Shunning, Phần 3: Sử dụng Exegesis để bảo vệ chúng ta khỏi bị lừa dối bởi những kẻ độc ác

Trong video trước, chúng ta đã thấy Cơ quan chủ quản của Nhân Chứng Giê-hô-va đã bóp méo ý nghĩa của Ma-thi-ơ 18:15-17 như thế nào trong một nỗ lực lố bịch nhằm làm cho nó có vẻ ủng hộ hệ thống tư pháp của họ, dựa trên hệ thống Pha-ri-si với hình phạt cuối cùng là trốn tránh , đó là một hình thức của cái chết xã hội, mặc dù đôi khi nó đẩy người ta đến cái chết theo nghĩa đen.

Câu hỏi còn lại là Chúa Giê-su có ý gì khi nói những lời ghi nơi Ma-thi-ơ 18:15-17? Phải chăng ông đang thiết lập một hệ thống tư pháp mới? Có phải ông đang nói với những người nghe rằng họ nên xa lánh bất cứ ai phạm tội? Làm thế nào chúng ta có thể biết chắc chắn? Chúng ta có cần dựa vào những người đàn ông để nói cho chúng ta biết Chúa Giê-su muốn chúng ta làm gì không?

Cách đây một thời gian, tôi đã sản xuất một video có tiêu đề “Học cách câu cá”. Nó dựa trên câu nói: “Cho một người đàn ông một con cá và bạn nuôi sống anh ta trong một ngày. Dạy một người đàn ông câu cá và bạn nuôi sống anh ta cả đời.”

Video đó giới thiệu phương pháp nghiên cứu Kinh Thánh được gọi là chú giải Kinh Thánh. Tìm hiểu về khoa chú giải là một ơn trời thực sự đối với tôi, vì nó giải phóng tôi khỏi sự phụ thuộc vào cách giải thích của các nhà lãnh đạo tôn giáo. Nhiều năm trôi qua, tôi đã dần dần trau dồi sự hiểu biết của mình về các kỹ thuật nghiên cứu chú giải. Nếu thuật ngữ này còn mới đối với bạn, thì nó chỉ đề cập đến việc nghiên cứu Kinh thánh một cách có phê phán nhằm rút ra lẽ thật của nó, thay vì áp đặt quan điểm của chúng ta và thành kiến ​​có sẵn lên Lời Đức Chúa Trời.

Vì vậy, bây giờ chúng ta hãy áp dụng các kỹ thuật chú giải để nghiên cứu những chỉ dẫn của Chúa Giê-su dành cho chúng ta nơi Ma-thi-ơ 18:15-17 mà các ấn phẩm của Hội Tháp Canh đã hoàn toàn hiểu sai để ủng hộ học thuyết và chính sách khai trừ của họ.

Tôi sẽ đọc nó như được thể hiện trong Bản dịch Thế giới Mới, nhưng đừng lo lắng, chúng tôi sẽ tham khảo nhiều bản dịch Kinh thánh trước khi hoàn thành.

“Hơn nữa, nếu bạn em trai cam kết tội, đi và tiết lộ lỗi của anh ấy giữa bạn và anh ấy một mình. Nếu anh ấy lắng nghe bạn, bạn đã có được anh trai của mình. Nhưng nếu nó không nghe, thì hãy đem theo một hai người nữa, để hai ba người làm chứng. nhân chứng mọi vấn đề có thể được thiết lập. Nếu anh ta không nghe họ, hãy nói chuyện với giáo đoàn. Nếu anh ta thậm chí không lắng nghe hội chúng, hãy để anh ta đối với bạn như một người đàn ông của các quốc gia và như một người thu thuế.” (Ma-thi-ơ 18:15-17 NWT)

Bạn sẽ nhận thấy rằng chúng tôi đã gạch chân một số thuật ngữ nhất định. Tại sao? Bởi vì trước khi bắt đầu hiểu ý nghĩa của bất kỳ đoạn Kinh thánh nào, chúng ta phải hiểu các thuật ngữ được sử dụng. Nếu sự hiểu biết của chúng ta về ý nghĩa của một từ hoặc thuật ngữ là sai, thì chúng ta nhất định đưa ra một kết luận sai lầm.

