``...通過耶穌基督的複活來洗禮（不是除去肉的污穢，而是向上帝要求良心的要求）。''（彼得一書1:3）

簡介

這似乎是一個不尋常的問題，但根據彼得一書1：3，洗禮是成為基督徒的重要組成部分。 洗禮並不能阻止我們犯罪，正如使徒彼得所表明的那樣，因為我們是不完美的，但要在耶穌復活的基礎上受洗，就要求我們有一個清醒的良心或新的起點。 彼得在彼得前書21:1的第一節中，將洗禮與挪亞方舟相提並論， “與此方舟相對應的東西現在也在救你，即洗禮……” 。 因此，回顧基督教洗禮的歷史既重要又有益。

我們第一次聽說洗禮與耶穌親自去約旦河的施洗約翰受洗有關。 正如施洗者約翰在耶穌要求約翰施洗時所承認的那樣， “……”“我是需要你洗禮的人，你來找我嗎？” ¹⁵ 耶穌對他說：“這次，就這樣吧，因為以這種方式，我們有資格執行義的一切。” 然後他放棄了阻止他。” 馬太福音3：14-15）

施洗約翰為何以這種方式看待他對耶穌的洗禮？

施洗約翰的洗禮

馬太福音3：1-2,6，XNUMX表明，施洗約翰不相信耶穌有任何罪要認罪悔改。 施洗約翰的信息是 “……為天國臨近而悔改。”。 結果，許多猶太人朝約翰走去…… 人們在約旦河為他[約翰]施洗，公開承認自己的罪過......“

以下三段經文清楚地表明，約翰為悔罪的赦免象徵了悔改。

馬可福音1：4 “施洗者約翰在曠野露面， 宣講為悔​​罪而悔改的洗禮（象徵）。“

盧克3：3 “所以他來到了約旦周圍的整個國家， 宣講悔改以赦罪的洗禮（象徵）， ……”

使用13：23-24 “從這個人的後裔，按照他的諾言，上帝將救主耶穌帶到以色列， ²⁴ 在約翰之後，在那一個進入之前 向以色列全體人民公開宣講了[以悔改的洗禮]“

結論：約翰的洗禮是對罪赦免的悔改之一。 約翰不想為耶穌施洗，因為他認識到耶穌不是罪人。

早期基督徒的洗禮–聖經記錄

那些渴望成為基督徒的人如何受洗？

使徒保羅在以弗所書4：4-6中寫道：“有一個身體，就有一種靈魂，即使在你被呼喚時，你被寄予了一種希望。 ⁵ 一位主，一位信仰，一位洗禮; ⁶ 上帝是萬民的父，是萬民之父。”

顯然，當時只有一種洗禮，但仍然是關於什麼是洗禮的問題。 但是，洗禮很重要，是成為基督徒和跟隨基督的關鍵部分。

使徒彼得在五旬節上的講話：使徒行傳4:12

耶穌升天后不久，慶祝了五旬節。 當時，使徒彼得進入耶路撒冷，在大祭司安娜斯的陪同下，與凱阿法斯，約翰和亞歷山大，以及許多大祭司的親戚在耶路撒冷對猶太人大膽地講話。 彼得大膽地講話，充滿了聖靈。 在他對他們的演講中，耶穌曾對他們進行了刺殺，但上帝從死裡復活了拿撒勒人耶穌基督，他強調了這樣一個事實，如使徒行傳4:12所述， “此外，其他任何人都沒有救恩，因為 天上沒有其他人給我們帶來拯救的名字。“ 因此他強調說，只有通過耶穌，他們才能得救。

使徒保羅的勸勉：歌羅西書3:17

使徒保羅和第一世紀的其他聖經作家繼續強調這一主題。

例如，歌羅西書3:17指出， “不管你做什麼 在言行上， 奉主耶穌的名做一切，通過他感謝父神。”

在這節經文中，使徒清楚地指出，基督徒會做的每件事，肯定包括為自己和他人洗禮，都是“以主耶穌的名義”。 沒有提及其他名稱。

他用類似的措詞在腓立比書2：9-11中寫道 “出於這個原因，上帝也將他尊崇為至高職位，並好心地給他起了高於[其他]名字的名字， ¹⁰ so 以耶穌的名，每條膝蓋都要彎曲 天堂，地下和地下的人， ¹¹ 所有的舌頭都要公開承認耶穌基督是父神榮耀的主。” 焦點集中在耶穌身上，信徒們將通過耶穌感謝上帝並也榮耀他。

