使但以理書9：24-27的彌賽亞預言與世俗歷史和解
為解決方案奠定基礎–繼續（3）
G. 以斯拉記，尼希米記和以斯帖記的事件概述
請注意，在“日期”列中， 加粗字體 是提到的事件的日期，而普通文本是由上下文計算的事件的日期。
| 日期 | 活動 | 聖經 |
| 1st 巴比倫居魯士年 | 居魯士法令重建聖殿和耶路撒冷 | 以斯拉1：1-2
|
| 流亡者歸還，包括末底改，尼希米記，同時還有耶書亞和西魯巴伯 | Ezra 2 | |
| 7th 月， 1st 巴比倫居魯士年，
2nd 2月nd 每年 賽勒斯的 |
以色列在猶大各城的兒子，
20歲以上的利未人監督聖殿的工作 |
以斯拉記3：1，
Ezra 3：8 |
| 反對者試圖停止聖殿的工作 | Ezra 4 | |
| 阿哈蘇魯斯統治時期的開始 （坎比斯？） | 阿哈蘇魯斯國王統治時期對猶太人的指控 | Ezra 4：6 |
| Artaxerxes統治開始 （芭提雅？）
2nd 波斯王達里烏斯年 |
指控猶太人。
在他的統治初期給國王亞達薛西的信。 工作停止，直到波斯國王大流士統治 |
以斯拉記4：7，
以斯拉記4：11-16
Ezra 4：24 |
| 大流士開始統治，
24th 那天，6th 2月nd 大流士年 參考回1st 居魯士年 |
當哈蓋鼓勵這座建築重新建造時，反對者給達里烏斯的信。
重建法令 |
以斯拉記5：5-7
哈加1：1 |
| 2nd 年份 大流士 | 獲准繼續建造聖殿 | Ezra 6：12 |
| 12th 月（阿達爾），6th 大流士年 | 廟宇竣工 | Ezra 6：15 |
| 14th 日尼散1st 月，
7th 大流士年？ |
慶祝逾越節 | Ezra 6：19 |
| 5th 7月th 亞達薛西年 | 以斯拉離開巴比倫去耶路撒冷，亞達薛西捐獻聖殿和祭物。 | Ezra 7：8 |
| 12th 1天st 月， 8th 每年 Artaxerxes的 | 以斯拉記將利未人和祭獻帶到耶路撒冷，以斯拉記第七章。 | Ezra 8：31 |
| 後 12th 1天st 月， 8th 亞達薛西年
20th 年Artaxerxes？ |
在以斯拉記7和以斯拉記8的事件發生後不久，王子與埃斯拉就與外國妻子的婚姻問題進行了探討。
以斯拉感謝上帝對波斯國王的善意以及能夠為耶路撒冷建造聖殿和石牆（v9） |
Ezra 9 |
| 20th 天9th 月 8th 年？
1st 天10th 月 8th 年？ 到1st 1天st 次年的下個月，9th 年？ 或20th 到21st 年Artaxerxes？ |
祭司，利未人和全以色列的首領以斯拉宣誓要除掉外國妻子。
以利亞希的兒子約哈南的飯堂 |
Ezra 10：9
Ezra 10：16 Ezra 10：17
|
| 20th 年 Artaxerxes的 | 耶路撒冷的城牆被打破，城門被燒毀。 （可能是8點後損壞或缺乏維護th 年Artaxerxes） | Nehemiah 1：1 |
| 尼山（1st 月），20th 年Artaxerxes | 尼希米王面前陰鬱。 被允許去耶路撒冷。 首先提到了荷倫派人桑巴拉特和亞mon人托比亞。 皇后坐在他旁邊。 | Nehemiah 2：1 |
| ?5th - 6th 20月th 年Artaxerxes | 大祭司以利亞實幫助重建羊門 | Nehemiah 3：1 |
| ?5th - 6th 20月th 年Artaxerxes | 牆修復到其高度的一半。 桑巴拉特和托比亞 | Nehemiah 4：1,3 |
| 20th 年Artaxerxes至32nd 年Artaxerxes | 總督，阻止王子等借貸 | Nehemiah 5：14 |
|
25th 埃盧爾日（6th 月）， 20th 年Artaxerxes？ |
叛徒試圖幫助桑巴拉特暗殺尼希米。
牆面修復52天 |
Nehemiah 6：15 |
| 25th 埃盧爾日（6th 月）， 20th 年Artaxerxes？
7th 月， 1st 年賽勒斯？ |
蓋茨任命耶路撒冷的守門員，歌手和利未人為首，負責哈納尼（尼希米的兄弟），哈納尼也是城堡的王子哈納尼亞。 耶路撒冷內建的房屋很少。 回到他們的家。
回國者的家譜。 按照以斯拉記2 |
Nehemiah 7：1-4
Nehemiah 7：5-73 |
| 1st 到8th 那天，7th 月.
