Rửa tội: Tận hiến hay thánh hóa?

[Bài viết này được đóng góp bởi Ed]

Nhân Chứng Giê-hô-va dạy rằng báp têm được thực hiện tượng trưng cho lời thề dâng mình cho Đức Chúa Trời của một người. Họ có nhầm không? Nếu vậy, có những hậu quả tiêu cực nào đối với cách dạy này không?

Không có gì trong Kinh thánh tiếng Do Thái về phép báp têm. Báp têm không phải là một phần của hệ thống thờ phượng của người Y-sơ-ra-ên. Sự xuất hiện của Chúa Giê-xu đã thay đổi tất cả điều đó. Sáu tháng trước khi Chúa Giê-su bắt đầu sứ vụ của mình, người họ hàng của ngài, John the Baptist, đã giới thiệu phép báp têm để tượng trưng cho sự ăn năn. Tuy nhiên, Chúa Giê-su đã giới thiệu một phép rửa khác.

Do đó, Go Go và làm cho các môn đệ của mọi người trong tất cả các quốc gia, rửa tội cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh thần, Mt (Mt 28: 19)

Những gì Chúa Giê-su giới thiệu khác với Giăng ở chỗ nó không phải là biểu tượng của sự ăn năn, mà là được thực hiện nhân danh Cha, Con và Thánh Thần. Phép báp têm của Chúa Giê-su đến với lời hứa về sự tha thứ của Đức Chúa Trời qua lương tâm được thanh tẩy, xóa bỏ mặc cảm và được thánh hóa. (Công-vụ 1: 5; 2: 38-42) Trên thực tế, sự nên thánh là bước cần thiết giúp Đức Chúa Trời có cơ sở để 'thánh hoá' chúng ta và tha thứ tội lỗi cho chúng ta.

"Rửa tội, tương ứng với điều này, [trận lụt] hiện cũng đang cứu bạn (không phải bằng cách loại bỏ sự bẩn thỉu của xác thịt, mà bằng cách lời cầu xin Chúa cho một lương tâm tốt), qua sự phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô. ” (1 Phi-e-rơ 3:20, 21 Ro; Mơ)

“Huyết của Đấng Christ, Đấng nhờ thần khí đời đời hiến dâng chính mình không tì vết cho Đức Chúa Trời, sẽ còn hơn thế nào nữa, làm sạch lương tâm của chúng ta khỏi những công việc đã chết để chúng ta có thể phục vụ thiêng liêng cho Chúa sống? ” (Hê-bơ-rơ 9:14)

Tiết lộ để chúng tôi tiếp cận [linh mục cao cấp của chúng tôi] với trái tim chân thành và niềm tin trọn vẹn, có trái tim của chúng tôi rắc sạch từ một lương tâm độc ác và cơ thể chúng ta tắm bằng nước sạch [Khác bởi nước của chữ] (Tiếng Do Thái 10: 21, 22)

Được thúc đẩy bởi tình yêu của Cha Jehovah và Con của Người, Chúa Giêsu Kitô, Cha chúng ta cũng hỏi chúng ta rằng Ngài yêu cầu David: con trai của tôi, trao cho tôi trái tim của bạn, ['chỗ của tình cảm'] và để mắt bạn quan sát my cách." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Kinh thánh không nói gì về các Kitô hữu hiến dâng cuộc đời của họ cho Thiên Chúa như một điều kiện tiên quyết cho bí tích rửa tội. Tuy nhiên, sự thánh hóa cá nhân không chỉ cần thiết cho phép báp têm, nó là điều kiện tiên quyết để một người được Chúa thánh hóa.

Trước khi xem xét chủ đề thánh hóa, cần xem xét lại các định nghĩa khác nhau của các thuật ngữ liên quan được tìm thấy trong Thuật ngữ của 2013 Revised NWT, bởi vì chúng đã tô màu suy nghĩ của chúng ta về chủ đề rửa tội.