在這種情況下，讓我們研究一下使徒和早期基督教徒向非基督教徒傳授的洗禮信息。

給猶太人的信息：使徒行傳2：37-41

我們在使徒行傳的早期章節中找到了記錄給我們的猶太人的信息。

使徒行傳2：37-41記錄了耶穌死後和復活後不久在五旬節向耶路撒冷的猶太人傳教的彼得演講的後半部分。 該帳戶顯示為 “現在，當他們聽到這話時，被刺傷了心，對彼得和其他使徒說：“男人，兄弟們，我們該怎麼辦？” ³⁸ 彼得對他們說： “悔改，讓你們每個人都奉耶穌基督的名受洗 寬恕你的罪過，你將得到聖靈的免費禮物。 ³⁹ 因為應許給你和你的兒女以及所有遠方的人，正如耶和華我們上帝呼喚他的人一樣多。” ⁴⁰ 他用許多其他話作了徹底的見證，並一直勸告他們說：“從這個彎曲的世代中得救。” ⁴¹ 因此，那些衷心擁護他的話的人受了洗，那天增加了大約三千個靈魂。” .

你注意到彼得對猶太人說了什麼嗎？ 它是 ”… 悔改，讓你們每個人奉耶穌基督的名受洗 寬恕你的罪過……”。

可以斷定這是耶穌命令11個使徒要做的一件事，即使他在馬太福音28:20中告訴他們“……” 教他們觀察我命令你的所有事情。”.

此消息是否根據聽眾而有所不同？

給撒瑪利亞人的信息：使徒行傳8：14-17

僅僅幾年後，我們發現撒瑪利亞人從傳福音者菲利普的講道中接受了上帝的道。 使徒行傳8：14-17中的敘述告訴我們， “耶路撒冷的使徒們聽說撒瑪利亞接受了上帝的聖言，便派遣彼得和約翰為他們。 ¹⁵ 這些人下來祈禱他們得到聖靈。 ¹⁶ 因為它還沒有落在他們中間， 但是他們只是奉主耶穌的名受洗。 ¹⁷ 然後他們把手放到他們身上，他們開始接受聖靈。”

您會注意到撒瑪利亞人“…  只奉主耶穌的名受洗。 ”。 他們重新受洗了嗎？ 不。該帳戶告訴我們，彼得和約翰“…… 祈求他們得到聖靈。” 結果是，撒瑪利亞人放下手來之後，“開始接受聖靈。” 這標誌著上帝接受撒瑪利亞人加入基督教會，包括僅以耶穌的名義受洗，而在那時，耶穌只是猶太人和猶太人的ly教者。[I]的

給外邦人的信息：使徒行傳10：42-48

幾年後，我們讀到了第一批外邦信徒。 使徒行傳第10章從改變的理由和情況開始 “ Cornelius和意大利樂隊的軍官，被稱為虔誠的軍隊，一個人與他的全家一起敬畏上帝，他向人民獻出了許多仁慈的禮物，並不斷向上帝懇求”。 這迅速導致了使徒行傳10：42-48中記錄的事件。 關於耶穌復活後的時間，使徒彼得談到了哥尼流關於耶穌對他們的指示。 “還有，他 [耶穌] 命令我們向人民宣講，並作一個徹底的見證，證明這是上帝頒布的法典，可以審判生者和死者。 ⁴³ 所有先知都對他作見證， 每個相信他的人都會通過他的名字得到寬恕......“

結果是“⁴⁴ 當彼得仍在談論這些問題時，聖靈降在所有聽到這個道的人身上。 ⁴⁵ 那些與彼得一同被割禮的忠實的人都感到驚奇，因為聖靈的免費恩賜也被澆灌在列國的人民身上。 ⁴⁶ 因為他們聽見他們用方言說話並放大上帝。 然後彼得回答： ⁴⁷ “任何人都可以禁止飲水，以免像我們一樣接受聖靈的人受洗？” ⁴⁸ 他命令他們奉耶穌基督的名受洗。 然後他們要求他留下幾天。”。

