באמת, איך זאג אייך, אז דער דור וועט בשום אופן ניט זיין
פאָרן אַוועק ביז אַלע די זאכן פּאַסירן. ”(Mt 24: 34)
קען דער פסוק פאָרשלאָגן קריסטן אַ מיטל צו רעכענען ווי נאָענט מיר זענען צו די סוף? עס קען ויסקומען אַזוי בייַ ערשטער בליק. אַלע וואָס איז דארף איז צו פֿאַרשטיין די דערנענטערנ לענג פון אַ דור און דאַן פאַרריכטן אַ סטאַרטינג פונט. נאָך דעם, עס איז נאָר פּשוט מאַט.
איבער די יאָרן, פילע מיליאַנז פון קריסטן האָבן שוין מיסליד דורך זייער לעאַדערס צו פאַרריכטן אויף מעגלעך דאַטעס פֿאַר משיח 'ס צוריקקומען, נאָר צו פאַרטראָגן דיסאַפּויניד און דיסקעראַדזשד. פילע האָבן אפילו זיך אויסגעדרייט אַוועק פון גאָט און משיח רעכט צו אַזאַ ניט אַנדערש עקספּעקטיישאַנז. אמת, "דערוואַרטונג פּאָוסטפּאָונד איז די האַרץ קראַנק." (פּר 13: 12)
אַנשטאָט צו פאַרלאָזן זיך אויף אנדערע פֿאַר אַ פארשטאנד פון יאָשקע 'ווערטער, וואָס טאָן ניט אָננעמען די הילף וואָס ער צוגעזאגט אונדז ביי יוחנן קסנומקס: 16, 7? גאָט ס גייסט איז שטאַרק און קענען פירן אונדז אין אַלע די אמת.
א ווארענונג, אָבער. רוח גייסט גוידעס אונדז; עס צווינגט אונז נישט. מיר מוזן באַגריסן עס און שאַפֿן אַ סוויווע ווו עס קענען טאָן זיין אַרבעט. אַזוי שטאָלץ און כיובראַס מוזן זיין ילימאַנייטאַד. פּונקט אַזוי, פערזענלעכע אַגענדאַז, פאָרורטייל, פאָרורטל און פאָרשטעלונג. אַניוועס, אַן אָפן מיינונג און אַ האַרץ גרייט צו טוישן זענען קריטיש פֿאַר די אָפּעראַציע. מיר מוזן שטענדיק געדענקען אַז די ביבל ינסטראַקץ אונדז. מיר טאָן ניט אָנווייַזן עס.
א עקספּאָסיטאָרי צוגאַנג
אויב מיר וועלן האָבן קיין געלעגנהייט צו ריכטיק פֿאַרשטיין וואָס יאָשקע מענט מיט "אַלע די טינגז" און "דעם דור" וועט האָבן צו לערנען ווי צו זען די טינגז דורך זיין אויגן. מיר וועלן אויך האָבן צו פּרובירן צו פֿאַרשטיין די מיינדסעט פון זיינע תלמידים. מיר וועלן דאַרפֿן צו שטעלן זיין ווערטער אין זייער היסטארישן קאָנטעקסט. איר וועט דאַרפֿן צו כאַרמאַנייז אַלץ מיט די רעשט פון פסוק.
אונדזער ערשטער שריט זאָל זיין לייענען פֿון די אָנהייב פון די חשבון. דאָס וועט נעמען אונדז צו מתיא קאַפּיטל קסנומקס. עס מיר לייענען וועגן יאָשקע 'ס טריומפאַנט פּאָזיציע אין ירושלים סיטאַד אויף אַ אייזל נאָר טעג איידער ער איז געווען צו שטאַרבן. מתיא דערציילט:
דאָס האָט טאַקע פּאַסירט צו מקיים זיין דעם וואָס דער נביא האָט געזאָגט: 5 זאג די טאָכטער פון ציון: 'קוק! דיין מלך קומט צו דיר, מילד-טעמפּערד און מאָונטעד אויף אַן ייזל, יאָ, אויף אַ אייזל, די קינדער פון אַ חיה פון מאַסע. '”(Mt 21: 4, 5)
פֿון דעם און ווי אַזוי מען האָט דערנאָך באהאנדלט ישוע דורך די מאַסע, עס איז קענטיק אַז די מענטשן האָבן געגלויבט אַז זייער מלך, זייער ליבעראַטאָר, איז לעסאָף אנגעקומען. יאָשקע קומט אריין אין דעם טעמפּל און ווארפט ער אויס די געלט טשיינדזשערז. די בויס לויפן אַרום און וויינען, "היט אונדז, זון פון דוד." די דערוואַרטונג פון די מענטשן איז געווען אַז דער משיח איז צו זיין מלך און זיצן אויף דוד ס שטול צו הערשן ישראל, פריי אים פון די הערשן פון גויים אומות. די רעליגיעז פירער זענען ופגעבראַכט דורך די געדאַנק אַז די מענטשן האַלטן יאָשקע צו זיין דער משיח.
דעם אנדערן טאג, יאָשקע קערט צו די היכל און איז טשאַלאַדזשד דורך די ראשי כהנים און זקנים וועמען ער ביידע באַזיגן און ריביוקס. דערנאָך ער גיט זיי די משל פון דער באַלעבאָס וואָס רענטאַד זיין לאַנד צו קאַלטיוואַטערז וואָס געפרוווט צו גאַנווענען עס דורך מאָרד זיין זון. שרעקלעך צעשטערונג קומט אויף זיי ווי אַ קאַנסאַקוואַנס. דער משל איז וועגן צו ווערן אַ פאַקט.
אין מתיא קסנומס ער גיט אַ פֿאַרבונדענע משל וועגן אַ כאַסענע סעודה וואָס דער מלך לייגט פֿאַר זון. מעסינדזשער זענען געשיקט מיט ינוויטיישאַנז, אָבער בייז מענטשן טייטן זיי. אין ריטאַלייישאַן, די אַרמיז פון דעם מלך דיספּאַטש די רוצחים און צעשטערן זייער שטאָט. די פרושים, צדוקים און סופרים ווייסן אז די משלים זענען וועגן זיי. זיי האָבן גענייגט צו דערציילן יאָשקע אין וואָרט אַזוי צו באַקומען אַ טערעץ צו פאַרשילטן אים, אָבער דער זון פון גאָט ווידער קאַנפיוז זיי און באַזיגן זייער פּאַטעטיק פרווון. אַלע דעם כאַפּאַנז בשעת יאָשקע פאָרזעצן מבשר אין דעם טעמפּל.
אין מתיא קסנומקס, נאָך אין דעם טעמפּל און געוואוסט אַז זיין צייט איז קורץ, יאָשקע לאָס אַ טיראַדע פון משפט אויף די לעאַדערס און ריפּיטידלי רופן זיי חונפים און בלינד גוידעס; לייקינג זיי צו ווייטוואַשעד גרייווז און סנייקס. נאָך 23 ווערסעס פון דעם, ער ענדיקט דורך זאגן:
“שלאַנג, קינדער פון ווייפּערז, ווי וועט איר אַנטלויפן פון די משפט פון גענענהאַ? 34 צוליב דעם שיק איך אייך נביאים און קלוגע מענטשן און פובליק אינסטרוקטארן. עטלעכע פון זיי איר וועט טייטן און ויספירן אויף סטייקס, און עטלעכע פון זיי איר וועט שייַערן אין דיין סינאַגאָגז און גערודפט פון שטאָט צו שטאָט, 35 כּדי אײַך זאָל קומען א allף אײַך אַלע גערעכטע בלוט א earthף דער ערד, פֿון בלוט פֿון צדיקים אַבֿעלם ביז דאָס בלוט פֿון זכַריָהו זון פֿון בר-א-צִיָהן, װאָס איר האָט דערמאָרדעט צװישן דעם הײליקטום און דעם מזבח. 36 באמת איך זאָגן צו איר, אַלע די זאכן וועט קומען אויף דעם דור. ”(Mt 23: 33-36 NWT)
שוין צוויי טעג, יאָשקע איז געווען אין דעם טעמפּל גערעדט משפט, טויט און צעשטערונג אויף די שלעכט דור וואָס איז וועגן צו טייטן אים. אָבער וואָס אויך מאַכן זיי פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די טויט פון אַלע די צדיקים בלוט ספּילד זינט אַבעל? אַבעל איז געווען דער ערשטער רעליגיעז מאַרטער. ער האט געבוקט גאָט אויף אַ באוויליקט וועג און איז געהרגעט פֿאַר עס דורך זיין ייפערטזיכטיק עלטערע ברודער וואָס געוואלט צו דינען גאָט אויף זיין וועג. דאָס איז אַ באַקאַנטע דערציילונג; איינער פון די רעליגיעז לעאַדערס זענען אין סדר צו איבערחזרן און מקיים אַן אלטע נבואה.
