Chúng ta thuộc về Đức Giê-hô-va

[Từ ws 7 / 18 p. 22 - Tháng 9 24-30]

Càng hạnh phúc là quốc gia mà Đức Chúa Trời là Đức Giê-hô-va, những người mà anh ta đã chọn làm vật sở hữu của riêng mình. CÂU ​​LỚNPsalm 33: 12.

Đoạn 2, bangNgoài ra, sách Ô-sê đã báo trước rằng một số người không phải là người Do Thái sẽ trở thành người của Đức Giê-hô-va. (Ô-sê 2: 23). Người La Mã tiếp tục ghi lại sự hoàn thành lời tiên tri đó khi đoạn văn nổi bật: Lời tiên tri của Cha Ô-sê đã được thực hiện khi Đức Giê-hô-va bao gồm những người không phải là người Do Thái trong việc lựa chọn những người cai trị tương lai với Chúa Kitô. (Công vụ 10: 45; Rô-ma 9: 23-26)

Ô-sê nói, và tôi sẽ nói với những người không phải là người của tôi: Bạn là người của tôi. và về phần mình, họ sẽ nói: Hãy [Bạn là] Chúa ơi. Đây là logic mà Chúa Giêsu đã đề cập khi ông nói trong John 10: 16 GIÁ Và tôi có những con chiên khác, không thuộc về nếp này; những người mà tôi cũng phải mang theo, và họ sẽ lắng nghe tiếng nói của tôi, và họ sẽ trở thành một đàn, một người chăn cừu. Một phần không đáng kể trong Sách Công vụ liên quan đến một số vấn đề nảy sinh trong quá trình hội nhập này và những nỗ lực của Các sứ đồ làm trơn tru quá trình này cho đến khi họ thực sự trở thành một đàn dưới một mục tử.

Trái ngược với chỉ dẫn của lời tiên tri của Ô-sê và mô tả phù hợp của John 10: 16, đoạn 2 tiếp tục“Nước thánh” này là “sở hữu đặc biệt” của Đức Giê-hô-va một cách nổi bật, các thành viên của nó đã được xức dầu bằng thánh linh và được chọn để sống trên trời. (1 Phi-e-rơ 2: 9, 10) ”. Tuyên bố này là chính xác, ngoại trừ đích đến không được hỗ trợ bởi thánh thư được trích dẫn. Có một đích đến riêng (cho những con cừu khác) cũng sẽ chia đàn, thay vì hợp nhất nó thành một đàn. (Cho dù nó được hỗ trợ bởi bất kỳ câu thánh thư nào đều là một chủ đề cho một bài viết trong tương lai.)

Đoạn 2 sau đó nóiCòn phần lớn các Kitô hữu trung thành ngày nay có hy vọng trần thế thì sao? Đức Giê-hô-va cũng gọi họ là người dân tộc của mình, người và người được chọn là người của mình. 65: 22.

Cuối cùng, chúng ta thấy một sự thừa nhận về thực tế trong Kinh thánh. Rằng mọi tín đồ Đấng Christ trung thành đều là dân của Đức Chúa Trời và có thể trở thành những người được chọn và trở thành con trai và con gái của Đức Chúa Trời. Câu nói trong đoạn văn này cũng khiến chúng ta phải suy ngẫm về câu trả lời cho câu hỏi sau. Làm thế nào để chúng ta phân biệt được loại nào trong hai lớp này mà thánh thư đang nói đến khi chúng đề cập đến “những người được chọn”? Bài báo không đưa ra bất kỳ gợi ý nào, chắc chắn là một yêu cầu quan trọng đối với bất kỳ lập luận thuyết phục nào. Có lẽ đó là bởi vì câu trả lời thực sự là không có hai nhóm.

Đoạn 3 cố gắng duy trì sự dạy dỗ sai lầm về một thiên đàng và một đích đến trần gian khi nó nói:Hôm nay, đàn cừu nhỏ, tên lửa với một niềm hy vọng trên trời, và những con cừu khác, tên lửa với một niềm hy vọng trần thế, sáng tác ra một đàn cừu một con mà Jehovah đánh giá cao như người của mình. (Luke 12: 32; John 10: 16). Một lần nữa, cả hai câu thánh thư được trích dẫn này đều hỗ trợ các điểm đến khác nhau được nêu.

