"ווער טאַקע איז די געטריי און דיסקריט שקלאַף?"

דאָס איז וואָס די קאַנטריביוטינג מיטגלידער פון דעם פאָרום גלויבן איז די סקריפּטוראַל ינטערפּריטיישאַן פון יאָשקע 'ס משל פון די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף.

1. די אָנקומען פון די בעל געוויזן אין די משל פון די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף רעפערס צו יאָשקע 'אָנקומען פּונקט איידער אַרמאַגעדדאָן.
2. די אַפּוינטמאַנט איבער אַלע די בעל ס פאַרמעגן אַקערז ווען יאָשקע ערייווז.
3. די דאָמעסטיקס וואָס זענען דיפּיקטיד אין אַז משל זאָגן צו אַלע קריסטן.
4. די שקלאַף איז געווען באשטימט צו קאָרמען די דאָמעסטיקס אין 33 סע
5. עס זענען דריי אנדערע סלאַוועס לויט די דערציילונג פון לוקע.
6. אַלע קריסטן האָבן די פּאָטענציעל צו זיין אַרייַנגערעכנט אין יענע וועמען יאָשקע וועט דערקלערן צו זיין געטרייַ און דיסקריט ביי זיין אָנקומען.

דער פערט אַרטיקל פון יולי 15, 2013 וואַטטשטאָווער ינטראַדוסיז אַ נומער פון נייַע אַנדערסטאַנדינגז וועגן די נאַטור און אויסזען פון די געטרייַ שקלאַף פון מט. 24: 45-47 און לוקע 12: 41-48. (אַקטואַללי, דער אַרטיקל יגנאָרז די מער גאַנץ משל אין לוקע, טאָמער ווייַל די יסודות פון דעם חשבון זענען שווער צו פּאַסיק אין די נייַע פריימווערק.)
צווישן אַנדערן, דער אַרטיקל ינטראַדוסיז "נייַ אמת" פֿאַר וואָס קיין זאָגן איז דערלאנגט. צווישן די פאלגענדע שליסל פונקטן:

1. די שקלאַף איז געווען באשטימט צו קאָרמען די דאָמעסטיקס אין 1919.
2. די שקלאַף איז קאַמפּרייזד פון באַוווסט קוואַלאַפייד מענטשן אין הויפּטקוואַרטיר ווען זיי שפּילן צוזאַמען ווי די גאַווערנינג גוף פון עדות פון דזשעהאָוואַה.
3. עס איז קיין בייז שקלאַף קלאַס.
4. די שקלאַף געשלאגן מיט פילע סטראָקעס און די שקלאַף געשלאגן מיט ווייניק זענען גאָר איגנאָרירט.