"און איך וועל ברענגען פייַנט צווישן דיר און די פרוי און צווישן דיין קינדסקינדער און איר קינדסקינדער. ער וועט צעטרעטן דיין קאָפּ, און דו וועסט אים שלאָגן אין די פּיאַטע. ”” (Ge 3: 15)
דורך מאָרד יאָשקע, די רעליגיעז שרים וואָס פאָרעם די גאַווערנינג גוף איבער די אידישע סיסטעם פון טינגז וועט ווערן די זוימען פון שׂטן וואָס סטרייקס די זוימען פון די פרוי אין די פּיאַטע. (יוחנן 8: 44) צוליב דעם, זיי וועלן זיין פאראנטווארטלעך פֿאַר אַלע די רעליגיעז פֿאַרפֿאָלגונג פון צדיקים פֿון די אָנהייב. וואָס מער, די מענטשן וועלן נישט האַלטן מיט יאָשקע, אָבער וועלן פאָרזעצן צו רודפן יענע וואָס די רעזערעקטיד האר סענדז צו זיי.
יאָשקע פאָרעטעלז ניט בלויז זייער צעשטערונג אָבער אַז פון די גאנצע שטאָט. דאָס איז נישט דער ערשטער מאָל דאָס געטראפן, אָבער די טריביאַליישאַן וועט זיין פיל ערגער. דאָס מאָל די גאנצע פאָלק פון ישראל וועט זיין פארלאזן; פארווארפן ווי גאָט ס אויסדערוויילט מענטשן.
“ירושלים, ירושלים, די רעצייעך פון די נביאים און סטאָנער פון די געשיקט צו איר - ווי אָפט איך געוואלט צו זאַמלען דיין קינדער צוזאַמען ווי אַ הון קאַלעקץ איר פייגעלעז אונטער איר פליגל! אָבער איר האָט נישט וועלן עס. 38 קוקן! דיין הויז איז פארלאָזן צו איר. ”(Mt 23: 37, 38)
אַזוי, די עלטער פון די אידישע פאָלק וועט סוף. זיין באַזונדער סיסטעם פון גאָט ווי די אויסדערוויילטע מענטשן וועט האָבן ריטשט זייַן מסקנא און וועט ניט מער.
א שנעל רעצענזיע
אין מתיא 23: 36, יאָשקע רעדט פון "די אלע זאכן" וואָס וועט קומען אויף "דעם דור." אויב איר קענט נישט קוקן ווייַטער אין דעם קאָנטעקסט, וואָס דור וואָלט איר פֿאָרשלאָגן ער גערעדט? די ענטפער וואָלט ויסקומען קלאָר ווי דער טאָג. עס דאַרף זיין דער דור אויף וואָס אַלע די זאכן, דעם צעשטערונג, וועט קומען.
געלאזן דעם טעמפּל
זינט ערייווינג אין ירושלים, יאָשקע 'אָנזאָג איז פארענדערט. ער איז ניט מער גערעדט פון שלום און ויסגלייַך מיט גאָט. זיין ווערטער זייַנען פול פון דעניסיאָן און ריטרישאַן, טויט און צעשטערונג. פֿאַר אַ פאָלק וואָס איז זייער שטאָלץ פון זייער אלטע שטאָט מיט זייַן גלענצנדיק טעמפּל, וואָס פילן זייער פאָרעם פון דינען איז דער בלויז איינער וואָס איז באוויליקט דורך גאָט, אַזאַ ווערטער מוזן זיין זייער דיסטורבינג. טאָמער אין אָפּרוף צו אַלע דעם רעדן, ביי געלאזן דעם טעמפּל, די תלמידים פון משיח אָנהייבן צו רעדן די שיינקייט פון דעם טעמפּל. דעם רעדן ז אונדזער האר צו זאָגן די פאלגענדע:
איינער פון זיין תלמידים האט געזאגט צו אים ווען ער איז אַרויס פון דעם טעמפּל: "רבי, זען! וואָס ווונדערלעך שטיינער און בנינים! ” 2 אָבער, יאָשקע האט געזאגט צו אים: "צי איר זען די גרויס בנינים? אויף קיין שטיין וועט מען ניט לאָזן שטיין אויף אַ שטיין און ניט אַראָפּוואַרפן. ”” (מר. 13: 1, 2)
שפּעטער, ווען עטלעכע האָבן גערעדט וועגן דעם בית המקדש, ווי ער איז געווען באַצירט מיט שטיינער און געווידמעטע זאַכן, 6 ער האָט געזאָגט: "די דאָזיקע זאַכן וואָס דו זעסט איצט, עס וועלן קומען די טעג ווען מען וועט ניט לאָזן אַ שטיין אויף אַ שטיין און ניט אַראָפּגעוואָרפן ווערן." (Lu 21: 5, 6)
"איצט ווען יאָשקע איז אוועק פון דעם טעמפּל, זיינע תלמידים זענען אַפּראָוטשט צו ווייַזן אים די בנינים פון דעם טעמפּל. 2 ענטפערט ער צו זיי: צי איר טאָן ניט זען אַלע די טינגז? באמת, איך זאָג אייך, דאָ וועט מען ניט לאָזן שטיין אויף אַ שטיין און ניט אַראָפּגעוואָרפן ווערן. ”” (Mt 24: 1, 2)
"די גרויס בנינים", "די טינגז", "אַלע די טינגז." די ווערטער ערידזשאַנייץ מיט יאָשקע, ניט זיינע תלמידים!
אויב מיר איגנאָרירן דעם קאָנטעקסט און באַגרענעצן זיך בלויז צו מתיא 24: 34, מיר קען זיין געפֿירט צו גלויבן אַז די פראַזע "אַלע די זאכן" רעפערס צו די וואונדער און פֿאַלן יאָשקע גערעדט וועגן אין Matthew 24: 4 דורך 31. עטלעכע פון די טינגז פארגעקומען באַלד נאָך יאָשקע געשטארבן, בשעת אנדערע האָבן נאָך צו פּאַסירן, אַזוי ציען אַזאַ אַ מסקנא וואָלט צווינגען אונדז צו דערקלערן ווי אַ איין דור קען אַרומנעמען אַ 2,000 יאָר לאַנג שפּאַן פון צייט.[איך] ווען עפּעס איז נישט כאַרמאַנייז מיט די רעשט פון פסוק אָדער די פאקטן פון געשיכטע, מיר זאָל זען עס ווי אַ גרויס רויט פאָן צו פלינק אונדז אַז מיר קען פאַלן רויב פֿאַר eisegesis: ימפּאָוזינג אונדזער מיינונג אויף פסוק, אלא ווי צו לאָזן די פסוק לערנען אונדז .
אַזוי לאָזן אונדז קוק ווידער אין דעם קאָנטעקסט. די ערשטע מאָל יאָשקע ניצט די צוויי פראַסעס צוזאַמען - "די אלע זאכן" און "דער דור" - איז אין מתיא 23: 36. דערנאָך, באַלד דערנאָכדעם, ער ניצט ווידער די פראַזע "די אלע זאכן" (tauta panta) צו אָפּשיקן צו די היכל. די צוויי פראַסעס זענען ענג פארבונדן דורך יאָשקע. ווייטער דעם און די זענען ווערטער געניצט צו באַצייכענען אַבדזשעקץ, טינגז אָדער טנאָים וואָס זענען פאָרשטעלן איידער אַלע צוקוקערז. "דער דור" מוזן דעריבער רעפעררעד צו אַ דור וואָס איז איצט פאָרשטעלן, נישט 2,000 יאָרן אין דער צוקונפֿט. "כל די זאכן" איך וואָלט אויך אָפּשיקן צו טינגז וואָס ער פּונקט גערעדט, טינגז פאָרשטעלן איידער זיי, זאכן שייך צו "דעם דור."
וואָס וועגן די טינגז דערמאנט אין Matthew 24: 3-31? זענען זיי אויך אַרייַנגערעכנט?
איידער מיר ענטפֿערן דעם, מיר מוזן ווידער קוק אין די היסטארישע קאָנטעקסט און וואָס האָט געפֿירט צו משיח 'ס פּראַפעטיק ווערטער.
די מולטיפּאַרט קשיא
נאָך די דיפּענדינג פון דעם טעמפּל, יאָשקע און זיינע תלמידים געמאכט זייער וועג צו די בארג פון הזיתים פון וואָס זיי קען זען אַלע פון ירושלים אַרייַנגערעכנט זיין גלענצנדיק טעמפּל. בלי, די תלמידים מוזן האָבן געווען אויפגערודערט דורך יאָשקע 'ווערטער אַלע די זאכן זיי קען זען אַז די בארג פון הזיתים זענען באַלד חרובֿ. וויאַזוי וואָלט איר פילן אויב די פּלאַץ פון דינען איר האָט ריווירד אַלע דיין לעבן ווי גאָט 'ס הויז וואָלט זיין גאָר פאַרטראָגן? אין דער קלענסטער, איר וואָלט וועלן צו וויסן ווען דאָס איז אַלע געגאנגען צו פּאַסירן.
