“這一代” —使所有部件適應

相對於馬太福音24:34，很少有教義上的解釋會對耶和華見證人對領導聯合國的人的信任造成更大的損害。 在我的一生中，它平均每十年（通常是大約十年中期）進行一次重新解釋。 它的最新化身要求我們接受對“世代”一詞的全新的，非聖經的定義，更不用說荒謬的定義了。 遵循這一新定義可以實現的邏輯，例如，我們可以斷言，在1815年在滑鐵盧戰役（今比利時）中與拿破崙·波拿巴作戰的英國士兵是同代英國士兵的一部分，他們也曾參加過在1914年第一次世界大戰期間在比利時成立。當然，我們不希望在任何獲得認可的歷史學家面前提出這一主張； 如果我們想保持某種表象，那不是。
由於我們不會放任1914作為基督同在的開始，並且由於我們對馬修24：34的解釋與那年息息相關，因此我們被迫提出這種透明的嘗試來支持失敗的學說。 根據對話，評論和電子郵件，我毫不懷疑，這種最新的解釋是許多忠實的耶和華見證人的轉折點。 這樣的人知道這是不正確的，但他們正在設法與管理機構充當上帝指定的溝通渠道這一信念取得平衡。 認知失調101！
問題仍然存在，耶穌說那一代人在所有這些事情發生之前絕不消逝時是什麼意思？
如果您一直在關注我們的論壇，您將知道我們在理解我們主的這一預言中已經做了數次嘗試。 我認為它們都達不到標準，但我不知道為什麼。 我最近才意識到，問題的一部分是我的揮之不去的偏差，這種偏差已經蔓延到方程式中了。 毫無疑問，根據耶穌在以下經文（35）中所說的話，這個預言旨在使他的門徒放心。 我的錯誤是假設他向他們保證 時間長短 某些事件會蒸蒸日上。 這種偏見顯然是多年研究JW出版物有關此主題的結果。 通常，先入為主的麻煩在於，人們甚至沒有意識到自己正在做到。 先入為主的觀念常常偽裝成基本真理。 因此，它們構成了偉大的，通常是複雜的智力構造的基礎。 然後，總有一天，當人們意識到自己整潔的小信仰結構是建立在沙子上的時候，就已經到了。 原來是紙牌屋。 （我已經混合了足夠多的隱喻來做一個蛋糕。然後我又去了。）
大約一年前，我對馬太福音24:34有了另一種理解，但從未發表，因為它不符合我先入為主的真理框架。 我現在意識到這樣做是錯誤的，並且我想和您一起探索。 陽光下沒有新事物，而且我知道我不是第一個提出我要呈現的內容的人。 許多人在我面前走過這條路。 一切無關緊要，但是重要的是我們找到一種理解，可以使難題的所有部分和諧地融合在一起。 如果您認為我們成功了，請在最後告訴我們。

我們的前提和標準

簡而言之，我們的前提是沒有前提，沒有先入為主，沒有開始的假設。 另一方面，如果我們認為我們的理解是有效和可以接受的，我們確實必須滿足一些標準。 因此，我們的第一個標準是所有經文元素都可以放在一起，而無需猜測一個假設。 我非常懷疑對聖經的任何解釋都取決於假設，假設和假設。 人類自我很容易進入並極大地轉移得出的最終結論。
奧卡姆（Occam）的剃刀假定最簡單的解釋可能是真實的解釋。 那是對他的規則的概括，但從本質上講，他在說的是，要使一種理論行之有效，人們必須做出更多的假設，以使其成真的可能性較小。
我們的第二個標準是最終解釋必須與所有其他相關經文保持一致。
因此，讓我們在沒有偏見和偏見的情況下重新審視馬太福音24:34。 這不是一件容易的事，我會給你的。 然而，如果我們以謙卑和信仰的態度前進，請祈求耶和華的精神，與哥林多前書1:2保持一致[I]的，那麼我們可以相信事實會被揭露。 如果我們沒有祂的精神，我們的研究將是徒勞的，因為那時我們的精神將占主導地位，並導致我們對自我服務和誤導的理解。