Một bầy cừu theo nghĩa đen đề cập đến một nhóm cừu được nuôi cùng nhau ở một địa điểm. Nếu bạn chia bầy thành hai con để đi đến những địa điểm khác nhau, bạn sẽ có hai bầy đến từ một bầy. Nếu bạn ghép hai đàn khác nhau từ các nguồn gốc khác nhau với nhau, bạn sẽ có được một đàn lớn hơn. Có phải Chúa Giê-su đang chơi trò chơi chữ để nói đến một bầy đã bị tách ra, nhưng vẫn còn một bầy? Chúng tôi nghĩ là không.

Giăng 10:16 nói về một bầy khác được đưa đến gia nhập bầy ban đầu. Vào thời Chúa Giê-su thảo luận về chủ đề này, có một bầy [dân Y-sơ-ra-ên tự nhiên], những người được chọn là những người Do Thái tin nhận Đấng Christ. Trong đàn chiên này, những con chiên khác không phải là người Do Thái được thêm vào, những người ngoại bang. Cũng lưu ý rằng Chúa Giê-su nói về họ “những thứ tôi cũng phải mang theo”. Nếu xem xét các sự kiện dẫn đến sự cải đạo của Cọt-nây, chúng ta thấy rằng chính Chúa Giê-su đã đưa ra điều này qua khải tượng được ban cho Sứ đồ Phi-e-rơ. (Hành vi 10: 9-16)

Chúng tôi cống hiến cuộc đời của mình cho Đức Giê-hô-va (Par.4-9)

Đức Giê-hô-va có cần một sự cống hiến chính thức để chúng ta phục vụ anh ta không?

Những tường thuật về phép báp têm của Chúa Giê-su trong Ma-thi-ơ 3 và Lu-ca 3 thậm chí không ám chỉ rằng Chúa Giê-su đã chính thức dâng mình cho Đức Giê-hô-va từ trước. Cả Giăng Báp-tít và chính Chúa Giê-su đều không đưa ra chỉ dẫn về một sự dâng mình chính thức như vậy. Tuy nhiên, cần phải có phép báp têm bằng nước và Chúa Giê-su yêu cầu ông được rửa tội bởi Giăng Báp-tít mặc dù không bắt buộc. Như Chúa Giê-su đã nói trong Ma-thi-ơ 3:15 “Lần này, hãy cứ để chúng ta làm theo cách đó thích hợp để thực hiện mọi điều công bình”.

Các đoạn 4-6 đề cập đến phép báp têm của Chúa Giê-su và niềm vui mà phép rửa mang lại cho Đức Chúa Trời.

Đoạn 7 chứa đoạn văn đọc là Malachi 3: 16.

Nói về cuốn sách tưởng nhớ từ Malachi 3: 16, đoạn 8 nóiMalachi đặc biệt tuyên bố rằng chúng ta phải 'sợ Đức Giê-hô-va và suy niệm về tên của mình.' Dành sự tôn sùng tôn thờ của chúng tôi cho bất cứ ai hoặc bất cứ điều gì khác sẽ dẫn đến việc tên của chúng tôi bị xóa khỏi cuốn sách tượng hình về cuộc sống của Đức Giê-hô-va.

Vì vậy, làm thế nào chúng ta có thể dành sự tôn sùng tôn thờ của chúng tôi cho bất cứ ai hoặc bất cứ điều gì khác? Theo từ điển Merriam-Webster, thì sùng đạo là:

1a: tôn sùng tôn giáo: lòng mộ đạo

1b: một hành động cầu nguyện hoặc thờ phượng riêng tư Được sử dụng ở số nhiều trong các buổi lễ tôn sùng buổi sáng của mình

1c: một bài tập tôn giáo hoặc thực hành khác với việc thờ phượng công ty thông thường (xem công ty 2) của một hội chúng

2a: hành động cống hiến một cái gì đó cho sự nghiệp, doanh nghiệp hoặc hoạt động:

2b: hành động cống hiến; sự tận tâm của rất nhiều thời gian và năng lượng.

Câu hỏi rửa tội thứ hai hỏiBạn có hiểu rằng sự cống hiến và bí tích rửa tội của bạn xác định bạn là một trong những Nhân Chứng Giê-hô-va kết hợp với tổ chức hướng dẫn tinh thần của Chúa không?