"בשעת ער איז געזעסן אויף דעם בארג פון הזיתים, די תלמידים זענען אַפּראָוטשט צו אים פּריוואַט, אַזוי צו זאָגן:" זאָגן אונדז, (א) ווען וועט דאָס זיין, און (ב) וואָס וועט זיין דער צייכן פון דיין בייַזייַן און (C) פון די מסקנא פון די סיסטעם פון טינגז? ”(Mt 24: 3)
"זאג אונדז, (א) ווען וועלן די טינגז זיין, און (C) וואָס וועט זיין דער צייכן ווען אַלע די טינגז צו קומען צו אַ מסקנא?" (מר. 13: 4)
"דערנאָך האָבן זיי געפרעגט אים, אַזוי צו זאָגן:" רבי, ווען וועלן די טינגז טאַקע זיין, און (C) וואָס וועט זיין דער צייכן ווען די טינגז זאָל פּאַסירן? "(Lu 21: 7)
באַמערקן אַז בלויז מתיא ברייקס די קשיא אין דרייַ פּאַרץ. די אנדערע צוויי שרייבערס טאָן ניט. האָבן זיי פילן אַז די קשיא פון משיח 'ס בייַזייַן (ב) איז נישט וויכטיק? ניט מסתּמא. דעמאָלט וואָס ניט דערמאָנען עס? עס איז אויך כדאי צו טאָן דאָס פאַקט אַז אַלע דריי בשורה אַקאַונץ זענען געשריבן איידער די מקיים פון מתיא 24: 15-22, דאס הייסט איידער ירושלים איז חרובֿ. יענע שרייבערס האָבן נאָך נישט געוואוסט אַז אַלע דרייַ פּאַרץ פון די קשיא זענען נישט צו האָבן אַ קאַנווערזשאַן מקיים. ווען מיר באַטראַכטן די רעשט פון די חשבון, עס איז קריטיש אַז מיר געדענקען דעם פונט; אַז מיר זען טינגז דורך זייער אויגן און פֿאַרשטיין ווו זיי געקומען פֿון.
"ווען וועט דאָס זיין?"
אַלע דריי אַקאַונץ אַרייַננעמען די ווערטער. דאָך זיי ריפערד צו די "טינגז" יאָשקע האט פּונקט גערעדט וועגן: די טויט פון די בלוט שולדיק שלעכט דור, די צעשטערונג פון ירושלים און פון דעם טעמפּל. צו דעם מאָמענט, גאָרנישט אַנדערש איז געווען דערמאנט דורך יאָשקע, אַזוי עס איז קיין סיבה צו יבערנעמען אַז זיי געדאַנק עפּעס אַנדערש ווען זיי געפרעגט זייער קשיא.
"וואָס וועט זיין דער צייכן ... פון די מסקנא פון די סיסטעם פון טינגז?"
די רענדערינג פון די דריט טייל פון די קשיא קומט פון די ניו וועלט איבערזעצונג פון די הייליק שריפטן. מערסט ביבל איבערזעצונגען דערמאָנען דאָס ווי "דער סוף פון דער צייט." דער סוף פון וואָס עלטער? האבן די תלמידים געפרעגט וועגן דעם סוף פון דער וועלט פון מענטשהייט? לאָמיר ווידער לאָזן די ביבל רעדן צו אונדז, אלא ווי ספּעקולירן:
“... ווען די אַלע זאכן וועלן קומען צו אַ מסקנא?” (מר. 13: 4)
"... וואָס וועט זיין דער צייכן ווען די טינגז זאָל פּאַסירן?" (Lu 21: 7)
ביידע אַקאַונץ אָפּשיקן צו "די טינגז". יאָשקע האט נאָר ריפערד צו די צעשטערונג פון די דור, די שטאָט, די היכל, און די לעצט אַבאַנדאַנמאַנט פון די פאָלק דורך גאָט. דעריבער, די בלויז צייט אין די מיינונג פון זיינע תלמידים וואָלט געווען די צייט אָדער תקופה פון דער ייִדישער סיסטעם פון טינגז. די צייט אנגעהויבן מיט די פאָרמירונג פון דעם פאָלק אין 1513 לפס, ווען דזשעהאָוואַה האָט אַ בונד מיט זיי דורך זיין נביא, משה. אַז בונד געענדיקט אין 36 סע (דאַ 9:27) אָבער, ווי אַ באַדלי טיימד מאַשין מאָטאָר וואָס האלט פליסנדיק נאָך עס איז געווען פאַרמאַכן אַראָפּ, די פאָלק פארבליבן ביז דזשעהאָוואַה ס באשטימט צייט צו נוצן די רוימער אַרמיז צו צעשטערן די שטאָט און צו ויסמעקן פאָלק, פולפילינג די ווערטער פון זיין זון. (2 קאָ 3: 14; ער 8:13)
ווען יאָשקע ענטפֿערס די קשיא, מיר קענען מיט רעכט דערוואַרטן אַז ער וואָלט זאָגן זיינע תלמידים ווען אָדער דורך וואָס סימנים די צעשטערונג פון ירושלים, דער טעמפּל און די פירערשאַפט - "אַלע די זאכן" - וואָלט קומען.
"דער דור", דער שלעכטער דור וואָס איז געווען פאָרשטעלן, וואָלט דערפאַרונג "אַלע די טינגז."
"די גענעראַטיאָן" ידענטיפיעד
איידער מיר מוטנע די וואסערן דורך טריינג צו אַרייַנציען דאָקטרינאַל ינטערפּריטיישאַנז וועגן די פּראָפעסיעס פון מתיא קאַפּיטל 24, לאָזן אונדז שטימען אויף דעם: עס איז געווען יאָשקע, ניט די תלמידים, וואָס ערשטער באַקענענ די געדאנק פון אַ דור יקספּיריאַנסינג "אַלע די זאכן". ער האָט גערעדט וועגן טויט, שטראָף און צעשטערונג, און האָט געזאָגט אין מתיא 23:36, "באמת, איך זאָג אייך אַלע די דאָזיקע זאַכן וועט קומען אויף דעם דור."
שפּעטער אין דעם זעלבן טאָג, ער ווידער גערעדט וועגן צעשטערונג, דאָס מאָל ספּאַסיפיקלי וועגן דעם טעמפּל, ווען ער האט געזאגט אין מתיא 24: 2, "צי איר טאָן ניט זען אַלע די זאכן. באמת איך זאָגן צו איר, אויף קיין שטיין וועט מען ניט לאָזן שטיין אויף אַ שטיין און ניט אַראָפּוואַרפן.
ביידע דיקלעריישאַנז זענען פּראַסידיד דורך די פראַזע, “באמת איך זאָגן צו איר…” ער איז ביידע עמפאַסייזינג זיין ווערטער און פאָרשלאָגן זיין תלמידים אַ ריאַשוראַנס. אויב יאָשקע זאגט אַז "באמת" עפּעס איז געגאנגען צו פּאַסירן, איר קענען נעמען דאָס צו די באַנק.
אזוי ביי מתיא 24: 34 ווען ער ווידער זאגט, "באמת איך זאָגן צו דיר אַז דעם דור וועט ביי קיין וועג פארגיין אַלע די זאכן פאָרשטעלן, "ער גיט זיין אידישע תלמידים נאָך אַ ווידער-פאַרזיכערן אַז די אַנינגקאַבאַל קענען טאַקע פּאַסירן. זייער פאָלק וועט זיין פארלאזן דורך גאָט, זייער טייַער טעמפּל מיט זיין הייליק פון האָליעס, ווו די זייער בייַזייַן פון גאָט איז געזאגט צו עקסיסטירן, וועט זיין אויסגעמעקט. כּדי צו פֿאַרשטאַרקן די אמונה אַז די דאָזיקע ווערטער וועלן פֿאָרקומען, האָט ער צוגעגעבן, "הימל און ערד וועלן פֿאַרגיין, אָבער מײַנע ווערטער וועלן בשום אופֿן ניט פֿאַרגיין." (Mt. 24: 35)
פארוואס וואָלט ווער עס יז קוק אין אַלע דעם קאָנטעקסטואַל זאָגן און פאַרענדיקן, "אַהאַ! ער איז גערעדט וועגן אונדזער טאָג! ער האָט געזאָגט זײַנע תלמידים, אַז א דור וואָס וועט ניט אויסזען פאר צוויי גאנצע מילעניא, איז דאָס וואָס וועט זען 'אַלע די זאכן'"
דאָך, עס טאַקע זאָל נישט יבערראַשן אונדז אַז דאָס איז פּונקט וואָס איז געטראפן. פארוואס נישט? ווייַל ווי אַ טייל פון דער נבואה אין מתיא קסנומקס יאָשקע פאָרטאָלד דעם עווענטואַליטי.
אין טייל, דאָס איז אַ רעזולטאַט פון אַ מיסאַנדערסטאַנדינג די תלמידים פון דער ערשטער יאָרהונדערט. אָבער, מיר קענען נישט שטעלן די שולד אויף זיי. יאָשקע האט אונדז אַלע מיר דאַרפֿן צו ויסמיידן די צעמישונג; צו האַלטן אונדז פון פליסנדיק אויף זיך-ינדאַלדזשאַנט ינטערפּריטיישאַנאַל טאַנגאַנץ.
