ווען איך געגרינדעט דעם וועבזייטל, דער ציל איז געווען צו זאַמלען פאָרשונג פֿון דייווערס קוואלן צו פּרובירן צו באַשליסן וואָס איז אמת און וואָס איז פאַלש. ווען איך בין אויפגעשטאנען ווי אַ עדות פון דזשעהאָוואַה, איך איז געווען געלערנט אַז איך בין אין דער איין אמת רעליגיע, דער בלויז רעליגיע וואָס טאַקע פארשטאנען די ביבל. איך איז געווען געלערנט צו זען די ביבל אמת אין טערמינען פון שוואַרץ-ווייַס. איך האָב דעמאָלט ניט פאַרשטאַנען אַז דער אַזוי-גערופֿן "אמת" וואָס איך האָב אָנגענומען אלס פאקט איז געווען דער רעזולטאַט פון עיסעגעסיס. דאָס איז אַ טעכניק אין וואָס מען ימפּאָוזאַז די אייגענע יידיאַז אויף אַ ביבל טעקסט, אלא ווי צו לאָזן די ביבל רעדן פֿאַר זיך. דאָך, קיינער וואָס לערנט די ביבל וועט נישט אָננעמען אַז זיין אָדער איר לערנען איז באזירט אויף אונדזער לעגעטיק מעטאַדאַלאַדזשי. יעדער פאָרשער טענהט אַז ער ניצט עקסעגעסיס און נעמט אמת אמת פֿון וואָס איז געפֿונען אין פסוק.
איך אָננעמען אַז עס איז אוממעגלעך צו זיין 100% זיכער וועגן אַלץ געשריבן אין פסוק. פֿאַר טויזנטער פון יאָרן, פאקטן וועגן די ישועה פון מענטשהייט זענען געווען פאַרבאָרגן און האָבן שוין גערופֿן אַ הייליק סוד. יאָשקע געקומען צו אַנטדעקן דעם הייליק סוד, אָבער אין דעם טאן, עס זענען נאָך פילע טינגז אַנאַנסערד. פֿאַר בייַשפּיל, די טיימינג פון זיין צוריקקער. (זען אַקס 1: 6, 7)
אָבער, די פאַרקערט איז אויך אמת. עס איז אויך אוממעגלעך צו זיין 100% ומזיכער וועגן אַלץ געשריבן אין פסוק. אויב מיר קענען נישט זיין זיכער וועגן עפּעס, יאָשקע 'ווערטער צו אונדז אַז' מיר וועלן וויסן דעם אמת און דער אמת וועט באַפרייַען אונדז 'זענען מינינגלאַס. (יוחנן 8:32)
די פאַקטיש קונץ איז צו באַשליסן ווי גרויס די גרוי געגנט איז. מיר טאָן נישט וועלן צו שטופּן די אמת אין די גרוי געגנט.
איך האָב געפֿונען דעם טשיקאַווע גראַפיק וואָס פרווון צו דערקלערן די חילוק צווישן עיסעגעסיס און עקסעגעסיס.
איך וואָלט פֿאָרשלאָגן אַז דאָס איז נישט אַ פּינטלעך דיפּיקשאַן פון די חילוק צווישן די צוויי ווערטער. בשעת דער מיניסטער אויף דער לינקער עקספּליאַטאָרס דאָך די ביבל פֿאַר זיין אייגענע ענדס (איינער פון די וואָס פּראַמאָוטינג די פּראָספּעריטי בשורה אָדער זוימען אמונה), די מיניסטער אויף די רעכט איז אויך פאַרקנאַסט אין אן אנדער פאָרעם פון עיסעגעסיס, אָבער איינער איז נישט אַזוי לייכט ידענטיפיאַבלע. עס איז מעגלעך צו האַנדלען מיט עיסעגעטיקאַל ריזאַנינג גאַנץ אַנוואָנטינגלי און טראַכטן אַלע מאָל מיר זענען עקסעגעטיקאַל, ווייַל מיר קען נישט גאָר פֿאַרשטיין אַלע די קאַמפּאָונאַנץ וואָס מאַכן אַרויף צו יגזאַדזשיקאַל פאָרשונג.