Trong câu hỏi về phép báp têm và định nghĩa về 'lòng sùng kính' (2b), thật hợp lý để hỏi, nếu bằng cách nói 'có', chúng ta có phải khôngdành sự tôn sùng tôn thờ của chúng tôi cho bất cứ ai hoặc bất cứ điều gì khác? Chắc chắn là thức ăn cho suy nghĩ nghiêm túc, cho rằng điều nàysẽ dẫn đến việc tên của chúng ta bị xóa khỏi cuốn sách tượng hình về sự sống của Đức Giê-hô-va.

Chúng tôi từ chối những ham muốn trần tục (Par 10-14)

Sau khi nói về các ví dụ của Cain, Solomon và người Israel, đoạn 10 nêu:Những ví dụ này xác định rõ ràng rằng những người thực sự thuộc về Đức Giê-hô-va phải kiên quyết giữ lập trường của mình cho sự công bình và chống lại sự gian ác. (Rô-ma 12: 9). Người La Mã 12: 9 nói rằng Hãy để tình yêu [CỦA BẠN] không có sự giả hình. Hãy ghê tởm những gì là xấu xa, bám lấy những gì tốt đẹp. Để thực hành lời khuyên này từ Sứ đồ Phao-lô rất quan trọng, bất kể ai là thủ phạm hay cho phép phạm tội ác, bất kể những gì được tuyên bố. Luật pháp và nguyên tắc của Thiên Chúa không che đậy hoặc phớt lờ sự gian ác, thay vào đó họ phơi bày nó. Những người có trái tim yêu thương chính trực sẽ không ủng hộ việc che đậy sự gian ác và dối trá.

Đoạn 12 chứa lời khuyên mạnh mẽ và chỉ ra rằng một thiểu số không đáng kể đã không tuân theo lời khuyên được đưa ra trong các tạp chí và các cuộc họp. Nó nói rằng “Ví dụ, bất chấp mọi lời khuyên đã được đưa ra về chủ đề này, một số người vẫn thích phong cách ăn mặc và chải chuốt không lịch sự. Họ mặc quần áo bó sát và hở hang, ngay cả khi đến các buổi tụ họp của Cơ đốc nhân. Hoặc họ đã áp dụng các kiểu cắt tóc và làm tóc cực đoan. (1 Ti-mô-thê 2: 9-10)….Khi họ ở trong một đám đông, có thể rất khó để nói ai thuộc về Đức Giê-hô-va và ai là người bạn của thế giới. Trả lờiJames 4: 4. Nó trở nên tồi tệ hơn. Những điệu nhảy và hành động của họ trong các bữa tiệc vượt xa những gì được chấp nhận đối với các Kitô hữu. Họ đăng lên phương tiện truyền thông xã hội những bức ảnh của chính họ và những bình luận không được tôn sùng đối với những người tâm linh. 

Dựa vào việc Kinh thánh Kitô giáo nói rất ít về chủ đề ăn mặc và chải chuốt và đưa ra bao nhiêu Cơ quan chủ quản nói về chủ đề này, có vẻ như sự phản kháng đã nói ở trên có liên quan nhiều đến người lãnh đạo cảm thấy rằng họ lãnh đạo không được tuân theo.

Nếu, bây giờ niềm tin của họ vào những lời dạy của Cơ quan chủ quản đã bị lung lay và nếu họ không bao giờ phát triển tình yêu đối với các nguyên tắc của Thiên Chúa trong Kinh thánh, thì họ chỉ bắt đầu làm những gì mọi người xung quanh làm khi họ không còn mù quáng tuân theo Cơ quan quản lý .