20th 年Artaxerxes？ |
以斯拉向人民宣讀律法，
尼希米記是提沙莎（總督）。 慶祝展位節。 |
Nehemiah 8：2
Nehemiah 8：9 |
| 24th 7日th 月， 20th 年Artaxerxes？ | 與外國妻子分開 | Nehemiah 9：1 |
| ?7th 20月th 年Artaxerxes | 2nd 歸還流亡者所立之約 | Nehemiah 10 |
| ?7th 20月th 年Artaxerxes | 很多人住在耶路撒冷 | Nehemiah 11 |
| 1st 居魯士年至少
20th 年Artaxerxes |
隔離牆完工後，從與Zerubbabel和Jeshua一起返回到慶祝活動的簡要概述。 | Nehemiah 12 |
| 20th 亞達薛西年？ （參考尼希米記2-7）
32nd 亞達薛西年 在32之後nd 亞達薛西年 |
在慶祝牆壁修整的當天閱讀法律。
在清理牆壁之前，Eliashib出了問題 尼希米回到亞達薛西 尼希米後來要求請假 |
Nehemiah 13：6 |
| 3rd 年Ahasuerus | Ahasuerus從印度到埃塞俄比亞的127個管轄區，
舉行六個月的宴會 7位可與國王通行的王子 |
以斯帖記1：3，以斯帖記9:30
以斯帖記1：14 |
| 6th 每年 亞哈隨魯
10th 月（Tebeth），7th 年Ahasuerus |
尋找漂亮的女人，準備1年。
以斯帖被帶到國王（7th 年），由末底改發現的地塊 |
以斯帖記2：8,12
以斯帖記2：16 |
| 13th 1天st 月（日產），12th 歷年
13th 天– 12th 月（阿達爾），12th 歷年
|
哈曼針對猶太人的陰謀，
哈曼在13日以國王的名義寄出一封信th 1天st 一個月，安排在13日摧毀猶太人th 12天th 每月 |
以斯帖記3：7
以斯帖記3：12 |
| 以斯帖得知，禁食三天 | 以斯帖4 | |
| 以斯帖未曾進入國王。
安排了宴會。 末底改被哈曼遊行 |
以斯帖記5：1
以斯帖記5：4以斯帖記6:10 |
|
| 哈曼暴露並絞死 | 以斯帖記7：6,8,10 | |
| 23rd 3天rd 月（Sivan），12th 每年 亞哈隨魯
13th - 14th 12天th 月（阿達）， 12th 每年 亞哈隨魯 |
猶太人自衛的安排。
猶太人為自己辯護。 普im節成立。 |
以斯帖記8：9
以斯帖記9：1 |
| 13th 或之後的年份 亞哈隨魯 | Ahasuerus將強迫勞動放在陸地和海洋小島上，
末底改2nd 到Ahasuerus。 |
以斯帖記10：1
以斯帖記10：3 |
H. 波斯國王–人名還是王位？
我們使用的所有波斯國王的名字都來源於希臘或拉丁形式。
| 英文（希臘文） | 波斯語 | 希伯來語 | 希羅多德 | 波斯語 |
| 賽勒斯（Kyros） | 庫魯什–庫魯斯 | 科雷什 | 像太陽或賜予照顧的祂 | |
| 大流士（Dareios） | 達雷阿維什–達拉瓦烏斯 | 實干家 | 善行者 | |
| 施樂（Xerxes） | Khshyarsha –（shyr-Shah =獅子王）（Xsayarsa） | 戰士 | 統治英雄 | |
| Ahasuerus（拉丁文） | 西亞山 | 阿哈斯韋羅斯 | 國王間的英雄–統治者之首 | |