צו זיין פארבליבן
צו דעם פּונקט מיר האָבן געגרינדעט וואָס דור יאָשקע איז געווען רעפעררעד צו אין מתיא קסנומס: קסנומקס. זיין ווערטער זענען מקוים אין דער ערשטער יאָרהונדערט. זיי האָבן ניט דורכפאַל.
צי איז עס פּלאַץ פֿאַר אַ צווייטיק פולפילמאַנט, וואָס איז געשען אין די לעצטע טעג פון די גלאבאלע סיסטעם פון טינגז וואָס ענדיקן מיט די צוריקקומען פון משיח ווי דער מעססיאַניק מלך?
די ווייַטערדיקע אַרטיקל דערקלערט ווי די פּראָפעסיעס פון מתיא טשאַפּטער 24 כאַרמאַנייז מיט אַלע די פאָרגאָוינג:דעם דור - א מאָדערן טאָג פולפילמאַנט?"
_____________________________________________________________
[איך] עטלעכע פּרעטריסערס האַלטן אַז אַלץ דיסקרייבד פֿון מתיא קסנומס: 24 דורך 4 איז פארגעקומען בעשאַס דער ערשטער יאָרהונדערט. אַזאַ מיינונג פרוווט צו דערקלערן די אויסזען פון יוזל אין די וואלקנס מעטאַפאָריקלי, בשעת ער דערקלערט די צונויפקום פון די אויסדערוויילטע דורך די מלאכים ווי אַ פּראָגרעס פון עוואַנגעליזאַטיאָן דורך די קריסטלעך עולם. פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע וועגן פּרעטעריסט טראכטן, זען דעם באַמערקן דורך וואָקס פאַרהעלטעניש.
[...] אַספּעקץ פון דעם נבואה אויף אונדזער שוועסטער פּלאַץ, בעראָעאַן פּיקקעץ - אַרטשיווע, ונטערזוכן די טייַטש פון "דעם דור" (ווס. 34), דיטערמאַנינג ווער דער "ער" איז ווס. 33, ברייקינג אַראָפּ די דרייַ-טייל קשיא [...]
[...] אין אַ פריערדיקן אַרטיקל, מיר זענען ביכולת צו פאַרשטיין אַז אין אַלע ליקעליהאָדס יאָשקע איז געווען ריפערינג צו די בייז דור פון אידן פון זיין צייט ווען ער האט זיין תלמידים די אַשוראַנס געפֿונען אין מתיא 24:34. (זען דעם דור '- א פריש קוק) [...]
[...] זיי זענען ערלויבט צו וויסן? די טייַטש פון דעם דור פון מתיא 24:34 איז געווען דיסקאַסט אין דעטאַל דאָ. קיצער די אַרטיקלען, מיר קענען זאָגן אַז "אַלע די טינגז" אַפּלייז צו וואָס ער האט געזאגט [...]
[...] דער דריט אַרטיקל פון דער סעריע "דאס דור" (מט 24:34) עטלעכע פֿראגן זענען לינקס אַנאַנסערד. זינט דעמאָלט, איך'ווע איינגעזען אַז די רשימה האט [...]
(צו לייגן עס אין איין פאָדעם) די זוימען פון אַבֿרהם איז די 'אַלע ישראל' וואָס זענען ביידע "סאַנדז", ערדישע / רידימיאַבאַל מענטשהייַט און "שטערן", רוחניות-ישראל פון גאָט / ספּיריטואַל ישראל. ביידע זענען 'געראטעוועט' ווי קינדער פון גאָט מיט פאַרשידענע דעזיגניישאַנז: ערד אָדער הימל. איינער פון מיין באַליבסטע באַווייַזן אויף דער טעמע פֿון רעפּרינט ווט (1874-1916): וואַטטשטאָווער רעפּרינט 2522: זייַט 223 "קיינער קען רעכט אָפּשאַצן די האפענונגען און אמביציעס אין די מחשבות פון די אידישע פאָלק דורך די האר דורך די הייליק נביאים, אַחוץ ווי ער רילייזיז דער פאַקט אַז ספּיריטואַל ישראל האט גענומען דעם אָרט אין גרויס מאָס פון נאַטירלעך ישראל, וועמענס צווייגן געווען... לייענען מער »
מעלעטי, אַ טשיקאַווע פונט וואָס איך געקומען אַריבער אין מיין פאָרשונג פון מתיא 24 און אין באַציונג צו דיין אַרטיקל. ווי מיר וויסן יאָשקע דיסקאָרס איז געווען וועגן דעם סוף פון דער צייט און זיין רגע קומען. אויב איך טראַכטן וועגן דעם און דעם טעמפּל ווידער - לייענען דורך האַגגאַי, עס קענען זיין אנגעוויזן אַז אין די העברעיש מיינונג, אַ טעמפּל וואָס איר זען אין פראָנט פון איר קענען אויך זיין אַ טעמפּל וואָס איז נישט נאָך געבויט - וואָס וואָלט אָפּשיקן צו אַ טעמפּל וואָס געוויינט צו זיין דאָרט און נאָך צו זיין געבויט. איך געדאַנק אַז דאָס קען זיין... לייענען מער »
מעלעטי, איך וויסן אַז דאָס איז געווען דערמאנט פריער, אָבער איך געדאַנק טאָמער די פאלגענדע איז אויך באַטייַטיק פֿאַר די דיסקוסיע: רוימער 11: 1. "איך פרעגן: צי גאָט פארווארפן זיין מענטשן? בשום אופן נישט! איך בין אליין א ישראל, אן אפשטאמיקער פון אברהם, פון שבט בנימין. רוימער 11: 25-28, "איך טאָן נישט וועלן צו זיין ומוויסנדיק וועגן דעם מיסטעריע, ברידער און שוועסטער, אַזוי אַז איר זאלט ניט זיין קאַנסידערד: ישראל האט יקספּיריאַנסט אַ פאַרגליווערט טייל ביז די פול נומער פון די גויים איז געקומען אין, און אַזוי וועט גאַנץ ישׂראל געראַטעוועט ווערן. אזויווי עס איז... לייענען מער »
"" גאַנץ ישראל "דאָך וואָלט אָפּשיקן צו אַ רעשט"
אָדער עס קען אַקשלי אָפּשיקן צו פּונקט וואָס עס זאגט אַז עס רעפערס צו: "גאַנץ ישראל"
ניט אויב איר פאַרגלייכן עס מיט רעשט פון פסוק.
פארוואס וואָלט עס מיינען רעשט אויב עס לייענען אַלע ישראל? אויב דער ערשטער איז געווען מענט, פארוואס האט דער שרייַבער נישט נוצן דעם וואָרט? עס איז נישט אַ שווער וואָרט ...
הי מענראָוו, דאָך קען נישט זיין ריפערד צו יעדער פּשאַט - פּאָשעט איד. אָבער גאַנץ אַ "קאָלעקטיוו" רעשט פון אידן וואָס וואָלט מאַכן זיך "נאציאנאלע ישראל" און דעריבער קען מען זאָגן אַז "גאַנץ ישראל וועט געראטעוועט ווערן."
הי סקיי, אָוקיי, איך זען וואָס איר מיינען. 🙂
דאָס איז עפּעס איך ווע שוין וואַנדערינג פֿאַר עטלעכע מאָל. ישׂראל האָט פֿאַרלוירן, אָבער אַן איבערבלײַב פֿון ישׂראל האָט באַקומען אומדערדינטע ליבלעכקייט. די אָנווער פון ישראל געעפנט דעם וועג פֿאַר די גויים צו פאַרבינדן זיך ווי קינדער פון גאָט, ווי אַ טייל פון די ישראל פון גאָט. (גאַל 6:16) דורך דעם מיטל, "אַלע ישראל" קענען ווערן געראטעוועט. דאָס ברענגט צו גייַסט רוימער 8:21: "אַז די שאַפונג זיך וועט אויך זיין באפרייט פון קנעכטשאַפֿט צו קאָרופּציע און האָבן די גלאָריאַס פרייהייט פון די קינדער פון גאָט." כל שאַפונג איז געראטעוועט דורך די קינדער פון גאָט, די זוימען פון די פרוי. אַזוי... לייענען מער »
אזוי אברהם 'ס ירושה און די קריסטלעך ירושה איז די זעלבע (גאַלאַטיאַנס 3: 8) רוימער 4:11 "און ער באקומען מילה ווי אַ צייכן, אַ פּלאָמבע פון די גערעכטיקייט אַז ער האט געהאט דורך אמונה בשעת ער איז געווען נאָך ומבאַשניט. דעריבער איז ער דער פאטער פון אלע, וואס גלויבן, אבער זענען ניט געמלט געוואָרן, כּדי זיי זאלן ווערן גערעכטיגט. פאולוס גערעדט פון פלעשלי ישראל, 1 קאָרינטהיאַנס 10:18 (איצט אַנקאַנווערטיד ישראל) ווי אַנדערש פון "רוחניות ישראל" אין גאַלאַטיאַנס 6:16 און פיליפּפּיאַנס 3: 3. לויט די פּראָפעסיעס פון אָט, עס וועט זיין אַ קאַנווערזשאַן פון איצט פארבלענדט פלייש ישראל. דאָס וועט פּאַסירן... לייענען מער »
אנטשולדיגט, סקיע, אָבער איך קען נישט זען דאָס פֿון וואָס איר'ווע ציטירט אויבן. עס מיינט ווי ינטערפּריטיישאַן באזירט אויף אַסאַמפּשאַנז.