איצט איך רעספּעקט אַלעמען ס רעכט צו אויסדריקן זייער מיינונג פון ענינים וואָס זענען נישט זייער קלאר סטייטיד אין פסוק. איך וויל אויך ויסמיידן דאָגמאַטיזאַם ווייַל איך האָב געזען די שעדיקן עס קען פאַרשאַפן פערסטאַנד, ניט בלויז אין מיין ערשטע רעליגיע, אָבער אויך אין פילע אנדערע רעליגיאָנס. אַזוי, ווי לאַנג ווי קיין איינער איז כאַרמד דורך אַ באַזונדער גלויבן אָדער מיינונג, איך טראַכטן מיר זענען קלוג צו נאָכפאָלגן אַ פּאָליטיק פון "לעבן און לאָזן לעבן". אָבער, איך טאָן ניט טראַכטן די העכערונג פון 24-שעה שעפעריש טעג פאַלן אין די ניט-שאָדן-קיין-ברודיק קאַטעגאָריע.
אין אַ לעצטע סעריע פון אַרטיקלען אויף דעם פּלאַץ, טאַדואַ האט געהאָלפֿן אונדז צו פֿאַרשטיין פילע פאַסאַץ פון די שאַפונג חשבון און געפרוווט צו באַשליסן וואָס וואָלט ויסקומען צו זיין וויסנשאפטלעכע ינקאָנגרואַטיז אויב מיר אָננעמען דעם חשבון ווי פּשאַט - פּאָשעט און קראַנאַלאַדזשיקאַל. צוליב דעם, ער שטיצט די פּראָסט קרעאַטיוויסט טעאָריע פון זעקס 24-שעה טעג פֿאַר שאַפונג. דאָס איז ניט בלויז צו דער צוגרייטונג פון דער ערד פֿאַר מענטשלעך לעבן, אָבער צו די פולקייט פון דער שאַפונג. ווי פילע קרעאַטיוויסץ טאָן, ער פּאָסטולאַטעס אין איין אַרטיקל אַז וואָס איז דיסקרייבד אין גענעסיס 1: 1-5 - די שאַפונג פון די אַלוועלט ווי געזונט ווי ליכט וואָס פאלן אויף דער ערד צו אָפּטיילן טאָג און נאַכט - אַלע פארגעקומען אין איין ליטעראַל 24-שעה טאָג. דאָס וואָלט מיינען אַז גאָט האָט באַשלאָסן צו נוצן די גיכקייט פון דער ערד ראָוטיישאַן ווי זיין צייט היטער איידער זיין ויסשטעלן, צו מעסטן די טעג פון שאַפונג. עס וואָלט אויך מיינען אַז די הונדערטער פון ביליאַנז פון גאַלאַקסיעס מיט זייערע הונדערטער פון ביליאַנז פון שטערן אַלע געקומען אין אַ 24-שעה טאָג, נאָך וואָס גאָט געניצט די רוען 120 שעה צו לייגן די פינישינג רירט אויף דער ערד. זינט ליכט ריטשט אונדז פֿון גאַלאַקסיעס וואָס זענען מיליאַנז פון ליכט-יאָר אַוועק, עס וואָלט אויך מיינען אַז גאָט שטעלן אַלע די פאָוטאַנז אין באַוועגונג רעכט רויט שיפטעד צו דיפּענדינג דיסטאַנסע, אַזוי אַז ווען מיר ינווענטיד די ערשטער טעלעסקאָפּעס, מיר קענען אָבסערווירן זיי און רעכענען ווי ווייַט אַוועק זיי זענען. עס וואָלט אויך מיינען אַז ער באשאפן די לעוואָנע מיט אַלע יענע פּראַל קראַטערז וואָס זענען שוין אין פּלאַץ ווייַל עס וואָלט נישט האָבן געווען צייט פֿאַר זיי אַלע צו פאַלן נאַטירלעך ווען די זונ סיסטעם קאָאַלעסיד פֿון אַ סווערלינג דיסק פון דעבריס. איך קען פאָרזעצן, אָבער עס איז גענוג צו זאָגן אַז אַלץ אַרום אונדז אין די אַלוועלט, אַלע די אָבסערוואַבלע דערשיינונג איז געווען באשאפן דורך גאָט אין וואָס איך מוזן יבערנעמען אַז עס איז אַ פּרווון צו נאַר אונדז אין די טראכטן אַז די אַלוועלט איז פיל עלטער ווי עס טאַקע איז. צו וואָס איך קען נישט טרעפן.
