每隔一段時間，一個 崗樓 研究文章的出現太過分了，充滿了錯誤的教義，我不能不加評論就讓它過去。 這是 21 年 27 月 2022 日至 XNUMX 日這一周的學習文章。

研究文章的標題是一個挑釁性的問題： 你的名字在“生命冊”上嗎？

當然，我們都希望我們的名字被寫在上帝的生命冊上，但是相信和傳播謊言並不是實現它的好方法，不是嗎？

文章以一張來自許多歷史時期的微笑人物的照片開頭。 據說，他們微笑是因為他們的名字寫在“生命冊”上。 標題寫著：“縱觀歷史，耶和華在‘生命冊’上加了名字（見第 1-2 段）。

這是事情變得有點棘手的地方。 你看，仔細觀察這幅畫就會發現，其中一些描繪的是前基督教時代的忠心男女。 這個想法是，像挪亞、約伯、亞伯拉罕、摩西、但以理、耶利米這樣的男人，以及像路得、哈拿、拿俄米和喇合這樣忠心的女人，他們的名字都寫在了上帝的生命冊上。 我非常同意。 那麼，為什麼我說這很棘手呢？ 好吧，正如我們在進一步閱讀這篇研究文章後會看到的那樣，所有這些以信仰征服世界並在上帝面前以被認可的狀態死去的人只是用鉛筆將他們的名字寫在了上帝的生命冊上。 沒錯，鉛筆！ 這允許上帝將他們從生命冊上抹去。

 如果你問，“聖經在哪裡說的？” 您顯然不熟悉守望台聖經書社的出版物。 它沒有，但是 守望台 確實如此，這對大多數耶和華見證人來說就足夠了。 在這一點上，見證人就像天主教徒，他們的教理問答優先於聖經。

無論如何，我們不會再讓自己輕信男人的追隨者。 我們將以真正的基督信徒的批判眼光來審視這裡所說的內容。

哦，在進一步討論之前，我應該提一下，在此處描述的側邊欄預覽中，我們讀到：“這篇文章提出了我們對約翰福音 5:28、29 中關於“生命的複活”和“復活”的耶穌話語理解的調整。審判的複活。” 我們將了解這兩個複活指的是什麼，以及每個複活都包括哪些人。”

現在，如果你不記得約翰福音 5 章 28 節和 29 節所說的話，那就是：

“你們不要以為希奇，時候要到，凡在紀念墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的複活得生，作惡的複活死。判斷。” （約翰福音 5:28、29）

順便說一下，除非另有說明，否則我使用《聖經新世界譯本》作為所有經文參考資料。

第 1 段以閱讀瑪拉基書 3:16 的說明結束，這是文章的主題文本。 然而，該段還引用了啟示錄 3:5 和 17:8。 啟示錄是專門為基督徒寫的書，但瑪拉基書是專門為猶太人寫的。 那麼，為什麼主題文本使用瑪拉基書而不是啟示錄中更好的參考？ 啟示錄 3:5 寫道： “得勝的人將因此穿上白衣，我決不會從生命冊上抹去他的名字，但我會在我父和他的天使面前承認他的名字。” （啟示錄 3:5）

答案在於啟示錄 3:5 是針對撒狄會眾的，而第一世紀的所有基督徒都有一個屬天的盼望。 甚至守望台的刊物也承認這一點。 但這篇文章是針對其他綿羊的 JW 地球希望類的。 最好不要讓 JW 的另一隻綿羊詳述給基督徒的真正希望，即屬天的希望。 當然，他們不介意將參考文獻放在文章中，因為這讓人看起來他們已經完成了研究，而且他們知道很少有耶和華見證人會查閱和沈思出版物中支持的聖經參考文獻。 大多數人更喜歡由管理機構的成員餵食。

