Ai là người già của Khải huyền 24: 4?

Bài viết này đã được gửi bởi Stephanos

Danh tính của những người lớn tuổi 24 trong sách Khải Huyền đã là một chủ đề thảo luận trong một thời gian dài. Một số lý thuyết đã được nêu ra. Vì không nơi nào trong Kinh thánh là một định nghĩa rõ ràng về nhóm người này được đưa ra, nên nhiều khả năng cuộc thảo luận này sẽ tiếp tục. Do đó, bài luận này nên được coi là một đóng góp cho cuộc thảo luận và không có cách nào giả vờ kết thúc nó.

Các trưởng lão 24 được nhắc đến lần 12 trong Kinh Thánh, tất cả đều nằm trong sách Khải Huyền. Thành ngữ trong tiếng Hy Lạp là ἱ (Phiên âm: hoi eikosi tessara presbyteroi). Bạn sẽ tìm thấy biểu thức này hoặc các biến động của nó trong Khải Huyền 4: 4, 10; 5: 5, 6, 8, 11, 14; 7: 11, 13; 11: 16; 14: 3; 19: 4.

Giả thuyết do JW.org đưa ra là 24 trưởng lão là 144.000 “những người được xức dầu trong hội thánh đạo Đấng Ki-tô, được sống lại và chiếm giữ vị trí trên trời mà Đức Giê-hô-va đã hứa với họ” (tr.77). Ba lý do cho lời giải thích này được đưa ra:

1. Các trưởng lão 24 đeo vương miện (Re 4: 4). Những người được xức dầu thực sự được hứa sẽ nhận vương miện (1Co 9: 25);
2. 24 trưởng lão ngồi trên ngai vàng (Re 4: 4), điều này có thể phù hợp với lời hứa của Chúa Giê-su với hội thánh Lao-đi-xê là 'ngồi trên ngai vàng của Ngài' (Re 3:21);
3. Số 24 được coi là một tham chiếu đến Biên niên sử 1 24: 1-19, nơi nói về vua David tổ chức các linh mục trong các bộ phận 24. Những người được xức dầu thực sự sẽ phục vụ như các linh mục trên thiên đàng (1Pe 2: 9).

Tất cả những lý do này đều chỉ ra rằng những người 24 này sẽ là cả vua và linh mục, góp phần vào ý tưởng rằng các trưởng lão 24 là những người được xức dầu với một hy vọng trên trời, vì những người này sẽ trở thành linh mục vua (Re 20: 6) .

Là dòng lý luận này có đủ để đưa ra một kết luận hợp lệ về danh tính của người lớn tuổi 24 không? Dường như có một số lập luận làm suy yếu nền tảng của giải thích này.

Luận cứ 1 - Một bài hát hay

Vui lòng đọc Khải Huyền 5: 9, 10. Trong những câu này, bạn sẽ tìm thấy một bài hát mà các sinh vật 4 và những người lớn tuổi 24 hát cho Chiên, người rõ ràng là Chúa Giêsu Kitô. Đây là những gì họ hát:

Bạn xứng đáng để cuộn và mở hải cẩu, vì bạn đã bị giết, và bằng máu của bạn, bạn đã chuộc người cho Chúa từ mọi bộ lạc và ngôn ngữ và mọi người và quốc gia, 10 và bạn đã biến họ thành vương quốc và linh mục cho chúng tôi Chúa, và họ sẽ trị vì trên trái đất. Rằng (Re 5: 9, 10 ESV[I])

Lưu ý việc sử dụng đại từ: “và bạn đã làm họ một vương quốc và linh mục để vfoXNUMXfipXNUMXhfpiXNUMXufhpiXNUMXuf Chúa và họ sẽ trị vì trên trái đất. " Nội dung của bài hát này nói về những người được xức dầu và những đặc ân mà họ sẽ nhận được. Câu hỏi đặt ra là: Nếu 24 trưởng lão đại diện cho những người được xức dầu, tại sao lại nói đến mình ở ngôi thứ ba— “họ” và “họ”? Người thứ nhất— “chúng tôi” và “chúng tôi” — sẽ thích hợp hơn sao? Sau cùng, 24 trưởng lão tự đề cập đến mình ở ngôi thứ nhất trong cùng câu này (10) khi họ nói “Đức Chúa Trời của chúng tôi”. Vì vậy, dường như họ không hát về chính họ.

