2017, tháng 9 25 - Tháng 10 1, Đời sống và Bộ Kitô giáo của chúng ta

Kho báu từ Lời Chúa - Bạn có đang phục vụ Đức Giê-hô-va liên tục không?

Daniel 6: 7-10: Daniel đã mạo hiểm mạng sống của mình để phục vụ Đức Giê-hô-va liên tục. (w06 11 / 1 24 para 12)

Một lần nữa chúng ta thấy sự chia rẽ phi kinh điển của hội chúng Kitô giáo thành hai phần. Nó trích dẫn Khải Huyền 5: 8 và Khải Huyền 8: 4 làm bằng chứng. Tuy nhiên những câu thánh thư này đều đề cập đến 'thánh'những người từ Hy Lạp'mặc cảm' nghĩa là 'khác nhau' hoặc là 'tách ra '. Tất cả các Kitô hữu đích thực phải là 'khác nhau' từ thế giới, và là 'tách ra ' bởi vì Chúa đã thu hút họ, do đó tất cả họ đều là thánh theo nghĩa này. (John 6: 44).

Daniel 6: 16,20: Vua Darius lưu ý mối quan hệ thân thiết của Daniel với Jehovah (w03 9 / 15 15 para 2)

Tài liệu tham khảo trích dẫn Daniel 9: 20-23 cho thấy Daniel là người mà Đức Giê-hô-va xem là 'rất mong muốn' và 'một người đàn ông rất yêu'. Từ tiếng Do Thái là 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] và có nghĩa là 'rất yêu quý', từ 'mong muốn ', 'hãy vui lên.

Theo lời dạy của Tổ chức, tiếng Do Thái trung thành này mặc dù được đề cập cụ thể là 'rất mong muốn' bởi Đức Chúa Trời, sẽ không phải là một trong những người cai trị trái đất mới trong hệ thống mới của vạn vật. Tuy nhiên, theo Tổ chức, những người đàn ông như Cơ quan quản lý hiện tại sẽ là người cai trị trái đất mới đó. Theo đó, những người này được Đức Chúa Trời mong muốn hơn Đa-ni-ên. Ê-xê-chi-ên 14:20, cũng trong phần tham chiếu, nói về Đa-ni-ên là người công bình. Anh ấy là một người có đạo đức. Việc đánh lạc hướng bầy của Chúa là công bình hay đạo đức?

Video từ cuộc họp CLAM trong tuần 11^th-17^th Tháng XNUMX mang tên 'Thành tựu của tổ chức' đã được trình bày một cách sai lệch. Làm sao vậy? Theo đó, đối với những người không chuyên về kỹ thuật, họ có thể dễ dàng có ấn tượng rằng việc cung cấp các phương tiện cho 'làm việc từ xa', 'email di động', 'đăng nhập một lần', 'tên miền duy nhất' là những công nghệ do chính tổ chức phát triển (sau khi được sự cho phép của tổ chức cơ quan quản lý!) để sắp xếp hợp lý và thống nhất các công việc máy tính được thực hiện và là duy nhất cho tổ chức. Không có đề cập rằng họ đã sử dụng các công nghệ mới có sẵn từ bên ngoài tổ chức để tạo điều kiện cho những cải tiến này. Những người làm việc thế tục, đặc biệt là trong các công ty lớn hơn, nhưng thậm chí ở nhiều công ty nhỏ sẽ biết rằng các cơ sở này là bình thường và được coi là nhu cầu thiết yếu hơn là thứ gì đó đặc biệt. Việc phát sóng nội dung xuyên tạc hoặc 'sự thật thay thế' như vậy có đạo đức không? Có nhiều mô tả sai bóng bẩy tương tự mà chúng tôi có thể cung cấp. Chúng tôi sẽ để người đọc quyết định.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Cây to lớn trong giấc mơ của Nebuchadnezzar đại diện cho điều gì? (w07 9 / 1 18 para 5)