好的，讓我們繼續。 第 2 段包含這樣的話：“今天，如果我們根據耶和華兒子耶穌基督的贖價犧牲與耶和華建立親密的個人關係，我們就可以將自己的名字寫在那本書上。 （約翰福音 3:16、36）”。 與耶和華的個人關係，嗯？ 好吧，我完全同意。 但在進一步討論之前，這裡是否假設了某些內容，而本文中的任何地方都沒有實際說明？ 是的。 守望台的文章假定所有讀者都明白這裡所指的關係是朋友與另一個朋友的關係，因為 99.9% 的耶和華見證人被拒絕收養為上帝的孩子之一，只能希望被稱為他的“朋友” ” 但想想這篇文章引用的經文是關於這個關於與耶和華的關係的陳述：

“因為神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫他們 每個人都對他有信心 不至於滅亡，反得永生。” （約翰福音 3:16）

“信子的人有永生; 違背聖子的人得不著永生，但上帝的震怒常在他身上。” （約翰福音 3:36）

這兩個都出自約翰福音。 現在這裡有另一節同樣來自約翰福音的相關經文來正確看待事情：

“但是，對所有接受他的人來說， 他賜予權柄成為上帝的兒女，因為他們對他的名有信心. 他們的誕生，不是出於血統，也不是出於肉體的意志，也不是出於人的意志，而是出於上帝。” （約翰福音 1:12、13）

由此可見，他們所引用的經文，其實是指父子關係。 將這個真相牢記在心。 繼續前進，我們得到鉛筆的東西。

因此，那本書中目前的名字可以被抹去或抹去，就好像耶和華最初是用鉛筆寫下這些名字一樣。 （啟示錄 3:5，ftn。）我們必須確保我們的名字保留在那本書中，直到它被永久地用墨水寫下來，就像它以前那樣。 （第 3 段）

同意。 這與啟示錄 3:5 所說的一致：“征服者 將因此身穿白衣，我絕不會從生命冊上抹去[抹去]他的名字，但我會在我父和他的天使面前承認他的名字。” （啟示錄 3:5）

那些身穿白衣的人是誰？ 在基督教聖經中，這總是指受膏者。 啟示錄 6:10 和 11。此外，啟示錄 3:5 適用於撒狄會眾中的受膏者。 它是在談論今生的征服，而不是死亡，作為一個沒有聖經依據的正義罪人在地球上復活，然後必須在新世界繼續征服以留在生命冊上。

關於第 4 段：

自然會出現一些問題。 例如，對於名字寫在生命冊上和名字沒有記錄在生命冊上的人，聖經怎麼說？ 那些名字留在那本書上的人甚麼時候才能獲得永生？ 那些沒有機會認識耶和華就死了的人呢？ 有沒有可能把他們的名字記在那本書上？ 這些問題將在本文和下一篇中得到解答。

該段以“聖經怎麼說？”來介紹所有這些問題。 這給讀者的印像是文章中即將出現的答案來自聖經。 他們肯定不是我們將要看到的那樣。

繼續：根據第 5 段，有五組——數一數——五組不同的人，他們的名字在上帝的生命冊上有或沒有。 第 6 段從第一組開始，即構成上帝兒女的那些人、基督的身體、上帝的聖殿——儘管奇怪的是，本文中沒有提到這些常見的、描述性的聖經術語。 這並不奇怪。 文章的重點是JW other sheep類。 無論如何，我們可以同意上帝的兒女都寫在上帝的生命冊上，因為聖經清楚地表明：

“是的，我也請求你，作為一個真正的同工，繼續幫助這些與我並肩為好消息而奮鬥的婦女，以及克萊門特和我的其他同工，他們的名字在生命之書。” （腓立比書 4:3）

在第 7 段，真正的樂趣開始了。 它確定了第二組，“一大群另外的羊”。 讓我們停下來做個小實驗。 這是守望台圖書館計劃。 我在搜索字段中輸入“great crowd of other sheep”並按下 Enter。