Đối số 2 - Đếm nhất quán

Xin hãy xem Khải Huyền 5. Bối cảnh trong chương này rất rõ ràng: John thấy 1 God = 1 người, 1 Lamb = 1 người và 4 sinh vật sống = người 4. Có hợp lý không khi nghĩ rằng những người lớn tuổi 24 này sau đó là một lớp biểu tượng đại diện cho một hội chúng hoặc nhiều khả năng họ chỉ là những người 24? Nếu họ không phải là một lớp biểu tượng của những người được xức dầu, nhưng một người được xức dầu theo nghĩa đen, đại diện cho nhóm người có hy vọng trên trời, điều đó có hợp lý không? Kinh thánh không chỉ ra rằng một số người được xức dầu sẽ được đặc quyền hơn những người khác. Người ta có thể lập luận rằng các sứ đồ có thể được đặt ở một vị trí đặc biệt với Chúa Giêsu, nhưng không có tài liệu tham khảo nào có thể được tìm thấy rằng 24 người được tôn vinh với một vị trí đặc biệt trước mặt Thiên Chúa. Điều này có khiến chúng ta kết luận rằng những người lớn tuổi 24 là những người 24 không đại diện cho người được xức dầu như một lớp học không?

Đối số 3 - Daniel 7

Có một cuốn sách Kinh thánh đặc biệt góp phần vào sự hiểu biết về sách Khải Huyền: cuốn sách của Daniel. Chỉ cần nghĩ về những điểm tương đồng giữa hai cuốn sách này. Chỉ đề cập đến hai: thiên thần mang thông điệp, và những con vật đáng sợ trồi lên từ biển. Vì vậy, đáng để so sánh các chương Khải huyền 4 và 5 với chương Daniel 7.

Nhân vật chính trong cả hai sách là Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Trong Khải Huyền 4: 2, ông được mô tả là “người ngồi trên ngai vàng”, trong khi trong Đa-ni-ên 7: 9, ông là “Thời cổ đại”, ngồi trên ngai vàng của mình. Ngoài ra, đáng chú ý là trang phục của anh ấy trắng như tuyết. Các sinh vật trên trời khác như thiên thần đôi khi được mô tả là mặc quần áo màu trắng. (Giăng 20:12) Vì vậy, màu này không chỉ được sử dụng cho những người trước đây ở vị trí trên trời (Khải Huyền 7: 9).

Đức Giê-hô-va không đơn độc trong khung cảnh thiên đàng này. Trong Khải Huyền 5: 6, chúng ta thấy Chúa Giêsu Kitô đứng trước ngai vàng của Thiên Chúa, được mô tả là Chiên đã bị giết. Trong Daniel 7: 13 Jesus được mô tả là một người giống như con trai của một người đàn ông, và anh ta đã đến Ancient of Days và được trình bày trước anh ta. Cả hai mô tả về Chúa Giêsu trên thiên đàng đều đề cập đến vai trò của ông là một con người, cụ thể là một sự hy sinh chuộc cho nhân loại.

Cha và Con không phải là những người duy nhất được đề cập. Trong Khải Huyền 5: 11, chúng ta đã đọc về những thiên thần của nhiều người, đánh số những cuộc hôn nhân của tôi và hàng ngàn hàng ngàn người. Tương tự, trong Daniel 7: 10 chúng ta tìm thấy: một ngàn ngàn người phục vụ anh ta, và mười nghìn lần mười ngàn người đứng trước anh ta. Thật là một cảnh tượng ấn tượng này!