Bản sửa đổi của NWT, 2013 - Thuật ngữ Kinh thánh

Lời thề: Một lời hứa long trọng dành cho Thiên Chúa để thực hiện một số hành động, thực hiện một số đề nghị hoặc quà tặng, tham gia một số dịch vụ hoặc kiêng một số điều không hợp pháp trong chính họ. Nó mang theo lời thề. HỎI 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Tuyên thệ: Một tuyên bố tuyên thệ để xác nhận rằng một cái gì đó là đúng, hoặc một lời hứa long trọng rằng một người sẽ hoặc sẽ không làm một điều gì đó. Nó là thường xuyên một lời thề dành cho cấp trên, đặc biệt là với Chúa. Đức Giê-hô-va củng cố giao ước với Áp-ra-ham bằng lời thề. XiênGe 14: 22; Heb 6: 16, 17.

khế ước: Một thỏa thuận chính thức, hoặc hợp đồng, giữa Thiên Chúa và con người hoặc giữa hai bên con người để làm hoặc không làm gì đó. Đôi khi chỉ có một bên chịu trách nhiệm thực hiện các điều khoản (a giao ước đơn phương, về cơ bản là một lời hứa). Vào thời điểm khác, cả hai bên đều có các điều khoản để thực hiện (một giao ước song phương). Sầu. XiênGe 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ví dụ: 24; 7 Ch 2: 21.

Xức dầu: [(Hướng dẫn học tập của NWT)] Từ tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là cơ bản có nghĩa là bôi nhọ với chất lỏng. áp dụng cho một người hoặc một đối tượng để 'tượng trưng cho sự cống hiến' cho một dịch vụ đặc biệt. Trong Kinh thánh Hy Lạp Kitô giáo, từ này cũng được 'sử dụng để tuôn ra linh hồn thánh trên những người được chọn cho niềm hy vọng trên trời'. DẠNGEx 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Cống hiến:  [(it-1 p. Sự cống hiến 607)] Một sự tách biệt hoặc đặt ra cho một mục đích thiêng liêng. Động từ trong tiếng Do Thái na · zarʹ (dành riêng) có ý nghĩa cơ bản là giữ riêng biệt; được tách ra; rút tiền. (Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; so sánh Hồ 9: 10, ftn.) Từ tiếng Do Thái có liên quan nezer đề cập đến dấu hiệu hoặc biểu tượng của sự cống hiến thánh [xức dầu] đeo như một vương miện trên đầu thánh của một linh mục cao cấp hoặc trên đầu của một vị vua được xức dầu; nó cũng được gọi là Nazitieship.ồng Nu 6: 4-6; so sánh Ge 49: 26, ftn.

Tận hiến; Thánh hiến: [(jv chap. 12 p. 160)] ('đã hiến mình trọn vẹn cho Chúa,' khi họ (Học sinh Kinh thánh) hiểu điều đó có nghĩa.

Về sự cống hiến của người Hồi giáo các Tháp Canh của 1964 có điều này để nói:

 Điều mà phép báp têm bằng nước này được tượng trưng luôn được Nhân Chứng Giê-hô-va hiểu rõ và giải thích rõ ràng, mặc dù đã có một sự thay đổi về thuật ngữ. Trong thời gian trước đây, ngày nay chúng ta gọi là sự cống hiến của người Hồi giáo được gọi là sự tận hiến. 'Nó được gọi là sự tận hiến, đặc biệt là liên quan đến những người tạo nên thân thể tượng trưng của Chúa Kitô, những người có hy vọng về cuộc sống thiên đàng. [Hiến dâng cho cuộc sống trên thiên đường] Trong thời gian thích hợp, tuy nhiên, trong các Tháp Canh của tháng 5 15, 1952, hai bài báo đã xuất hiện về chủ đề này. Bài báo hàng đầu có tựa đề là Sự cống hiến cho Chúa và sự tận hiến và bài báo của công ty con có tên là Sự cống hiến cho cuộc sống ở thế giới mới. Những bài báo này cho thấy rằng những gì từng được gọi là hiến dâng của người Hồi giáo được gọi là sự cống hiến đúng đắn hơn. thuật ngữ cống hiến trên đỉnh cao đã được sử dụng. (Từ w64 [trích đoạn] 2 / 15 trang 122-23 Bạn đã thực hiện một cống hiến chấp nhận được cho Thiên Chúa?)

Sự hiểu biết về ý nghĩa biểu tượng của phép báp têm bằng nước đã được mở rộng ra trước đó đối với 1952 để bao gồm những người thuộc nhóm Cừu khác (những người được cho là có hy vọng sống mãi mãi trong một thiên đường) cũng như những người được xức dầu của Chúa Kitô.