א 1919 אַפּוינטמאַנט

פּאַראַגראַף 4 זאגט: “די קאָנטעקסט אויף די געמעל פון די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף אַז עס אנגעהויבן צו זיין מקיים ... אין דעם צייט פון דער סוף. "
ווי אַזוי, איר קען פרעגן? פּאַראַגראַף 5 האלט "די געמעל פון די געטרייַ שקלאַף איז טייל פון יאָשקע 'נבואה פון די מסקנא פון די סיסטעם פון זאכן." נו, יא, און ניין. טייל פון עס איז, און טייל פון עס איז נישט. דער ערשטער טייל, דער ערשט אַפּוינטמאַנט קען האָבן פּאַסירן אין דער ערשטער יאָרהונדערט - ווי מיר אָריגינעל געגלויבט - אָן דיסראַפּטינג עפּעס. דער פאַקט אַז מיר פאָדערן עס מוזן זיין מקיים נאָך 1919 ווייַל עס איז טייל פון די נבואה פון די לעצטע טעג איז פראַנגקלי כיפּאַקריטיקאַל. וואָס קען איך מיינען מיט היפּאָקריטיקאַל, איר קענט פרעגן? נו, די אַפּלאַקיישאַן מיר אַפישאַלי געבן צו מט. 24: 23-28 (טייל פון די נבואה פון די לעצטע טעג) שטעלט זיין פולפילמאַנט ווי סטאַרטינג נאָך 70 סע און פאָרזעצן צו 1914. (וו 94 2/15 ז. 11 פּאַר. 15) אויב דאָס קען זיין מקיים אַרויס די לעצטע טעג דערנאָך קען דער ערשטער טייל, דער ערשט אַפּוינטמאַנט טייל, פון די געטרייַ פארוואלטער משל. וואָס איז סאָוס פֿאַר די גאַנדז איז סאָוס פֿאַר די גאַנדער.
Paragaph 7 ינטראַדוסיז אַ רויט הערינג.
"טראַכטן אַ רגע וועגן די קשיא:" ווער טאַקע איז דער געטרייער און דיסקרעטער שקלאַף? " אין דער ערשטער יאָרהונדערט, עס איז קוים געווען אַ סיבה צו פרעגן אַזאַ אַ קשיא. ווי מיר האָבן געזען אין דעם פריערדיקן אַרטיקל, די שליחים קען דורכפירן מיראַקאַלז און אפילו יבערגעבן ניסימדיק גיפס ווי דערווייַז פון געטלעך באַקינג. אַזוי וואָס וואָלט ווער עס יז דאַרפֿן צו פרעגן וואָס טאַקע איז געווען באשטימט דורך משיח צו נעמען די פירן? "
זע ווי סאַבסטאַנטלי מיר האָבן באַקענענ דעם געדאַנק אַז די משל האַנדלען מיט אַ אַפּוינטמאַנט פון עמעצער צו נעמען די פירן? זען אויך ווי מיר מיינען אַז עס איז מעגלעך צו ידענטיפיצירן דעם שקלאַף דורך איר זוכט פֿאַר עמעצער וואָס נעמט די פירן. צוויי רויט הערינגז דראַגד אַריבער אונדזער שטעג.
דער פאַקט איז אַז קיין איינער קענען ידענטיפיצירן די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף איידער די אָנקומען פון די האר. דאָס איז וואָס דער משל זאגט. עס זענען פיר סלאַוועס און אַלע דינגען זיך אין די פידינג אַרבעט. דער בייז שקלאַף ביץ זיין יונגערמאַן סלאַוועס. דאָך, ער ניצט זיין שטעלע צו פירן עס איבער אנדערע און זידלען זיי. ער קען נעמען די פירן דורך קראַפט פון פּערזענלעכקייט, אָבער ער ס 'נישט געטרייַ אדער דיסקריט. משיח אַפּוינט די שקלאַף צו קאָרמען, נישט הערשן. צי ער טורנס אויס צו זיין געטרייַ און דיסקריט, וועט אָפענגען אויף ווי ער פּערפאָרמז די אַסיינמאַנט.
מיר וויסן וואָס יאָשקע טכילעס באשטימט צו טאָן די פידינג. אין 33 CE ער איז רעקאָרדעד ווי געזאגט צו פעטרוס, "פיטער מיין קליין שעפּס". די ניסימדיק גיפס פון דעם גייסט וואָס זיי און אנדערע באקומען האָבן באַווייַזן פון זייער אַפּוינטמאַנט. אַז נאָר מאכט זינען. יאָשקע זאגט דער שקלאַף איז באשטימט דורך די בעל. וואָלט דער שקלאַף ניט האָבן צו וויסן אַז ער איז געווען באשטימט? אָדער וואָלט יאָשקע נאָמינירן עמעצער צו אַ לעבן-אָדער-טויט פליכט אָן טעלינג אים אַזוי? אויב איר פראַממינג עס ווי אַ קשיא ינדיקייץ נישט וואָס איז באשטימט, אָבער וואָס וואָלט לעבן אַרויף צו די אַפּוינטמאַנט. באטראכט יעדער אנדערע משל מיט סלאַוועס און אַ אַוועקגיין בעל. די קשיא איז נישט וועגן ווער די סלאַוועס זענען, אָבער וואָס טיפּ פון שקלאַף זיי וועלן זיין ביי די צוריקקומען פון די בעל - אַ גוט אָדער אַ בייז.
ווען איז דער שקלאַף יידענאַפייד? ווען דער בעל ערייווז, נישט פריער. די משל (ווערסיע פון ​​לוקע) רעדט וועגן פיר סלאַוועס:

1. דער געטרייער.
2. דער רשע.
3. דער איינער געשלאגן מיט פילע סטראָקעס.
4. דער איינער געשלאגן מיט אַ ביסל סטראָקעס.