我們發現這個短語在守望台、聖經書社的各種出版物中出現了 300 多次，但您是否注意到缺少某些內容？ 聖經！ 新世界譯本！ 這個短語一次也沒有出現在聖經中。 如果您想知道另一隻羊是誰，這裡有一個鏈接，指向我製作的有關該主題的視頻。 簡而言之，沒有聖經證據可以排除另一隻羊是上帝兒女的一部分，基督的身體，上帝的殿。 約翰福音 10 章 16 節的另外的羊指的是在羅馬百夫長哥尼流和他的家人被聖靈膏油之後成為基督徒的外邦人。

這一段中的其他一切都是錯誤的，因為它都是基於一個錯誤的前提，即大群人和另一隻羊是上帝在地上的正義朋友。 第 7 段繼續：

第二組由大群其他的綿羊組成。 他們的名字現在寫在生命冊上了嗎？ 是的。 在世界末日之後，他們的名字還會留在生命冊上嗎？ 是的。 （啟示錄 7:14）

現在我們有所謂的大群其他綿羊在世界末日中倖存下來。 他們引用啟示錄 7:14 作為證據。 上面寫著：

“所以我馬上對他說：“大人，您是知道的人。 他對我說：“這些人是從大苦難中走出來的，他們用羔羊的血洗淨了自己的袍子，染成了白色。” （啟示錄 7:14）

在這節經文中，沒有提到哈米吉多頓，也沒有提到其他的羊。 所以現在我們不得不得出一個不受聖經支持的結論，即大群人是另外的綿羊，另外的綿羊沒有受膏，也不屬於第 6 段中剛剛提到的第一群人，儘管在啟示錄的這個記述中他們是顯示站在代表天堂的至聖所 (naos) 中。 此外，我們必須承認，大災難實際上是哈米吉多頓，儘管聖經從未將兩者聯繫在一起。 這些是要做出的很多假設，你不覺得嗎？ 管它呢！ 這只是生死攸關的問題，不等等，我說錯了，這只是永生和永遠死亡的問題。

但我們還沒有完成。 第7段還有更多內容：“耶穌說，這些像羊一樣的人要離開，‘進入永生。’”（馬太福音25:46）

突然間，他們從隱喻“另一隻綿羊”轉變為明喻“類羊”。 嗯，好吧，至少他們提供了一些證據。 讓我們讀馬太福音 25:46，好嗎？

這些人要離開，進入永遠的剪除，義人卻要進入永生。” （馬太福音 25:46）

我沒有看到那裡的證據，是嗎？ 中央長老團如何引用一段適用於上帝受膏兒女的經文，並使其成為關於他們的寵物群體，另一隻羊，他們只是上帝的好朋友？ 他們通過玩弄耶穌關於綿羊和山羊的寓言之一併將其應用到適合他們的神學來做到這一點。 我已經在另一個視頻中對此進行了廣泛的介紹，這裡還有一個指向該視頻的鏈接。

但只是為了表明馬太福音中的這節經文很難證明，請考慮一下我們在這個比喻的前面部分讀到的：“然後王將對他右邊的人說：'你們這蒙我父賜福的人，可來承受那預備好的國度。為你從世界的建立。 （馬太福音 25:34）

JW 其他綿羊不繼承王國！ 他們不是上帝的兒女。 他們只是他的朋友。 他們不繼承任何東西。 子女繼承。 根據 JW 神學，這一切都應該發生在哈米吉多頓。 據此，所謂的“像羊一樣的人”在哈米吉多頓之後立即進入永生，但這不是第 7 段其餘部分所說的。 相反，JW 神學聲稱“那些世界末日的倖存者不會立即獲得永生。 可以說，他們的名字將繼續用鉛筆寫在生命冊上。 在千年統治期間，耶穌“會牧養他們，領他們到生命水的泉源”。 那些積極響應基督的指引並最終被判定忠於耶和華的人，他們的名字會永遠記在生命冊上。——請讀啟示錄7:16, 17。

好吧，這肯定會使耶穌宏偉比喻的風吹草動。 山羊進入永遠的毀滅。 耶穌能弄明白的就這麼多。 他們不配得到任何生活機會。 但是羊，他不太確定。 他需要再給他們一千年來證明自己。 這對你有意義嗎？ 它看起來與那個比喻的基調一致嗎？ 他是在談論兩種結果，非黑即白，永死還是永生？ 或者他在談論三個：永恆的死亡，也許是永恆的生命，或者更永恆的死亡？

