trên nguyên tắc. Nó kêu gọi một người yêu những gì không thể yêu thương.

Gia-cơ 1:27: "Các hình thức thờ phượng đó là sạch và ô uế từ quan điểm của Thiên Chúa và là Cha của chúng tôi là: chăm sóc trẻ mồ côi và người góa bụa trong hoạn nạn của họ, và giữ lấy mình mà không có chỗ từ trên thế giới." Gia-cơ, anh trai cùng cha khác mẹ của Chúa Giê-su, nêu bật sự cần thiết của lòng trắc ẩn, lòng thương xót, lòng nhân từ và cũng phải tách biệt khỏi thế gian. Chúa Giê-su đã cầu nguyện cho sự tách biệt khỏi thế giới này trong Giăng Chương 17.

Ê-phê-sô 4: 22-24: “Bạn được dạy từ bỏ tính cách cũ phù hợp với lối cư xử trước đây của bạn và điều đó đang bị hư hỏng theo những ham muốn lừa dối của nó. Và bạn nên tiếp tục được làm mới trong thái độ tinh thần thống trị của bạn, và nên khoác lên mình nhân cách mới đã được tạo ra theo ý muốn của Đức Chúa Trời trong sự công bình và trung thành thực sự. ” Điều này đòi hỏi mọi Cơ đốc nhân phải khoác lên mình con người mới được tạo dựng theo hình ảnh của Chúa Giê-su. Hoa quả của thánh linh này được thấy trong Ga-la-ti 5: 22-23: “Mặt khác, hoa trái của tinh thần là tình yêu thương, vui vẻ, hòa bình, nhẫn nại, nhân từ, tốt lành, đức tin, ôn hòa, tự chủ. Không có luật chống lại những điều này." Những điều này được thể hiện trong đời sống của một Cơ đốc nhân.

2 Cô-rinh-tô 5: 20-21: “Vì vậy, chúng tôi là những đại sứ thay thế cho Đấng Christ, như thể Đức Chúa Trời đang kêu gọi qua chúng tôi. Để thay thế cho Đấng Christ, chúng tôi cầu xin: "Hãy hòa thuận với Đức Chúa Trời." Đấng không hề biết tội lỗi, Ngài đã làm cho chúng ta trở thành tội lỗi, để nhờ Ngài mà chúng ta trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời ”. Cơ đốc nhân được giao một chức vụ để mời mọi người bước vào mối quan hệ với Chúa Cha. Điều này cũng liên quan đến những lời chỉ dẫn của Chúa Giê-su nơi Ma-thi-ơ 28: 19-20: “Vậy, hãy đi và làm môn đồ của mọi dân tộc, làm báp têm cho họ nhân danh Cha và Con và thánh linh, dạy họ tuân giữ mọi điều Ta đã truyền cho các ngươi. Và hãy nhìn! Tôi ở bên bạn tất cả các ngày cho đến khi kết thúc hệ thống sự việc. ” Tất cả các Cơ đốc nhân có trách nhiệm chia sẻ thông điệp tuyệt vời này.

Thông điệp này được chia sẻ như thế nào sẽ có bài viết tiếp theo; và một vấn đề khác, sẽ xem xét thông điệp mà Cơ đốc nhân nên rao giảng là gì?

Chúa Giê-su thay Lễ Vượt Qua được người Do Thái cử hành bằng Lễ Tưởng Niệm về cái chết của ngài và đưa ra những chỉ dẫn. Điều này xảy ra mỗi năm một lần vào ngày 14^th ngày trong tháng Nisan của người Do Thái. Tất cả những người theo đạo Thiên Chúa đều phải dự phần bánh và rượu.

“Cũng vậy, Người cầm lấy một ổ bánh, tạ ơn, bẻ ra và đưa cho họ và nói:“ Điều này có nghĩa là thân thể của tôi, sẽ được ban cho nhân danh anh em. Hãy tiếp tục làm điều này để tưởng nhớ đến tôi. ” Ông cũng làm như vậy với chiếc cốc sau khi họ dùng bữa tối, và nói: "Chén này có nghĩa là giao ước mới bởi máu tôi, sẽ được đổ ra thay mặt các bạn." (Luke 22: 19-20)

Cuối cùng, trong Bài giảng trên núi, Chúa Giê-su nói rõ rằng sẽ có những Cơ đốc nhân thật và giả và điểm phân biệt không phải là tên mà là hành động của họ. Ma-thi-ơ 7: 21-23: “Không phải ai nói với tôi: 'Lạy Chúa, lạy Chúa', sẽ được vào Nước thiên đàng, nhưng chỉ ai làm theo ý muốn của Cha tôi ở trên trời mới được vào. 22 Trong ngày đó, sẽ có nhiều người thưa với tôi: 'Lạy Chúa, lạy Chúa, chẳng phải chúng tôi nhân danh Chúa mà nói tiên tri, nhân danh Chúa mà đuổi quỷ, và nhân danh Chúa làm nhiều việc quyền năng sao?' 23 Và sau đó tôi sẽ tuyên bố với họ: 'Tôi chưa bao giờ biết bạn! Tránh xa tôi ra, những kẻ vô pháp! '”

Tóm lại, một cái tên là quan trọng và cần được trân trọng. Nó có khát vọng, bản sắc, các mối quan hệ và một tương lai gắn liền với nó. Không có cái tên nào tốt hơn để được xác định, hơn cái tên được liên kết với Chúa Giê-su:  Christian. Một khi đã được ban cho Chúa Giê-su và Cha Ngài một sự sống, thì trách nhiệm của mỗi cá nhân là sống theo đặc ân mang danh vinh hiển đó và trở thành một phần của gia đình vĩnh cửu đó. Không cần tên khác.