| 黃ax | 蒿屬 | 阿爾塔薩斯塔 | 大戰士 | 誰的統治是通過真理-正義之王 |
因此，看起來它們都是王位名稱，而不是個人名稱，類似於埃及法老王的王位名稱-意思是“大房子”。 因此，這可能意味著這些名稱可以應用於不止一個國王，並且可能其中兩個或多個標題可以稱為一個國王。 需要注意的重要一點是，楔形文字片很少用其他名稱或暱稱（例如Mnemon）來識別它是哪個Artaxerxes或Darius，因此除非它們包含其他名稱（例如經常出現的官員），因此可以估計其任職時間，那麼這些碑必須由學者主要通過猜測來分配。
I. 預言的時期是幾天，幾週還是幾年？
實際的希伯來語文字中有七個字，表示七個，但根據上下文可能意味著一周。 考慮到該預言如果閱讀70週，沒有任何解釋，就沒有任何意義，因此許多譯文都沒有加“週”，而是加了“七個”。 如果我們像在v27中那樣說，那麼預言實際上更容易理解。”和 在七分之三的時候，他將停止獻祭和奉獻。” 從福音書中我們可以確定耶穌事奉的時間是三年半。 因此，我們可以自動理解要指的是七年，而不是讀“週”然後必須記住將其轉換為“年”，或者不確定是否每天沒有充分的基礎來理解年是一種解釋。
該70th 七歲以下的時期，獻祭和禮物將中途終止（3.5年），這似乎與耶穌的死相對應。 他的贖金捐獻一度是一次，因此使在Herodian神廟中的獻祭是無效的，不再需要。 每年進入至聖所所描繪的陰影已經實現，不再需要（希伯來書10：1-4）。 我們還應該記住，在耶穌死後，至聖者的帷幕一分為二（馬太福音27:51，馬可福音15:38）。 一世紀的猶太人一直在羅馬人圍困耶路撒冷之前一直做出犧牲和奉獻的事實是無關緊要的。 基督為人類獻出生命後，上帝不再需要犧牲。 那麼，完整的70個七（或幾週）年（即3.5年後）的終結將在公元36年向神希望成為外邦人的兒子開放。 在這個時候，以色列國不再是神的祭司王國和聖潔的國家。 在這段時間之後，只有成為基督徒的猶太人與成為基督徒的外邦人一起才被視為這個祭司王國和聖潔國家的一部分。
結論：七個週期意味著七年，共計490年，是七個週期的70倍，分為以下幾個週期：
- 七個七月= 49歲
- 434七等於XNUMX年
- 有效期為7 = XNUMX年
- 七分之一的禮物停止提供= 3.5年。
有一些建議認為這些年是360天的預言年。 假設存在預言的一年。 在聖經中很難找到任何確鑿的證據。
也有人認為該時期是幾天的days年，而不是正常的農曆年。 同樣，沒有確鑿的證據可以證明這一點。 此外，正常的猶太陰曆每19年就會與儒略歷匹配一次，因此在很長的一段時間（例如490年）中，按照今天的計數，日曆年的長度不會變形。
檢查丹尼爾斯預言的其他更幻想的時長/時期不在本系列的範圍之內。
J. 識別聖經中的國王標記
| 聖經 | 特徵，事件或事實 | 聖經之王 | 世俗之王，有事實根據 |
| 丹尼爾6：6 | 120個管轄區 | 大流士 | 達里烏斯·梅德（Darius the Mede）可能是幾位候選人中任何一位的寶座。 但是大多數世俗學者都沒有認識到這樣的國王。 |
| 以斯帖記1:10，14
Ezra 7：14 |
波斯和媒體最接近他的7位王子。
國王和他的7位顧問 |
亞哈隨魯
黃ax |
這些陳述與關於大流士大帝的歷史記錄相吻合。
