拯救人類，第 4 部分：神的兒女將以什麼樣的身體復活？

自從我開始製作這些視頻以來，我收到了各種各樣關於聖經的問題。 我注意到有些問題反復被問到，特別是那些與死者復活有關的問題。 離開本組織的證人想知道第一次復活的性質，他們被教導的那個並不適用於他們。 特別是三個問題被反復問到：

1. 神的兒女復活後會有怎樣的身體？
2. 這些被收養的人將住在哪裡？
3. 那些在第一次復活中等待第二次復活，即復活接受審判的人會做什麼？

讓我們從第一個問題開始。 哥林多的一些基督徒也問保羅同樣的問題。 他說，

但有人會問：“死人如何復活？ 他們會帶著什麼樣的身體來？” （哥林多前書 1:15 NIV）

將近半個世紀後，這個問題仍然在基督徒的腦海中，因為約翰寫道：

親愛的們，現在我們是神的兒女，但我們將成為什麼樣的人還沒有顯明出來。 我們確實知道，每當他顯現時，我們都會像他一樣，因為我們會看到他的本來面目。 （約翰一書 1:3）

約翰清楚地指出，我們無法知道自己會是什麼樣子，除了耶穌出現時我們會像他一樣。 當然，總有一些人認為他們可以弄清楚事情並揭示隱藏的知識。 自 CT Russell 時代以來，耶和華見證人就一直在這樣做：1925 年、1975 年，重疊的一代——不勝枚舉。 他們可以為這三個問題中的每一個提供具體的答案，但他們並不是唯一認為可以的人。 無論您是天主教徒還是摩門教徒或介於兩者之間，您的教會領袖都可能會告訴您，他們確切地知道耶穌復活後現在是什麼樣子，他的追隨者將住在哪里以及他們會是什麼樣子。

似乎所有這些傳道人、祭司和聖經學者都比使徒約翰更了解這個話題。

以來自 GotQuestions.org 的這段摘錄為例： www.gotquestions.org/bodily-resurrection-Jesus.html.

然而，大多數哥林多人都明白基督的複活是 身體上 而不是精神上的。 畢竟，復活意味著“從死裡復活”； 一些東西恢復了生機。 他們明白，所有 靈魂是不朽的 死後立即與主同在（哥林多後書 2：5）。 因此，“屬靈的”復活是沒有意義的，因為 精神不死 因此無法復活。 此外，他們知道聖經和基督自己都說他的身體會在第三天復活。 聖經還明確指出，基督的身體不會腐爛（詩篇 16:10；使徒行傳 2:27），如果他的身體沒有復活，這一指控就毫無意義。 最後，基督強調地告訴他的門徒，復活的是他的身體：“靈魂無骨無肉，你們看，我是有的”（路加福音 24:39）。

哥林多人明白“所有的靈魂都是不朽的”？ 夢囈！ 他們對此一無所知。 作者只是在編造這個。 他是否引用了一段經文來證明這一點？ 不！ 的確，整本聖經中是否有一節經文說靈魂是不朽的？ 不！ 如果有，那麼像這樣的作家會津津有味地引用它。 但他們從不這樣做，因為沒有。 相反，有許多經文表明靈魂是會死的。 幹得好。 暫停視頻，看看自己：

創世記 19:19, 20; 民數記 23:10； 約書亞記 2:13, 14; 10:37; 士師記 5:18； 16:16, 30; 1 國王 20:31, 32; 詩篇 22:29； 以西結書 18:4, 20; 33:6; 馬太福音 2:20; 26:38; 馬可福音 3:4; 使徒行傳 3:23； 希伯來書 10:39； 雅各書 5:20; 啟示錄 8:9; 16:3

問題是這些宗教學者背負著支持三位一體教義的需要。 三位一體會讓我們接受耶穌是上帝。 那麼，全能神不會死吧？ 這是荒謬的！ 那麼他們如何繞過耶穌——也就是上帝——從死裡復活的事實呢？ 這是他們面臨的困境。 為了繞過它，他們回到了另一個錯誤的教義，即不朽的人類靈魂，並聲稱只有他的身體死亡。 不幸的是，這給他們帶來了另一個難題，因為現在他們讓耶穌的靈魂與他復活的人體重聚。 為什麼這是一個問題？ 嗯，考慮一下。 這就是耶穌，也就是全能的上帝，宇宙的創造者，天使的主宰，統治著數以萬億計的星系，以人類的身體在天空中游盪。 就我個人而言，我認為這是撒旦的一次巨大政變。 從巴力的偶像崇拜者時代起，他就一直試圖讓人們將上帝塑造成他們自己的人形。 基督教國通過說服數十億人敬拜耶穌基督的神人而實現了這一壯舉。 想想保羅對雅典人所說的話：“既然我們是上帝的後裔，我們就不應該想像神像金、銀或石頭，像人類的藝術和發明雕刻的東西。 （使徒行傳 17:29）