Như đã nêu trên trang 677 của cuốn sách có tên Babylon vĩ đại đã sụp đổ! Quy tắc Vương quốc của Chúa!:

Tuy nhiên, từ 1934 trở đi, tàn dư được xức dầu chỉ rõ rằng những 'con chiên khác' này phải cống hiến hết mình cho Chúa và tượng trưng cho sự cống hiến này bằng phép báp têm bằng nước và sau đó trở thành nhân chứng của Đức Giê-hô-va. (Tháp Canh và Herald of Christ's Presence, Tháng 8 15, 1934, tr. 249, 250 mệnh. 31-34)

Do đó, phép báp têm bằng nước được mở rộng để bao gồm cả nhóm Cừu khác.

Hiệp hội Tháp Canh trong tất cả các ấn phẩm của mình tiếp tục chú ý không để những người quan tâm không biết thực tế rằng phép báp têm trong nước tượng trưng cho sự dâng mình, cho những người được xức dầu và, như bây giờ đã được dạy, sự dâng hiến cho Con Cừu khác. Trong bản tường trình ngắn gọn về đại hội đồng được tổ chức tại Washington, DC, từ ngày 31 tháng 3 đến ngày 1935 tháng 1 năm 1935, ngày XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX, số các Tháp Canh tạp chí nêu trên trang 194:

Có khoảng hai mươi ngàn người quan tâm tham dự, trong số đó có một số lượng lớn Jonadabs [những người được cho là có hy vọng trần thế], người tượng trưng cho sự tận hiến của họ bằng cách ngâm nước.

Năm sau (1936) cuốn sách Giàu có đã được xuất bản, và nó được nêu trên trang 144 dưới tiêu đề Bí tích Rửa tội

Có cần thiết cho một người ngày nay tuyên xưng là một Jonadab hoặc người có thiện chí đối với Thiên Chúa để được rửa tội hoặc đắm mình trong nước? Đó là điều đúng đắn và là một hành động vâng phục cần thiết đối với 'người đã tận hiến chính mình' Đó là một lời thú nhận bên ngoài rằng người được rửa tội trong nước đã đồng ý làm theo ý Chúa.

Sự thay đổi về thuật ngữ từ sự tận hiến của người Hồi giáo đến sự cống hiến của người Hồi giáo đã không bị ảnh hưởng theo bất kỳ cách nào có nghĩa và được hiểu là một lời thề hoặc lời hứa dành cho Thiên Chúa để thực hiện ý muốn của mình.

Như được thấy từ đánh giá thời gian của 1964 Tháp Canh, bắt đầu từ 1913 trở lại muộn như 1952, tổ chức này đã cố gắng phân tích định nghĩa của từ tận hiến thành một định nghĩa đặc biệt, sử dụng nhiều từ và thuật ngữ khác nhau. Cuối cùng, sự tận hiến của người Hồi giáo được định nghĩa hẹp là có nghĩa là dành riêng cho người Bỉ. Câu hỏi là: Tại sao làm điều này?

Bằng chứng lịch sử chứng minh rằng nó được thực hiện để duy trì sự phân biệt đẳng cấp giữa “những người con trai được xức dầu của Đức Chúa Trời” và những con Cừu khác không được xức dầu chỉ đơn thuần là bạn của Đức Chúa Trời.

Tất cả những điều này đã tạo ra cách chơi chữ khó hiểu, với việc Nhân chứng được dạy rằng họ không phải là con của Đức Chúa Trời, nhưng có thể coi Ngài là Cha. Điều này tương đương với việc cố gắng đặt một chốt vuông vào một lỗ tròn. Cách duy nhất để làm điều này là mở rộng kích thước của lỗ tròn và đó chính xác là những gì bài báo nói đã được thực hiện:

Hiểu biết về ý nghĩa biểu tượng của phép báp têm bằng nước mở rộng ra trước đây đến 1952 để bao gồm những người thuộc lớp cừu khác, những người có hy vọng sống mãi mãi trên một thiên đường, cũng như những người được xức dầu của Chúa Kitô.

