安東尼·莫里斯三世：耶和華祝福順從

在這 最新視頻安東尼·莫里斯三世（Anthony Morris III）並不是在說服從耶和華，而是在服從領導機構。 他聲稱，如果我們服從領導機構，耶和華將祝福我們。 這意味著耶和華批准理事會做出的決定，因為耶和華永遠不會保佑不法行為。

是真的嗎？

主題文本是約翰福音21:17，其中沒有提到“服從”也沒有提到“耶和華”，在談話中也從未提及。 內容為：

“他第三次對他說：“約翰的西蒙子，你對我有感情嗎？”彼得對他第三次問他：“你對我有感情嗎？”感到不滿。”他對他說：“主啊，你知道一切。 耶穌對他說：“餵我的小綿羊。”（Joh 21：17）

這與主題有什麼關係？ 有人可能暗示這是對忠實謹慎的奴隸，也就是管理機構的暗示。 這似乎是安東尼·莫里斯三世採取的策略。 但是，這有兩個問題。 首先，耶穌告訴西蒙·彼得（Simon Peter）餵養他的小綿羊，不要命令他們，不治理他們，不統治他們。 預計綿羊會吃掉所提供的食物，但是沒有什麼能擴展飼養計劃的權限，要求被餵養的人也要服從他們的飼養員。 只有一位是我們的領袖基督。 我們不再聽先知，而是聽基督。 （太23:10;他1：1，2）

其次，此命令僅授予彼得。 一次，我們認為有一個第一世紀的忠實而謹慎的奴隸，因此曾經有人爭辯說，從第一世紀的忠實奴隸繼承到今天，都具有繼承權。 但是，我們不再相信這一點。 我們最近收到了“新光”， 沒有一世紀忠實謹慎的奴隸因此，如果我們堅持JW教義，那麼耶穌對彼得的講話就不會與管理機構有關。 餵養耶穌命令西蒙·彼得行事與忠實而謹慎的奴隸無關—同樣，如果我們要接受管理機構的新光為真理。

在開始討論之前，我們應該注意，發言人通常會通過他不說話或遺漏的內容來揭示自己的意圖。 在關於服從的演講中，反复提到了耶和華，甚至提到了管理機構。 但是還有 沒有參考 奉獻給所有應服從的主，師父和國王，耶穌基督。 完全沒有提及！ （來1：6; 5：8;羅16:18，19，26，27; 2來10：5）耶穌是大摩西。 （使徒行傳3：19-23）通過一再將大摩西排除在他所屬的討論之外，有人在履行大可拉樹的角色嗎？

一個錯誤的前提

莫里斯從錯誤的前提出發，提到了使徒行傳16：4，5，因為他認為有一個世紀的領導機構來指導這項工作。 如果他能在第一世紀建立一個理事機構，那麼它將幫助他支持現代的理事機構。 但是，這節經文指的是解決起源於耶路撒冷的特定爭端，因此必須由耶路撒冷解決。 換句話說，猶太教-基督教會的強硬派引起了這個問題，只有耶路撒冷的猶太教徒才能解決。 單一事件並不能證明在第一世紀存在中央集權機構。 如果有這樣一個管理機構，那麼在耶路撒冷被毀之後發生了什麼？ 為什麼在第一世紀後期或整個第二，第三世紀沒有證據呢？ （看到 一世紀的管理機構-審查聖經的依據)

來自耶路撒冷的使徒和較年長的人的指示是聖靈提出的。 （使徒行傳15:28）因此，這是來自上帝的。 但是，我們的管理機構承認它們是容易犯錯的，並且可以（並且已經）犯了錯誤。[I]的 歷史證明，他們在自己的方向上犯了多次錯誤。 我們可以誠實地說這些錯誤是由於耶和華引導他們而發生的嗎？ 如果沒有，那麼為什麼我們要無條件地服從他們，期待耶和華為我們祝福呢，除非有某種方式知道我們是在順服上帝而不是人類？

我們對教條無罪！

然後，莫里斯（Morris）在使徒行傳16：4中提到了“法令”一詞，在希臘語中是 教條.  他說我們不想說忠實的奴隸犯了教條。 然後，他引用了一些未命名詞典的話：

“如果您將一種信念或一種信念體系稱為教條，那麼您會不同意這種觀點，因為人們希望人們在不質疑它的情況下接受它是真的。 教條主義的觀點顯然是不可取的，另一本詞典說：“如果你說某人是教條主義的，那麼你就批評他們，因為他們堅信自己是對的，並且拒絕考慮其他觀點也可能是合理的。” 好吧，我認為我們不想將其應用於我們那個時代忠實奴隸的決定。

迷人！ 他為我們提供了教條主義的準確定義，但聲稱該定義並未將管理機構的行為描述為教條主義。 如果這是真的，那麼我們可以得出結論，理事會不希望我們毫無疑問地接受其信念。 此外，管理機構不相信這是正確的，也不拒絕考慮其他觀點可能是正當的。