Nếu một người được mong đợi sẽ được tuân theo khi đưa ra lời khuyên về đạo đức, tốt hơn hết người ta nên nói chuyện từ một vị trí mạnh mẽ, một nền tảng của thái độ đạo đức được công nhận. Không thể nghi ngờ lời khuyên của Chúa Giê-su vì ngài không phạm tội. Tuy nhiên, hồ sơ đạo đức của Hội đồng quản trị đã bị vấy bẩn muộn màng, những gì với sự quay ngoắt và phủ nhận sai sự thật mà họ đã thực hiện để che đậy sự cắt giảm nhân sự và việc chiếm quyền sở hữu tài sản Phòng Nước Trời từ các hội thánh địa phương. Ngoài ra, người ta chỉ có thể đoán được thiệt hại đối với danh tiếng của họ bởi những tiết lộ liên tục về việc xử lý sai một cách có hệ thống các vụ lạm dụng tình dục trẻ em. Thật khó để lắng nghe và tuân theo những lời khuyên đạo đức từ những người đàn ông xuất thân từ một hoàn cảnh tồi tệ như vậy.

Người Pha-ri-si làm mọi thứ về luật lệ. Tình yêu không phải là yếu tố của phương trình, cũng không phải vì vấn đề đó mà là lẽ thường. Điều quan trọng là người dân đã tuân theo các nhà lãnh đạo của họ. Những gì đang được tìm kiếm là nộp hồ sơ cho một cơ quan cao hơn của con người. Sự mô phỏng của tư duy Pharisaical được thể hiện rõ trong hình cho phần này.

Cặp vợ chồng bên trái – theo chú thích– “không đứng về phía Đức Giê-hô-va”. Đúng là suy nghĩ cực đoan! Đúng vậy, người anh không có áo khoác, tay áo được xắn lên và để kiểu tóc hiện đại; và người bạn đồng hành của anh ta mặc một chiếc váy vừa vặn, xẻ trên đầu gối, với một đường xẻ sâu. Nụ cười căng thẳng của người anh em "mặc quần áo chỉnh tề" trước mặt họ hoàn tất việc kể câu chuyện. Hai cái này không thuộc về nhau.

Chúng ta có tin rằng Đức Chúa Trời toàn năng đang nhìn xuống từ trên cao và nói rằng, “Cặp đôi này đang thể hiện bằng cách ăn mặc của họ rằng họ không đứng với tôi. Tắt với họ! ” Đây là điều chúng ta đạt được khi đặt mệnh lệnh của loài người lên trên lời dạy của Đức Chúa Trời. Giống như những người Pha-ri-si lên án việc giết một con ruồi vào ngày Sa-bát là đi săn (do đó có tác dụng), những người này sẽ lên án anh chị em của họ vì không vâng lời và không tuân theo tiêu chuẩn do Tổ chức đặt ra. Tình yêu đơn giản không đi vào quá trình suy nghĩ của họ khiến tiêu đề tiếp theo càng trở nên mỉa mai hơn.

Chúng tôi có tình yêu mãnh liệt dành cho nhau (Par.15-17)

Thay vì dành cho anh em một cái vỗ vai tập thể ở phía sau, chủ đề của phần này nên là: 'Chúng ta nên có tình yêu mãnh liệt dành cho nhau'. Đó không phải là một thực tế nhất định rằng Nhân Chứng có tình yêu mãnh liệt dành cho nhau. Trong thực tế, nhiều người không thể chịu được một số anh em đồng nghiệp của họ. Những người khác lợi dụng lòng tin hoặc sự ngây thơ của họ và lừa gạt họ, sử dụng họ như lao động nô lệ, buôn chuyện và thậm chí nói xấu họ.

Đoạn 15 nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta nên màiluôn đối xử với anh chị em của chúng tôi với lòng tốt và tình yêu. (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5: 15) Đó là sự thật, nhưng là một Cơ đốc nhân chân chính vượt xa việc thể hiện tình yêu với anh em (và chị em) của chúng ta. Phần sau của 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5: 15 nói rằng không chỉ để luôn luôn theo đuổi những gì tốt cho người khác, mà còn cho tất cả những người khác.

Khi đoạn 17 tiếp tục Khi chúng ta hiếu khách, hào phóng, tha thứ và tử tế với nhau, chúng ta có thể chắc chắn rằng Đức Giê-hô-va cũng chú ý đến điều đó. Hê-bơ-rơ 13: 16, 1 Peter 4: 8-9.