對這個” - 胡圖斯

讓我們從術語本身開始：“這一代”。 在查看名詞的含義之前，讓我們首先嘗試定義“ this”代表的含義。 希臘文中的“ This”譯為 胡托斯。 它是一個指示代詞，在含義和用法上與英語非常相似。 它指的是說話者身體上或隱喻上存在或面前的事物。 它也用於指代討論的主題。 在基督教聖經中，“這一代”一詞出現了18次。 這是這些事件的列表，因此您可以將其放入守望台圖書館程序搜索框中以顯示文本：馬太福音11:16; 12:41，42; 23:36; 24:34; 馬可福音8:12; 13:30; 路加福音7:31; 11：29、30、31、32、50、51; 17:25; 21:32。
馬可福音13:30和路加福音21:32是與馬太福音24:34平行的文本。 在這三者中，尚不清楚是誰構成了這一代，因此我們暫時將它們放在一邊，然後再看看其他參考。
閱讀Matthew的其他三篇參考文獻的前幾節。 請注意，在每種情況下，都有耶穌所指代的那個團體的代表成員在場。 因此，使用指示代詞“ this”而不是對應的“ that”是有意義的，該代名詞將用於指代遙遠或遙遠的一群人。 人們不在場。
在馬克8：11中，我們發現法利賽人與耶穌發生爭執並尋求信號。 因此，他指的是在場的人以及他們通過使用代詞代詞所代表的群體， 胡托斯。
在路加福音7：29-31中確定了兩個不同的人群：宣告上帝為義的人和法利賽人“無視上帝的勸告”。 耶穌指的是第二組人-擺在他面前。
路加福音書中剩餘的“這一代人”也清楚地指的是耶穌使用該詞時出現的個人群體。
從前面的內容中我們看到，耶穌每隔一次使用“這一代”一詞，就使用“這個”來指代在他面前的人。 即使他指的是一個更大的小組，該小組的一些代表也出席了會議，因此使用“ this”（胡托斯）。
如前所述，自盧瑟福時代到今天，我們對馬太福音23:34有許多不同的解釋，但它們的共同點是與1914年有關。 胡托斯，令人懷疑的是，他將來會使用這個術語來指代將近兩千年的一群人； 在他寫作時，沒有人在場。[II]  我們必須記住，耶穌的話總是經過精心選擇的-它們構成了神的話語的一部分。 “那一代人”本來更適合描述一個遙遠的未來的群體，但他沒有使用該術語。 他說“這個”。
因此，我們必須得出這樣的結論：耶穌使用指示代詞的最可能和始終如一的理由 胡托斯 在馬修24：34，馬克13：30和盧克21：32的原因是，他指的是這個唯一的門徒，很快便成為受膏的基督徒。