這是您認識的管理機構嗎？ 這是出版物以及會議和組裝平台中闡明的正式立場：

為了“思想一致”，我們不能懷有與上帝之道或我們的出版物相反的想法（CA-tk13-E，第8 1/12號）

我們仍然可以通過暗中懷疑該組織在高等教育中的地位，來在心中考驗耶和華。 （在周五下午的會議上，請避免在心中測試上帝，2012年地區大會部分）

“應對那些故意拒絕耶和華見證人的信仰和信仰以'與眾不同'的人，應予以適當對待和對待，因為那些因不法行為而被灰白的人。”（w81 9 / 15 p。23）

如果您認為安東尼莫里斯三世說的是實話，如果您認為他不是在說謊這則視頻，為什麼不對它進行測試。 參加下一次會議，告訴長者您不相信1914年，或者您不想再報告時間了。 一個沒有教條的人會讓你有自己的見解。 沒有教條的人不會因您有自己的見解或以自己的方式做事而懲罰您。 如果您選擇不同意一個沒有教條的人，就不會像迴避那樣威脅您，改變您的生活。 前進。 嘗試一下。 讓我開心。

莫里斯繼續說：

現在我們有叛教者和反對者，他們希望上帝的子民認為忠實的奴隸是教條的，他們希望您接受總部發出的一切，就好像教條是任意決定的一樣。 好吧，這並不適用，這就是為什麼要正確翻譯法令的原因，在今天，就像科默斯兄弟祈禱，而兄弟經常這樣做……關於不僅由管理機構而且由分支委員會做出的決定……嗯……這是神權制度的安排……耶和華祝福忠實的奴隸。 

在這一點上，他開始迷路了。 他沒有有效的辯護，只能提出一堆毫無根據的主張，然後抹黑反對派。 這些天組織肯定在談論背叛，不是嗎？ 似乎幾乎沒有人談論關於上義詞的地方。 這是一個方便的標籤。 這就像稱呼某人為納粹分子。

“您不需要聽他們講。 他們都是叛教者。 我們討厭叛教者，不是嗎？ 他們就像納粹分子。 討厭的小矮人； 精神病充滿仇恨和毒液。”

（您很多人注意到，莫里斯在演講中多次提到分支機構委員會。有人想知道本組織高層是否不滿。）

莫里斯（Morris）忠實地宣稱自己對管理機構不是信條的說法毫無根據，他說：

“還有一點要記住，我們已經指出了這一點，但是請在使徒行傳16中保留您的位置，但是在馬修24中再看一遍，而我們在過去針對45提出了這一點。復活了，現在我們的時代得到了回應。-使徒24：45：[他的意思是馬修]'誰是忠實而謹慎的奴隸，單身，看得見嗎？他的主人任命他的主人在家中為他們提供適當的食物時間？' 因此，很明顯，該從站是複合從站。”

堅持，稍等！ 他只是說“奴隸”是單數形式，現在他跳到結論是 明顯 指複合從站。 沒有提供任何證據，但是顯然希望我們接受這是事實。 嗯，但是管理機構不是教條主義的。 他繼續：

“今天，忠實的奴隸做出的決定是集體做出的。 沒有人做出這些決定。 這些決定（如果您想稱其為法令）是集體做出的。 因此，當向分支委員會成員發出指示或向會眾發出指示時，如果您希望耶和華祝福您個人或家庭，當然是長者或會眾，則最好請耶和華幫助您理解它，但服從決定。”

如果您不明白，請耶和華幫助您理解？ 耶和華怎樣“幫助您理解”？ 他不跟你說話，對嗎？ 晚上沒有聲音？ 不，耶和華通過給我們聖潔的精神和向我們開放聖經來幫助我們。 （約翰福音16:12，13）那麼，如果他這樣做了，而我們發現某個方向是錯誤的，那又如何呢？ 根據莫里斯的說法，無論如何，我們應該服從管理機構的人。 但是請不要誤會：它們不是教條！

他以這些話結束了講話：

“瞧，今天發生在第一世紀的事情是一樣的。 請注意，在《使徒行傳》第4條第5和第16節中，我要求您保持在那兒的位置，因此，巡迴監督來訪時，他們已經從忠實的奴隸那裡獲得了信息，或者當分支委員會成員開會討論事情並遵循準則時，好吧，結果如何？ 根據第五節，“那麼”……看，只要遵守這些……”那麼，的確，你將在信仰上變得堅定。” 會眾將會增加。 分支領土將逐日增加。 為什麼？ 因為正如我們一開始所提到的，耶和華祝福順服。 這是神所統治的神權制度； 不是人為決定的集合。 這是從天上來的。”     

糟糕！ 莫里斯實際上已經為我們提供了證明，我們需要知道耶和華並沒有祝福羊群順從理事會的指示。 根據使徒行傳16：4，5，本組織應在增加，但在下降。 會眾並沒有增加。 人數正在減少。 大廳正在出售。 各個分支機構的領土在整個發達國家報告為負數。 莫里斯不知不覺地證明服從人而不是服從上帝並不會帶來他的祝福。 （詩146：3）

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[I]的 w17 2月頁。 26參數 12今天誰在領導上帝的子民？ “理事會既沒有啟發也沒有犯錯。 因此，它可能會在理論上或組織方向上造成錯誤。”