Ngay cả sau khi cuối cùng, việc mở rộng ý nghĩa của trò chơi (lỗ tròn), họ vẫn thấy cần phải tiếp tục hợp lý hóa và giải thích lại các định nghĩa của họ về sự tận hiến của Hồi và

Phần mềm Như đã được thảo luận trong các bài viết khác trong Tháp Canh, theo kinh điển có một sự khác biệt giữa tận hiến và cống hiến. "Sự thánh hiến", như điều này được sử dụng trong Kinh thánh, đề cập đến hành động của Thiên Chúa là cài đặt các linh mục liên kết với Chúa Giêsu Kitô và chỉ áp dụng cho Chúa Kitô và các thành viên được xức dầu của linh hồn, và hành động này, tất nhiên, theo hoặc đến sau cá nhân 'sự cống hiến 'của những Kitô hữu cuối cùng được kêu gọi trở thành thành viên của thân thể Chúa Kitô. Hy vọng của những điều này là tuyệt vời và không phải là hy vọng trần thế của con cừu khác của Jehovah (w55 [Trích] 6 / 15 p. 380 par. 19 Lịch sử trấn an của sự tận tâm)

Nhưng có thực sự khác biệt trong các điều khoản? Đọc định nghĩa về sự tận hiến của người Hồi giáo và người hiến dâng, theo Từ điển.com. Các từ rõ ràng là từ đồng nghĩa với một định nghĩa không có sự khác biệt. Các từ điển khác làm cho quan điểm thậm chí rõ ràng hơn.

Nhược điểm · e · thùng; Con · se · crat · ed: tính từ. (dùng với đối tượng).

1. để làm hoặc tuyên bố thiêng liêng; dành riêng hoặc dành cho dịch vụ của một vị thần: đến tận hiến a mới nhà thờ
2. để làm cho (một cái gì đó) một đối tượng của danh dự hoặc tôn kính; thần thánh: a khách hàng tận hiến by
3. để cống hiến hoặc cống hiến cho một số mục đích: a đời sống tận hiến đến khoa học [hoặc, thậm chí Jesus Christ].

Dâng hiến; Ded · i · mèo · ed: tính từ. (được sử dụng với đối tượng),

1.  để phân biệt và tận hiến cho một vị thần hoặc cho một mục đích thiêng liêng:
2. để cống hiến toàn bộ và nghiêm túc, như cho một người hoặc mục đích:
3. để cung cấp chính thức (một cuốn sách, bản nhạc, v.v.) cho một người, nguyên nhân hoặc tương tự để làm chứng về tình cảm hoặc sự tôn trọng, như trên một trang bắt đầu.

Xử phạt·ti·fy; Xử phạt·ti·đã chết [I E; Thánh; Đức thánh] Một phẩm chất vốn có của Đức Giê-hô-va; một trạng thái của sự tinh khiết và thiêng liêng tuyệt đối. (Ví dụ 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Khi đề cập đến con người (Ví dụ: 19: 6; 2 , khoảng thời gian (Ex 4: 9; Le 18: 17) và các hoạt động (Ex 28: 38), từ gốc trong tiếng Do Thái [thánh hóa] truyền đạt ý nghĩ về sự tách biệt, độc quyền hoặc thánh hóa cho Thiên Chúa thánh thiện; tình trạng được dành riêng cho dịch vụ của Đức Giê-hô-va. Trong Kinh thánh Hy Lạp Kitô giáo, các từ biểu hiện ra thánh thánh và thánh thánh Đức cũng biểu thị sự chia ly với Thiên Chúa. Các từ cũng được sử dụng để chỉ sự tinh khiết trong hành vi cá nhân của một người. XiênMr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Holy; Holness)

Sau khi xem xét những trích đoạn được xuất bản và các định nghĩa khác nhau, có thể thấy rõ thuật ngữ này Cống hiến liên quan đến Cơ đốc giáo và phép báp têm không được tìm thấy trong NWT của thánh thư Hy Lạp. “Sự dâng hiến” cũng không được tìm thấy trong “Bảng chú giải thuật ngữ Kinh thánh” của NWT sửa đổi. Vì vậy, nó không phải là một thuật ngữ Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, thuật ngữ có liên quan chặt chẽ “sự nên thánh” được tìm thấy trong thánh thư Cơ đốc, đặc biệt là trong các tác phẩm của Phao-lô.

