Ons het dus die historiese, sekulêre en wetenskaplike aspekte van die No Blood-leerstelling van Jehovah se Getuies bespreek. Ons gaan voort met die laaste segmente wat die Bybelse perspektief aanspreek. In hierdie artikel ondersoek ons ​​die eerste van die drie kernverse wat gebruik word om die Geen Bloed-leerstelling te ondersteun, noukeurig. Genesis 9: 4 sê:

'Maar jy mag nie vleis eet wat nog die lewensaar bevat nie.' (NIV)

Daar word erken dat die ondersoek van die Bybelse perspektief noodwendig die terrein van leksikons, woordeboeke, teoloë en hul kommentaar behels, asook die gebruik van rasionaal om die kolletjies te verbind. Soms vind ons gemeenskaplike grond; sienings is soms onversoenbaar. In hierdie artikel deel ek 'n perspektief wat teologiese steun het. Ek erken egter dat 'n mens nie dogmaties kan wees op enige punt waarin die Skrif self nie duidelik en nadruklik is nie. Wat ek deel, is 'n sterk neiging, die mees logiese pad wat ek onder beskikbare paaie ontdek het.

By die voorbereiding van hierdie artikel vind ek dit nuttig om die geskiedenis van die derde tot sesde skeppingsdag te bespreek, en dan die geskiedenis van Adam se skepping tot die sondvloed. In die eerste 9 hoofstukke van Genesis het Moses baie min opgeteken wat spesifiek handel oor diere, offers en dierevleis (alhoewel die tydperk vanaf die skepping van die mens meer as 1600 jaar strek). Ons moet die paar beskikbare kolletjies met soliede logika en rasionaal verbind, en kyk na die ekosisteem wat ons vandag om die geïnspireerde rekord ondersteun.

Die wêreld voor Adam

Toe ek inligting vir hierdie artikel begin saamstel, het ek my probeer om my die aarde voor te stel toe Adam geskep is. Gras, plante, vrugtebome en ander bome is op die derde dag geskep, en hulle was dus heeltemal gevestig soos ons dit vandag sien. Die seediere en vlieënde wesens is op die vyfde skeppingsdag geskep, sodat hulle getalle en al hul verskeidenheid in die oseane wemel en in die bome stroom. Die diere wat na die aarde beweeg, is vroeg op die sesde skeppingsdag volgens hul soorte geskep (op verskillende klimaatlokasies), en teen die tyd dat Adam gekom het, het dit vermeerder en floreer in verskeidenheid oral op die planeet. Eintlik was die wêreld toe die mens geskep is baie soortgelyk aan wat ons sien as ons vandag 'n natuurbewaring van wilde diere besoek.

Alle lewende skepping op land en op die see (behalwe die mensdom) is met 'n beperkte lewensduur ontwerp. Die lewensiklus van gebore of uitgebroei, paring en geboorte of eiers lê, vermeerder, dan verouder en sterf, was alles deel van die kringloop van die ontwerpte ekosisteem. Die gemeenskap van lewende organismes het almal interaksie gehad met die nie-lewende omgewing (bv. Lug, water, minerale grond, son, atmosfeer). Dit was voorwaar 'n perfekte wêreld. Die mens was verwonderd toe hy die ekosisteem ontdek wat ons vandag sien:

“'N Grashalm' eet 'sonlig deur fotosintese; 'n mier sal dan 'n korreltjie van die gras af wegneem en eet; 'n spin sal die mier vang en eet; 'n bidsprinkaan sal die spinnekop eet; 'n rot sal die bidsprinkaan eet; 'n slang sal die rot eet; 'n mango sal die slang eet; en 'n valk sal dan neergesuig en die mangoes eet. ' (Die aasdiermanifes 2009 pp. 37-38)