我不會浪費時間閱讀啟示錄 7 章 16 節和 17 節，因為，如果你還沒有猜到的話，它與哈米吉多頓、另一隻羊或耶穌的比喻沒有任何關係。

第 8 段開始聲稱，“第三組包括 山羊，他們將在哈米吉多頓被摧毀。“

當我還是耶和華見證人的一員時，我曾經相信這樣一個觀點，即除了一小群忠實的耶和華見證人外，每個人都會死在哈米吉多頓。 我從沒想過要質疑聖經實際上並沒有說每個人都會死於世界末日這一事實。 這個詞在聖經中只提到過一次。 只有一次，在啟示錄 16:16。 它確實提到了地球上的國王與上帝之間的戰爭，但它沒有提到世界範圍內的種族滅絕，也沒有稱世界末日，審判日。 按照見證人的說法，審判日是基督的千年統治，那麼現在有兩個審判日，一個在哈米吉多頓之前只持續很短的時間，另一個持續一千年嗎？ 兩個審判日？ 也許我們可以稱其為審判週末。 那會更一致，不是嗎？

第 9 段根據守望台神學介紹了最後兩組人：“聖經提到兩組人將復活並有望在地球上永遠生活，‘義人’和‘不義人’。” （閱讀使徒行傳 24:15。）”

不，它沒有！ 它沒有！ 使徒行傳 24 章 15 節提到兩次復活，是的，但沒有提到他們將在哪裡復活。

“我對上帝有希望，也希望這些人也期待，義人和不義的人都會復活。” （使徒行傳 24:15）

對此稍加思考。 保羅有希望在神的國度中與基督一同統治。 他那個時代的所有基督徒都有這種希望。 基督教聖經中表達的義人沒有其他希望。 只有一個希望。 保羅自己寫道：“。 . .在和平的聯合紐帶中精神的統一。 一個身體，一個靈魂，就像你被召喚到 你的召喚的一個希望; 一主，一信，一洗； 獨一的上帝，萬物之父，超越萬有，貫穿萬有，在萬有之中。” （以弗所書 4:3-6）

所以當保羅談到兩次復活，其中一次是義人的複活時，你真的認為他不是在談論他自己復活的希望嗎？ 他遠近宣揚的希望？ 你認為他是無視當時每個活著的基督徒的複活希望，而是想著另一個義人的複活嗎？ 義人的小復活？ 一群2,000年都不會出現的義人？ 一群正義的人不會像第一批人那麼正義，因為第一批人不必再經歷千年的試用期。

關於這些地上的義人，第 10 段說：“這意味著，當義人在地上恢復生機時，他們的名字會寫在生命冊上，雖然一開始是“用鉛筆”寫的。 （路加福音 14:14）”

所以，他們的名字還不是用墨水寫的，而是用鉛筆寫的。 然後他們引用經文，讓懶惰和信任的見證人產生錯覺，以為聖經支持這個想法。 但是，當您查找該參考資料時，您會發現根本沒有支持它。

“……你會很高興，因為他們沒有什麼可以報答你的。 因為你將在義人的複活中得到報償。” （路加福音 14:14）

這與名字寫在生命冊上無關 用鉛筆. 當耶穌說這些話時，他是在談論復活在神的國度裡的生命，這是他所說的唯一複活的希望。 聖經的所有作者都提到與他一起擔任君王和祭司，從而證實了這一點。 他的話中沒有任何內容提到正義基督徒在地上的複活。

在第 13 和 14 段中，我們得到了 JW 對約翰福音 5:29 的新理解。 它以半真半假的方式開始：

耶穌也談到那些會在地上復活的人。 例如，他說：“時候要到，凡在紀念墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來，行善的複活得生，作惡的複活定罪。 ” （約翰福音 5:28, 29）耶穌的意思是什麼？ （標準桿 13）