פאַרשטיייק. ווי מיר וויסן, דזשווס האָבן ניט דורכגעקאָכט אַ פלייסיק לערנען פון די אָט, און פיל פון וואָס זיי האָבן עמעס ינטערפּראַטאַד ינקערעקטלי ווי אַ רעזולטאַט. טאָמער די אויבן שריפטן וועלן העלפֿן מענטשן געבן אַ אָנהייב אין זייער ווייַטער שטודיום.
די זוימען פון אברהם איז די 'גאַנץ ישראל' וואָס זענען ביידע "סאַנדז", ערדישע / רידימאַבאַל מענטשהייַט און "שטערן", רוחניות - ישראל פון גאָט / רוחניות ישראל. ביידע זענען 'געראטעוועט' ווי קינדער פון גאָט מיט פאַרשידענע באַצייכענונג: ערד אָדער הימל. איינער פון מיין באַליבסטע רעפערענצן אויף דער טעמע פון Reprint WT (1874-1916): Watchtower Reprint 2522: page223 "קיינער קען מיט רעכט ניט אָפּשאַצן די האפענונגען און אמביציעס וואָס די האר האָבן אויפגעוועקט אין יידישע פאָלק דורך די הייליקע נביאים, אַחוץ ווי ער ריאַלייזיז די פאַקט אַז רוחניות ישראל האט גענומען דעם אָרט אין אַ גרויס מאָס פון נאַטירלעך ישראל, וועמענס צווייגן זענען צעבראכן אַוועק, אַז מיר... לייענען מער »
איך טאָן דעם פאַל אַז אברהם 'ס ערדישע זוימען "וועט פּלאָמבירן די ערד" וואָס איז די גאנצע פון די רידימאַבאַל מענטשהייט. אויך אַז די אַפּאָסטלע גיט די געדאַנק פון שטערן פון דעם הימל ווי אַ אַנדיפיינד נומער פּונקט ווי די זאַמד פון די ברעג איז אַנדיפיינד אין נומער. און אַז שטערן זענען עריינדזשד און האָבן אַ סדר, דער נומער 144,000 מיינט צו ונטערשטרייַכן דעם סימבאָליש געדאַנק.
מעלעטי, דאָס איז וועגן די באַמערקן פון עמעצער צו לוקע 21:24. עס איז נישט גלייַך שייך צו די לענג פון "דעם דור" ווייַל איר האָט סאַגדזשעסטיד איך נעמען דאָס צו די דטט. אָבער, די פאלגענדע איז אַ ביישפּיל פון ווי די אָט פּראָפעסיעס רעכענען אין יאָשקע 'ס ווערטער, און טאָן, איך טראַכטן, דעריבער מוסיף ווייַטער פארשטאנד צו דער דיסקוסיע. לוקע 21:24 "זיי וועלן פאַלן דורך דער שווערד און וועט זיין גענומען ווי געפאנגענע פֿאַר אַלע די אומות. ירושלים וועט צעטרעטן ווערן פון די גויים ביז די צייטן פון די גויים וועלן דערפילן ווערן. " אין לוקע 21:24, יאָשקע איז געווען ציטירטן פון זעטשאַריאַה... לייענען מער »
מעלעטי, דער חילוק אַז איר און איך דערשייַנען צו האָבן איז אונדזער פארשטאנד פון דער טייַטש אין פסוק פון די טערמין "דור" לויט יאָשקע ווערטער. מיין פארשטאנד איז אַז "גענעאַ", אין האַרמאָניע מיט קיסווע-האַקוידעש, קענען "אויך" האָבן די געפיל פון "עלטער" אָדער "ינדעפאַנאַט צייט." ווי מיר וויסן אין סדר צו קומען צו אַ פּינטלעך פארשטאנד פון יאָשקע ווערטער אין מתיא, מארק און לוקע אאז"ו ו. מיר האָבן צו נעמען אין חשבון אָט פּראָפעסיעס ווי יאָשקע האט.
הי סקיי,
איך בין נישט אַווער פון קיין אָט פּראָפעסיעס וואָס ווירקן אויף די ווערטער פון יאָשקע אין Mt 23:36 און 24:34. אויב איר ווילט, איר קענט עפענען אַ טעמע אין http://www.discussthetruth.com צו דערקלערן אויף דיין פארשטאנד מער פולשטענדיק. עס איז דאָך גאָר צו איר. איך רעספּעקט דיין פונט פון מיינונג.
Meleti
עס זענען שוועריקייטן צו נעמען "גענעאַ" צו מיינען "עלטער", וואָס איז אַ מינערווערטיק איבערזעצונג פון די גריכיש וואָרט, לויט Strong's, וואָס דיסקרייבז גענעאַ = עלטער ווי "די צייט יוזשאַוואַלי פאַרנומען דורך יעדער סאַקסעסיוו דור), די פּלאַץ פון 30 צו 33 יאָר ”. עס מיינט נאָר צו זיין "ינדעפאַנאַט צייט" ווען "זשעני" איז ריפּיטיד אין דעם זאַץ (ווי אין דור און דור, פֿאַר בייַשפּיל), וואָס עס איז ניט ריפּיטיד אין די ווערסעס אונטער דיסקוסיע. די גראַמאַטיק פון "גרענעץ" מיינט אַ זייער לאַנג "עלטער", ווייַט אַרויס די שפּאַן פון וועגן אַ 40-יאָר דור,... לייענען מער »
אַנאָנימע, דאנק איר. ווי איר וועט זען פֿון Meleti ס ענטפער צו מיין באַמערקונג, ער סאַגדזשעסטיד דטט אויב איך וויל צו דערקלערן אָט פּראָפעסיעס אין באַציונג צו די דיסקוסיע. צום באַדויערן, און איך אַנטשולדיקן פֿאַר דעם, איך טאָן נישט האָבן די צייט און די ענערגיע איצט צו נעמען אָנטייל אין דטט. די וויכטיק זאַך איז אַז ווען מיר רעדן פון פסוק, מיר מוזן ענשור אַז דאָס איז דער אמת, און דאָס איז מיין פעסטקייט, ווייַל איך בין זיכער אַז דאָס איז אויך דיין. 2 טהעססאַלאָניאַנס 2: 10-12 "און אַלע די וועגן וואָס רשעות נאַרן די אומגעקערט. זיי אומקומען ווייַל זיי... לייענען מער »
דאַנקען Meleti, איך איצט אָנהייבן צו ווונדער וואָס עס איז אַזוי פיל פאָקוס אויף דעם דור. ווי אַז אינפֿאָרמאַציע איז וויכטיק פֿאַר די דור יאָשקע גערעדט. דאָס איז געווען ניט, ניט בייַ אַלע. דאָס איז בלויז וויכטיק צו די שליחים מיט אים ווי עס איז געווען אַ באַשטעטיקונג צו זיי אַז די געשעענישן יאָשקע נאָר גערעדט וועגן וואָלט פּאַסירן אין זייער לעבן צייט. אין אנדערע ווערטער, די באַווייַזן צו דור איז געווען צו צושטעלן צוטרוי צו די שליחים אַז זיין ווערטער זענען נישט פֿאַר אַ ווייַט ווייַטקייט. ווי יאָשקע קען נישט וויסן די פּינטלעך טאָג אָדער שעה, ער קען נאָר... לייענען מער »
הי מענראָוו.
איך טראַכטן די באנייט טראָפּ אויף די דור איז צו פּרובירן צו פאַרשטאַרקן אַ פלאַגינג ענטוזיאַזם צווישן די רייען און ריליסיז דורך ריינווייערינג די שטאַט-פון-מורא פּסיכאָלאָגיע. אויב מיר קענען ווידער רעכענען ווי זייער נאָענט די סוף איז (ווי ספּלאַנע האט געזאגט, אַלע די מיטגלידער פון די גיגאבייט זענען טייל פון די דור און זיי טאָן ניט ווערן יינגער), מיר קענען פילן אַז מיר האָבן בלויז אַ ביסל יאָרן, אַזוי איצט איז נישט די צייט צו פאַרפירן מיטינגז, פאַרמינערן אונדזער סערוויס צייט אָדער האַלטן דאָנינג.