好吧，如果神現在以一種已知的人類形式存在，被數百人看到，那麼保羅在雅典所說的就是錯誤的。 他們很容易將上帝的形象雕刻成金、銀或石頭。 他們清楚地知道他長什麼樣。

儘管如此，仍有一些人會爭辯說：“但耶穌說他會復活他的身體，他也說他不是靈，而是骨肉。” 是他做的。 但這些人也知道，保羅在默示之下告訴我們，耶穌復活成了靈，不是人，血肉之軀不能承受諸天的國，那是什麼呢？ 耶穌和保羅都必須是對的，因為他們都說真話。 我們如何解決明顯的矛盾？ 不是試圖讓一段經文符合我們的個人信仰，而是通過擱置我們的偏見，停止以先入為主的觀念來看待聖經，讓聖經不言自明。

由於我們問的問題與哥林多人問保羅的問題完全相同，因此他的回答為我們提供了一個很好的起點。 我知道如果我使用新世界譯本，相信耶穌身體復活的人會有問題，所以我將使用庇哩亞標準版來引用哥林多前書的所有引文。

哥林多前書 1:15、35 寫道：“但有人會問：“死人如何復活？ 他們會帶著什麼樣的身體來？” 你這個傻瓜！ 你種下的東西，除非它死了，否則它不會活過來。”

這對保羅太苛刻了，你不覺得嗎？ 我的意思是，這個人只是在問一個簡單的問題。 為什麼保羅如此彎曲變形並稱提問者為傻瓜？

看起來這根本不是一個簡單的問題。 看起來，這與保羅在回應哥林多的第一封信時回答的其他問題一起，表明這些男人和女人——但公平地說，可能主要是男人——正在嘗試的危險想法介紹給基督徒會眾。 有人認為保羅的回答是為了解決諾斯替主義的問題，但我對此表示懷疑。 諾斯替思想直到很久以後才真正站穩腳跟，大約在約翰寫信的時候，在保羅去世很久之後。 不，我認為我們在這裡看到的與我們今天看到的關於他們說耶穌帶著榮耀歸來的骨肉靈體的教義非常相似。 我認為保羅的其餘論點證明了這一結論是正確的，因為在他以這種尖銳的譴責開始之後，他繼續進行類比，旨在挫敗身體復活的想法。

“你播下的不是身體，而只是一粒種子，也許是小麥或其他東西。 但是上帝按照他的設計給它一個身體，他給每一種種子他自己的身體。” (哥林多前書 1:15, 37)

這是橡子的圖片。 這是橡樹的另一張照片。 如果您查看一棵橡樹的根系，您將找不到那個橡子。 可以這麼說，橡樹必須死去才能誕生。 肉身必須先死，神所賜的身體才能形成。 如果我們相信耶穌復活時與他死時的身體完全相同，那麼保羅的類比就沒有意義了。 耶穌向門徒展示的屍體甚至手腳上都有洞，側面還有一個傷口，長矛刺入了心臟周圍的心包袋。 如果耶穌以完全相同的身體回來，那麼將種子死亡、完全消失、被完全不同的東西所取代的比喻根本不適合，而這正是這些人所相信和提倡的。 為了使保羅的解釋合適，我們需要為耶穌向門徒展示的身體找到另一種解釋，一種與聖經其餘部分一致和和諧的解釋，而不是一些編造的藉口。 但是，讓我們不要超越自己。 保羅繼續構建他的案例：

“並非所有的肉都是一樣的：人有一種肉，動物有另一種，鳥有另一種，魚有另一種。 也有天體和地體。 但是天體的光彩是一個等級，地體的光彩是另一個等級。 太陽有一種光彩，月亮有一種光彩，星星有另一種光彩； 星與星的光彩不同。” （哥林多前書 1:15-39）

這不是科學論文。 保羅只是想向他的讀者說明一個觀點。 顯然，他試圖向他們，進而向我們傳達的是，所有這些事情之間存在差異。 它們並不完全相同。 所以，我們死去的身體不是我們復活的身體。 這與耶穌身體復活的推動者所說的完全相反。