Câu thứ hai của yêu cầu tham chiếu 'kể từ khi chế độ cai trị kéo dài đến tận cùng của trái đất, tuy nhiên, cây phải biểu thị một cái gì đó xa vời hơn.' Tại sao? Khi chúng ta đọc toàn bộ Daniel chương bốn, chúng ta thấy rằng giấc mơ nhấn mạnh đến Nebuchadnezzar rằng ông chỉ là vua khi được sự cho phép của Thiên Chúa Jehovah. Tại sao cần 'biểu thị một cái gì đó xa hơn'? Vào thời điểm này, Đế chế Neo-Babylon đã kéo dài đến gần tận cùng của trái đất. Đó là tất cả mạnh mẽ, do đó 'đến cực hạn của trái đất' là một bản tóm tắt tốt của tình hình. Sự hiểu biết này được xác nhận trong Daniel 4: 22 nơi Daniel tuyên bố rằng sự cai trị của Nebuchadnezzar đã đi 'đến cực hạn của trái đất'. Trường hợp liên kết đến chủ quyền của Đức Giê-hô-va đến từ đâu? Trong Daniel 4: 17,32, những sự kiện này đã xảy ra, 'với ý định mà mọi người sống có thể biết rằng Đấng tối cao là kẻ thống trị trong vương quốc của loài người, và với người mà anh ta muốn, anh ta đưa ra điều đó'.  Vì vậy, không có nhu cầu kinh điển hay logic cho giấc mơ này 'biểu thị một cái gì đó xa vời' cũng không có "Hai sự hoàn thành".

Chúng ta cũng cần đặt câu hỏi, nếu thực sự giấc mơ này có hai sự ứng nghiệm, tại sao Đức Giê-hô-va lại dùng gương của một vị Vua ngoại giáo tội lỗi, kiêu ngạo mà Ngài sắp trừng phạt để đại diện cho quyền tể trị của Ngài? Điều đó không có ý nghĩa gì cả. Ngoài ra, khi nào Đức Giê-hô-va trừng phạt chính Ngài và quyền tể trị của Ngài trên loài người? Và tại sao? Hay là một lần nữa, đặt một loại / chống loại vào nơi tổ chức muốn một loại, thay vì một loại tồn tại theo kinh thánh? Tại sao quyền tể trị của Đức Giê-hô-va đòi hỏi phải được dạy một bài học rằng Đức Giê-hô-va là đấng tối cao và những người cai trị khác chỉ cai trị khi được ngài cho phép? Tất nhiên ý nghĩ đó thật nực cười. Vì vậy, một lần nữa, chúng ta lại tìm thấy một loài antitype khác không chịu được sự xem xét kỹ lưỡng. Chỉ có một sự ứng nghiệm có giá trị theo kinh thánh và đó là sự ứng nghiệm được thể hiện rõ ràng trong Đa-ni-ên 4:24 để áp dụng cho Nê-bu-cát-nết-sa theo lời của chính Đa-ni-ên.

Điểm nổi bật thay thế:

Daniel 5: 2,3 đưa ra bằng chứng rằng Sách Daniel được viết cùng lúc với các sự kiện được mô tả và tại địa điểm diễn ra các sự kiện. Một trích dẫn từ Bình luận Pulpit[1] (không có nghĩa là nguồn duy nhất) trên những câu này nói 'Sự hiện diện của phụ nữ trong các bữa tiệc ở Babylon không phải là quá phổ biến như ở phần còn lại của phương Đông, như chúng ta tìm hiểu từ những gì còn lại của Ninevite. Chắc chắn Quintus Curtius đề cập đến điều này liên quan đến chuyến thăm của Alexander đến Babylon (câu 1). Nhưng một người Do Thái mù mờ có thể biết điều này ở Palestine? Rất khó để một người viết ở một thời đại khác có thể tuân thủ nghiêm ngặt sự thận trọng trong những vấn đề này. '

Daniel 5: 25-28: Làm thế nào Daniel đến phiên dịch được ghi lại của Mene, Mene, Tekel và Rau mùi tây?