Những người được xức dầu với triển vọng trở thành các vị vua linh mục với Chúa Giêsu trong vương quốc của mình cũng được đề cập trong cả Khải huyền 5 và Daniel 7, nhưng trong cả hai trường hợp họ không được nhìn thấy trên thiên đàng! Trong Khải Huyền 5, chúng được đề cập trong một bài hát (câu 9-10). Trong Daniel 7: 21, đây là những vị thánh trên trái đất với cuộc chiến sừng sỏ tượng trưng. Da 7: 26 nói về một thời điểm trong tương lai khi sừng bị phá hủy và 27 nói về tất cả các quyền lực được trao cho những vị thánh này.

Những người khác cũng có mặt trong khải tượng trên trời của Daniel và John. Như chúng ta đã thấy trong Khải Huyền 4: 4, có những người lớn tuổi 24 được mô tả đang ngồi trên ngai vàng. Bây giờ xin vui lòng nhìn vào Daniel 7: 9 có nội dung: Từ khi tôi nhìn, ngai vàng đã được đặt. Ai đang ngồi trên những ngai vàng này? Câu thơ tiếp theo nói rằng, tòa án ngồi phán xét.

Tòa án này cũng được đề cập trong câu 26 của cùng một chương. Tòa án này chỉ bao gồm Giê-hô-va Đức Chúa Trời hay có những người khác tham gia? Vui lòng lưu ý rằng Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngự giữa các ngai vàng trong câu 9 — vua luôn ngồi trước — sau đó tòa án ngồi ở câu 10. Vì Chúa Giê-su được mô tả riêng biệt là “người giống như con người”, nên ngài không bao gồm điều này. tòa án, nhưng là bên ngoài nó. Tương tự như vậy, tòa án không bao gồm “những người thánh” trong Đa-ni-ên 7 hoặc những người được lập thành vương quốc của các thầy tế lễ trong Khải huyền 5 (xem đối số 1).

Thuật ngữ này là gì, người lớn tuổi người Hồi giáo (tiếng Hy Lạp: trưởng lão), nghĩa là? Trong các sách phúc âm, thuật ngữ này đề cập đến những người đàn ông lớn tuổi của xã hội Do Thái. Trong một số câu thơ, những người lớn tuổi này được đề cập đi kèm với các linh mục trưởng (ví dụ Matthew 16: 21; 21: 23; 26: 47). Như vậy, chính họ không phải là linh mục. Nhiệm vụ của họ là gì? Kể từ thời Moses, sự sắp xếp của những người lớn tuổi hoạt động như một tòa án địa phương (ví dụ Phục truyền luật lệ ký: 25). Vì vậy, ít nhất là trong suy nghĩ của người đọc đã quen thuộc với hệ thống tư pháp của người Do Thái, từ ngữ tòa án có thể hoán đổi với nhau. Xin lưu ý rằng Chúa Giêsu, trong cả Khải huyền 7 và Daniel 5, bước vào hiện trường sau khi tòa án được ngồi!

Sự song song giữa Daniel 7 và Khải Huyền 5 rất nổi bật và dẫn đến kết luận rằng những người lớn tuổi 24 trong sách Khải Huyền là những người giống như được mô tả trong Daniel 7. Trong cả hai khải tượng, họ đề cập đến một nhóm trên trời, một tòa án của những người lớn tuổi, đang ngồi trên ngai vàng xung quanh chính Thiên Chúa.

Luận cứ 4 - Gần với ai?