Ngay cả những dịch giả Kinh Thánh cũng có tội khi làm điều này. Ví dụ: nếu bạn truy cập biblehub.com và xem cách phần lớn các bản dịch dịch câu 17, bạn sẽ thấy rằng hầu hết tất cả đều sử dụng từ “nhà thờ” trong khi Bản dịch Thế Giới Mới sử dụng từ “hội chúng”. Vấn đề nảy sinh là ngày nay, khi bạn nói “nhà thờ”, mọi người lập tức nghĩ rằng bạn đang nói về một tôn giáo cụ thể hoặc một địa điểm hoặc tòa nhà.

Ngay cả việc Bản dịch Thế Giới Mới sử dụng từ “hội chúng” cũng mang hàm ý về một dạng cấp bậc nào đó của giáo hội, đặc biệt là dưới hình thức một hội đồng trưởng lão. Vì vậy, chúng ta phải rất cẩn thận để không đi đến kết luận vội vàng. Và không có lý do gì để chúng ta làm thế vì giờ đây chúng ta có nhiều công cụ Kinh Thánh quý giá trong tầm tay. Ví dụ, biblehub.com có ​​một Interlinear tiết lộ rằng từ trong tiếng Hy Lạp là ekklesia. Theo Strong's Concordance, cũng có sẵn trên trang web biblehub.com, từ đó chỉ một tập hợp các tín đồ và áp dụng cho một cộng đồng những người được Chúa kêu gọi ra khỏi thế giới.

Đây là hai phiên bản dịch câu 17 mà không có bất kỳ ý nghĩa hay mối liên hệ thứ bậc tôn giáo nào.

“Nhưng nếu anh ta không nghe họ, nói với hội đồng, và nếu anh ta không nghe hội đồng, hãy coi anh ta như một người thu thuế và như một người ngoại đạo. (Ma-thi-ơ 18:17 Kinh thánh tiếng A-ram bằng tiếng Anh thông thường)

“Nếu anh ta phớt lờ những nhân chứng này, nói với cộng đồng các tín đồ. Nếu anh ta cũng phớt lờ cộng đồng, hãy đối xử với anh ta như bạn đối xử với một người ngoại đạo hoặc một người thu thuế”. (Ma-thi-ơ 18:17 Bản dịch LỜI ĐỨC CHÚA TRỜI)

Vì vậy, khi Chúa Giê-su nói hãy đưa tội nhân ra trước hội chúng, ngài không ngụ ý rằng chúng ta nên đưa tội nhân đến gặp thầy tế lễ, mục sư hay bất kỳ cơ quan tôn giáo nào, chẳng hạn như hội đồng trưởng lão. Ý của anh ấy là những gì anh ấy nói, rằng chúng ta nên đưa kẻ phạm tội ra trước toàn thể cộng đồng tín đồ. Anh ấy có thể có ý gì khác?

Nếu chúng ta đang thực hành chú giải đúng cách, bây giờ chúng ta sẽ tìm kiếm những tham chiếu chéo cung cấp sự xác nhận. Khi Phao-lô viết cho người Cô-rinh-tô kể về một thành viên của họ phạm tội khét tiếng đến nỗi ngay cả những người ngoại đạo cũng bị xúc phạm, lá thư của ông có phải gửi cho hội đồng trưởng lão không? Có phải nó chỉ được đánh dấu bằng mắt bí mật? Không, bức thư được gửi cho cả hội thánh, và các thành viên trong hội thánh phải cùng nhau giải quyết tình huống. Chẳng hạn, khi vấn đề cắt bì nổi lên giữa các tín hữu ngoại bang ở Ga-la-ti, Phao-lô và những người khác được cử đến hội thánh ở Giê-ru-sa-lem để giải quyết vấn đề (Ga-la-ti 2:1-3).

Có phải Phao-lô chỉ gặp các Trưởng lão ở Giê-ru-sa-lem không? Có phải chỉ các sứ đồ và trưởng lão tham gia vào quyết định cuối cùng không? Để trả lời những câu hỏi này, chúng ta hãy xem tài khoản trong 15^th chương Công vụ.