Jehovah het sy werk beskryf as baie goeie na elke kreatiewe dag. Ons kan seker wees dat die ekosisteem deel was van sy intelligente ontwerp. Dit was nie die gevolg van toevallige toeval of oorlewing van die sterkste nie. Die planeet was dus bereid om sy belangrikste huurder, die mensdom, te verwelkom. God het die mens heerskappy gegee oor die hele lewende skepping. Toe Adam lewendig geword het, het hy wakker geword van die wonderlikste toevlugsoord wat jy kon dink. Die wêreldwye ekosisteem is gevestig en floreer.
Weerspreek die bogenoemde nie Gen 1:30 nie, waar dit sê dat lewende wesens plantegroei vir voedsel geëet het? Die verslag lui wel dat God lewende wesens plantegroei vir voedsel gegee het, nie dat alle lewende wesens plantegroei geëet het. Sekerlik, baie eet gras en plantegroei. Maar soos bogenoemde voorbeeld so helder illustreer. baie doen dit nie direk plantegroei eet. Kan ons egter nie sê dat plantegroei die land is nie? oorsprong van die voedselbron vir die hele diereryk, en die mensdom in die algemeen? Eet ons dan plantegroei as ons biefstuk of wildsvleis eet? Nie direk nie. Maar is gras en plantegroei nie die bron van die vleis nie?

Sommige verkies om Gen 1:30 as letterlik te beskou, en hulle stel voor dat dinge anders in die tuin was. Hierop vra ek: Wanneer het dinge verander? Watter sekulêre bewyse ondersteun 'n verandering in die ekosisteem van die planeet te eniger tyd gedurende die afgelope 6000 jaar — of ooit? Om hierdie vers te harmoniseer met die ekosisteem wat God geskep het, moet ons die vers in 'n algemene sin beskou. Diere wat gras en plantegroei eet, word voedsel vir diegene wat geskep is om hulle te prooi vir voedsel, ensovoorts. In hierdie sin kan gesê word dat die hele diereryk deur plantegroei ondersteun word. Let op die volgende met betrekking tot diere wat vleiseters is en dat dieselfde plantegroei as hul voedsel beskou word:

'Die geologiese bewyse van die bestaan ​​van die dood in die prehistoriese tyd is egter te kragtig om weerstaan ​​te word; en die Bybelse verslag self noem die chayyah van die veld onder die pre-adamiese diere, wat duidelik tot die karnivora behoort het. Miskien is die meeste wat met die taal veilig kan word afgelei, 'dat dit bloot dui op die algemene feit dat die ondersteuning van die hele diereryk op plantegroei gebaseer is'. (Dawson). ” (Preekstoelkommentaar)

Stel jou voor dat 'n dier wat van ouderdom sterf in die Tuin. Stel jou voor dat tienduisende elke dag buite die tuin sterf. Wat het geword van hul dooie karkasse? Sonder aasdiere om al die dooie stowwe te eet en te ontbind, sou die planeet binnekort 'n begraafplaas word van oneetbare dooie diere en dooie plante, waarvan die voedingstowwe vir altyd saamgebind en verlore sou gaan. Daar sou geen siklus wees nie. Kan ons ons 'n ander reëling voorstel as wat ons vandag in die natuur waarneem?
So ons gaan voort met die eerste kolletjie wat gekoppel is: Die ekosisteem waarvoor ons vandag gesien word, het voor en in die tyd van Adam bestaan.   

Wanneer het die mens vleis begin eet?