יעדער פון די פיר איז יידענאַפייד דורך די בעל ביי זיין אָנקומען. יעדער באקומט זיין שכר אָדער שטראָף ווען דער בעל קומט. נאָך אַ ממש לעבן פון לערנען די פאַלש דאַטע, מיר איצט אַרייַנלאָזן אַז זיין אָנקומען איז נאָך צוקונפֿט. מיר לעסאָף קומען אין אַליינמאַנט פון וואָס די מנוחה פון קריסטנשאַפט לערנט. אָבער, די דעקאַדעס-לאַנג טעות האט נישט דערנידעריקן אונדז. אַנשטאָט, מיר אָננעמען צו פאָדערן אַז Rutherford איז געווען דער געטרייַ שקלאַף. Rutherford איז געשטארבן אין 1942. נאָך אים, און איידער די פאָרמירונג פון דער גאַווערנינג גוף, דער שקלאַף וואָלט מאַשמאָעס געווען Nathan Knorr און Fred Franz. אין 1976, די גאַווערנינג גוף אין זיין קראַנט פאָרעם גענומען מאַכט. ווי פּרעסומפּטואָוס איז עס פון די גאָווערנינג גוף צו דערקלערן זיך ווי די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף איידער יאָשקע זיך מאכט אַז פעסטקייַט?

דער העלפאַנד אין דעם אָרט

אין די פיר אַרטיקלען, אַ שליסל שטיק פון די משל איז פעלנדיק. דער זשורנאַל מאכט עס ניט דערמאָנען, ניט אפילו אַ אָנצוהערעניש. אין יעדער פון יאָשקע 'ס בעל / סלאַוועס משלים עס זענען עטלעכע פּראָסט עלעמענטן. אין עטלעכע פונט, דער בעל אַפּוינט די סלאַוועס צו עטלעכע טאַסקס און דאַן בלעטער. ביי זיין צוריקקער, די סלאַוועס זענען ריוואָרדיד אָדער באשטראפט באזירט אויף זייער דורכפירונג פון דער אַרבעט. עס איז די משל פון די מינאַס (לוק 19: 12-27); דער משל פון די טאלאנטן (מט 25: 14-30); די משל פון די טיר-וועכטער (מארק 13: 34-37); די משל פון די חתונה סעודה (מט. 25: 1-12); און לעצטע אָבער ניט קלענסטער, די משל פון די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף. אין אַלע די בעל אַסיינז אַ קאָמיסיע, דיפּאַרץ, קערט, ריכטער.
אַזוי וואָס ס פעלנדיק? די אָפּפאָר!
מיר געוויינט צו זאָגן די בעל באַשטימט דעם שקלאַף אין 33 CE און אוועקגעגאנגען, וואָס קאָנסידעס מיט די ביבל געשיכטע. מיר געוויינט צו זאָגן אַז ער אומגעקערט און ריוואָרדאַד די שקלאַף אין 1919, וואָס קען נישט. איצט מיר זאָגן אַז ער באַשטימט דעם שקלאַף אין 1919 און ריוואָרדז אים אין אַרמאַגעדדאָן. איידער מיר גאַט דער אָנהייב רעכט און דער סוף איז פאַלש. איצט מיר האָבן די סוף רעכט און די אָנהייב פאַלש. ניט בלויז עס איז קיין באַווייַזן, היסטאָריש אָדער סקריפּטוראַל צו באַווייַזן אַז 1919 איז די צייט וואָס די שקלאַף איז געווען באשטימט, אָבער עס איז אויך דער העלפאַנד אין די צימער: יאָשקע איז נישט אַוועק אין ערגעץ אין 1919. אונדזער לערנען איז אַז ער אנגעקומען אין 1914 און איז פאָרשטעלן יעדער זינט. איינער פון אונדזער האַרץ לערנונגען איז די בייַזייַן פון יאָשקע אין 1914 / לעצטע טעג. ווי אַזוי קענען מיר פאָדערן אַז ער באשטימט דעם שקלאַף אין 1919 ווען אַלע די משלים אָנווייַזן אַז נאָך דעם אַפּוינטמאַנט, דער בעל לינקס?
פאַרגעסן אַלץ אַנדערש וועגן דעם נייַ שכל. אויב די גאַווערנינג גוף קען נישט דערקלערן פֿון פסוק ווי יאָשקע באשטימט די שקלאַף אין קסנומקס און דאַן לינקסצו צוריקקומען אין אַרמאַגעדדאָן און באַלוינונג דעם שקלאַף, גאָרנישט אַנדערש וועגן די ינטערפּריטיישאַן איז וויכטיק ווייַל עס קען נישט זיין אמת.