關於“一代” – 吉娜

上述結論立即引起我的問題是與他在一起的門徒沒有看到“所有這些東西”。 例如，馬太福音24：29-31中描述的事件尚未發生。 當我們考慮到馬太福音24：15-22中描述的事件時，問題變得更加混亂，這些事件清楚地描述了從公元66年到70年耶路撒冷的毀滅。當涉及時間跨度的措施時，“這一代人”如何見證“所有這些事情”接近2,000年？
有些人試圖通過斷定耶穌的意思來回答這個問題 GENOS 或種族，指受膏基督徒為選定的種族。 （彼得一書1：2）這樣做的麻煩是耶穌沒有把他的話弄錯了。 他說一代人，而不是種族。 試圖通過改變主的用語來解釋跨越兩千年的一代人，就是要篡改所寫的東西。 不可接受的選項。
本組織試圖通過雙重履行來解決這一時間跨度差異。 我們說Matthew 24：15-22中描述的事件是對大災難的次要成就，而主要成就尚未發生。 因此，看到1914的“這一代”也將看到重大成就，巨大的麻煩即將來臨。 這樣做的麻煩在於，純粹是猜測，更糟的是，猜測引發的問題多於答案。
耶穌清楚地描述了耶路撒冷城一世紀的大苦難，並指出“這一代”在逝世前將其視為“所有這些事物”之一。 因此，為了使我們的解釋恰當，我們必須超越雙重實現的假設，並假設只有後者的實現（主要的）參與了馬太福音24:34的實現。 不是一世紀的大災難。 因此，即使耶穌說他這一代人會看到所有這些事情，包括專門預言的對耶路撒冷的毀滅，但我們必須說，不！ 不包括在內。 但是，我們的問題並不止於此。 更糟的是，雙重實現與歷史事件不符。 我們不能只從他的預言中挑出一個要素，並說僅此一項就有雙重實現。 因此，我們得出的結論是，戰爭和關於戰爭，地震，飢荒和瘟疫的報導都發生在基督死後30年內，直到公元66年對耶路撒冷的襲擊。 這無視歷史事實，表明早期基督教會受益於稱為Pax Romana的不尋常時期。 歷史事實表明，在這30年期間，戰爭次數實際上減少了​​。 但是我們的雙重履行難題還沒有結束。 必須認識到，第29-31節所描述的事件都沒有實現。 當然，在公元70年耶路撒冷被毀之前或之後，人子的標誌都沒有出現在天上。 因此，我們的雙重履行理論是一個破滅。
讓我們記住奧卡姆剃刀的原理，看看是否有另一種解決方案不需要我們做出聖經和歷史事件都不支持的推測性假設。
英語單詞“ generation”源自希臘語詞根， 屬 與大多數單詞一樣，它具有幾個定義。 我們正在尋找的定義是使所有零件都易於安裝的定義。
我們在第一個定義中找到了它 較短的牛津英語詞典：

產生

I.所產生的。

1。 同一個父母或多個父母的後代被視為血統中的單個步驟或階段； 這樣的步驟或階段。
b。 後代，後代； 後裔。

這個定義與《聖經》中該詞的使用相吻合嗎？ 在馬太福音23:33，法利賽人被稱為“毒蛇的後代”。 這個詞是 根納馬塔 意思是“生成的”。 在同一章的第36節，他稱他們為“這一代”。 這表明後代與世代之間的關係。 詩篇112：2遵循類似的思路說：“他的後代將在地上強大。 至於直立人的世代，這將是有福的。” 耶和華的後代是耶和華的後代。 耶和華所生或所生的人。 詩篇102：18提到“下一代”和“將要被創造的人”。 整個創造的人只有一代人。 詩22：30,31談到“將為他服務的種子”。 這是“要向後代宣告耶和華……要向要出生的人。”
根據約翰3：3上耶穌所說的話，最後一節經文特別有趣，他說除非重生，否則任何人都不能進入上帝的國度。 “出生”一詞來自一個動詞，該動詞源自 屬  他說我們的救贖取決於我們的再生。 上帝現在成為我們的父親，我們由他生或生，成為他的後代。
這個詞在希臘語和希伯來語中最基本的含義都與父親的後代有關。 我們從時間的角度思考世代，因為我們過著短暫的生活。 一位父親生了一代孩子，然後在20至30年後，又生了另一代孩子。 很難不在時間範圍內想到這個詞。 但是，這是我們在文化上對該詞施加的含義。  吉娜 它不帶有一個時間週期的觀念，而只帶有後代的觀念。
耶和華從單親父親那裡生出子孫。 當耶穌講預言中有關他在場的跡象和萬物體系結束的預言時，就出現了“這一代”。 “這一代人”看到了他預言的事件將在第一世紀發生，並且還將看到該預言的所有其他基本特徵。 因此，在馬太福音24:35給我們的保證不是保證在馬太福音24：4-31中預言要發生的事件的持續時間，而是要保證受膏者的產生不會在所有這些事情發生之前停止。