Die Genesisverslag sê dat die mens in die tuin 'elke saaddraende plant' en 'elke saaddraende vrug' as voedsel gegee is. (Gen 1:29) Dit is 'n bewese feit dat die mens op neute, vrugte en plantegroei kan bestaan ​​(baie goed sou ek byvoeg). Omdat die mens nie vleis nodig gehad het om te oorleef nie, wil ek die veronderstelling aanvaar dat die mens nie voor die sondeval vleis geëet het nie. Omdat hy die heerskappy oor die diere gekry het (naamlik die inheemse inwoners van die tuin), sien ek 'n meer troeteldieragtige verhouding voor. Ek twyfel of Adam sulke vriendelike insekte as sy aandete sou beskou het. Ek verbeel my hy het 'n bietjie geheg geraak aan sommige hiervan. Ons onthou ook sy ryk vegetariese spyskaart wat uit die tuin aangebied word.
Maar toe die mens val en buite die tuin gesit word, het Adam se kosmenu dramaties verander. Hy het nie meer toegang tot die welige vrugte wat vir hom soos 'vleis' was nie. (vergelyk Gen 1:29 NLV) Hy het ook nie die verskeidenheid tuinplantegroei gehad nie. Hy sal nou moet swoeg om 'veld' plantegroei te produseer. Onmiddellik na die val het Jehovah 'n dier doodgemaak (vermoedelik in die teenwoordigheid van Adam) vir 'n nuttige doel, naamlik; velle om as klere te gebruik. Sodoende het God getoon dat diere doodgemaak kan word en vir gebruiksdoeleindes gebruik kan word (klere, tentbedekkings, ens.). Lyk dit logies dat Adam 'n dier sou doodmaak, die vel afskilfer en dan sy dooie karkas agterlaat vir aasdiere om te verteer?
Stel jou voor as Adam. U het net die wonderlikste en lekkerste vegetariese spyskaart wat u ooit voorgestel het, verbeur. Al wat jy nou vir kos het, is wat jy uit die grond kan skei; grond wat terloops graag distels wil laat groei. As u op 'n dier afgekom het wat gevrek het, sou u dit afskil en die karkas agterlaat? As u 'n dier gejag en doodgemaak het, sou u slegs die vel daarvan gebruik en die dooie karkas agterlaat om aasdiere te voed? Of sou u die knaende hongerpyn in u maag aanspreek, miskien die vleis oor vuur gaarmaak of die vleis in dun skywe sny en soos rukkerig uitdroog?

Die mens sou om 'n ander rede diere doodgemaak het, naamlik to handhawing van heerskappy oor hulle. In en om dorpe waar mense gewoon het, moes die dierepopulasie beheer word. Stel u voor dat die mens nie die dierepopulasie gedurende die 1,600-jaar wat tot die vloed gelei het, beheer het nie? Stel jou voor dat pakkies wilde roofdiere met mak diere en kuddes woed, selfs die mens?  (vergelyk Ex 23: 29) Wat die mak diere betref, wat sou die mens doen met dié wat hy vir werk en vir hul melk gebruik het toe hulle nie meer bruikbaar was vir hierdie doel nie? Wag dat hulle van die ouderdom af sterf?

Ons gaan voort met die tweede kolletjie wat gekoppel is: Na die sondeval het die mens vleis geëet.  

Wanneer het die mens die eerste keer vleis in die offer gebring?

Ons weet nie of Adam kuddes en kleinvee grootgemaak het en diere onmiddellik ná die val geoffer het nie. Ons weet dat Abel ongeveer 130 jaar nadat Adam geskep is, 'n dier geslag en 'n deel daarvan geoffer het (Gen 4: 4). Die verslag vertel ons dat hy sy eerstelinge, die vetste van sy kudde, geslag het. Hy het die 'vetterige stukke', wat die kieskeurigste snitte was, afgeslag. Hierdie keuses is aan Jehovah aangebied. Om ons te help om die kolletjies te verbind, moet drie vrae opgelos word:

  1. Waarom het Abel skape grootgemaak? Waarom nie 'n boer soos sy broer wees nie?
  2. Waarom het hy die vetste van sy kudde tot slagting gekies?
  3. Hoe het hy geweet? slag die "vetterige dele?"  

Daar is slegs een logiese antwoord op bogenoemde. Abel was die gewoonte om dierevleis te eet. Hy het kleinvee vir hul wol grootgemaak en omdat hulle skoon was, kon hulle as voedsel en as offer gebruik word. Ons weet nie of dit die eerste offer was nie. Dit maak nie saak nie, Abel het die vetste, plompste uit sy kudde gekies, want dit was hulle met 'vetterige dele'. Hy die "vetterige dele" weggeslag omdat hy geweet het dat dit die beste, die beste proe is. Hoe het Abel geweet dat dit die beste is? Slegs een wat vertroud is met die eet van vleis sal weet. Andersins, waarom nie o'n jonger maer lam aan Jehovah voorgehou het?