根據希羅多德（Herodotus）的說法，大流士（Darius）是為坎比西斯二世（Cambyses II）服務的7位貴族之一。 當他留住同伴時，有理由接受大流士繼續安排。 這種相似的描述也將匹配大流士。 |
| 以斯帖記1：1
以斯帖記8：9 以斯帖記9：30 |
從印度到埃塞俄比亞的127個轄區。 | 亞哈隨魯 | 以斯帖記1：1以事實證明阿哈蘇魯斯是統治127個轄區的國王，這意味著它是國王的標誌。 如上所述，大流士（Darius）市區只有120個轄區。
波斯帝國在大流士大帝（Darius the Great）的統治下到達了最大的區域，並在6歲時到達了印度th 年，並且已經統治了埃塞俄比亞（通常被稱為埃及最南端的地區）。 在他的繼任者領導下，它縮水了。 因此，此特徵最適合大流士。 |
| 以斯帖記1：3-4 | 王子，貴族，陸軍和僕人的宴會為期6個月 | 亞哈隨魯 3rd 他的統治年。 | 大流士在位的頭兩年大部分時間都在與叛亂作鬥爭。 （522-521）[I]的。 他的3rd 今年將是慶祝他加入世界的第一個機會，並感謝那些支持他的人。 |
| 以斯帖記2：16 | 以斯帖被帶到國王10th 月Tebet，7歲th 每年 | 亞哈隨魯 | 大流士隨後於3月下旬前往埃及rd （520）併入4th 在位（519）反對叛亂的那一年，埃及在4年重新獲得統治權th-5th （519-518）年。
在8th 一年中，他發起了攻占中亞的運動，為期兩年（516-515）。 一年後，他競選Scythia 10th （513）？ 然後是希臘（511-510）12th - 13th。 因此，他在6桿上休息了th 第一和第二th 年足以建立並完成尋找新妻子的過程。 因此，這很適合大流士。 |
| 以斯帖記2：21-23 | 針對國王的陰謀被發現並報告 | 亞哈隨魯 | 大流士以後的所有國王，甚至是他們的兒子都遭到了反對，因此它可能適合包括達里烏斯大帝在內的任何國王。 |
| 以斯帖記3：7,9,12-13 | 陰謀對猶太人孵化，並規定了銷毀猶太人的日期。
哈曼以10,000名白銀人才賄賂國王。 快遞員發送的說明。 |
亞哈隨魯 | 郵政服務是由大流士（Darius）發起的，因此以斯帖（Esther）的Ahasuerus不可能是大流士之前的波斯國王，例如Cambyses，他很可能是以斯拉記4：6的Ahasuerus。 |
| 以斯帖記8：10 | “由快遞員親手向馬匹發送書面文件，在皇家服役中使用騎乘後的馬匹，向高速母馬的兒子們發送” | 亞哈隨魯 | 至於以斯帖記3：7,9,12-13。 |
| 以斯帖記10：1 | “陸地和海洋小島上的強迫勞動” | 亞哈隨魯 | 大部分希臘群島都由大流士（Darius）的12人控制th 年。 達里烏斯（Darius）對金錢，商品或服務徵收全帝國稅。 達里烏斯還制定了大型建築計劃，修建道路，運河，宮殿，廟宇，而這些建築通常是強迫勞動的。 離島由他的兒子薛西（Xerxes）迷失，並且從未恢復。 因此，最好的比賽是大流士（Darius）。 |
| 以斯拉4：5-7 | 波斯王的聖經繼承：
賽勒斯 Ahasuerus，Artaxerxes， 大流士 |
國王命令 | 根據世俗資料，國王的繼承順序為：
賽勒斯 坎比斯 Smerdis / Bardiya， 大流士 |