當然，行惡事的人是不能複活進天國的。 不義的人只能複活到地上，而不是天堂（哥林多前書 1:15 證實了這一點）。 半真半假！ 半真半假的另一半是謊言。

我們需要在這裡停下來，因為接下來的兩段中有太多的虛假信息和混亂，很容易被繞開，以至於我們無法分辨真假。

問問自己：耶穌說了多少次復活？ 二！ 就兩個。 一個是生命，一個是審判。 這就是使徒約翰記錄耶穌在這裡所說的話。 同一位使徒得到了啟示錄，他在其中向我們提供了有關這些復活中的第一個複活的更多詳細信息。

我看到寶座和坐在上面的人 被授予審判權……他們復活並與基督一起作王統治了 1,000 年……這是第一次復活。 任何參與其中的人都是快樂和神聖的 第一次復活; 第二次的死對這些人沒有權柄，但他們將成為上帝和基督的祭司，並與他一起作王統治一千年。 （啟示錄 1,000:20-4）

這是第一次復活！ 說第一，必有第二。 請注意，這些人“被賦予判斷的權柄”。 他們會審判誰？ 為什麼，那些在第二次復活中回來的人，復活接受審判。

你有它。 約翰福音 5:29 使用相關且有意義的聖經經文進行了很好的解釋。 中央長老團從哪裡得出這樣的想法，即耶穌所說的不是受膏者復活得生命與他一起統治上帝的國度，而是上帝未受膏的朋友在地上復活？ 他們就像魔術師從帽子裡變出兔子一樣。

這篇文章中的一切都是基於錯誤的信念，即沒有兩次復活，而是三個。 兩個義人和一個不義的人。 在義人的兩次復活中，有兩種​​義人。 有些人的義在他們復活後帶來永生，有些人是義人。 他們在死後被上帝判定為義人，但全能者正在對沖他的賭注，因為他現在還不能完全確定這些人。 他需要給他們更多的時間。

我們現在明白了嗎？ 耶穌談到兩次復活：一次復活成為君王和祭司，一次在地上受審判，由第一次復活的人審判。 沒有第三次復活，暫時的義人在地上生活。

從這裡開始，錯誤的教義會快速而猛烈地襲擊我們。

讓我們剖析第15段：

“死前行善的義人將得到‘復活的生命’，因為他們的名字已經寫在生命冊上。 （第 15 段摘錄）”

如果你不考慮他們真正的意思，這句話是真的，因為神的兒女在神的國度裡復活了，但這不是他們的意思。 他們在這裡無視上帝兒女的複活，並聲稱義人在地球上有二次、次要的複活。 夢囈！

“這意味著約翰福音 5 章 29 節所描述的‘行善者’的複活與使徒行傳 24 章 15 節所描述的‘義人’的複活是一樣的。 （第 15 段摘錄）”

如果你做了上帝眼中的“好事”，並且在他的生命冊上因他的恩惠而死，為什麼他需要在基督的千禧年統治期間讓你再經歷一段寬容期？ 那麼，在基督掌權、魔鬼和邪靈被關起來的情況下，是否會比這個邪惡世界的生活提供更好的信心考驗呢？ 當你從 JW 神學推理得出結論時，它真的很愚蠢，不是嗎？

“這種理解與羅馬書 6:7 的陳述是一致的，該陳述說：“死了的人，已經脫離了他的罪。” （第 15 段摘錄）”

他們從不閱讀上下文嗎？ 嚴重地！？ 或者就此而言，伙計們拿起字典怎麼樣？

“無罪”的定義是“通過無罪判決使（某人）免於刑事指控”。 一個死在罪中的人正在為他的罪行付出代價。 你不會說，“24 年 1989 月 XNUMX 日，連環殺手泰德·邦迪 (Ted Bundy) 在電椅上被判無罪或無罪。”

羅馬書 6:7 說死去的人被宣告無罪或被判無罪是什麼意思？ 它指的是屬靈的死亡。 這意味著上帝藉著恩典，而不是個人功績，赦免了我們的罪，通過聖靈的恩膏宣布我們為義，無罪。 （加拉太書 5:5）