顯然，在彼得心目中，耶穌的指示仍然是新鮮而清晰的，以至於他將其與哥尼流聯繫起來。 因此，我們無法想像使徒彼得想違背他的主耶穌親自指示他和他的使徒們所講的話。

是否需要奉耶穌的名受洗？ 使徒行傳19-3-7

現在，我們繼續前進了幾年，與使徒保羅一起進行他的長篇宣講之旅。 我們在以弗所找到保羅，在那裡他找到了一些已經是門徒的人。 但是有些事情是不正確的。 我們在使徒行傳19：2中找到了相關的帳戶。 保羅 “……對他們說：“當您成為信徒時，您得到聖靈了嗎？” 他們對他說：“為什麼，我們從未聽說過是否有聖靈。”

這使使徒保羅感到困惑，因此他進一步詢問。 使徒行傳19：3-4告訴我們保羅問他說：“那您受了什麼洗呢？” 他們說：“在約翰的洗禮中。” ⁴ 保羅說：約翰以悔改的洗禮（象徵）受洗告訴人們相信跟隨他的人，就是耶穌。”

您是否注意到保羅證實了施洗約翰的洗禮是乾什麼的？ 用這些事實啟迪那些門徒的結果是什麼？ 使徒行傳19：5-7指出“⁵ 聽到這些消息，他們奉主耶穌的名受洗。 ⁶ 當保羅把手放在他們身上時，聖靈降在他們身上，他們開始說方言和預言。 ⁷ 總共大約有十二個人。”

那些只熟悉約翰受洗的門徒被感動得“……”。 奉主耶穌的名受洗。”.

使徒保羅如何受洗：使徒行傳22-12-16

當使徒保羅在耶路撒冷被保護性拘留之後後來為自己辯護時，他講述了自己如何成為基督徒。 我們在使徒行傳22：12-16中記賬 “現在，阿納尼亞斯（Ann·a·niʹas）是一個依法崇敬的人，居住在那裡的所有猶太人都充分報導了這一點， ¹³ 來到我身邊，站在我旁邊，他對我說：“掃羅，兄弟，再見！” 那一小時，我抬頭看著他。 ¹⁴ 他說：“我們祖先的上帝揀選了您，以了解他的旨意，見義人，並聽見他口中的聲音， ¹⁵ 因為你要成為他見證所有人類的見證人。 ¹⁶ 現在為什麼要延遲？ 升起，受洗，並通過呼喚他的名字來洗淨你的罪過。 [耶穌，義人].

是的，使徒保羅本人也受洗 “奉耶穌的名”。

“奉耶穌的名”或“奉我的名”

給人施洗是什麼意思 “奉耶穌的名”？ 馬太福音28:19的內容非常有幫助。 前面的馬太福音28:18這時向門徒們記錄了耶穌的第一句話。 它指出， “耶穌走近對他們說話，說：“在天上地下，所有的權柄都賜給了我。” 是的，上帝已經賦予了復活的耶穌一切權力。 因此，當耶穌要求十一個忠心的門徒 “因此，去成為萬民的門徒，為他們施洗” 我的名字 ...， 因此，他授權他們以他的名義為人民施洗，成為基督徒，基督的追隨者，並接受神耶穌基督的救恩手段。 這不是一個公式，應逐字重複。

聖經中模式的總結

聖經記載清楚地表明了早期基督教會建立的洗禮模式。

• 對猶太人：彼得說：“……” 悔改，讓你們每個人奉耶穌基督的名受洗 為了寬恕你的罪過，……” （使徒行傳2：37-41）。
• 撒瑪利亞人：“…… 只奉主耶穌的名受洗。（使徒行傳8:16）。
• 外邦人：彼得“…… 命令他們奉耶穌基督的名受洗“ （使徒行傳10：48）。
• 那些以施洗者約翰的名義受洗的人：被感動得“…… 奉主耶穌的名受洗。”.
• 使徒保羅受洗 奉耶穌的名

其他因素

洗禮入基督耶穌

在許多情況下，使徒保羅在信中寫道：誰受洗歸入基督”，“成他的死” 還有誰 ”被埋葬在他的洗禮中”。

我們發現這些帳戶說以下話：

加拉太書3：26-28 “實際上，通過對基督耶穌的信仰，你們都是上帝的兒子。 ²⁷ 對於你們所有受洗歸入基督的人 戴上了基督。 ²⁸ 沒有猶太人或希臘人，既沒有奴隸也沒有自由人，既沒有男性也沒有女性。 因為你們都是與基督耶穌合而為一的人。”