איצט די האַנאָכע פֿאַר דעם מסקנא איז דער גלויבן אַז עקסעגעסיס ריקווייערז אונדז צו אָננעמען די 24-שעה טאָג. טאַדואַ שרייבט:
"מיר, דעריבער, דאַרפֿן צו פרעגן וואָס פון די יוסידזשאַז די טאָג אין דעם פראַזע אָפּשיקן צו"און עס איז געוואָרן אָוונט, און עס איז געוואָרן פֿרימאָרגן, א ערשטן טאָג ”?
דער ענטפער דאַרף זיין אַז אַ שעפעריש טאָג איז געווען (4) אַ טאָג ווי אין נאַכט און טאָג אין גאַנץ 24 שעה.
קענען עס זיין אַרגיוד ווי עטלעכע טאָן אַז עס איז נישט אַ 24-שעה טאָג?
די באַלדיק קאָנטעקסט וואָלט נישט אָנווייַזן. פארוואס? ווייַל עס איז קיין קוואַליפיקאַציע פון די "טאָג", ניט ענלעך גענעסיס קסנומקס: קסנומקס וואו דער פסוק קלאר ינדיקייץ אַז די טעג פון שאַפונג זייַנען גערופן אַ טאָג ווי אַ צייט ווען עס זאגט "דאס איז אַ געשיכטע פון די הימלען און די ערד אין דער צייט פון זייער באשאפן, אין דעם טאָג אַז גאָט גאָט האָט באַשאַפן ערד און הימל. ” באַמערקן די פראַסעס "א היסטאריע" און "אין דעם טאָג" בעסער ווי "on דער טאָג ”וואָס איז ספּעציפיש. גענעסיס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס עס איז אויך אַ ספּעציפֿיש טאָג ווייַל עס איז נישט קוואַלאַפייד, און דערפֿאַר איז די ינטערפּריטיישאַן אַנליד אין דעם קאָנטעקסט צו פֿאַרשטיין עס אַנדערש. "
פארוואס טוט דער דערקלערונג האָבן צו זיין אַ 24-שעה טאָג? דאָס איז אַ שוואַרץ-און-ווייַס פאַלאַסי. עס זענען אנדערע אָפּציעס וואָס טאָן ניט קאָנפליקט מיט פסוק.
אויב דער בלויז זאַך אַז עקסעגעסיס ריקווייערז איז צו נוצן די "באַלדיק קאָנטעקסט", דאָס קען זיין ריזאַנינג. אַז איז דער ימפּליקיישאַן דיפּיקטיד אין די גראַפיק. אָבער, עקסעגעסיס ריקווייערז אונדז צו קוקן אין די גאנצע ביבל, די גאנצע קאָנטעקסט פון וואָס מוזן כאַרמאַנייז מיט יעדער מינערווערטיק טייל. עס ריקווייערז אונדז צו זען די היסטארישע קאָנטעקסט, אַזוי אַז מיר טאָן ניט אָנטאָן אַן מענטקייט פון די 21 יאָרהונדערט אויף אלטע שריפטן. אין פאַקט, אפילו די באַווייַזן פון נאַטור מוזן אַרייַן קיין עקסעגעטיקאַל לערנען, ווייַל פאולוס זיך סיבה ווען פארמשפט יענע וואס איגנאָרירט אַזאַ זאָגן. (רוימער 1: 18-23)
פּערסנאַלי, איך פילן אַז, צו ציטירן דיק פישער, קרעאַטיוויסם איז "פאָלטי ינטערפּריטיישאַן קאַפּאַלד מיט מיסגיידיד ליטעראַליזאַם. דאָס אַנדערמיינז די קרעדיביליטי פון די ביבל צו די וויסנשאפטלעכע קהל און אַזוי ימפּערייז די פאַרשפּרייטן פון די גוטע נייַעס.
איך וועל נישט רעווענטירן דעם ראָד דאָ. אַנשטאָט, איך וועט רעקאַמענדיד צו ווער עס יז אינטערעסירט צו לייענען דעם געזונט-ריזאַנדיד און געזונט-ריסערטשט אַרטיקל פון די דערמאנט דיק פישער,די טעג פון שאַפונג: שעה פון ייאַנז?"