איך טראַכטן איר זענט 100% ריכטיק. עס קומט מיר אויך צו אז אויב די עסאָוטעריק וויסן וואָס די וואַטטשטאָווער ניצט צו רעכענען די דאַטע פון 1914 איז גענומען פון דניאל בוך, שורלי יאָשקע פון אַלע מענטשן וואָלט האָבן געווען ביכולת צו אַרבעט עס בשעת ער איז געווען אויף דער ערד, ווייַל ער איז געווען אַ ווי גוט וויסן די ביבל תּלמיד, און אויך ריפערד צו דער זעלביקער בוך אין דער זעלביקער נבואה וועגן ירושלים, לויט צו לוק 'ס חשבון. אוודאי דער ספר פון התגלות איז נישט געשריבן, און דאָס איז אַ התגלות פון יאָשקע, אָבער דאָס וויסן איז געווען אומבאַקאַנט צו אים ווען... לייענען מער »
וויאַזוי טאָן איר אילוסטרירן עיסעגעסיס? וואָס פסוק וואָלט איר קלייַבן? איך וועט געבן איר אַ מאָמענט. נו, איך קלייַבן דעם איין. פאַנטאַסטיש, געזונט עקספּלאַננעד (סיק)
????
דאָס איז באַוווסט ווי בייינג מער צייט. קלאָר און פּשוט. די קשיא איז "פארוואס מיר נאָך טריינג צו רעכענען די צייט און צייטן?" עס וועט פּאַסירן ווען עס כאַפּאַנז. אָבער אַלעווייַ אין מיין דור….
פּונקט מיין געפילן.
יאָ. עס איז קלאָר אַז ווען זייער ינטערפּריטיישאַן פון "דעם דור" איז אויסגעשטרעקט אין די פרי 90 ס, זיי האָבן צוויי ברירות. 1. פאַרלאָזן 1914 ווי די אַנקער פונט. 2. רידיפיין "דעם דור". דאָך, דער ערשטער אָפּציע איז ניט מעגלעך ווייַל אַזוי פיל וואַטטשטאָווער טיאַלאַדזשי דעפּענדס אויף די פלאָד דאַטע. וואָס שייך דער צווייטער אָפּציע, געפֿין איך עס אָנזעעוודיק אַז עס האָט גענומען 15 יאָר צו דעפֿינירן דעם דאָזיקן טערמין נאָך זיי פארלאזן אים אין 1995. איצט עס איז צוריק מיט פאַרלאָזן, מער צעמישט ווי אלץ. דאָס איז קוים וואָס... לייענען מער »
איך בין גאָר פיידיד. איך לייענען דיין אַרטיקלען, זיי געבן מיר אַ מער גלויבן מיינונג ...
וואָס איז די WTBS יקער פֿאַר צווייט פולפילמאַנץ? איך קען נאָך נישט אָנכאַפּן דעם געדאַנק אַחוץ פֿאַר, "דאָס איז וואָס מיר טראַכטן, און איר'רע אַן אַפּאָסטאַט פֿאַר טינגקינג אַנדערש."
אמת. אין פאַקט, אָן צווייטיק אָדער אַנטיספּיקאַל מקיים, זיי וואָלט האָבן קיין יקער פֿאַר די פאָדערן אַז יאָשקע באשטימט זיי ווי די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף אין קסנומקס.
אן אנדער פאַל פון "איר'רע אַזוי אַרויסגעוואָרפן, איר מיסטאָמע טראַכטן דעם ביבל ווערס איז וועגן איר."
און איך ווי די טייל וועגן די באַדלי טיימד מאַשין מאָטאָר - איך האָבן עטלעכע פון זיי. לאָל
מאָדנע. וווּ איז קאַרלי שמעון ווען איר דאַרפֿן איר? טאַקע, וואַרטן. די GB זענען איצט אַפישאַלי שטיין שטערן. טרעפן אַז מיר טאָן ניט דאַרפֿן נאָך :-))
הי Meleti, דאַנקען פֿאַר די צייט און מי וואָס איר האָט שטעלן אין דעם. איך טענד צו שטימען אַז די מערסט קלאָר ווי דער טאָג פארשטאנד פון די דור פּאַסידזשיז וועט זיין מסתּמא ווי איר האָט דערקלערט זיי. אין פאַקט, ווייַל די צעשטערונג פון ירושלים איז אין דער ריי פון "אַלע די טינגז", עס וואָלט ויסקומען אַז יאָשקע דערמיט גרענעץ דעם קאָנטעקסט פֿאַר קיין פון די אנדערע "טינגז" ער האט אין גייַסט אויך (קפ. מט. 24: 34). אין אנדערע ווערטער, אויב די פּטירה פון ירושלים איז געווען פֿאַרשטאַנען ווי אַ טייל פון "די טינגז", עס איז אַזוי אַז "די טינגז" זענען... לייענען מער »
איך האָב לייענען אַ בוך לעצטנס גערופֿן זיבעציק וואָכן און די גרויס טריביאַליישאַן דורך אַ באָכער גערופן פיליפוס מאַוראָ. ער איז געווען אַרום אין רוססעללס צייט און גערעדט צווישן דיספּענסאַטיאָנאַליסם, ציוניזם, צווישן אנדערע זאכן. עס איז טאַקע גוט לייענען. ער האָט אויך געשריבן The Wonders of Bible Chronology, וואָס איז בייסיקלי אַ קיצער פון Martin Ansteys בוך The Romance of Bible Chronology, אַ קוק אין אמת ביבל קראַנאַלאַדזשי אָן וועלטלעך קוואלן. די פּערסיש צייַט קומט 82 יאָר קורץ מיט אַ געהעריק אַפּלאַקיישאַן פון דאַניעלס נבואה און די דעקרעט פון סירוס, און שטעלן פאַקטיש צווייפל אויף פּטאָלעמי ס קאַנאָן נאָך די באַבילאָניאַן צייט, וואָס... לייענען מער »
רוססעלל געוויינט אַ מאַדאַפייד ווערסיע פון דיספּענסאַטיאָנאַליסם וואָס לערנען ערידזשאַנייטאַד מיט יוחנן דאַרבי (די ויסשליסיק ברידער). רוססעלל איז אויך געווען אַ ציוניסט, אָבער מיר דינאַונסט ציוניזם ווי זייַנען פון שׂטן אַרום די 1950 ס. 606 BCE איז אַ נעלסאָן באַרבאָו לערנען, ער נאָר גאַט רוססעלל צו אָננעמען עס. ביידע האָבן גוט געוואוסט אַז די צעשטערונג פון ירושלים איז געווען אין 587. דאָס איז נאָר נישט פּאַסיק פֿאַר די סיביליק שבת יאָר פון Barbour. נעלסאָן באַרבאָר איז געווען אַן עקס-מיללעריטע, ווי רובֿ רוססעלס פרענדז אין יענע צייט. גרויס אָנהייב. איינער פון מילערז לערנונגען איז געווען אַז מיכאל דער אַרטשאַנגעל איז יאָשקע, און עס איז געווען אנגעוויזן... לייענען מער »
דאָס איז עפּעס אָט, אָבער איך ווונדער אויב ווער עס יז קען באַמערקן אויף, אָדער לפּחות ווייַזן מיר אין די רעכט ריכטונג, וועגן די יאָשקע איז מיכאל די אַרטשאַנגעל דעבאַטע, ווייַל עס איז געווען געבראכט אין דעם אויבן באַמערקונג. איך ווייס אַז פילע זייַנען קעגן דעם ווייַל די אַרטשאַנגעל איז אַ באשאפן זייַענדיק, און וואָס קען נישט אַרבעטן פֿאַר די געגלויבט פון די טריניטי. אויב מיר אָננעמען אַז עס איז קיין טריניטי און יאָשקע איז באשאפן, וואָס איז די אַבדזשעקשאַן צו יקווייטינג די צוויי? איז עס אַ גוטע סיבה צו גלויבן יאָשקע איז מיכאל, אָדער נישט? אָדער טאָן מיר פשוט נישט... לייענען מער »
עס איז אַ טעמע טייטאַלד “איז יאָשקע מיכאל"אויף דיסקוטירן דעם אמת.