“Sau đó, họ thực sự đã được cử đi trước bởi cuộc họp [ekklesia], đi ngang qua Phê-ni-xê và Sa-ma-ri, công bố sự cải đạo của các quốc gia, và họ đã gây ra niềm vui lớn cho tất cả các anh em. Và khi đến Giê-ru-sa-lem, họ đã được tiếp đón bởi cuộc họp [ekklesia], và các sứ đồ, cùng các trưởng lão, họ cũng công bố nhiều điều như Thượng Đế đã làm với họ;” (Công vụ 15:3, 4 Bản dịch theo nghĩa đen của Young)

“Bấy giờ, các sứ đồ và các trưởng lão, cùng toàn thể cuộc họp [ekklesia], những người được chọn từ chính họ để gửi đến An-ti-ốt cùng với Phao-lô và Ba-na-ba…” (Công vụ 15:22 Literal Standard Version)

Bây giờ chúng ta đã để Kinh Thánh trả lời những câu hỏi này, chúng ta biết rằng câu trả lời là cả hội đồng đã tham gia vào việc giải quyết vấn đề của những người Do Thái giáo. Những tín đồ Đấng Christ gốc Do Thái này đang cố làm bại hoại hội thánh mới thành lập ở Ga-la-ti bằng cách khăng khăng yêu cầu các tín đồ Đấng Christ quay trở lại làm theo Luật Pháp Môi-se như một phương tiện để được cứu rỗi.

Khi suy nghĩ về việc thành lập hội thánh đạo Đấng Christ một cách chú giải, chúng ta hiểu rằng một phần quan trọng trong thánh chức của Chúa Giê-su và các sứ đồ là hợp nhất những người được Đức Chúa Trời kêu gọi, tức những người được thánh linh xức dầu.

Như Phi-e-rơ đã nói: “Mỗi người trong anh em phải ăn năn tội lỗi mình và trở lại với Đức Chúa Trời, và chịu phép báp têm nhân danh Chúa Giê-xu Christ để được tha tội. Sau đó, bạn sẽ nhận được món quà của Chúa Thánh Thần. Lời hứa này dành cho các bạn…—tất cả những người đã được Chúa, Đức Chúa Trời của chúng ta kêu gọi.” (Công vụ 2:39)

Và John đã nói, "và không chỉ cho quốc gia đó mà còn cho con cái Thiên Chúa đang tản mác, để quy tụ họ lại và làm cho họ nên một." (Giăng 11:52) 

Như Phao-lô sau này đã viết: “Tôi viết thư này cho hội thánh của Đức Chúa Trời ở Cô-rinh-tô, gửi cho anh em là những người đã được Đức Chúa Trời kêu gọi làm dân thánh của Ngài. Ngài đã khiến anh em nên thánh nhờ Đức Chúa Jêsus Christ, cũng như Ngài đã làm cho mọi người ở khắp mọi nơi kêu cầu danh Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta…” (1 Cô-rinh-tô 1:2 Bản dịch New Living)

Bằng chứng nữa rằng các ekklesia Chúa Giê-su nói đến bao gồm các môn đệ của ngài, là việc ngài dùng từ “anh em”. Chúa Giêsu nói: “Hơn nữa, nếu anh em ngươi phạm tội…”

Chúa Giêsu coi ai là anh em. Một lần nữa, chúng tôi không giả định, nhưng chúng tôi để Kinh thánh định nghĩa thuật ngữ này. Thực hiện tìm kiếm trên tất cả các lần xuất hiện của từ "anh trai" sẽ cung cấp câu trả lời.

“Khi Đức Giê-su còn đang nói với đám đông, thì có mẹ và anh em Người đứng ngoài muốn nói chuyện với Người. Có người thưa với Ngài: “Kìa, mẹ và anh em Thầy đang đứng ngoài muốn nói chuyện với Thầy”. (Ma-thi-ơ 12:46 Bản dịch Sống Mới)

“Nhưng Chúa Giê-xu đáp: “Ai là mẹ Ta, ai là anh em Ta?” Chỉ vào các môn đệ, Người nói: “Đây là mẹ Ta, đây là anh em Ta. Vì ai thi hành ý muốn của Cha tôi ở trên trời, người ấy là anh chị em tôi và là mẹ tôi.” (Ma-thi-ơ 12:47-50 BSB)

Quay trở lại nghiên cứu chú giải của chúng ta về Ma-thi-ơ 18:17, thuật ngữ tiếp theo chúng ta phải định nghĩa là “tội lỗi”. Điều gì cấu thành một tội lỗi? Trong câu này, Chúa Giê-su không nói với các môn đồ, nhưng ngài tiết lộ những điều đó cho họ qua các sứ đồ. Phao-lô nói với người Ga-la-ti:

“Vả, các việc làm của xác thịt là rõ ràng lắm: gian dâm, ô uế, luông tuồng, thờ hình tượng, phù phép, thù oán, tranh đấu, ghen ghét, buồn giận, tranh chấp, bất bình, bè đảng, ganh gổ, say sưa, mê ăn uống, cùng các sự khác giống như vậy. Tôi cảnh cáo anh em, như tôi đã cảnh cáo anh em trước đây, rằng những ai làm những điều như vậy sẽ không được thừa hưởng Nước Thiên Chúa.” (Ga-la-ti 5:19-21 NLT)

Hãy lưu ý rằng vị sứ đồ kết thúc bằng “và những điều giống như thế này”. Tại sao anh ấy không đánh vần nó ra và cung cấp cho chúng tôi một danh sách đầy đủ và đầy đủ các tội lỗi giống như sổ tay hướng dẫn bí mật của người lớn JW? Đó là cuốn sách luật của họ, có tiêu đề mỉa mai, Mục tử đàn chiên. Nó tiếp tục cho các trang và các trang (theo cách Pharisaical hợp pháp) xác định và sàng lọc những gì cấu thành tội lỗi trong Tổ chức Nhân chứng Giê-hô-va. Tại sao Chúa Giê-su không làm như vậy qua các tác giả được soi dẫn của Kinh thánh Cơ đốc?

Ngài không làm thế vì chúng ta ở dưới luật của Chúa Kitô, luật yêu thương. Chúng ta tìm kiếm điều tốt nhất cho mỗi anh chị em của mình, cho dù họ là người phạm tội hay là người bị ảnh hưởng bởi tội lỗi đó. Các tôn giáo của Christendom không hiểu luật (tình yêu) của Thiên Chúa. Một số cá nhân Cơ đốc nhân—những sợi lúa mì trong cánh đồng cỏ dại—hiểu được tình yêu thương, nhưng hệ thống cấp bậc tôn giáo của giáo hội đã được xây dựng nhân danh Chúa Giê-su Christ thì không. Hiểu được tình yêu của Chúa Kitô cho phép chúng ta nhận ra tội lỗi là gì, bởi vì tội lỗi đối nghịch với tình yêu. Nó thực sự đơn giản:

“Hãy xem Đức Chúa Cha đã yêu thương chúng ta dường nào, đến nỗi chúng ta được gọi là con Đức Chúa Trời….Ai được Đức Chúa Trời sinh ra thì không thể phạm tội, vì hạt giống của Đức Chúa Trời ở trong người ấy; anh ta không thể tiếp tục phạm tội, bởi vì anh ta đã được sinh ra bởi Thượng đế. Bởi điều này phân biệt con cái Thiên Chúa với con cái ma quỷ: Ai không làm điều công chính là không thuộc về Thiên Chúa, ai không yêu thương anh em mình cũng vậy.” (1 Giăng 3:1, 9, 10 BSB)

Vì vậy, yêu thương là vâng lời Đức Chúa Trời vì Đức Chúa Trời là tình yêu thương (1 Giăng 4:8). Tội lỗi là sai lầm khi không vâng lời Đức Chúa Trời.

“Ai yêu mến Cha thì cũng yêu mến con cái mình. Chúng ta biết rằng chúng ta yêu con cái của Thượng Đế nếu chúng ta yêu mến Thượng Đế và tuân theo các lệnh truyền của Ngài.” (1 Giăng 5:1-2 NLT) 

Nhưng cố lên! Có phải Chúa Giê-su đang nói với chúng ta rằng nếu một trong số các tín đồ phạm tội giết người, hoặc lạm dụng tình dục một đứa trẻ, thì tất cả những gì người đó cần làm là ăn năn và mọi việc sẽ ổn thỏa? Chúng ta chỉ có thể tha thứ và quên đi? Cho anh ta một vé miễn phí?

Có phải anh ấy đang nói rằng nếu bạn biết anh trai mình không chỉ phạm tội mà còn là tội cấu thành tội ác, thì bạn có thể đến gặp riêng anh ấy, khiến anh ấy ăn năn và để yên?