Mene xuất phát từ động từ menah (Tiếng Do Thái manah; Babylon manu). 'Manah'[Strongs Jewish 4487] có nghĩa là đếm, tính toán, đánh số, gán, nói, bổ nhiệm, chuẩn bị.

Teqel, xuất phát từ hai gốc: thứ nhất, teqal, "Để cân", và thứ hai, qal, “Ánh sáng hoặc mong muốn” (tiếng Do Thái qalal; Babylon qalalu).

Perec (Hoặc parcin) cũng xuất phát từ hai gốc: thứ nhất, perac, "Để phân chia" (tiếng Do Thái ký sinh or parash; Babylon parasu) và thứ hai là biểu thị tên riêng Parac, "Ba Tư."

Sử dụng những nghĩa này, cách giải thích của Đa-ni-ên có ý nghĩa tốt và hoàn toàn phù hợp với ngữ cảnh và ngôn ngữ được sử dụng. Nếu văn bản gốc bằng tiếng Babylon, các dấu hiệu rất mơ hồ; nếu chúng được viết bằng tiếng A-ram, chỉ riêng các phụ âm đã được viết, và do đó, việc đọc sẽ bị nghi ngờ. Trong cả hai trường hợp, dòng chữ rõ ràng nhưng không thể đọc được, ngoại trừ Đa-ni-ên với sự trợ giúp của Đức Chúa Trời. Sự giải thích của Đa-ni-ên đã được Belshazzar chấp nhận và phần còn lại của bản tường thuật cho thấy rằng việc giải thích các dấu hiệu là hợp lý và thuyết phục khi nó đã được thực hiện.

Huấn luyện họ để phục vụ Đức Giê-hô-va liên tục

Mục này là tất cả về việc rao giảng, như thể rao giảng là điều sẽ giữ ai đó phục vụ Đức Giê-hô-va.

• Nó bỏ qua việc phát triển các phẩm chất Kitô giáo và một tình yêu của Thiên Chúa và về những gì là đúng.
• Nó bỏ qua việc khuyến khích sinh viên phát triển kiến ​​thức tốt hơn về Kinh Thánh bằng cách nghiên cứu Kinh Thánh cá nhân và thiền định trên đó.
• Nó bỏ qua việc xây dựng mối quan hệ với Đức Giê-hô-va như cha của họ, và mối quan hệ với Chúa Kitô là người trung gian và phương tiện cứu rỗi của họ.

Tất cả những điều này rất quan trọng nếu ai đó phục vụ Đức Giê-hô-va và Chúa Giê-su Christ liên tục. Tuy nhiên, dường như tổ chức này tin rằng cách duy nhất để đảm bảo ai đó phục vụ Đức Giê-hô-va là đưa họ vào một thói quen, bằng cách thường xuyên gõ cửa những ngôi nhà trống và có hiệu quả trong việc đặt văn học.

Nghiên cứu sách cộng đoàn (kr chap. 18 para 9-20)

'Cơ quan quản lý, anh ta nói bằng cái lưỡi chẻ đôi!' Anh ấy nói 'chúng ta không cần phải bị ép buộc đưa ra.' Rồi anh nói 'Tại sao chúng ta rất sẵn lòng cho đi? ' - prod, prod, prod.

If 'chúng ta không cần bị ép buộc đưa ra' sau đó tại sao lại thảo luận về chủ đề này?