羅馬書第 6 章的上下文清楚地揭示了這一點，它表明所謂的守望台學者沒有任何藉口弄錯了，除了他們需要支持他們虛假的兩次地球復活的希望之外。

“看見那個 我們因罪而死，我們如何才能在其中繼續生活下去？ 或者你不知道我們所有受洗歸入基督耶穌的人都是受洗歸入他的死嗎？ 所以 我們被埋葬了 藉著我們的洗禮歸入他的死，與他同在，好叫基督藉著父的榮耀從死裡復活，我們也照樣行在新生命中……因為我們知道 我們的舊人格被釘在木樁上 [即，它死了] 與祂同在，使我們有罪的身體軟弱無力，使我們不再繼續作罪的奴僕。 為了 死去的人已被免除罪孽. 此外，如果我們已經與基督同死，我們相信我們也將與他同活……就像你一樣， 關於罪，認為自己是死的 而是藉著基督耶穌與神同在。 （羅馬書 6:2-4、6-8、11）

除了保羅之外，我們還有另一位見證人來證實這一點。 使徒約翰寫道：

我實實在在地告訴你們，那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，只 已經出死入生。 （John 5：24）

我們因上帝的恩典而被判無罪，被全人類的法官判無罪，見證人稱之為“耶和華的分外仁慈”。 如果上帝說你沒死，那你就算死了也沒死。

那不是我的想法。 那是從主耶穌來的。

“耶穌對她[馬大]說：“復活在我，生命也在我。 信我的人，雖然死了，也必復活； 凡活著信我的人，必永遠不死。 你信這個嗎？”（約翰福音 11:25, 26）

現在讓我們從第 16 段中提取錯誤的教導

死前行惡事的人呢？ 雖然他們的罪在死時被取消了，但他們還沒有建立忠誠的記錄。 （第 16 段摘錄）

復活的惡人的罪並沒有在死時被取消。 沒有聖經支持這一點。 但是有一段經文告訴我們，人們必須為他們所有的罪惡負責。

“善人從善財中發出善來，惡人從惡財中發出惡來。 我告訴你，人會在審判日為他們所說的每一句無益的話交賬； 因為你必因你的話被定為義人，你也必因你的話被定罪。” （馬太福音 12:35-37）

如果這些說法在死時被取消，他們如何在審判日為他們的“無利可圖的說法”交代？

除非這些不義的人放棄他們從前邪惡的生活方式， 奉獻自己 他們的名字可以寫在耶和華的生命冊上嗎？ （第 16 段摘錄）

聖經哪裡說要獻身給上帝？ 順服神，是的！ 愛上帝，當然！ 但是關於獻身的事情，對見證人來說就是洗禮的象徵，是另一個虛構的要求。 如果您想閱讀有關此主題的詳盡討論，請單擊此鏈接：（https://beroeans.net/2017/05/28/what-you-vow-pay/)

請記住，在本視頻的開頭，我說過守望台文章開頭的圖片有些棘手。 現在我們來看看我為什麼這麼說。

即使像挪亞、撒母耳、大衛和但以理這樣忠心的人，也必須學習耶穌基督，並對他的犧牲表現出信心。 （第 18 段）

守望台協會理事會發表了一份聲明。 現在讓我們看看上帝對這個話題有什麼看法：

“憑著信心，挪亞在收到關於未見之事的神聖警告後，表現出敬虔的敬畏，建造了一艘方舟來拯救他的家人； 通過這種信念，他譴責了世界，並且 他繼承了因信而得的義” （希伯來書 11:7）

挪亞繼承了因信而得的義。 那義是什麼？ 公義不是通過脫離罪惡的生活而獲得的，而是上帝因信仰洗淨罪惡而授予的公義。

“亞伯拉罕因著信，當他蒙召時，就順從了，去了他要承受為業的地方； 他出去了，雖然不知道他要去哪裡……因為 他在等待這座擁有真正根基的城市，他的設計者和建造者是上帝。” （希伯來書 11:8、10）