וואָס פון די אנדערע סלאַוועס אין די משל?

ווי פיל ווי מיר וואָלט ווי צו לאָזן עס צו דעם, עס זענען עטלעכע מער זאכן וואָס טאָן ניט אַרבעט מיט דעם נייַע לערנען.
זינט דער שקלאַף באשטייט איצט פון בלויז אַכט מענטשן, עס איז קיין פּלאַץ פֿאַר אַ פּשאַט - מין פון דעם בייז שקלאַף - ניט צו דערמאָנען די אנדערע צוויי סלאַוועס וואָס באַקומען די סטראָקעס. מיט בלויז אַכט מענטשן צו קלייַבן, וואָס זענען די בייז שקלאַף? אַ ימבעראַסינג קשיא, וואָלט ניט איר זאָגן? מיר קענען נישט האָבן דאָס, אַזוי מיר ינטערפּרעדיד דעם טייל פון די משל און קליימד עס איז בלויז אַ ווארענונג, אַ כייפּאַטעטיקאַל סיטואַציע. אָבער עס איז אויך דער שקלאַף וואָס געוואוסט דעם וועט פון די בעל און האט נישט טאָן דאָס און געץ פילע סטראָקעס. און עס איז די אנדערע שקלאַף וואָס האט ניט וויסן דעם וועט פון דעם בעל אַזוי דיסייבאַלד פֿון אומוויסנדיקייט. ער איז געשלאגן מיט אַ ביסל סטראָקעס. וואָס פון זיי? צוויי מער כייפּאַטעטיקאַל וואָרנינגז? מיר טאָן ניט אפילו פּרווון צו דערקלערן. אין אַלגעמיין, מיר פאַרברענגען אַ ינאָרדינאַט נומער פון זייַל אינטשעס צו דערקלערן 25% פון די משל, אָבער כּמעט איגנאָרירן די אנדערע 75%. איז יאָשקע נאָר ווייסטינג זיין אָטעם אין יקספּליינינג צו אונדז?
וואָס איז אונדזער יקער פֿאַר זאָגן דעם טייל פון די פּראַפעטיק משל האט קיין מקיים? פֿאַר וואָס מיר פאָקוס אויף די עפן ווערטער פון אַז טייל: "אויב טאָמיד". מיר ציטירן אַן אַנניימד געלערנטער וואָס זאגט "אַז אין די גריכיש טעקסט, דעם דורכפאָר," פֿאַר אַלע פּראַקטיש צוועקן איז אַ כייפּאַטעטיקאַל צושטאַנד. "" כאַם? אָוקיי, שיין גענוג. דאַן וואָלט דאָס נישט מאַכן דעם אַ כייפּאַטעטיקאַל צושטאַנד, ווייַל עס אויך סטאַרץ מיט "אויב"?

“מזל איז דער שקלאַף, if זײַן בעל־הבית ווען ער קומט, טרעפט ער אים אַזוי. ” (לוק 12:43)
Or
“מזל איז אַז שקלאַף if זײַן בעל־הבית ווען ער קומט, טרעפט ער אים אַזוי. ” (מט. 24:46)

דער טיפּ פון סתירהדיק אַפּלאַקיישאַן פון פסוק איז טראַנספּעראַנטלי זיך-סערווינג.

דער גאַווערנינג גוף איז באשטימט איבער אַלע זיין בילאָנגינגז?