עס איז נישט מיין כוונה צו באַליידיקן. איך זייער אַפּרישיייטיד די שווער אַרבעט און דעדיקאַציע צו אונדזער סיבה וואָס Tadua האט עקסערסייזד אין ביכאַף פון אונדזער גראָוינג קהל. אָבער, איך פילן אַז קרעאַטיאָניסם איז אַ געפערלעך טיאַלאַדזשי ווייַל כאָטש עס איז געטאן מיט דער בעסטער ינטענטשאַנז, עס אַנוויטינגלי אַנדערמיינז אונדזער מיסיע צו העכערן דעם מלך און די מלכות דורך טיינטינג די רעשט פון אונדזער אָנזאָג ווי זייַענדיק אויס פון פאַרבינדן מיט וויסנשאפטלעכע פאַקט.
,,
דאנק איר עריק פֿאַר דיין אַרטיקלען, און העלא אַלע. איך גיי נאָך עטלעכע מאָל דעם פאָרום און איך טאַקע הנאה עס.
אין די ריזיקירן פון אַ פּשוט און אפֿשר נאַריש געדאַנק, עס שלאָגן מיר ווען איך לייענען דעם טיטל פון Eric 'ס אַרטיקל. 144 שעה. איז נישט 144 אַ גאַנץ נומער מיט אַ ביסל עקסטרע טראָפּ? הייסט 12 × 12 אָדער אין דעם פאַל 6 × 24. אַזוי מיין געדאַנק איז געווען אַז די רעקאָרד פון 6 שעפעריש טעג קען סימבאָליזירן אַ קאַמפּליטנאַס אָדער שליימעס, ראַגאַרדלאַס פון די פאַקטיש צייט עס גענומען.
ווי איך זאָגן, נאָר אַ געדאַנק וואָס פּאָפּט אין מיין קאָפּ.
"דער געדאַנק פון אַ 14 ביליאָן יאָר-אַלט וניווערסע איז ניט ינקאַמפּאַטאַבאַל מיט אַ באשעפער, אין קיין מיטל, אָבער קיינער האט אַלע די פאקטן אין דעם פונט." -פון Chet ס פּאָסטן איך אָפּשאַצן Chet ס פּאָסטן און געוואלט צו לייגן צו אים. אין דעם ספר יהווה יגזיסץ דורך דזשאָדעלל אָנסטאָטט (קסקסיקסיקס) עס שטייט אין ריפערינג צו עקס 3: 13-15: "דער באשעפער דערציילט אונדז אַז זיין נאָמען איז 'איך בין'. דער באַפֿעל צו דערקענען זיין נאָמען ווי אַ דענקמאָל צו אַלע דורות איז אַזוי וויכטיק אַז דער באשעפער האָט עס אַרייַנגערעכנט ווי די דריט געבאָט פון די צען געבאָט, וואָס פאַרווערן די מענטשהייט צו נוצן.... לייענען מער »
דער טערמין "טאָג" אין גענעסיס איז אַ קאַנסייס וועג צו אָפּטיילן יעדער אָפּטיילונג אָדער "ינגרידיאַנט" צו מאַכן די ערד. איך טראַכטן עס איז פּריפּערינג אַ מאָלצייַט. יעדער רעצעפּט פֿאַר פאַרשפּייַז, הויפּט קורס, פאַרבייַסן עטק האט דעטאַל ינסטראַקשאַנז. אַלץ איז טיימד און צוגעגרייט מיט זאָרגן. צום ביישפּיל, איר קען מאַרינייד דיין פילעט מייגנאַן 24 שעה איידער איר אָנהייבן צו קאָכן עס. איר קען גרילל, באַקן, פּרעגלען דעם פילעט אָדער פאַרבינדן עטלעכע טעקניקס. און אַזוי עס גייט פֿאַר יעדער טייל פון די מאָלצייַט און יעדער רעצעפּט איז געטאן אין די ריכטיק בינע און טיימינג. פּונקט אַזוי די אַלוועלט איז אַ מייַסטערווערק... לייענען מער »
אין דעם טאָג און עלטער .... מיר האָבן אפילו וויסן אַז טעג האָבן פאַרשידענע לענגקטס אויף אנדערע פּלאַנאַץ. עס איז טאַקע אַ ביסל מאָדנע צו מיר אַז עמעצער וואס האט שוין געלעבט פֿאַר ביליאַנז פון יאָרן און האט אַן אייביקייט צו גיין, וואָלט אפילו טראַכטן פון דעם גאַנץ ריזיק פּרויעקט אין אַ רעגע צייט.