Rửa tội bắt nguồn từ một yêu cầu kinh thánh duy nhất được Peter thể hiện đơn giản và đẹp đẽ. Anh ấy nói rằng phép báp têm là một “lời cầu xin Đức Chúa Trời dành cho một lương tâm trong sạch”. (1Pe 3: 20-21) Quá trình này đòi hỏi phải thú nhận tình trạng tội lỗi của chúng ta, ăn năn. Sau đó, chúng ta “ở trong Đấng Christ”, và sống theo 'luật yêu thương của vua', nhờ đó chúng ta nhận được ơn thánh hóa của Đức Chúa Trời. (Châm 23:26)

1Phi-e-rơ 3:21 chỉ ra rằng phép báp têm cung cấp cơ sở để chúng ta cầu xin sự tha thứ tội lỗi với sự tin tưởng hoàn toàn rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng ta một sự khởi đầu trong sạch (sự nên thánh). Định nghĩa này không bao gồm bất kỳ yêu cầu pháp lý nào để thực hiện và sau đó thực hiện lời thề cống hiến. Và nếu chúng ta phá vỡ lời thề đó, thì sao? Lời thề một khi bị phá vỡ sẽ trở thành vô hiệu. Chúng ta có thực hiện một lời thề mới không? Chúng ta có thề nguyện lặp đi lặp lại, mỗi khi chúng ta phạm tội và không sống đúng với lời thề dâng hiến của mình không?

Dĩ nhiên không.

Biểu hiện của Peter hài hòa với những gì Chúa Giêsu truyền cho chúng ta:

Một lần nữa BẠN nghe nói rằng người ta đã nói với người xưa: 'Bạn không được thề mà không biểu diễn, nhưng bạn phải trả lời thề với Đức Giê-hô-va.' ³⁴ Tuy nhiên, tôi nói với BẠN: Đừng chửi thề gì cả, không phải bởi thiên đàng, bởi vì đó là ngai vàng của Thiên Chúa; ³⁵ Cũng không phải bởi trái đất, bởi vì đó là bước chân của anh ta; cũng không phải bởi Jerusalem, bởi vì đó là thành phố của vị vua vĩ đại. ³⁶ Bạn cũng không nên thề, bởi vì bạn không thể biến một màu tóc trắng hoặc đen. ³⁷ Hãy để từ của bạn Có nghĩa là Có, CỦA BẠN Không, Không, vì những gì vượt quá những điều này là của kẻ ác. " (Mat 5: 33-37)

Do đó, ý tưởng về lời thề cống hiến sẽ bắt nguồn, theo Chúa chúng ta, từ quỷ.

Như đã nêu, không có hồ sơ cho thấy rằng một trang trọng lời thề cống hiến là một điều kiện tiên quyết cần thiết cho bí tích rửa tội. Tuy nhiên, có một điều kiện tiên quyết về 'sự thánh hóa cá nhân' cần thiết cho phép báp têm, mở đường cho một lương tâm trong sạch trước mặt Chúa. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Sự thánh hóa hay sự tận tâm mà nào?

Hành động hoặc quá trình làm nên thánh, tách biệt hoặc tách ra để phục vụ hoặc sử dụng Đức Giê-hô-va; tình trạng là thánh, được thánh hóa hoặc thanh tẩy. Thanh trừng hoạt động theo đó sự thánh thiện được sản xuất, biểu hiện hoặc duy trì. (Xem HOLIFE.) Các từ được rút ra từ động từ tiếng Do Thái qa · dhashʹ và các từ liên quan đến tính từ Hy Lạp haʹgi · os được kết xuất thành thánh, thành phố được tôn sùng, phạm lỗi, thánh hóa và phong cách riêng biệt.

Máu của Chúa Kitô có nghĩa là giá trị của cuộc sống con người hoàn hảo của anh ấy; và chính điều này đã rửa sạch cảm giác tội lỗi của người tin vào anh ta. Do đó, nó thực sự (không chỉ điển hình là [so sánh Heb 10: 1-4]) thánh hóa việc thanh tẩy xác thịt của tín đồ, theo quan điểm của Chúa, để tín đồ có lương tâm trong sạch. Ngoài ra, Đức Chúa Trời tuyên bố người tin như vậy là công bình và khiến anh ta thích hợp trở thành một trong những người dưới quyền của Chúa Giê Su Ky Tô. (Ro 8: 1, 30) Những người như vậy được gọi là haʹgi · oi, “thánh”, “thánh” (KJ), hoặc những người được thánh hóa cho Đức Chúa Trời. — Ê-phê-sô 2:19; Cô-lô-se 1:12; so sánh Ac 20:32, ám chỉ “những người được thánh hóa [tois he · gi · a · smeʹnois].” (it-2 p. 857 Sanctification)

Các ấn phẩm chỉ áp dụng quy trình thánh hóa này cho 144,000, tuyên bố rằng Cừu khác có sự khác biệt. Tuy nhiên, Chúa Giê-su đã không bắt đầu hai phép rửa. Kinh thánh chỉ nói về một. Tất cả các Cơ đốc nhân đều giống nhau và đều trải qua cùng một phép báp têm.