Có phải chúng ta đang đi đến kết luận ở đây? Ai đã nói bất cứ điều gì về việc tha thứ cho anh trai của bạn? Ai đã nói bất cứ điều gì về sự ăn năn? Thật thú vị làm sao khi chúng ta có thể đi thẳng vào một kết luận mà thậm chí không nhận ra rằng chúng ta đang đặt lời vào miệng Chúa Giê-su. Hãy nhìn vào nó một lần nữa. Tôi đã gạch chân cụm từ có liên quan:

“Hơn nữa, nếu anh em con phạm tội, thì hãy đi mà bày tỏ lỗi lầm giữa con với nó mà thôi. Nếu anh ấy lắng nghe bạn, bạn đã có được anh trai của bạn. Nhưng nếu anh ấy không nghe, hãy đem theo một hoặc hai người nữa, để mọi việc có thể được xác định dựa trên lời khai của hai hoặc ba nhân chứng. Nếu anh ấy không nghe với họ, hãy nói với hội chúng. Nếu anh ấy không nghe ngay cả đối với hội chúng, hãy để anh ta đối với bạn như một người đàn ông của các quốc gia và như một người thu thuế. (Ma-thi-ơ 18:15-17 NWT)

Không có gì ở đó về sự ăn năn và tha thứ. “Ồ, chắc chắn rồi, nhưng đó là ngụ ý,” bạn nói. Chắc chắn, nhưng đó không phải là tổng số tiền, phải không?

Vua Đa-vít ngoại tình với Bát-sê-ba và khi bà mang thai, ông đã âm mưu che đậy điều đó. Khi thất bại, anh ta âm mưu giết chồng cô để lấy cô và che giấu tội lỗi của mình. Nathan đến gặp riêng anh ta và tiết lộ tội lỗi của mình. David đã lắng nghe anh ta. Anh ta ăn năn nhưng có hậu quả. Ông đã bị Chúa trừng phạt.

Chúa Giê-xu không ban cho chúng ta phương tiện để che đậy những tội lỗi nghiêm trọng như hiếp dâm và lạm dụng tình dục trẻ em. Ngài đang cho chúng ta một cách để cứu anh chị em mình khỏi mất mát trong cuộc sống. Nếu họ lắng nghe chúng ta, thì họ phải làm những gì cần thiết để giải quyết mọi việc cho đúng đắn, điều này có thể bao gồm việc đến gặp chính quyền, người phụng sự Đức Chúa Trời, thú nhận tội ác và chấp nhận hình phạt chẳng hạn như ngồi tù vì tội hiếp dâm trẻ em.

Chúa Giê-su Christ không cung cấp cho cộng đồng Cơ đốc giáo nền tảng của một hệ thống tư pháp. Israel có một hệ thống tư pháp bởi vì họ là một quốc gia có bộ luật riêng. Cơ đốc nhân không tạo thành một quốc gia theo nghĩa đó. Chúng ta phải tuân theo luật pháp của vùng đất mà chúng ta đang sống. Đó là lý do tại sao Rô-ma 13:1-7 được viết cho chúng ta.

Phải mất một thời gian dài tôi mới nhận ra điều này bởi vì tôi vẫn bị ảnh hưởng bởi những giả định mà tôi đã được truyền dạy với tư cách là một Nhân Chứng Giê-hô-va. Tôi biết hệ thống tư pháp của JW là sai, nhưng tôi vẫn nghĩ rằng Ma-thi-ơ 18:15-17 là cơ sở của hệ thống tư pháp Cơ đốc. Vấn đề là việc coi những lời của Chúa Giê-su là nền tảng của hệ thống tư pháp dễ dẫn đến chủ nghĩa luật pháp và cơ quan tư pháp—tòa án và thẩm phán; những người đàn ông ở vị trí quyền lực để đưa ra những bản án khắc nghiệt thay đổi cuộc sống đối với người khác.

Đừng nghĩ rằng Nhân Chứng Giê-hô-va là những người duy nhất tạo ra cơ quan tư pháp trong tôn giáo của họ.

Hãy nhớ rằng các bản chép tay gốc bằng tiếng Hy Lạp được viết không ngắt chương và đánh số câu—và điều này rất quan trọng—không ngắt đoạn. một đoạn văn trong ngôn ngữ hiện đại của chúng tôi là gì? Đó là một phương pháp để đánh dấu sự khởi đầu của một ý nghĩ mới.

Mọi bản dịch Kinh thánh mà tôi quét trên biblehub.com đều đặt Ma-thi-ơ 18:15 bắt đầu một đoạn mới, như thể đó là một ý nghĩ mới. Tuy nhiên, tiếng Hy Lạp bắt đầu bằng một từ liên kết, một liên từ, như “hơn nữa” hoặc “do đó”, mà nhiều bản dịch không dịch được.