אויך, גאָט ס גייסט מאָווינג איבער די ייבערפלאַך פון די וואסערן אין גענעסיס 1: 2 דערמאנט מיר פון די הענט פון אַ טעפּער. אין לוקע, גאָט ס גייסט איז אפילו ריפערד צו ווי גאָט 'ס פינגער.
זענען די שעפעריש טעג 24 שעה לאַנג? ניין
דער 7 טאָג פון מנוחה איז נישט 24 שעה. אין לויט מיט די מוסטער אין די אָט, אין ישראל עס זענען געווען 7 טעג פון גלייַך לענג אויך מיט אַ שבת טאָג פון גלייַך לענג - עס איז דעריבער אין בעכעסקעם מיט די וואָרט פון גאָט אַז די 7 טאָג איז בייַ מינדסטער 6000 יאָר לאַנג. דעריבער, די פריערדיקע 6 טעג זענען געווען לפּחות 6000 יאָר לאַנג.
"פֿאַר אַ טויזנט יאר זענען אין דיין אויגן פּונקט ווי נעכטן ווען עס איז פאַרגאַנגענהייט, פּונקט ווי אַ וואַך בעשאַס די נאַכט." (קאַפּיטל 90: 4)
ווייַל די בייגיקייט איז געווענדט צו איינער פון די טעג פון גאָט, איך טראַכטן מיר זאָל באַטראַכטן די מעגלעכקייט אַז יעדער איינער איז אַנדערש. הייַנט, מיר וואָלט אָפּשיקן צו פייזיז ווי טעג. פאַסע 1 פון דער שאַפונג איז געווען ...
טויזנט יאָר פֿאַר דיר
ביסט ווי נעכטן ווען עס איז פאַרגאַנגענהייט,
און ווי אַ וואַך אין דער נאַכט.
דאָס זאָגט גאָרנישט וועגן "טעג", ספּעציעל די שעפעריש טעג.
די פסוק אויבן באַווייַזן די פאַקט אַז דער אלמעכטיקער טויזנט יאר איז גאָרנישט; ווי נעכטן ווען עס איז פאַרגאַנגענהייט. עס איז אַ זייער קורץ צייט פֿאַר דער אלמעכטיקער וואָס איז אַלע.
אַזוי איר טאָן ניט טראַכטן אַז דער באַגריף פון צייַט אַז גאָט האט קען לאָזן, לפּחות, די מעגלעכקייט אַז יעדער שעפעריש טאָג קען האָבן געווען פון אַ אַנדערש לענג?
די 7 טאָג איז נאָך מיט אונדז. גאָט לערנט אונדז לויט וואָס אונדזער באַגריף פון צייַט איז. גאָט ס באַגריף פון צייַט איז אַננאָואַבאַל פֿאַר אונדז. פארוואס זאָל עס זיין?
פארוואס וועט איר נישט ענטפֿערן מיין קשיא?
אַזוי איר טאָן ניט טראַכטן אַז דער באַגריף פון צייַט אַז גאָט האט קען לאָזן, לפּחות, די מעגלעכקייט אַז יעדער שעפעריש טאָג קען האָבן געווען פון אַ אַנדערש לענג?
סקריפּטוראַללי און לאַדזשיקלי, ניין.
דאנק איר פֿאַר געבן מיר אַ דירעקט ענטפער. איך שטום נישט צו. דיין האַנאָכע איז אַז גאָט לערנט אונדז וועגן זיין טיימינג. אויב דאָס איז געווען דער פאַל, מיר וואָלט וויסן ווי לאַנג יעדער שעפעריש טאָג איז געווען. מיר וואָלט נישט האָבן די דיספּיוץ ווייַל דזשעהאָוואַה איז די שליימעסדיק לערער. פראַנגקלי, די לענג פון יעדער טאָג איז נישט וויכטיק פֿאַר אונדז. זיי קען זיין פון גלייַך לענג, אָבער זיי קען אויך זיין פון פאַרשידענע לענגקטס. אויף איין אָרט, די זעקס טעג זענען גערופֿן איין טאָג. אַזוי מיר קענען ניט זאָגן די סקריפּטוראַללי אָדער לאַדזשיקאַללי אַז די זעקס טעג זענען בלויז גלייַך... לייענען מער »
"דיין האַנאָכע איז אַז גאָט לערנט אונדז וועגן זיין טיימינג."