他所等待的城市原來是新耶路撒冷，上帝的兒女將居住在那裡。 希伯來書繼續描述前基督教時代許多男人和女人的信仰，然後它說：

“但現在他們正在尋求一個更好的地方，那就是， 一個屬於天堂。 因此，上帝不以他們的上帝為恥，因為他們是上帝。 他為他們準備了一座城市” （希伯來書 11:16）

他們不是為地上的複活而努力，而是為屬於天上的人努力，為新耶路撒冷而努力，這是天上政府的所在地，是義人復活的獎賞。

“我還要說什麼呢？ 如果我繼續講述基甸、巴拉克、參孫、耶弗他、大衛以及撒母耳和其他先知，時間就不夠了。 他們憑著信心 戰敗的王國, [那將是大衛等人] 帶來正義，[那將是塞繆爾]獲得了承諾， 堵住了獅子的嘴，[那將是但以理]熄滅了火力，逃脫了劍刃，從弱國變得強大，在戰爭中變得強大，擊潰了入侵的軍隊。 婦女通過復活接受了死者，但其他男人則遭受酷刑，因為他們不接受贖金的釋放，以便他們可以 獲得更好的複活. （希伯來書 11:32-35）

既然只有兩種複活，一種是在地上受審判，另一種是在神的國度裡得生命，你認為哪種複活更好？

“是的，其他人通過嘲笑和鞭打接受了他們的審判，事實上，不僅如此，他們還受到鎖鍊和監獄的考驗。 他們被石頭砸死，受審，被鋸成兩半，被刀殺，披著綿羊皮、山羊皮四處走動，在窮困、患難中受虐待； 這個世界配不上他們” （希伯來書 11:36-38a）

“這個世界配不上他們”，然而這些人卻想讓你相信，所有那些忠心耿耿的男男女女都會回到新世界，但仍處於罪惡狀態，並有可能獲得他們用鉛筆寫下的名字從生命冊上抹去，而中央長老團成員將在天堂享受永生。 我想如果這個世界不值得那些古老的忠實男女，那麼它真的不值得像 Stephen Lett、David Splane、Tony Morris 和 Gerrit Losch 這樣的人，他們都沒有像古代人那樣為真理而遭受迫害.

哦，但還有更多：

“然而這一切人，雖然因著信得了美好的見證，卻沒有成就應許，因為神早已為我們預備了更好的事， 以免他們變得完美 除了 從我們這裡。” （希伯來書 11:39, 40）

耶穌因所受的苦難而變得完全。 （希伯來書 5:8）基督徒因所受的苦難而變得完全。 像挪亞、撒母耳、大衛和但以理這樣的前基督教僕人也變得完美。 這就是聖經在這裡所說的。

注意過去時。 他們不需要復活並經受另一千年的考驗才能變得完美。 在這種情況下，變得完美並不僅僅意味著無罪，而是在耶穌變得完美的意義上變得完美：完全適合與耶穌一起統治和審判世界的任務。

中央長老團忽略了所有這些證據，因為它需要支持所謂的“另一群羊”在地上復活的錯誤教義。

這篇文章是虛假教義的虛擬嘔吐。 坦率地說，這是一種可憎的行為。 但它並沒有以這篇文章結束。 最後一段承諾更多來自人的教義。

“千年王朝將是多麼激動人心的時刻啊！ 它將包括地球上有史以來最偉大的教育計劃。 但這也將是對正義和不正義的行為進行評估的時候。 （以賽亞書 26:9；使徒行傳 17:31）這項教育計劃將如何進行？ 我們的下一篇文章將幫助我們了解和欣賞這個奇妙的供應。 （第 20 段）”

我不確定我是否有足夠的毅力來處理另一篇像這篇文章一樣的文章，但我會嘗試這樣做並在下週發布它。 在此之前，感謝您的支持。 發送的資金確實幫助了 Beroean Pickets 的所有人繼續製作文章、書籍和視頻。