Bây giờ hãy xem điều gì xảy ra với nhận thức của bạn về những lời của Chúa Giê-su khi chúng ta đưa vào ngữ cảnh, sử dụng liên từ và tránh ngắt đoạn.

(Ma-thi-ơ 18:12-17 2001Translation.org)

"Bạn nghĩ sao? Nếu một người đàn ông có 100 con cừu, nhưng một trong số chúng bị lạc, anh ta sẽ không để lại 99 con và tìm kiếm con bị lạc trên núi sao? 'Sau đó, nếu anh ta tình cờ tìm thấy nó, tôi nói với bạn, anh ta sẽ hạnh phúc hơn với con đó hơn là 99 con không bị lạc! 'Cha tôi ở trên trời cũng vậy... Ngài không muốn dù chỉ một trong những đứa trẻ này bị hư mất. Do đó, nếu anh trai của bạn thất bại theo một cách nào đó, hãy đưa anh ấy sang một bên và thảo luận điều đó giữa bạn và anh ấy một mình; sau đó nếu anh ấy lắng nghe bạn, bạn sẽ thu phục được anh trai mình. 'Nhưng nếu anh ta không nghe, bạn nên dẫn theo một hoặc hai người khác, để những gì [anh ta nói] có thể được chứng minh bằng miệng của hai hoặc ba nhân chứng. Tuy nhiên, nếu anh ấy thậm chí không chịu lắng nghe họ, bạn nên nói chuyện với hội thánh. Và nếu nó không chịu nghe ngay cả hội chúng, thì hãy coi nó như một dân ngoại hay một người thu thuế giữa các ngươi.”

Tôi không có cơ sở cho một hệ thống tư pháp từ đó. Bạn có? Không, những gì chúng ta thấy ở đây là một cách để cứu một con cừu đi lạc. Một cách thể hiện tình yêu thương của Đấng Ky Tô bằng cách làm những gì chúng ta phải làm để cứu một anh chị em mình khỏi bị hư mất với Đức Chúa Trời.

Khi Chúa Giê-su nói: “Nếu [kẻ có tội] nghe lời ngươi, thì ngươi được lòng anh em”, ngài nói rõ mục tiêu của toàn bộ thủ tục này. Nhưng bằng cách lắng nghe bạn, tội nhân sẽ lắng nghe tất cả những gì bạn nói. Nếu anh ta đã phạm một tội lỗi thực sự nghiêm trọng, thậm chí là một tội ác, thì bạn sẽ nói cho anh ta biết anh ta cần phải làm gì để sửa sai. Điều đó thậm chí có thể là đi đến chính quyền và thú nhận. Nó có thể là bồi thường cho các bên bị thương. Ý tôi là, có thể có rất nhiều tình huống khác nhau, từ nhỏ nhặt đến thực sự ghê tởm, và mỗi tình huống sẽ cần có giải pháp riêng.

Vì vậy, hãy xem lại những gì chúng tôi đã khám phá cho đến nay. Nơi Ma-thi-ơ 18, Chúa Giê-su nói chuyện với các môn đồ, những người sẽ sớm trở thành con nuôi của Đức Chúa Trời. Anh ta không thiết lập một hệ thống tư pháp. Thay vào đó, anh ấy đang bảo họ hành động như một gia đình, và nếu một trong những anh chị em thiêng liêng của họ, một người con của Chúa, phạm tội, họ phải tuân theo thủ tục này để phục hồi Cơ đốc nhân đó trở lại với ân điển của Chúa. Nhưng nếu anh chị em đó không chịu nghe lý lẽ thì sao? Ngay cả khi cả hội thánh nhóm lại để làm chứng rằng người đó làm sai, nhưng nếu họ làm ngơ thì sao? Sau đó phải làm gì? Chúa Giê-su nói rằng hội đồng tín đồ phải xem tội nhân như cách người Do Thái nhìn người dân ngoại, người ngoại, hoặc như họ nhìn người thu thuế.

Nhưng điều đó có nghĩa là gì? Chúng tôi sẽ không đi đến kết luận. Hãy để Kinh Thánh tiết lộ ý nghĩa lời nói của Chúa Giê-su, và đó sẽ là chủ đề của video tiếp theo của chúng tôi.

Cảm ơn sự hỗ trợ của bạn. Nó giúp chúng tôi tiếp tục truyền bá.