ניין, איך געשריבן: גאָט 'ס באַגריף פון צייַט איז אַננאָואַבאַל פֿאַר אונדז.
איר האָט געשריבן: "גאָט לערנט אונדז לויט אונדזער באַגריף פון צייט." מייַן באַגריף פון אַ טאָג איז אַז עס איז אַ צייט פון ליכט, נאכגעגאנגען דורך נאַכט, אַ צייט מעאַסורינג 24 שעה, אַ צייט באדעקט דורך אַ דור, טויזנט יאר, אין קורץ, אַ ברייט פאַרשיידנקייַט פון צייט פּיריאַדז, עטלעכע באַשטימט, עטלעכע ינדעפאַנאַט. אַזוי דער געדאַנק פון שעפעריש טעג זענען טויזנטער פון יאָרן לאַנג, אָדער טענס פון טויזנטער, אָדער אין דעם פאַל פון די טאָג אַז גאָט געמאכט די הימלען (לייענען אַלוועלט) און די ערד, ביליאַנז פון יאָרן, איז גאַנץ פאַרטראָגן. דאָך, אויב איר טאָן נישט שטימען, דאָס איז דיין רעכט.... לייענען מער »
גלויבן וועלכער איר ווילט.
פארוואס, דאַנקען איר.
איך טראַכטן מיר האָבן קומען צו דעם סוף, טאָן ניט איר?
יאָ, מיר האָבן.
נו, וואָס איך געלערנט פון טאַדואַ סעריע פון "גענעסיס" אַרטיקלען און עריקס אָפּלייקענונג דאָ איז די חילוק צווישן דעם פאָרום און די וובץ אָרגאַניזאַציע. דאָ מיר האָבן אַ ביישפּיל פון צוויי ברידער, איינער דער גרינדער פון דעם פאָרום און די אנדערע, דער הויפּט מחבר איז גאָר דיסאַגרינגינג וועגן אַ טעמע און נאָך קיין נאָמען פאַך, קיין טרעץ פון עקסקאָממוניקאַטיאָן פון דעם פאָרום, קיין האַרב דאָגמאַטיק רעדע אאז"ו ו. נאָר אַן אָפן ערלעך ומהעסקעם וועגן אַ ביבל טעמע איך גלויבן האט קיין פּראַל אויף אונדזער ישועה פונדעסטוועגן איך געפֿינען עס זייער רעפרעשינג און ינקעראַדזשינג צו עדות אַניוועס און בראַדערלי ליבע אין קאַמף.... לייענען מער »
דאַנקען דיר פֿאַר דעם, בעראָעאַנס קרעעד, און דאַנקען דיר פֿאַר די אַרטיקלען וואָס איר ביישטייערן צו דעם פּלאַץ
יאָ, בעראָעאַנס קרעעד און ברודער ווילסאָן. איך האָב נאָר אַפּרישיייטיד די אָופּאַנאַס פון דעם דיסקוסיע. בשעת דער שליח פאולוס אין פילע ערטער ינקעראַדזשאַז אַז מיר אַלע רעדן אין העסקעם און האָבן אַ יינציק מיינונג, עס איז מערסט וויכטיק אַז מיר האַלטן ליבע. כאָטש עס זענען דאָך דאָקטרינעס וואָס זענען פונדאַמענטאַל צו ישועה און ניט "דיספּיוטאַבאַל", אָבער עס זענען אנדערע וואָס קלאר נישט. איך גלויבן אַז די לענג פון אַ גענעסיס שעפעריש טאָג איז אַן ענין פון מיינונג און דעריבער נישט וויכטיק צו טייַנען וועגן. זען: אָננעמען די וועמענס אמונה איז שוואַך, אָן קריגערייַ וועגן דיספּיוטאַבאַל ענינים. -ראָ 14: 1... לייענען מער »
* עס זענען אנדערע וואָס קלאר נישט. זאָל זיין ”עס זענען אנדערע אַז קלאר זענען.