Mỗi khi nhắc đến 24 trưởng lão này, người ta thấy họ ở gần ngai mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngự trên đó. Trong mỗi trường hợp, ngoại trừ trong Khải Huyền 11, chúng cũng được đi kèm với 4 sinh vật sống. 4 sinh vật sống này được xác định là cherubs, một thứ tự đặc biệt của các thiên thần (Ê-xê-chi-ên 1:19; 10:19). 24 trưởng lão không được mô tả là đứng ở vị trí rất gần với Đấng Christ, chẳng hạn như 144.000 người “ở với Ngài” (Re 14: 1). Câu tương tự cũng nói rõ rằng 24 trưởng lão không thể hát cùng một bài hát với 144.000 người, vì vậy họ không thể là cùng một người. Xin lưu ý rằng 24 trưởng lão liên tục ở gần Đức Chúa Trời để phụng sự ngài.

Nhưng những gì về các lập luận được đề cập ở đầu bài viết này và dẫn nhiều người đến kết luận rằng những người lớn tuổi 24 là những người được xức dầu? Hãy xem xét các đối số tiếp theo.

Luận cứ 5: Cơ quan tượng trưng cho Thrones

Còn về ngai vàng mà 24 trưởng lão đang ngồi thì sao? Cô-lô-se 1:16 nói rằng: “Vì Ngài mà muôn vật đã được dựng nên, trên trời và dưới đất, hữu hình và vô hình, cho dù ngai vàng hoặc thống trị hoặc cai trị hoặc chính quyền - tất cả mọi thứ được tạo ra thông qua anh ta và cho anh ta. " Văn bản này chỉ ra rằng trên thiên đàng có những thứ bậc mà quyền hạn được phân phát. Đây là một khái niệm được các tài liệu Kinh Thánh khác ủng hộ. Ví dụ, Đa-ni-ên 10:13 đề cập đến thiên sứ Michael là “một trong các hoàng trưởng (tiếng Hê-bơ-rơ: sar). Từ đó có thể kết luận rằng trên thiên đàng có một trật tự của các hoàng tử, một hệ thống phân cấp quyền lực. Vì những thiên thần này được mô tả là hoàng tử, nên việc họ ngồi trên ngai vàng là điều thích hợp.

Luận cứ 6: Vương miện thuộc về nạn nhân

Từ tiếng Hy Lạp dịch tiếng vương miện là στέφ (phiên âm: dì ghẻ). Từ này rất có ý nghĩa. Loại vương miện này không nhất thiết là vương miện hoàng gia, vì từ Hy Lạp biểu thị trạng thái đó là δδήμ (viêm màng phổi). HPS TRỢ Nghiên cứu từ định nghĩa dì ghẻ như: “đúng ra, một vòng hoa (vòng hoa), được trao cho người chiến thắng trong các trò chơi thể thao cổ đại (như Thế vận hội Hy Lạp); vương miện chiến thắng (so với diadema, "vương miện hoàng gia").

Các hoàng tử thiên thần như Michael được đề cập tại cuộc tranh luận 5 là những người mạnh mẽ phải sử dụng sức mạnh của mình để chiến đấu với các thế lực ma quỷ. Bạn tìm thấy các tài khoản ấn tượng về các cuộc chiến như vậy trong Daniel 10: 13, 20, 21 và Khải Huyền 12: 7-9. Thật thoải mái khi đọc rằng các hoàng tử trung thành nổi lên từ những cuộc chiến như những người chiến thắng. Họ xứng đáng được đeo vương miện thuộc về người chiến thắng, bạn có đồng ý không?

Đối số 7: Số 24

Số 24 có thể đại diện cho một số lượng lớn tuổi, hoặc nó có thể là đại diện. Nó có thể liên quan đến tài khoản trong Biên niên sử 1 24: 1-19, hoặc không. Giả sử rằng con số này có liên quan đến một mức độ nào đó với Biên niên sử 1 24. Điều này có chứng minh rằng những người lớn tuổi 24 phải được bổ nhiệm những người phục vụ như linh mục không?