סיבות קעגן מיכאל זייַנען יאָשקע, אַוועק די שפּיץ פון מיין קאָפּ. העברעווס טשאַפּער 1. מיכאל איז "איינער" פון די הויפּט פּרינסעס. מיכאל האט ניט שטראף שׂטן, אָבער יאָשקע האט נישט קווענקלען (דזשוד). יאָשקע וועט זיין באגלייט דורך אַן אַרטשאַנגעלס קול און די געזונט פון גאָט 'ס טרומייט. ווייל אז ער האט גאט'ס שופר קען דאס מיינען אז ער איז גאט? קוים. און וואָס וואָלט דזשוד אין דעם קאָנטעקסט פליפּ צווישן ניצן יאָשקע נאָמען און מיכאל אויב זיי זענען בלויז די זעלבע זייַענדיק? דער ענטפער איז קלאָר ווי דער טאָג. וויליאם מיללער האָט עס פאַלש, ליידער פֿאַר אונדז. עס וועט זיין פילע פאַלש נביאים. לייענען פיליפוס... לייענען מער »
מייַן גרויס קשיא וואָס איך פרעגן אנדערע איז וואָס העברעווס אָנהייבן מיט די טעמע פון מלאכים? שטענדיק מערצאָל "מלאכים" ווי געזונט? איך וויסן וואָס עטלעכע מענטשן טראַכטן גוט נאָך דעם פאַקט אַז די ביכער זענען געשריבן און די ערשטע העברעיש וילעם. אָבער אין זינען פון דעם אידישן קאָנטעקסט וואָס ער האָט ערשט ארויסגעקומען אין דעם, פארוואס אָנהייבן די גאנצע האַנאָכע פון דעם בוך מיט די טעמע פון מלאכים? צו שטיצן קריסטענשאַפט עיסעגעסיס? איז דאָס ווייַל די עברים געווען אינטערעסירט אין אַ זיכער מלאך וואָס זיי קען גוט? (אלא ווי די פּאָסטן קריסטנשאַפט יידיאַז צו שטיצן זייער פאַרשידן טיאַלאַדזשיז.) און אַז עס איז געווען דערקלערט... לייענען מער »
צי האָט איר מיינען די 1850 ס, נישט 1950 ס? איר זאָל נאָך קענען צו רעדאַגירן עס, ווייַל עס איז אַ 24-שעה פֿענצטער איידער אַ באַמערקונג איז פארשפארט.
איך אָפּשאַצן צו וויסן אַז, וואָקס פאַרהעלטעניש.
איך האָב אַמענדיד די פֿיס נאָטיץ צו דערקלערן אַז ניט אַלע פּרעטריסץ זען די זעלבע וועג און צוגעגעבן אַ לינק צו דיין באַמערקונג פֿאַר קלעראַפאַקיישאַן.
פילע דאַנק,
Meleti
דאַנקען מעלעטי, איך ווי די פונט וועגן "באמת" און קאָנטעקסט פון געשעענישן וואָס יאָשקע האָט גערעדט וועגן זייַענדיק "דעם" דור, און "אַלע די טינגז", יאָ, זייער דור וואָלט זיין אַן עדות צו יענע געשעענישן. יאָשקע 'רייד צו זיין פיר שליחים, אנדריי, פעטרוס, יעקב און יוחנן, אין 33 CE וועגן דיסקרייבינג יענע געשעענישן, יאָשקע האט געזאגט: "דעם דור וועט ניט דורכגיין אַוועק ביז אַלע די זאכן פּאַסירן." - מתיא 24:34 קלאר, דער דור יאָשקע איז געווען ריפערינג צו אין דעם דיסקוסיע איז געווען די דור פון די פיר מענטשן ער איז געווען גערעדט צו. דאָס איז שורלי וואָס די פיר מענטשן געדאַנק. יאָשקע גערעדט אין אַ... לייענען מער »
מתיא 1:17 דערציילט אונדז, "אַלע דורות, פֿון אברהם ביז דוד זענען פערצן דורות, און פֿון דוד ביז די דעפּאָרטאַציע צו בבל פערצן דורות, און פֿון די דעפּאָרטאַציע צו בבל ביז דער משיח פערצן דורות." נעמען די דעפּאָרטאַציע ווי 587 לפס, און די אויסזען פון די באַפּטייזד משיח ווי 29 סע, דעמאָלט 587 29 = 616. 616/14 דורות = אַ דורכשניטלעך פון 44 יאר פּער דור. אויב מיר קוקן זיך ווייטער צוריק, איז געזאָגט אַז דוד איז געבוירן אַרום 1040. אויב מיר האָבן אָנגענומען די WT קראַנאַלאַדזשי פון דוד (וואָס מיינט צו זיין גלייַך נאָענט), אין... לייענען מער »
עס ס שטענדיק ריזיקירן טאן מאַט אין אַ ייַלן. אָבער עס האט אַ גליקלעך סאָף. אויב דוד איז געווארן מלך אין 1077 BCE ווען ער איז געווען 30 יאָר אַלט, מיר האָבן צו לייגן (נישט אַראָפּרעכענען) זיין עלטער צו באַקומען זיין געבורט יאָר (ווייַל BCE דאַטעס ווערן ביגער צו זיין קאַפּויער), וואָס וואָלט מאַכן דוד 'ס געבורט יאָר 1077 + 30 = 1107 לפנה”ס. דערנאָך פֿון דוד צו משיח וואָלט זיין 1107 + 29 = 1136 יאר, אלא ווי 1076 געוויזן אויבן. זינט דאָס איז צוויי סעץ פון 14 דורות, 1136/28 = 40.5 יאָרן ווי די דורכשניטלעך לענג פון אַ דור, "אַמערייזד" איבער 28... לייענען מער »
Meleti, גרויס אַרטיקל! איך גלויבן, אז א לאַדזשיקאַל יזאַליזיישאַן איז אפֿשר די ריכטיק. איך אויך וואַרטן פֿאַר טייל 2 צו זאָגן קיין מער
מעלעטי, בעכעסקעם די שריפטן אין זינען: לוקע 16: 8; מארק 8:38; מתיא 11:16 (מארק 8:38); משלי 30:11 - וואו עס מיינט אַז "דור" (גענעאַ) איז ריפערינג צו אַ טיפּ פון מענטשן / געזעלשאַפט פון מענטשן, און ניט דעריבער צו 40 אָדער 80 יאר.
איז עס מעגלעך, אַז אין מתיא 23:35, ווו איז זאגט "איר" וועט זיין געהאלטן אַקאַונטאַבאַל, קען "דעם דור" אין פסוק 36 דערגרייכן 400 יאר צוריק צו די רוצחים פון זעטשאַריאַה? אויב דאָס איז געווען דער פאַל, דאָס קען זיין דער דור וואָס האלט ביז די רגע קומען פון יאָשקע המשיח און נישט 70 סע.
די וואָרט "דור", ווי רובֿ ווערטער, קען מיינען מער ווי איין זאַך דיפּענדינג אויף דעם קאָנטעקסט. דיין אַפּפּליאַנס איז ענלעך צו עפּעס וואָס Apollos געשריבן וועגן אַ פּאָר פון יאָרן צוריק. (זע "דער דור" און די אידישע פאלק.) איך האָב דאָס באַטראַכט אין מיין אַנאַליז. אָבער, דער קאָנטעקסט פון מתיא 21 דורך 24 קען נישט שטיצן אַז אַפּלאַקיישאַן אין מיין מיינונג.
מעלעטי, וואָס איך בין ריפערינג צו איז ניט נאָר שייך צו די אידישע מענטשן, דאָך, אָבער אַרייַנגערעכנט זיי צוזאַמען מיט די שלעכט וועלט סיסטעם ביז ריפּלייסט דורך די מלכות ביי יאָשקע 'ס רגע קומען. וואָלט איר שטימען אַז איך האָב געזאָגט וועגן מתיא 23: 35,36 איז אַ מעגלעכקייט, ספּעציעל אויב איר נעמען אין זינען די ווערטער פון יאָשקע אין מתיא 23:39 "פֿאַר איך זאָגן איר, איר וועט ניט זען מיר ווידער ביז איר זאָגן, 'וואויל איז ער וואָס קומט אין די נאָמען פון די האר.'
אגב, אין אַכטונג צו מיין אויבן באַמערקונג, גענומען אין קאָנטעקסט, די "דור" פון מתיא 24:34 דערציילט צו די דעמאָלט פאָרשטעלן וועלט סיסטעם וואָס וואָלט פאָרזעצן ביז יאָשקע קערט און ריפּלייסיז עס מיט זיין מלכות.
יענע וואס יקספּיריאַנסט "אַלע די זאכן" ער גערעדט פון געשטארבן אין 70 CE נאָך זיי וועלן לעבן ווידער. אלא ווי צו טראַכטן וועגן דעם דור פון מענטשן וואָס ספּאַן 6,000 יאָרן, מיר קענען זען די ביבל פֿאַר די דעפֿיניציע און ווי עס דערציילט צו Mt 23:39. אין דער זעלביקער קאָנטעקסט (לוק 11:50, 51) אין וואָס יאָשקע געמאכט "דעם דור" פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די בלוט ספּילד זינט אַבעל, ער זאגט די פאלגענדע: זון פון מענטש זייַ צו דעם דור. 31 די מלכּה פון די דרום וועט זיין אויפשטיין אין די דרום... לייענען מער »
זינט מיר מוזן באַטראַכטן די קאָנטעקסט, מיר קענען נישט האַלטן אין 400 יאָר, אָבער מיר מוזן דערגרייכן צוריק צו אַבעל, וואָס איז אויך דערמאנט דאָ. אויב דער מערדער פון אַבעל איז טייל פון די "איר" און "דור", מיר האָבן אַ דור וואָס ריטשט כּמעט 4,000 יאָר און פאָרויס 2,000 יאָר. א דור פון 6,000 יאָר. אַזאַ זאַך איז נישט סאַגדזשעסטיד דורך לוקע 16: 8; מארק 8:38; מתיא 11:16 (מארק 8:38); משלי 30:11.