דער אַרטיקל איז געשווינד צו דערקלערן אַז די אַפּוינטמאַנט איבער אַלע די בעלז פון די בעל איז ניט בלויז צו די מיטגלידער פון דער רעגירונג גוף אָבער צו אַלע געטרייַ געזאלבט קריסטן. ווי קען דאָס זיין? אויב די שכר פֿאַר געטריי פידינג די שעפּס איז די לעצט אַפּוינטמאַנט, פארוואס טאָן אנדערע וואָס טאָן ניט דורכפירן די אַרבעט פון פידינג די זעלבע שכר? צו דערקלערן דעם דיסקרעפּאַנסי, מיר נוצן די חשבון ווו יאָשקע צוגעזאגט די שליחים אַז ער וואָלט באַלוינונג זיי מיט קינגלי אויטאָריטעט. ער ווענדט זיך צו אַ קליין גרופּע, אָבער אנדערע ביבל טעקסץ אָנווייַזן דעם צוזאָג איז עקסטענדעד צו אַלע געזאלבט קריסטן. דאָס איז די זעלבע מיט די גאַווערנינג גוף און אַלע די געזאלבט.
דער אַרגומענט מיינט לאַדזשיקאַל אין ערשטער בליק. אבער עס איז אַ פלאָ. עס איז וואָס איז גערופן "אַ שוואַך אַנאַלאַדזשי".
די אַנאַלאַדזשי מיינט צו אַרבעטן אויב איר טאָן ניט קוק צו זייער קאַמפּאָונאַנץ. יאָ, יאָשקע צוגעזאגט די מלכות צו זיין 12 שליחים, און יאָ, די צוזאָג אַפּלייז צו אַלע די געזאלבט. אָבער, צו באַקומען די מקיים פון דעם צוזאָג, זיין אנהענגערס האָבן צו טאָן די זעלבע זאַך ווי די שליחים האָבן צו טאָן, ליידן צוזאַמען געטריי. (רוימער 8:17)   זיי האבן צו טאָן די זעלבע זאַך.
צו באַקומען באשטימט איבער אַלע די בעלז פון די בעלז, די ריינדזשינג געזאלבט טאָן ניט האָבן צו טאָן די זעלבע זאַך ווי די גאַווערנינג גוף / געטרייַ סטעוואַרד. איין גרופּע דאַרף פיטער די שעפּס צו באַקומען די באַלוינונג. די אנדערע גרופּע דאַרף נישט קאָרמען די שעפּס צו באַקומען די באַלוינונג. עס טוט נישט מאַכן זינען, איז עס?
אין פאַקט, אויב די גאַווערנינג גוף פיילז צו קאָרמען די שעפּס, עס איז ארלנגעווארפן אַרויס, אָבער אויב די מנוחה פון די געזאלבט פאַרלאָזן צו קאָרמען די שעפּס, זיי נאָך באַקומען די זעלבע באַלוינונג וואָס די גאַווערנינג גוף פעלן אויס.

די זייער טראַבאַלינג פאָדערן

לויט די קעסטל אויף בלאַט 22, די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף איז "אַ קליין גרופּע פון ​​געזאלבט ברידער ... די געזאלבטע ברידער היינט באשטייען פון דער גובערניע.
לויט צו פּאַראַגראַף 18, "ווען יאָשקע קומט פֿאַר משפט בעשאַס די גרויס טריביאַליישאַן, ער וועט געפֿינען אַז די געטרייַ שקלאַף [דער גאַווערנינג גוף] האט לויאַללי דיספּענדינג בייַצייַטיק רוחניות שפּייַז…. יאָשקע וועט דאַן דילייט זיך צו מאַכן די רגע אַפּוינטמאַנט - איבער אַלע זיינע פאַרמעגן. "
דער משל זאגט אז די רעזאלוציע פון ​​דער פראגע ווער איז דער געטרייער שקלאַף דאַרף וואַרטן אויף דעם אנקומען פון בעל. ער באַשטימט די באַלוינונג אָדער שטראָף באזירט אויף דער אַרבעט פון יעדער אין דער צייט פון זיין אָנקומען. טראָץ דעם קלאָר סקריפּטוראַל ויסזאָגונג, די גאַווערנינג גוף אין דעם פּאַראַגראַף איז פּריזאַמד צו פאַרהיטן דעם משפט פון די האר און דערקלערן זיך ווי שוין באוויליקט.
וואָס זיי טאָן אין שרייבן פֿאַר די וועלט און די מיליאַנז פון געטרייַ קריסטן וואָס זיי פידינג? אפילו יאָשקע איז נישט ריוואָרדיד ביז ער האט דורכגעגאנגען אַלע די טעסץ און פּראָווען זיך געטרייַ צו די פונט פון טויט. וועלכער זייער מאָטיוו צו מאַכן דעם באַשטעטיקן, עס קומט ווי אַנבאַליוואַבלי פּריסקרייבד.
(John 5: 31) 31 "אויב איך אַליין עדות וועגן זיך, מיין עדות איז נישט אמת.
די גאַווערנינג גוף איז עדות וועגן זיך. באַזירט אויף די ווערטער פון יאָשקע, די עדות קען נישט זיין אמת.