Xin lưu ý rằng Biên niên sử 1 24: 5 mô tả nhiệm vụ của họ theo cách này: các sĩ quan và sĩ quan thiêng liêng của Thần Hồi hoặc hoàng tử của khu bảo tồn và các hoàng tử của Chúa Thần. Một lần nữa từ tiếng Do Tháisar" Được sử dụng. Sự nhấn mạnh được đặt vào dịch vụ trong đền thờ cho Thiên Chúa. Câu hỏi trở thành: Sự sắp xếp trần thế là một mô hình của sự sắp đặt trên trời hay nó là cách khác? Nhà văn của người Do Thái lưu ý rằng ngôi đền với các linh mục và sự hy sinh của nó là một cái bóng của một thực tại trên thiên đàng (Heb 8: 4, 5). Chúng ta phải nhận ra rằng sự sắp xếp trần gian không thể được tìm thấy một-một trên thiên đàng. Ví dụ, hãy xem xét rằng tất cả những người được xức dầu là linh mục cuối cùng đều vào Thánh, tức là thiên đàng (Heb 6: 19). Vào thời của ngôi đền ở Israel, chỉ có Linh mục tối cao mới được phép vào khu vực này một lần trong một năm! (Heb 9: 3, 7). Trong sự sắp xếp thực sự của người Viking, Jesus Jesus không chỉ là Linh mục tối cao mà còn là người hy sinh (Heb 9: 11, 12, 28). Không cần phải giải thích thêm rằng trong cách sắp xếp bóng tối, đây không phải là trường hợp (Le 16: 6).

Điều đáng chú ý là người Do Thái đưa ra một lời giải thích tuyệt đẹp về ý nghĩa thực sự của việc sắp xếp đền thờ, nhưng không liên quan đến sự phân chia linh mục 24.

Ngẫu nhiên, Kinh Thánh liên quan đến một dịp mà một thiên thần làm điều gì đó nhắc nhở chúng ta về nhiệm vụ của một linh mục cao cấp. Trong Ê-sai 6: 6 chúng ta đọc về một thiên thần đặc biệt, một trong những seraphim, đã lấy một hòn than đang cháy từ bàn thờ. Một cái gì đó như thế này cũng là một nhiệm vụ của Thượng tế (Le 16: 12, 13). Ở đây chúng ta có một thiên thần hoạt động như một linh mục. Thiên thần này rõ ràng không phải là một trong những người được xức dầu.

Vì vậy, một tham chiếu số đơn lẻ về trật tự linh mục hoàn toàn không phải là bằng chứng thuyết phục về mối tương quan giữa các lời tường thuật trong Sử ký và Khải Huyền. Nếu 24 trưởng lão đề cập đến 1 Sử-ký 24, chúng ta có thể tự hỏi: nếu Đức Giê-hô-va muốn chúng ta thông báo về mệnh lệnh thiên sứ phục vụ ngài trong triều đình trên trời, thì làm sao ngài có thể hiểu được chúng ta? Có thể nào anh ấy sẽ sử dụng những hình ảnh theo cùng một cách sắp xếp ở trần gian mà anh ấy đã sử dụng để giải thích những điều trên trời không?

Kết luận

Bạn rút ra kết luận gì sau khi xem xét bằng chứng này? Các trưởng lão 24 có đại diện cho những người được xức dầu không? Hay họ là những thiên thần giữ một vị trí đặc biệt gần với Thiên Chúa của họ? Nhiều tranh luận trong Kinh thánh chỉ ra cái sau. Có vấn đề gì người ta có thể hỏi? Ít nhất nghiên cứu này đã mang đến sự song hành rất thú vị đối với sự chú ý của chúng tôi, cụ thể là giữa Daniel 7 và Khải Huyền 4 và 5. Có lẽ chúng ta có thể tìm hiểu thêm từ phương trình này. Hãy giữ điều đó cho một bài viết khác.

_______________________________________

[I] Trừ khi có quy định khác, tất cả các tài liệu tham khảo Kinh Thánh đều thuộc Phiên bản tiếng Anh (ESV)