“同意，”有些人會說，“我們復活的身體看起來是一樣的，但它不一樣，因為它是一個榮耀的身體。” 這些人會聲稱，即使耶穌以同一個身體回來，但它並不完全相同，因為現在它得到了榮耀。 那是什麼意思，在聖經中可以找到它的什麼地方？ 保羅實際所說的可以在哥林多前書 1:15-42 中找到：

“死人復活也將如此：所種的必朽壞； 它是不朽的。 它是在恥辱中播種的； 它在榮耀中復活。 它是在軟弱中播種的； 它的權力得到提升。 它播種了一個自然的身體； 它是一個精神體。 如果有一個自然的身體，也有一個精神的身體。 所以它寫著：“第一個人亞當成為了一個有生命的人；” 最後的亞當賦予生命的精神。” （哥林多前書 1:15-42）

什麼是自然體？ 它是自然的身體，自然世界的身體。 它是一具肉體； 一個身體。 什麼是精神體？ 它不是一個充滿靈性的肉體自然身體。 要么你在一個自然的身體裡——這個自然領域的一個身體——或者你在一個靈性的身體裡——一個靈界的身體。 保羅非常清楚它是什麼。 “末後的亞當”變成了“賜生命的靈”。 上帝使第一個亞當成為活人，但他使最後一個亞當成為賜生命的靈。

保羅繼續對比：

然而，屬靈的不是首先，而是天然的，然後是屬靈的。 第一個人來自地上的塵土，第二個人來自天上。 地上的人怎樣，地上的人也怎樣； 天上的人怎樣，屬天的人也怎樣。 我們怎樣生出地上人的樣式，也要照樣生出天上人的樣式。” （哥林多前書 1:15-46）

第二個人，耶穌，來自天上。 他是天上的靈還是人？ 他是在天上有靈體，還是有肉身？ 聖經告訴我們，[耶穌]，誰，在 神的形式，認為 [它] 不是要抓住的東西才能與上帝平等（腓立比書 2:6 字面標準版） 現在，以上帝的形式存在與成為上帝是不一樣的。 你我都是人的形式，或者說是人的形式。 我們談論的是一種品質而不是一種身份。 我的形式是人類，但我的身份是埃里克。 所以，你我共享相同的形式，但具有不同的身份。 我們不是一個人中的兩個人。 不管怎樣，我跑題了，讓我們回到正軌。

耶穌告訴撒瑪利亞婦人，上帝是一個靈。 （約翰福音 4:24）他不是由血肉之軀組成的。 因此，耶穌同樣是一個靈，以上帝的形式存在。 他有一個屬靈的身體。 他本有上帝的形體，但放棄了從上帝那裡得到一個人的身體。

因此，當基督來到世上時，他說：犧牲和奉獻不是你想要的，而是你為我準備的身體。 （希伯來書 10:5 庇哩亞研讀版聖經）

難道說他復活後，上帝會把他以前的身體還給他嗎？ 的確，他做到了，只是現在這靈體有了賦予生命的能力。 如果有一個有胳膊、有腿和有頭的肉體，那麼也有一個精神體。 那個身體長什麼樣子，誰能說清楚？

為了將最後一顆釘子釘進那些促進耶穌肉身復活的人的棺材裡，保羅補充道：

弟兄們，現在我告訴你們，血肉之軀不能承受神的國，可朽壞的也不能承受不朽壞的。 （哥林多前書 1:15）

我記得很多年前用這節經文試圖向摩門教徒證明我們不會帶著肉體去天堂，被任命為其他星球的神統治——這是他們教導的。 我對他說：“你看，血肉之軀不能承受神的國； 不能上天堂。”

他一拍即合，回答道：“是的，但骨肉可以。”

我不知所措！ 這是一個如此荒謬的概念，我不知道如何在不侮辱他的情況下回答。 看樣子，他相信，只要將體內的血液取出，就能上天堂。 血讓它留在了地上。 我猜那些統治其他星球以獎勵忠誠的後期聖徒的眾神都臉色蒼白，因為他們的血管裡沒有血液流動。 他們需要一顆心嗎？ 他們需要肺嗎？

談論這些事情而不被嘲笑是很困難的，不是嗎？

耶穌復活的問題仍然存在。

“舉起”這個詞可能意味著復活。 我們知道上帝使耶穌復活。 耶穌沒有復活耶穌。 神使耶穌復活。 使徒彼得對猶太領袖說：“你們和以色列眾人都當知道，奉你們釘在十字架上的拿撒勒人耶穌基督的名， 上帝使他從死裡復活——靠著他，這個人很好地站在你面前。” （使徒行傳 4:10 ESV）