Mặc dù điều này đúng và đáng được khen ngợi, nhưng lòng hiếu khách thực sự là đối với những người lạ, không phải bạn thân hoặc người quen. Tương tự như vậy, thực sự hào phóng là để hỗ trợ những người cần hơn là chỉ giúp đỡ bạn bè hoặc gia đình của chúng ta. (Xem nguyên tắc từ Lu-ca 11: 11-13, 2 Cô-rinh-tô 9: 10-11). Cô-lô-se 3:13 nhắc nhở chúng ta “hãy tiếp tục hòa thuận với nhau và tha thứ cho nhau một cách thoải mái”.

Đức Giê-hô-va sẽ không từ bỏ con người của Ngài (Par.18-19)

Đoạn 18 “Ngay cả khi đang sống“ giữa một thế hệ quanh co và xoắn xuýt ”, chúng tôi muốn mọi người thấy rằng chúng tôi“ vô tội và vô tội… tỏa sáng như những người chiếu sáng trên thế giới. (Phi-líp 2:15) ”.  Những gì bị bỏ lỡ cũng rất quan trọng, cụ thể là những đứa con của Chúa, mà không có một nhược điểm

Chắc chắn có một chính sách né tránh đi ngược lại với hiến chương Nhân quyền của Liên Hợp Quốc và việc tiếp tục từ chối thực hiện những thay đổi quan trọng đối với việc xử lý các vụ lạm dụng trẻ em, chẳng hạn như tuân thủ luật Caesar để báo cáo những cáo buộc như vậy, không được coi là “vô tội và vô tội ”, Cũng như không được coi là“ không có tì vết ”. Đúng hơn là đáng trách và có lỗi, với một khuyết điểm ngày càng đáng chú ý về danh tiếng tốt một thời.

Dòng chính thức của thành phốChúng tôi có lập trường vững chắc chống lại tính xấu không có ý nghĩa gì khi chống lại những điều đã nói ở trên cũng như khi chống lại thái độ dễ dãi quá mức thường xuyên đối với những người thân sai lầm của các trưởng lão khiến nhiều người thoát khỏi sự chỉ trích vì những hành động bị lên án rõ ràng trong Kinh thánh. Ngược lại, hãy để một nhân chứng chỉ cần cố gắng cho con mình được giáo dục tốt hơn và quan sát cách những người lớn tuổi ra tay.

Cuối cùng, đoạn 19 trích dẫn Rô-ma 14: 8, nơi một lần nữa chúng ta thấy sự thay thế không hợp lý của 'Chúa' bằng 'Đức Giê-hô-va', khi ngữ cảnh không đòi hỏi điều đó và thực tế không ủng hộ điều đó.

Chúng ta cần nhớ rằng chúng ta là tín đồ của Đấng Christ (Cơ đốc nhân) và trong bối cảnh đó, Rô-ma 14: 8 nên đọc “vì nếu chúng ta sống, là chúng ta sống với Chúa, và nếu chúng ta chết, chúng ta chết cho Chúa. Vì vậy, cả nếu chúng ta sống và chúng ta chết, chúng ta đều thuộc về Chúa ”theo hầu hết các bản dịch. Vì bối cảnh tiếp tục trong Rô-ma 14: 9 “Vì cho đến cuối cùng, Đấng Christ đã chết và sống lại, để Ngài làm Chúa trên cả kẻ chết và kẻ sống.” (NWT). Rõ ràng Chúa (Đấng Christ) phải là chủ đề của câu 8 để câu 9 đọc theo cách của nó, nếu không thì đoạn văn không có ý nghĩa.

Để kết luận, tốt nhất là suy nghĩ về những lời của Sứ đồ Phao-lô trong Rô-ma 8: 35-39 nơi nó nói, ai Ai sẽ tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Chúa Kitô? Sẽ khổ nạn hay đau khổ hay bắt bớ, Ngược lại, trong tất cả những điều này, chúng ta sẽ chiến thắng hoàn toàn nhờ anh ta yêu thương chúng ta. Vì tôi tin chắc rằng cả cái chết lẫn sự sống cũng như thiên thần không phải bất kỳ sự sáng tạo nào khác sẽ có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Chúa ở trong Chúa Jesus, Chúa chúng ta.

Vâng, nếu chúng ta không từ bỏ họ, thì Chúa Giêsu Kitô, Chúa của chúng ta, cũng không phải Đức Giê-hô-va, Thiên Chúa và Cha của chúng ta, sẽ từ bỏ chúng ta.