_______________________________________________________________________

[1] Tác giả là Cyril M Harris và tôi có một bìa mềm năm 2001.

[2] http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1573380/Doing-a-Ratner-and-other-famous-gaffes.html

[3] http://www.computerworld.com/article/2518626/apple-mac/how-to-solve-the-iphone-4-antenna-problem.html

[4] http://www.aish.com/jw/s/Judaism–the-Power-of-Names.html

[5] Thuật ngữ sola scriptura là từ tiếng Latinh có nghĩa là “chỉ Kinh thánh” hoặc “chỉ một mình Kinh thánh”. Nó bao gồm các từ sola, có nghĩa là "chỉ" và kinh điển, đề cập đến Kinh thánh. Kịch bản Sola đã trở nên phổ biến trong cuộc Cải cách Tin lành như một phản ứng chống lại một số thực hành của Giáo hội Công giáo La Mã.

[6] https://www.catholic.com/tract/what-catholic-means

[7] Xem HELPS Word-Studies và tài liệu tham khảo 1577 của Strong trên “ekklesia”

[8] http://www.thefreedictionary.com/Baptist

[9] George Fox: An Autobiography (George Fox's Journal) 1694

[10] Margery Post Abbott; et al. (2003). Từ điển lịch sử của những người bạn (Quakers). p. xxxi.

[11] Trừ khi có quy định khác, tất cả các câu Kinh Thánh đều được lấy từ Bản dịch Thế giới Mới 2013. Vì một phần quan trọng của bài viết thảo luận về giáo phái hiện đại của Nhân Chứng Giê-hô-va nên chỉ sử dụng bản dịch ưu tiên của họ là hợp lý.

[12] Nhân Chứng Giê-hô-va đã xuất bản nhiều sách khác nhau về lịch sử nội bộ của họ. Tôi đã chọn sử dụng Nhân chứng Giê-hô-va — Những người tuyên bố về Nước Đức Chúa Trời 1993. Không nên xem nó như một cách kể lại lịch sử một cách thiếu khách quan.

[13] Jehovah nhân chứng-Proclaimers của Nước Trời, chương 11: “Làm thế nào chúng ta được biết đến là Nhân chứng Giê-hô-va”, trang 151.

[14] Cv 9: 15

[15] Nhân chứng Giê-hô-va — Chương Những người tuyên bố về Nước Đức Chúa Trời. 11 trang 149-150. Đến năm 44 CN hoặc không lâu sau đó, những tín đồ trung thành của Chúa Giê-su Christ bắt đầu được gọi là Cơ đốc nhân. Một số người cho rằng chính những người bên ngoài đã gọi họ là Cơ đốc nhân, làm như vậy theo cách xúc phạm. Tuy nhiên, một số nhà chú giải và từ điển Kinh Thánh nói rằng một động từ được sử dụng nơi Công vụ 11:26 ngụ ý sự chỉ dẫn hoặc sự mặc khải của Đức Chúa Trời. Do đó, trong Bản dịch Thế giới Mới, câu thánh thư đó viết: “Lần đầu tiên ở Antiôkia, các môn đồ được Chúa quan phòng được gọi là Cơ đốc nhân”. (Các hình ảnh tương tự được tìm thấy trong Bản dịch theo nghĩa đen của Kinh thánh, Phiên bản sửa đổi, năm 1898 của Robert Young; Kinh thánh tiếng Anh đơn giản, năm 1981; và Tân ước của Hugo McCord, năm 1988.) Vào khoảng năm 58 CN, cái tên Christian đã trở thành- được biết đến ngay cả với các quan chức La Mã. —Công vụ 26:28.

[16]w17 1 / 15 p. Xuất khẩu mệnh. XUẤT KHẨU Ngày nay ai là người dẫn đầu dân sự của Đức Chúa Trời  Cơ quan quản lý không được truyền cảm hứng và cũng không sai lầm. Do đó, nó có thể sai lầm trong các vấn đề giáo lý hoặc trong đường hướng tổ chức. Trên thực tế, Chỉ số Ấn phẩm của Tháp Canh bao gồm tiêu đề “Niềm tin được làm sáng tỏ”, liệt kê những điều chỉnh trong cách hiểu Kinh thánh của chúng ta kể từ năm 1870. Tất nhiên, Chúa Giê-su không nói với chúng ta rằng nô lệ trung thành của ngài sẽ sản xuất thức ăn thiêng liêng hoàn hảo. Vậy làm thế nào chúng ta có thể trả lời câu hỏi của Chúa Giê-su: “Ai thực sự là nô lệ trung thành và kín đáo?” (Mat 24:45) Có bằng chứng nào cho thấy Hội đồng quản trị đang thực hiện vai trò đó? Chúng ta hãy xem xét ba yếu tố tương tự đã chỉ đạo cơ quan quản lý trong thế kỷ thứ nhất

[17] Là Giám đốc của WTBTS từ năm 1917.

[18] Niên giám của Nhân chứng Giê-hô-va 1975 trang 149-151

Eleasar

JW trong hơn 20 năm. Gần đây đã từ chức như một người lớn tuổi. Chỉ có lời của Chúa là sự thật và không thể sử dụng chúng ta ở trong sự thật nữa. Eleasar có nghĩa là "Chúa đã giúp đỡ" và tôi vô cùng biết ơn.