מתיא 23:35. ווען יאָשקע איז קאָנסידערינג "איר", ער משמעות איז נישט ריפערינג צו הייַנטצייַטיק ווייַל די פרושים זענען נישט "פּערסנאַלי" פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די טויט פון דעם נביא פון 2 טשראָן. דעריבער ווען יאָשקע געניצט די פּראָנאָם "איר" ער איז געווען ינקאָרפּערייטינג אַ גרופּע פון מענטשן לעבעדיק איבער אַזאַ אַן עקסטענדעד צייַט פון צייַט, די פונט זייַענדיק אַז זיי זענען די זעלבע אין אַז זיי זענען בייז / שלעכט. ווי אַ בייַשפּיל פון אַזאַ אַ וועג פון טראכטן דורך יאָשקע איז מתיא 28: 19,20 ווען ער האט געזאגט צו די שליחים, "איך וועל זיין מיט איר ביז דעם סוף פון דער וועלט." יענע וואס ער האָט גערעדט... לייענען מער »
גראַנטעד. אַז דיסטינגקשאַן איז געווען דערקלערט אין דעם אַרטיקל. די בלוט שולד פון אַלע פאַרגאַנגענהייט בייז דורות וואָס זייַנען די זוימען ס זוימען איז געווען כאַפּט אויף דעם קראַנט דור, הייַנטצייַטיק מיט יאָשקע. פריערדיקע דורות געהרגעט די נביאים, אָבער די אַקיומיאַליישאַן פון זינד ריטשט זייַן ברייקינג פונט מיט די מאָרד פון גאָט 'ס זון ווי ער פאָרטאָולד אין משלים. אזוי מט 24:34 איז מקוים אין דער ערשטער יאָרהונדערט.
וואָס וועגן מתיא 24: 29,30? יאָשקע האט ניט ריאַפּיר גלייך נאָך קסנומקס סע.
דאָס איז איינער פון די פונקטן צו זיין קאַווערד אין דער ווייַטער אַרטיקל.
די פרושים זענען נישט ממש פאַראַנטוואָרטלעך, אָבער זיי זענען ספּיריטשאַוואַלי פאַראַנטוואָרטלעך. וויאזוי? ווער איז געווען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אָפּדאַך די בלוט פון אַבעל? קיין. וואָס איז געווען דער מאָטיוו פֿאַר קיין מערדערינג אַבעל? א פּאָלעמיק וועגן וואָס פאָרעם פון דינען / רעליגיע איז געווען באוויליקט דורך גאָט. זכריה איז דערהרגעט געוואָרן אין דער צייט פון קעניג יהואש, וועלכער האָט ניט געקענט זיך האלטן צו אמתער עבודה, אָבער האָט זיך אונטערגעגעבן די פאגאנישע השפעות ארום אים. אין דער צייט וואָס יאָשקע אַטערד זיין ווערטער אין מתיא 23:35, די פרושים זענען נאָך נישט געווען ממש פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר יאָשקע 'טויט, אָבער זיי האָבן שוין דעמאַנסטרייטיד די מערדעראַס האַס וואָס וואָלט פירן צו עס.... לייענען מער »
גוט געזאגט. איך שטימען גאָר!
איך שטימען דיין מסקנא.
דער צייכן אַז דער זומער איז געווען נאָענט ריפערד צו די קומענדיק אָנהייב פון די צייט פון די אומות, וואָס וואָלט זיין מקוים אין דער ערשטער יאָרהונדערט. מיר לעבן איצט אין די לעצטע טעג פון דעם זומער, נאָענט צו די אָנהייב פון די שניט.
אַלעקס ראָווער,
ירושלים איז ניט מער רולד דורך די אומות / גויים.
הי דעבראַ, איך באַקומען דיין פונט, אָבער דער שניט איז דער סאָף פון דעם סיסטעם פון טינגז, דורך וואָס די ווידז זענען געבונדן און חרובֿ און די ווייץ כאַרוואַסטיד. די צייט פון די אומות וועט קומען צו אַ סוף מיט די פאַרלייגן פון די מלכות הערשן איבער דעם ערד. ווען די סטאַטוע פון דניאל פאלס.
אַלעקס ראָווער,
דער צוריקקער פון ישראל איז געווען ניט אַ צופאַל פון נאַטור. מיר מוזן לאָזן אונדזער אויגן זען די פאַקט פון טינגז, נישט קוקן אַוועק. דער פאַקט איז אַז ירושלים איז ניט מער אונטער דער פּאָליטיש קאָנטראָל פון די אומות / גויים. איר קען גלויבן אַז ירושלים אין לוקע 21 איז אַ רוחניות ענטיטי, אָבער דאָס איז נישט וואָס די קאָנטעקסט ינדיקייץ.
איך בין טשיקאַווע וועגן עפּעס, דעבראַ. זאל אונדז יבערנעמען אַז די באשטימט צייט פון די גויים געענדיקט אַרום די מיטן פון די 20 יאָרהונדערט. איז עס קיין אנדערע באַטייַט צו דעם?
יאָ. עס וואָלט מיינען אַז די וואונדער אין די הימלען וואָלט קומען נאָך דעם סוף פון די גויים מאָל. לוק ס בשורה ספּאַנס 2000 יאָר.
דעבראַ, לוקע 21:24 "זיי וועלן פאַלן דורך דער שווערד און ווערן גענומען ווי געפאנגענע צו אַלע די אומות. ירושלים וועט צעטרעטן ווערן פון די גויים ביז די צייטן פון די גויים וועלן דערפילן ווערן. "
דאָס איז ריפערד צו אַ לעצט דריקונג פון די גויים קעגן ישראל, נאָך צו פּאַסירן. יאָשקע האָט ציטירט פֿון זעטשאַריאַה 12: 3 (זען LXX). זען אויך Daniel 9: 26-27 און Revelation 11: 2,3.
די אָט איז באַטייטיק צו אונדזער קענען צו פֿאַרשטיין די ווערטער פון יאָשקע ווייַל ער איז געווען פֿון וואָס ער ציטירט. יאָשקע משיח איז געווען אַ איד!
דעבראַ, די צייטן פון גאָט איז גאַנץ אַ דיטיילד דיסקוסיע ווי איך בין זיכער איר וויסן. כל וואס לעבן צווישן די צוויי אַדווענטס פון משיח זענען פּראַפעטיקלי "זומער" וואָס איז די לעצטע צייַט פון די "קינגדאָמס פון מענטשן". לויט זעטשאַריאַה 14 וועגן ירושלים, עס וועט זיין אַ לעצט שלאַכט פון די אומות קעגן ירושלים. ווי איר וועט זען, אין דעם קאַפּיטל, דעם שלאַכט איז נאָך צו פּאַסירן און משיח וועט צוריקקומען און קעמפן פֿאַר זיין מענטשן.
סקיי,
איך וואָלט אָפּשאַצן די NT שטיצן פֿאַר דיין ינטערפּריטיישאַן פון די "סעאַסאָנס" .און "זומער". צי האָט איר דירעקט NT סקריפּטשעראַל באַווייַזן פֿאַר דיין באַשטעטיקן?
דעבאָראַ, דאָס איז גאַנץ אַ לאַנג סקריפּטשעראַל דערקלערונג, און עס וואָלט זיין שווער פֿאַר מיר צו סאַמערייז עס. ווי איך דערקלערט צו מעלעטי, עס איז געווען געשיקט צו מיר דורך אַ פרייַנד וואָס האָט דורכגעקאָכט ברייט לערנען אין די "לעצטע טעג". אויב איר ווילט, איך קען שיקן איר אַ קאָפּיע.
טאָמער פּאַטינג אַ דיטיילד קיצער אויף די דיסקוט דעם אמת פאָרום?
איך וואָלט האָבן צו דיסאַגרי. ווען יאָשקע האט געזאגט, "קוק, דיין הויז איז פארלאזן צו איר", עס איז געווען דער אָנהייב פון די סוף פון גאָט ס ספּעציעל שייכות מיט די פאָלק פון ישראל. באַטראַכטן דעם פּרינציפּ אין מתיא 18: 15-17: "דערצו, אויב דיין ברודער קאַמיטז אַ זינד, גיין לייגן נאַקעט זיין שולד צווישן איר און אים אַליין. אויב ער ליסאַנז צו איר, איר האָט פארדינט דיין ברודער. אבער אויב ער האט נישט הערן, נעמען מיט זיך איין אָדער צוויי, אַזוי אַז ביי די מויל פון צוויי אָדער דרייַ עדות, יעדער ענין קען זיין געגרינדעט. אויב ער הערט נישט צו... לייענען מער »
איך שטימען מיט דעבראַ! איך דערוואַרטן די ווייַטער ינסטאָלמאַנט.
Meleti,
איך אַפּלאָדירן דיין מי צו אַרויסגעבן דעם אַרטיקל.
האלט נאָך קאָמענטאַר ביז דיין נאָכפאָלגן אַרטיקל.