綜上所述

概括起來，這一代指的是重新出生的受膏者。 這些人以耶和華為父，作為單身父親的兒子，他們由一代人組成。 他們一代人見證了耶穌預言在馬太福音24：4-31發生的所有事件。 這種理解使我們能夠最常使用“ this”一詞， 胡托斯 以及“世代”一詞的基本含義， 屬 沒有做任何假設。 雖然對於我們而言，擁有2,000年曆史的一代的概念似乎並不陌生，但讓我們記住一句諺語：“當您消除了不可能的事情時，無論多麼不可能的事情，都必須成為事實。” 僅僅是一種文化偏見，可能會使我們無視這一解釋，而贊成涉及人類父輩的有限世代的解釋。

尋找聖經上的和諧

我們發現沒有投機假設的解釋是不夠的。 它也必須與其餘的聖經保持一致。 是這樣嗎要接受這種新的理解，我們必須與相關的聖經段落完全融洽。 否則，我們將不得不繼續尋找。
我們以前和現在的官方解釋沒有也沒有與聖經和歷史記錄完全一致。 例如，使用“這一代”作為衡量時間的手段，與使徒行傳1：7中的耶穌的話相抵觸。 在那裡，我們被告知，“我們不被允許知道父所發給父的時間或時期。” （淨聖經）難道這不是我們一直試圖做的事，這使我們感到很尷尬嗎？ 耶和華似乎很緩慢地履行諾言，但實際上他很耐心，因為他不想破壞任何諾言。 （2彼得前書3：9）知道了這一點，我們認為如果可以確定一代的最大持續時間，並且還可以確定起點（例如1914年），那麼我們可以有一個很好的主意當結局即將到來時，因為我們面對現實，耶和華可能會給人們盡可能多的悔改時間。 因此，我們在我們的雜誌中發布了我們的時間估算，但忽略了違反了使徒行傳1：7的事實。[III]
另一方面，我們的新理解完全消除了時間跨度的計算，因此與禁止我們知道屬於上帝管轄的時間和季節的禁令沒有衝突。
耶穌在馬太福音24：35上提出的讓我們放心的想法也與聖經相吻合。 考慮這些詞：

（啟示錄6：10，11） 。 。 “至尊主聖潔直到真正的時候，您是否要避免對居住在世上的人進行審判和報仇？” ¹¹ 他們每個人都穿白袍。 他們被告知要休息一會兒，直到他們的奴隸和即將被殺死的兄弟們的人數都被填滿為止。

耶和華在等待，阻止四次毀滅之風，直到種子的全數，他的後代“這一世代”充滿為止。 （修訂版7：3）

（馬修28：20） 。 。 。看！ 我會一直與您同在，直到事物系統結束為止。”

耶穌講這些話時，他的11忠實使徒在場。 在事物系統結束之前，他不會整天都在11上。 但是，作為義人的世代，上帝的兒女，他的確會整日與他們同在。
種子的鑑定和收集可以說是聖經的中心主題。 從創世記3：15到啟示錄的最後幾頁，一切都與之相關。 因此，很自然地，當達到這個數字時，當最終的數字被收集時，結局就到了。 鑑於最後封印的重要性，耶穌應該向我們保證，種子，即上帝的一代，將一直存在直到最後，這是完全一致的。
由於我們正在尋求協調所有事物，因此我們不能忽視Matthew 24：33，其內容為：“同樣，當您看到所有這些事物時，您也知道他就在門口。”這並不是要暗示時間因素。 ？ 一點也不。 雖然這一代人本身可以生存數百年，但當耶穌即將到來和存在的跡象的其餘元素或特徵發生時，這一代人的代表仍將活著。 隨著Matthew 24：29以後的詳細漸進功能的出現，那些親眼目睹他們的人將知道他就在門口。

最後一個詞

在我一生的基督徒生活中，我一直對我們對馬太福音23:34的官方解釋的歧義感到困惑。 現在，我第一次對耶穌的話語的含義感到安心。 一切都適合； 輕信至少沒有被拉長； 擱置了猜測和猜測； 最後，我們擺脫了人為計算的時間所造成的人為的緊迫感和內感。

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。

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