一旦上帝使耶穌從死裡復活，他就給了他一個靈體，耶穌成為一個賜生命的靈。 作為一個精神，耶穌現在可以像他承諾的那樣復活他以前的肉身。 但是加註並不總是意味著復活。 加註也可以意味著，嗯，加註。

天使是靈魂嗎？ 是的，聖經在詩篇 104:4 是這麼說的。 天使能興起肉身嗎？ 當然，否則，它們就不能出現在人面前，因為人看不到精神。

在創世記 18 章，我們得知三個人來拜訪亞伯拉罕。 其中之一被稱為“耶和華”。 這個人留在亞伯拉罕身邊，而另外兩人則前往所多瑪。 在第 19 章第 1 節，他們被描述為天使。 那麼，聖經在一處稱他們為人而在另一處稱他們為天使是在撒謊嗎？ 約翰福音 1:18 告訴我們，沒有人見過上帝。 然而，我們在這裡看到亞伯拉罕與耶和華交談並一起吃飯。 再說一遍，聖經在撒謊嗎？

顯然，天使雖然是靈體，但可以取肉身，當在肉體中時，可以正確地稱為人而不是靈體。 一位天使在充當上帝的代言人時可以被稱為耶和華，即使他仍然是天使而不是全能的上帝。 如果我們像在閱讀一些法律文件，尋找漏洞一樣試圖對其中任何一個提出異議，那是多麼愚蠢。 “天啊，你說過你不是靈體，所以你現在不能成為靈體。” 多麼愚蠢。 可以說耶穌在天使取人肉時復活了他的身體，這是非常合乎邏輯的。 這並不意味著耶穌被那個身體困住了。 同樣，當耶穌說我不是靈體並邀請他們感受他的肉體時，他並不是在說謊，就像呼喚拜訪亞伯拉罕的天使是在說謊一樣。 耶穌可以像你我穿上西裝一樣輕鬆地穿上那具身體，也可以輕鬆地脫下它。 在肉身裡，他是肉身而不是靈，但他的本性，賜生命的靈，是不變的。

當他和他的兩個門徒走路時，他們沒有認出他，馬可福音 16:12 解釋了原因是他採取了不同的形式。 此處使用的詞與腓立比書中所用的詞相同，在那裡它談到以上帝的形式存在。

之後，當他們在鄉間散步時，耶穌以不同的形式向他們兩個顯現。 （馬可福音 16:12）

所以，耶穌並沒有被一個身體困住。 如果他願意，他可以採取不同的形式。 他為什麼要把傷口完好無損的屍體抬起來？ 顯然，正如對多馬的懷疑所表明的那樣，毫無疑問地證明他確實已經復活了。 然而，門徒們不相信耶穌以肉身的形式存在，部分原因是他來來去去，沒有任何肉身可以做到。 他出現在一個上鎖的房間裡，然後消失在他們的眼前。 如果他們相信他們看到的形式是他真正復活的形式，他的身體，那麼保羅和約翰寫的任何東西都沒有任何意義。

這就是為什麼約翰告訴我們，我們不知道我們會變成什麼樣子，只知道不管怎樣，我們都會像現在的耶穌。

然而，正如我遇到“有骨有肉”的摩門教教會我的那樣，不管你想提供多少證據，人們都會相信他們想相信的。 因此，在最後的努力中，讓我們接受這樣一個基本原理，即耶穌以他自己榮耀的肉身回歸，能夠超越太空，在天堂，無論在哪裡。

既然他死去的身體就是他現在的身體，既然我們知道那個身體回來時手上有洞，腳上有洞，側面有一個大傷口，那麼我們必須假設它會繼續這樣。 既然我們要按照耶穌的樣式複活，我們不能期望比耶穌自己得到的更好。 既然他復活了，他的傷口完好無損，那麼我們也將如此。 你禿了？ 不要指望頭髮回來。 你是一個截肢者，也許失去了一條腿？ 不要指望有兩條腿。 如果耶穌的身體不能從傷口中修復，你為什麼要擁有它們？ 這個榮耀的人體有消化系統嗎？ 當然可以。 這是一個人體。 我想天堂裡有廁所。 我的意思是，如果你不打算使用它，為什麼要擁有消化系統。 人體的所有其他部位也是如此。 考慮一下。