的的羅馬6：3-4 “還是你不知道 我們所有受洗歸入基督耶穌的人都受洗歸入了他的死？ ⁴ 因此，我們通過洗禮與他一同被埋葬到他的死中，以便就像基督通過天父的榮耀從死裡復活一樣，我們也同樣應該走上新的生活。”

歌羅西人2：8-12 “當心：也許有人會根據人的傳統，根據世界的基本事物而不是根據基督，通過哲學和空虛的欺騙將您當作獵物帶走； ⁹ 因為在他裡面，所有神聖品質的充實都住在身體裡。 ¹⁰ 這樣，您便被所有政府和權威的首領所擁有的豐滿。 ¹¹ 通過與他的關係，您也被割禮，割禮是通過割肉割肉，不屬於人手的割禮，屬於基督的割禮， ¹² 因為你與他一同受洗，通過與他的關係，您也通過[您]對上帝運作的信仰而一起成長，上帝使他從死裡復活。”

因此，得出這樣的結論似乎是合乎邏輯的，即不可能以父的名義受洗，或就此而言，以聖靈的名義受洗。 天父和聖靈都沒有死，從而使那些渴望成為基督徒的人受洗歸入天父的死和聖靈的死，而耶穌卻為所有人而死。 正如使徒彼得在使徒行傳4:12中所述 “此外，其他任何人都沒有救贖，因為 在天堂之下沒有別的名字 這是我們必須得救的人之間所給予的。” 那唯一的名字是 “奉耶穌基督的名”， 要么 ”奉主耶穌的名”.

使徒保羅在羅馬書10：11-14中證實了這一點 “因為聖經說：“沒有人相信他會感到失望。” ¹² 因為猶太人和希臘人之間沒有區別，因為 相同的主，對所有拜訪他的人都是有錢的。 ¹³ 對於“凡奉主名的人都會得救。“ ¹⁴ 但是，他們將如何拜訪那些尚未相信他的人呢？ 反過來，他們又該如何對未曾聽過的人相信呢？ 反過來，如果沒有人傳教，他們又將如何聽到？”。

使徒保羅除了談論他的主耶穌以外，沒有談論其他任何人。 猶太人認識上帝並求他，但只有猶太基督徒以耶穌的名義求助，並以他的[耶穌]名受洗。 同樣，外邦人（或希臘人）敬拜上帝（使徒行傳17：22-25），毫無疑問知道猶太人的上帝，因為其中有許多猶太人殖民地，但他們沒有呼籲耶和華的名直到他們以他的名字受洗成為外邦基督徒。

早期基督徒屬於誰？ 1哥林多前書1：13-15

有趣的是，在哥林多前書1：1-13中，使徒保羅討論了一些早期基督徒之間的潛在分歧。 他寫了，“我的意思是，你們每個人都說：“我屬於保羅”，“但是我屬於A·polʹlos，”“但是我屬於Cephaphas”，“但是我屬於基督。” ¹³ 基督分裂存在。 保羅沒有對你不利，是嗎？ 還是以保羅的名義受洗？ ¹⁴ 我很感激，除了克里斯·普斯（Cris Ipus）和加修斯（Gaʹius），我沒有為你們洗禮 ¹⁵ 這樣就沒有人說你以我的名字受洗了。 ¹⁶ 是的，我也為施蒂芬·納斯的家人施洗。 至於其餘的，我不知道我是否曾為其他人施洗過。”

但是，您是否注意到沒有早期的基督徒聲稱“我是上帝”和“我是聖靈”？ 使徒保羅指出，代表他們受刺的是基督。 他們受洗的是基督，不是別人，不是任何人的名字，也不是上帝的名字。

結論：從一開始就對我們提出的問題的明確的聖經答案是“基督徒洗禮，以誰的名字？” 顯然是“奉耶穌基督的名受洗”。

未完待續 …………

我們系列的第2部分將研究馬太福音28:19原文最有可能是什麼的歷史和手稿證據。

 

 

[I]的 這次使撒瑪利亞人成為基督徒的事件似乎是使徒彼得使用了天國的鑰匙之一。 （馬太福音16:19）。