Jehovah het guns gevind met die “vetterige dele”. Hy het gesien dat Abel iets spesiaals prysgee - die kieskeurigste - om aan sy God te gee. Dit is nou waaroor opoffering gaan. Het gedoen Abel die res van die vleis van die lam wat as offer aangebied word, verbruik? Daarin het hy aangebied net die vetterige dele (nie die hele dier nie) se logika dui daarop dat hy die res van die vleis geëet het, in plaas daarvan om dit vir aasdiere op die grond te laat.
Ons gaan voort met die derde punt wat gekoppel is: Abel het 'n patroon gemaak waarop diere geslag en gebruik moes word om aan Jehovah te offer. 

Die wet van Noach - iets nuuts?

Die jag en die grootmaak van diere vir voedsel, hul velle en vir gebruik as offer was deel van die alledaagse lewe gedurende die eeue wat van Abel na die vloed oorgegaan het. Dit was die wêreld waarin Noag en sy drie seuns gebore is. Ons kan logies aflei dat die mens gedurende hierdie eeue van tyd geleer het om saam te leef met die dierelewe (beide mak en wild) in relatiewe harmonie in die ekosisteem. Toe kom die dae net voor die sondvloed, met die invloed van die demoniese engele wat op aarde materialiseer, wat die balans van dinge ontstel het. Mans het kwaai, gewelddadig, selfs barbaars geword en in staat was om diervleis te eet (selfs menslike vlees) terwyl die dier nog asemhaal. Diere kan ook heftiger geword het in hierdie omgewing. Om die idee te kry van hoe Noag die opdrag sou verstaan ​​het, moet ons hierdie toneel in ons gedagtes visualiseer.
Laat ons nou Genesis 9: 2-4 ondersoek:

“Die vrees en vrees van u sal val op al die diere van die aarde en op al die voëls in die hemel, op al die diere wat op die aarde beweeg en op al die visse in die see; hulle word in u hande gegee. Alles wat leef en rondbeweeg, sal vir u kos wees. Net soos ek die groen plante vir jou gegee het, gee ek jou nou alles. Maar [slegs] jy mag nie vleis eet wat nog sy lewensaar bevat nie. ” (NIV)

In vers 2 het Jehovah gesê dat vrees en vrees oor al die diere sal val, en dat alle lewende wesens in die hand van die mens gegee sal word. Wag, is diere nie sedert die herfs in die hand van die mens gegee nie? Ja. As ons vermoede dat Adam 'n vegetariër was voor die sondeval, egter akkuraat is, het die heerskappy wat God aan die mens oor lewende wesens gegee het, nie die jag en doodmaak vir voedsel ingesluit nie. As ons kolletjies verbind, het die mens na die sondeval diere gesoek en doodgemaak. Maar jag en doodmaak was nie amptelik goedgekeur tot vandag toe. Met die amptelike toestemming kom daar egter 'n voorbehoud (soos ons sal sien). Wat die diere betref, veral die wilde wilddiere wat gewoonlik vir voedsel gejag word, sou hulle die agenda van die mens sien om hulle te jag, wat hul vrees en vrees vir hom sou verhoog.

In vers 3 sê Jehovah dat alles wat leef en beweeg, voedsel sal wees (dit is niks nuuts vir Noag en sy seuns nie) MAAR NET….

In vers 4 ontvang die mens 'n voorbehoud wat nuut is. Vir meer as 1,600 jaar het mans dierevleis gejag, doodgemaak, geoffer en geëet. maar niks is ooit bepaal oor die wyse waarop die dier doodgemaak moet word. Adam, Abel, Seth, en almal wat daarop gevolg het, het geen opdrag gehad om die bloed van die dier te laat dreineer voordat hy dit as offer en / of geëet het nie. Terwyl hulle moontlik gekies het om dit te doen, kon hulle ook die dier gewurg het, dit teen die kop geslaan het, dit verdrink of in die strik gelaat het om op sy eie te sterf. Dit alles sou die dier meer ly en die bloed in sy vlees laat. Dus het die nuwe opdrag die enigste metode aanvaarbaar vir die mens as hy 'n dier se lewe neem. Dit was menslik, want die dier is op die mees gepaste manier moontlik uit sy ellende geplaas. 'N Dier verloor gewoonlik een tot twee minute as hy gebloei word.