| 以斯拉記6：6,8-9,10,12和
以斯拉記7：12,15,21，23 |
Darius（以斯拉記6）和Artaxerxes（以斯拉記7）的交流比較 | 6：6在河外。
6:12讓它迅速完成 6:10天上的神 6:10為國王和他的兒子的生命祈禱 皇家國庫6：8-9會在河外開徵稅款，並會立即予以支付。 |
7:21在河邊
7:21必須立即完成
7:12天上的神
7:23不要對國王和他的兒子們發怒
7:15將國王和他的顧問們自願提供的銀和金帶給以色列的上帝。
言語和態度的相似性將表明以斯拉記6的大流士和以斯拉記7的亞達薛西是同一個人。 |
| Ezra 7 | 國王的名字切換 | 大流士6th 年，其次
亞達薛西 7th 年 |
在聖殿建築完工後，以斯拉記述了第六章的大流士（大流士）。 如果以斯拉記6的Artaxerxes不是大流士，那麼在這些事件之間，大流士之間的差距為7年，Xerxes為30年，而Artaxerxes的前21年為6年。 |
根據以上數據，創建了以下可能的解決方案。
擬議的解決方案
- 以斯拉記4：5-7記載的國王如下：賽勒斯，坎比斯被稱為Ahasuerus，巴迪亞/斯梅爾迪斯被稱為Artaxerxes，其後是大流士（Darius，1或大帝）。 這裡的Ahasuerus和Artaxerxes與稍後在以斯拉記和尼希米記中提到的Darius和Artaxerxes以及以斯帖記的Ahasuerus不同。
- 以斯拉記57和以斯拉記6的事件之間不可能有7年的差距。
- 以斯帖記Ahasuerus和以斯拉記7以後的Artaxerxes都指大流士一世（大帝）
- 希臘歷史學家記錄的國王繼承是不正確的。 希臘歷史學家也許會錯誤地複制一個或多個波斯國王，以不同的王位名稱提及時混淆同一位國王，或者出於宣傳目的延長他們自己的希臘歷史。 複製的一個可能例子是大流士一世（Artaxerxes I）。
- 不需要存在希臘世俗的和宗教解決方案所要求的未經證實的希臘亞歷山大大帝的複製品，或充當大祭司的約翰·哈納德和賈達杜的複製品的要求。 這一點很重要，因為對於這些指定人員中沒有一個以上的人有歷史證據。 [II]
審查我們調查中的狀態
考慮到我們發現的所有問題，我們需要消除對聖經敘述和當前世俗理解之間發現的所有問題以及由聖經理解中的當前理解引起的問題都不能令人滿意的答案的不同情況。
然後，我們必須看看我們的結論是否能針對所有許多問題和差異給出合理或合理的答案，我們已在第1部分和第2部分中提出了。建立了一個可使用的大綱框架後，我們現在可以更好地研究是否我們提出的解決方案將滿足所有標準，並解決我們所有或大多數問題。 當然，這樣做的話，我們可能不得不對這一時期對猶太和波斯歷史的現有世俗和宗教理解得出截然不同的結論。
這些要求將在本系列的第6部分，第7部分和第8部分中解決，因為我們在已建立的大綱框架的參數範圍內評估每個問題的解決方案。
在第二部分中繼續……。
[I]的 給出了世俗年代學的普遍接受的年份，以便於讀者確認。
[II] 似乎有一些證據表明桑巴拉特不止一個，儘管其他人對此表示懷疑。 這將在本系列的最後一部分（第8部分）中討論。
能否請您提供約瑟夫斯所說的地方的參考資料，以及一本經文說，從尼布甲尼撒第二十三年開始就有70年的流亡。
謝謝
感謝您分享您的研究。 我們喜歡這個系列。