Các đoạn trích được lấy từ Tháp Canh ngày 15 tháng 1953 năm 617 (trang 619-XNUMX) “Sự thánh hóa, một yêu cầu của Cơ đốc nhân”

Những gì tạo nên một Kitô hữu? Nói đúng ra, một Cơ đốc nhân là một vị thánh, một người được thánh hóa, một vị thánh của người Hồi giáo". Ngài là một người mà Đức Giê-hô-va đã thánh hóa -và ai đã tự thánh hóa mình- và người đang lãnh đạo một cuộc sống thánh hóa. Như sứ đồ Phao-lô đã bày tỏ điều đó, “Đây là điều Đức Chúa Trời muốn, là sự thánh hoá anh em.” - 1 Tê-sa-lô-ni-ca. 4: 3, Tây Bắc

Lời chân lý của Chúa cũng đóng một vai trò quan trọng trong công việc sắp xếp những điều này cho sự phục vụ của Chúa. Đó là lý do tại sao Chúa Kitô cầu nguyện: "Thánh hóa họ bằng phương tiện của sự thật; lời của bạn là sự thật". (John 17: 17, NW) Ngoài ra, cần phải có lực lượng hoặc sức mạnh tích cực của Chúa trong công việc, và vì vậy chúng tôi đọc rằng Cơ đốc nhân là người được thánh hóa với tinh thần thánh thiện. 15: 16, Tây Bắc 

Sự thánh hóa chủ yếu liên quan đến những Cơ đốc nhân có hy vọng trên trời, những người vì đức tin và sự tận tụy làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời trong “mùa thuận lợi”, đã được Giê-hô-va Đức Chúa Trời tuyên bố là công bình và ban cho hy vọng trên trời. (Rô-ma 5: 1; 2 Cô 6: 2, NW)

Tuy nhiên, Kinh Thánh cũng cho thấy có những con cừu khác, một đám đông vĩ đại, những người Kitô giáo tận tụy, có một niềm hy vọng trần thế. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)

Mặc dù không được coi là thánh hay thánh (cừu khác / đám đông lớn) tuy nhiên được hưởng lợi [I E; thánh hóa] bằng sự hy sinh chuộc tội của Chúa Kitô vào thời điểm hiện tại, có sự thật về Lời Chúa và nhận được lực lượng tích cực hoặc tinh thần thánh thiện của mình. Họ cũng phải thực thi đức tin, tách mình khỏi thế giới và trong sạch về mặt đạo đức [thánh hóa / thánh thiện] khi họ phục vụ như những công cụ của Chúa để làm cho những sự thật của mình được người khác biết đến.

Đó là đoạn cuối tuyên bố rằng những con cừu khác "Không được coi là những người được thánh hóa hay những vị thánh" là một nỗ lực giả tạo một cách nghệ thuật nhằm phân biệt giai cấp để phân loại lại những con chiên khác là có sự thánh hóa / địa vị thánh trước Thiên Chúa và Chúa Giêsu Kitô. Mục đích là để từ chối họ những lời hứa Lối vào của mãi mãi vương quốc của Chúa chúng ta và Chúa Cứu thế Jesus ChristVề bản chất, việc dạy học của họ "Đóng cửa vương quốc của các thiên đàng trước khi loài người ... không cho phép họ vào ..." (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Vì nếu những điều này [biểu hiện của sự thánh hóa] không có ở bất cứ ai, anh ta bị mù, nhắm mắt [với ánh sáng], và đã quên đi việc tẩy sạch tội lỗi của mình từ lâu. ¹⁰ Vì lý do này, các anh em, tất cả những người làm hết sức mình để thực hiện cuộc gọi và lựa chọn BẠN chắc chắn cho chính mình; vì nếu BẠN tiếp tục làm những điều này, BẠN sẽ không bao giờ thất bại. ¹¹ Trong thực tế, do đó, sẽ được cung cấp dồi dào cho BẠN lối vào vương quốc bất diệt của Chúa chúng ta và Chúa Cứu thế Jesus Christ ¹⁶ Không, không phải bằng cách làm theo những câu chuyện giả tạo giả tạo mà chúng ta đã làm quen với BẠN với quyền năng và sự hiện diện của Chúa Jesus Christ Điên