我只是將其推向其邏輯荒謬的結論。 我們現在能明白為什麼保羅稱這個想法是愚蠢的，並回答提問者，“你這個傻瓜！”

捍衛三位一體教義的需要迫使這種解釋，並迫使那些提倡它的人跳過一些非常愚蠢的語言學圈來解釋保羅在哥林多前書 1 章 15 章中的清晰解釋。

我知道我會在視頻結尾處收到評論，試圖通過給我貼上“耶和華見證人”的標籤來駁斥所有這些推理和證據。 他們會說，“啊，你還沒有離開組織。 你仍然堅持所有舊的 JW 教義。” 這是一種邏輯謬誤，稱為“毒井”。 這是一種人身攻擊，很像見證人在給某人貼上叛教者標籤時所使用的攻擊方式，並且是無法正面處理證據的結果。 我相信它往往源於對自己信仰的不安全感。 人們進行此類攻擊是為了說服自己和其他人一樣，他們的信仰仍然有效。

不要愛上這種策略。 相反，只要看看證據。 不要僅僅因為您不同意的宗教恰好也相信它而拒絕真理。 我不同意天主教會的大部分教導，但如果我駁回他們所相信的一切——“聯合有罪”謬論——我就不能相信耶穌基督是我的救世主，是嗎？ 現在，那豈不是很蠢！

那麼，我們可以回答這個問題，我們會是什麼樣子？ 是的，也不是。 回到約翰的評論：

親愛的朋友們，我們現在是上帝的孩子，並且 我們將成為什麼還沒有透露. 我們知道當他出現時，我們會像他一樣，因為我們會看到他的本來面目。 （約翰一書 1:3 霍爾曼基督教標準聖經）

我們知道耶穌被上帝復活，並賜予他生命之靈的身體。 我們也知道，在那種精神形式中，有了那個——正如保羅所說的——精神體，耶穌可以化身為人形，而且不止一個。 他假設任何形式都適合他的目的。 當他需要讓他的門徒相信是他復活而不是某個冒名頂替者時，他採取了他被屠宰的身體的形式。 當他想專注於希望而不暴露他的真實身份時，他採取了不同的形式，這樣他就可以與他們交談而不會壓倒他們。 我相信我們復活後也能做同樣的事情。

我們一開始問的另外兩個問題是：我們將在哪裡，我們將做什麼？ 我對回答這兩個問題的猜測很深入，因為聖經中沒有太多關於它的記載，所以請持保留態度。 我相信耶穌所擁有的這種能力也將被賦予我們：為了與人類互動而採取人形的能力，既作為統治者又作為祭司，使所有人和解回到上帝的家庭。 我們將能夠採取我們需要的形式，以觸動人心並影響人們走向正義的道路。 如果是這樣，那麼這就回答了第二個問題：我們將在哪裡？

我們身處某個遙遠的天堂，無法與我們的對象互動，這對我們來說毫無意義。 耶穌離開時，因為他不在，他把奴隸留在原地照顧羊群。 當他回來時，他將再次能夠承擔餵養羊群的角色，與他視為他的兄弟（和姐妹）的上帝的其他孩子一起這樣做。 希伯來書 12:23； 羅馬書 8:17 將對此有所說明。

當聖經使用“天堂”這個詞時，它通常指的是高於人類的領域：權力和統治。 我們的希望在保羅寫給腓立比人的信中得到了很好的表達：

至於我們， 我們的公民 存在於天上，從那裡我們也熱切地等待救主耶穌基督，他將根據他所擁有的權力的運作，重塑我們屈辱的身體，以效法他榮耀的身體，甚至將萬事順服於他自己。 （腓立比書 3:20, 21）

我們的希望是成為第一次復活的一部分。 這是我們所祈求的。 耶穌為我們準備的任何地方都將是美妙的。 我們不會有任何抱怨。 但我們的願望是幫助人類回到上帝恩典的狀態，再次成為他塵世的人類孩子。 要做到這一點，我們必須能夠與他們一起工作，就像耶穌與他的門徒面對面一對一地工作一樣。 正如我所說，我們的主將如何實現這一點，目前只是猜測。 但正如約翰所說，“我們會看到他的本來面目，我們自己也會像他一樣。” 現在這是值得為之奮鬥的東西。 這是值得為之而死的東西。

非常感謝您的聆聽。 我還要感謝大家對這項工作的支持。 基督徒同工貢獻了寶貴的時間，將這些信息翻譯成其他語言，支持我們製作視頻和印刷材料，並提供急需的資金。 謝謝你們。