וואָס איז הינטער אַלע דעם?

עס איז געווען סאַגדזשעסטיד אַז מיט די לעצטנס וווּקס אין די נומער פון פּאַרטיסאַפּאַנץ, די הויפּטקוואַרטיר האט באקומען אַ שטארק פאַרגרעסערן אין טעלעפאָן רופט און בריוו פֿון ברידער און שוועסטער וואָס פאָדערן זיך צו זיין פון די געזאלבט - די געטרייַ שקלאַף באזירט אויף אונדזער פריערדיקן ינטערפּריטיישאַן - און פּלייגינג די ברידער מיט יידיאַז פֿאַר ענדערונגען. אין דער יערלעך באַגעגעניש פון 2011, ברודער ספּלאַנע דערקלערט אַז ברידער פון די געזאלבט זאָל נישט אָננעמען זיך צו שרייַבן אין די גאַווערנינג גוף מיט זייער יידיאַז. דעם, פון קורס, פליעס אין די פּנים פון די אַלט פארשטאנד אַז קליימד די גאנצע גוף פון געזאלבט איז געווען די געטרייַ שקלאַף.
דער נייַע פארשטאנד סאַלווז דעם פּראָבלעם. טאָמער דאָס איז איינער פון די סיבות פֿאַר אים. אָדער טאָמער עס איז אן אנדער. אין קיין פאַל, די נייַע לערנען קאַנסאַלאַדייץ די מאַכט פון די גאַווערנינג גוף. זיי איצט געניטונג מער מאַכט ווי די אלטע שליחים איבער די עולם. אין פאַקט, זייער מאַכט איבער די לעבן פון די מיליאַנז פון דזשעהאָוואַה ס עדות ווערלדווייד יקסיד די פּאָפּע איבער קאַטהאָליקס.
וואו אין פסוק איז דער דערווייַז אַז יאָשקע בדעה עס צו זיין אַ ווערלדלי, וואָס איז מענטשלעך, אויטאָריטעט איבער זיין שעפּס? אַן אויטאָריטעט וואָס האָט אים דיספּלייסט ווייַל די גאַווערנינג גוף טוט נישט פאָדערן צו זיין משיח ס באשטימט קאַנאַל פון קאָמוניקאַציע, כאָטש ער איז דער הויפּט פון די עולם. ניין, זיי פאָדערן צו זיין דער קאַנאַל פון דזשעהאָוואַה.
אָבער טאַקע, ווער איז שולדיק? איז דאָס זיי צו נעמען דעם אויטאָריטעט אָדער מיר צו פאָרלייגן עס? פֿון אונדזער ביבל לייענען דעם וואָך מיר האָבן דעם יידלשטיין פון געטלעך חכמה.
(2 קאָרינטהיאַנס 11: 19, 20). . .פֿאַר דיך גערן מיט ומרויק פנים ווייַל איר זענט גלייַך. 20 טאקע, איר'רע זיך מיט ווער סע ענסלייווז איר, ווער סע דיוואַוערינג [וואָס איר האָט], ווער סע כאַפּן [וואָס איר האָט], ווער סע יגזאָלט זיך איבער [איר], ווער סטרייקס איר אין די פּנים.
ברידער און שוועסטער, לאָמיר נאָר האַלטן דאָס. זאל אונדז פאָלגן גאָט ווי ווי ווי אַ מענטש. "קוש דעם זון, ער זאל ניט ווערן אָנגעצונדן ..." (פּס. 2:12)

Meleti Vivlon

אַרטיקלען פון Meleti Vivlon.