Đoạn 10: 'Một Cơ đốc nhân chân chính không phải là một người cho miễn cưỡng hay ép buộc. Thay vào đó anh ấy cho bởi vì anh ấy đã 'quyết tâm trong lòng' để làm như vậy. [Càng xa càng tốt.] Đó là, anh ta đưa ra sau khi anh ta đã xem xét một nhu cầu và làm thế nào anh ta có thể đáp ứng nó. '  Chắc chắn, nó nên 'liệu anh ấy có thể điền hoặc điền một phần nó '. Cách đoạn văn đọc nó bắt buộc người đọc phải đáp ứng bất kỳ nhu cầu nào họ tìm thấy trong tài chính của tổ chức thay vì đóng góp nếu họ muốn và nếu họ có thể. Tuyên bố của họ là một tham nhũng hoàn toàn về ý định của 2 Corinthians 9: 7. Họ cũng đang làm cho tổ chức đồng nghĩa với Thiên Chúa, một tiền lệ rất nguy hiểm, khi họ nói 'chúng tôi đóng góp tự nguyện vì chúng tôi yêu mến Đức Giê-hô-va' bởi vì những đóng góp cho tổ chức chứ không phải Đức Giê-hô-va.

Đoạn 11: Một lần nữa áp dụng sai kinh sách. Lần này là kr cuốn sách trích dẫn 2nd Corinthians 8: 12-15 để hỗ trợ cho Jehovah [họ thực sự có nghĩa là tổ chức] theo cách chúng tôi đánh giá cao phước lành của chúng tôi. Tuy nhiên, kinh sách đang nói về việc trực tiếp trao những thứ vật chất cho những người anh em cần giúp đỡ, chứ không phải cho một tổ chức và cho những người anh em đang phải chịu đựng khó khăn do nạn đói và thời kỳ kinh tế khó khăn, không phải là một tổ chức giàu có tài sản như một tổ chức từ thiện.

Đoạn 12 một lần nữa cho thấy sự thiên vị hoàn toàn có lợi cho việc rao giảng. Nó ngụ ý chúng ta không thể yêu Jesus Christ trừ khi chúng ta làm 'tất cả các [in đậm chúng ta] trong khả năng của chúng tôi'để sử dụng tất cả 'thời gian, năng lượng và tài nguyên vật chất của chúng ta để thúc đẩy công việc rao giảng Nước Trời'.

Chưa 'Jesus' Nhật từ ' để chúng tôi theo dõi bao gồm nhiều hơn là chỉ giảng. Thế còn Matthew 6: 2-4? Tại sao họ không quảng bá những món quà của lòng thương xót? Có thể là hầu hết các Nhân Chứng đều có rất ít phương tiện, vì vậy nếu họ tham gia vào các công việc từ thiện, có thể sẽ còn lại rất ít cho tổ chức.

Đoạn 16 xác nhận rằng tổ chức nhắc nhở chúng tôi hoặc ủng hộ chúng tôi thông qua một năm Tháp Canh bài viết cách quyên góp cho tổ chức. Tại sao không thay thế bài báo hàng năm bằng một ghi chú ngắn gọn để nói rằng 'Những ai muốn hỗ trợ tổ chức theo một cách nào đó có thể liên hệ với bộ phận ngân quỹ của Bethel địa phương để biết thêm chi tiết'? Nếu Đức Giê-hô-va thực sự ban phước cho công việc của họ, thì đây sẽ là một thử nghiệm tốt để xác nhận điều đó.

Các khoản đóng góp của chúng tôi đi đâu? Bạn sẽ nhận thấy rằng chỉ một phần nhỏ trong số nhiều điểm đến có thể được coi là từ thiện, đó là Cứu trợ Thiên tai. Chúng tôi sẽ phân tích thực tế của công việc đó khi nó được đề cập trong một CLAM trong tương lai. Ở giai đoạn này, đủ để nói rằng đây chỉ là một phần rất nhỏ của chi tiêu, và không giống như báo cáo tài khoản hội và báo cáo tài khoản hội đồng (dường như luôn bị thâm hụt!), Tổ chức không công bố tài khoản báo cáo cho hoạt động tài chính toàn cầu, chi nhánh hoặc quốc gia của nó, bao gồm cả các công ước khu vực. Tại sao không?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Tadua

Bài viết của Tadua.