Vì vậy, nếu chúng ta tách lúa mì ra khỏi vỏ; các yêu cầu cho phép báp têm Kitô giáo, thánh hóa hay cống hiến là gì? Các kinh sách liên quan dạy chúng ta điều gì?

Vì đây là những gì Chúa muốn, sự thánh hóa của BẠN, rằng BẠN kiêng ăn gian dâm; ⁴ rằng mỗi người trong các BẠN nên biết cách chiếm hữu tàu của mình trong việc thánh hóa và tôn vinh, ⁷ Vì Chúa kêu gọi chúng ta, không phải bằng trợ cấp cho sự ô uế, mà liên quan đến sự thánh hóa (1 Tê-sa-lô-ni-ca: 4-3)

Theo đuổi hòa bình với tất cả mọi người, và sự thánh hóa mà không có ai sẽ không thấy Chúa… ”(Hê-bơ-rơ 12:14)

Và một con đường cao tốc sẽ ở đó, Vâng, một con đường được gọi là Con đường của sự Thánh thiện [Thánh hóa]. Kẻ ô uế sẽ không đi trên đó. Nó được dành riêng cho người đang đi trên đường; Không ai dại dột đi lạc vào nó. (Ê-sai 35: 8)

Tóm lại, đây là điều Kinh Thánh dạy về các yêu cầu đối với phép báp têm và ảnh hưởng của nó đối với các Cơ đốc nhân với tư cách là tôi tớ của Đức Chúa Trời và của Chúa Giê-su Christ. Vì vậy, tại sao các tín đồ đạo Đấng Ki-tô đã báp têm không được thánh kinh dạy rằng họ được thánh hóa và thánh thiện thay vì bắt buộc phải tuyên thệ hoặc tuyên thệ dâng hiến? Nó có thể được, như năm 1953 nói trên Tháp Canh nói:

"Trong Kinh thánh Hy Lạp Kitô giáo, các từ thánh hóa và thánh hóa dịch các từ Hy Lạp có gốc là hágios, một tính từ có nghĩa là thần thánh, từ đó bao gồm hai từ hoặc các từ nhỏ hơn có nghĩa là không phải của trái đất [thiên đàng]; và do đó, người dành riêng cho Chúa ở trên".

Điều thú vị là gần đây như 2013, chúng tôi được cho biết rằng tất cả các Kitô hữu đã rửa tội, nghĩa là tất cả các Kitô hữu thực sự được Thiên Chúa và Chúa Giêsu Kitô chấp thuận đều là thánh được thánh hóa thành thánh đối với Đức Giê-hô-va.Xem: Bạn đã được trừng phạt trực tuyến - ws13 8 / 15 p. 3).

Chúng ta thấy cách họ vấp phải từ ngữ, kéo dài sau đó hạn chế ý nghĩa để phù hợp với thần học của chính họ.

Sự thật của vấn đề là việc áp đặt lời thề dâng hiến tạo thêm gánh nặng lớn cho Cơ đốc nhân, vì không thể ngày này qua ngày khác sống theo lời hứa như vậy. Mỗi lần thất bại có nghĩa là Nhân Chứng Giê-hô-va đã thất hứa với Đức Chúa Trời. Điều này làm tăng thêm cảm giác tội lỗi của anh ấy và khiến anh ấy hoặc cô ấy dễ bị áp lực phải làm nhiều việc hơn cho Tổ chức đo lường giá trị công việc của một người. Giống như những người Pha-ri-si ngày xưa, Hội đồng quản trị đã buộc “gánh nặng và đặt lên vai người ta, nhưng chính họ không dùng ngón tay để lay chuyển.” (Mt 23, 4) Lời thề dâng hiến chỉ là một gánh nặng như vậy.

Như Chúa Giêsu đã nói, để thực hiện một lời thề như vậy bắt nguồn từ kẻ độc ác. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.