איך טראַכטן אַז דאָס "זייַענדיק פון דער זעלביקער מיינונג" און "די איין געדאַנק אין גייַסט", און "אַלע גערעדט אין העסקעם" דערמאנט אין 1 קאָרינטהיאַנס 1:10, איז טאַקע אַ ענין פון דעם ליבע פֿאַר יעדער אנדערער.
פאולוס האָט אויך געווארנט קעגן דעם פאַרקערט: “אויב איר פאָרזעצן צו ביטינג און דיוואַוערינג איינער דעם אנדערן, קוק אויס אַז איר טאָן ניט פאַרניכטן יעדער אנדערער.”(גאַל. 5:15).
בעסטער קאָמענטאַר פון דער וואָך / חודש / יאָר / וועלכער. עריק איז זייער קרעדיט פֿאַר די אַטמאָספער פון דעם אַטמאָספער. (און איך קען וויסן וואָס ער וועט אויך געבן די קרעדיט).
פון טעג ..
אין מיין טאָג ..
איינער פון די טעג
אין טעג פון אַלט ..
אָבער דאָך ווי מיר האָבן געזען, דאָס איז אויף אייביק אין אַ פאַרבלאָנדזשעט ..
מאָדנע
דאָס איז אַ ענין צו וואָס איך האָבן באטייטיק געדאַנק און קומען אַוועק אָן שווער אָדער שנעל קאַנקלוזשאַנז. Gerald Schroeder, א גלויביקער יידישער פיזיקער, האָט פּאָסטולירט אז פון דער רעפערענץ-ראם פון ווען מאטעריע האָט זיך גענוג אויסגעברייטערט, ווי מיר ווייסן אז עס קען עקזיסטירן, וועט די צייט פארדושונג מאכן 144 שעה פאר 13.8 ביליאָן יאָר. אמת אָדער ניט, עס איז אַ ווערטפול פונט אַז די ינטערפּריטיישאַן פון צייט איז לעגאַמרע אָפענגיק אויף דער רעפערענץ. מייַן פערזענלעכע קאַנקלוזשאַנז וועגן די טיימליין פון שאַפונג האָבן וועריד איבער צייט. ווען איך ערשטער געהערט דעם חשבון פון Hubble דיסקאַווערינג... לייענען מער »
La question abordée n'est pas de savoir COMMENTAAR Dieu a procédé pour créer. איר'רע אוממעגלעך דע טאָוט קאָמפּרענדרע גיסן ל'ינסטאַנט. . ”J'ai vu toute l'œuvre de Dieu; j'ai vu que l'homme ne saurait trouver l'œuvre qui se fait sous le soleil; ל'האָממע סיי מידקייַט à טשערטשער, און נע טראָוווע פּאַס; même si le sage veut connaître, il ne peut trouver. ” עקקלעסיאַסטע 8:17 בקק 1923 דזשאַימע בעאַקופּ צו דעם דזשאָב 26:14 [14] איר וועט זען די באָרדס פון די וואָיסעס, דעם ברוט לעגער איז אַן ען און פּאַרטיאַנט; Mais qui entendra le tonnerre de sa puissance? ” אויף פּאַרלע דזשוסטע דע לאַ באַטייַט... לייענען מער »
זינט דער ספר פון העברעיש מאכט אונדז צו פֿאַרשטיין אַז דער אלמעכטיקער איז נאָך אין זיין מנוחה, וואָס איז דער זיבעטער טאָג פון שאַפונג איז נאָך אויף, און די שאַפונג איז נישט זיבן ליטעראַל טעג.
איך טראַכטן די מערסט קאַנווינסינג זאַך וואָס איך זען און ווייזט מיר אַז עס קען ניט זיין 24 שעה ליטעראַל טעג ווען אַדאַם האט געזאגט: ”צום סוף! פלייש פון מיין פלייש און ביינער פון מיין ביינער "פארוואס וואָלט ער זאָגן" לעסאָף "אויב ער נאָר האט צו וואַרטן אַ ביסל שעה.
יאָבעק,
דייַן איז מיין זייער באַליבט ענטפער!