Onthou dat Noag onmiddellik voor Jehovah hierdie woorde gespreek het, die diere net uit die ark gelei en 'n alter gebou het. Daarna het hy sommige van die skoon diere as brandoffer gebring. (Gen 8: 20) Dit is belangrik om daarop te let niks word genoem oor Noag wat hulle geslag het, hulle gebloei het of selfs hul velle verwyder het (soos later in die wet voorgeskryf is). Hulle is moontlik heel aangebied terwyl hulle nog lewe. Stel u die pyn en lyding voor wat die diere ervaar het terwyl hulle lewendig verbrand is. As dit die geval is, het Jehovah se opdrag dit ook aangespreek.

Die verslag in Genesis 8: 20 bevestig dat Noag (en sy voorouers) bloed nie as iets heiligs beskou het nie. Noag het nou verstaan ​​dat die mens die bloed van 'n dier neem om die dood te bespoedig om die dood te bespoedig eksklusiewe metode wat deur Jehovah goedgekeur is. Dit is van toepassing op mak diere en wilde diere jag. Dit geld as die dier as offer of vir voedsel gebruik word, of albei. Dit sou ook brandoffers insluit (soos Noag pas aangebied het), sodat hulle nie in die vuur sou verkeer nie.
Dit het natuurlik die weg gebaan vir die bloed van 'n dier (wie se lewe deur die mens geneem is) om 'n heilige stof te word wat saam met offers gebruik word. Die bloed sou die lewe in die vlees voorstel, en dit bevestig dat die dier dood is (kan geen pyn voel nie). Maar eers in die pasga, eeue later, word bloed as 'n heilige stof beskou. Dit sou gesê word, daar sou geen probleem met Noag en sy seuns gewees het om die bloed in die vlees van diere wat op hul eie dood is, of wat deur 'n ander dier doodgemaak is, te eet nie. Aangesien die mens nie verantwoordelik sou wees vir hul dood nie, en hulle vlees nie lewe gehad het nie, was die opdrag nie van toepassing nie (vergelyk Deut 14:21). Verder stel sommige teoloë voor dat Noag en sy seuns die bloed (uit die geslagte dier gedreineer) as voedsel kon gebruik het, soos vir bloedwors, bloedpoeding, et cetera. As ons na die doel van die opdrag kyk (om die dood van die dier op 'n menslike manier te bespoedig), as die bloed eers uit sy lewende vlees gedreineer is en die dier dood is, is die opdrag dan nie volledig nagekom nie? Om die bloed vir enige doel te gebruik (hetsy nut of voedsel) na die nakoming van die opdrag, blyk toelaatbaar te wees, aangesien dit buite die bestek van die opdrag val.

'N Verbod, of 'n voorwaardelike bepaling?

Samevattend is Genesis 9: 4 een van die drie tekstuele ondersteuning vir die No Blood-leerstelling. Na 'n noukeurige ondersoek, sien ons dat die opdrag nie 'n algemene verbod op bloed eet nie, aangesien die JW-leerstelling voorgee, want volgens Noagiaanse wet sou die mens die bloed van 'n dier wat hy nie verantwoordelik was vir die doodmaak nie, eet. Die opdrag is dus 'n verordening of voorbehoud wat aan die mens opgelê word net toe hy die dood van 'n lewende wese veroorsaak het. Dit maak nie saak of die dier in offerande, vir voedsel of vir albei gebruik sou word nie. Die voorbehoud is van toepassing net toe die mens verantwoordelik was om sy lewe te neem, dit wil sê wanneer die lewende wese gesterf het.

Kom ons probeer nou om die Noachiese wet toe te pas op die ontvangs van bloedoortapping. Daar is geen dier betrokke nie. Niks word gejag nie, niks word doodgemaak nie. Die skenker is 'n mens wat nie 'n dier is nie, wat op geen manier benadeel word nie. Die ontvanger eet nie die bloed nie, en die bloed kan moontlik die lewe van die ontvanger bewaar. So ons vra: Hoe word dit op 'n afstand gekoppel aan Genesis 9: 4?

Verder, dink daaraan dat Jesus gesê het om 'n lewe aan te gee red die lewe van sy vriend is die grootste daad van liefde. (John 15: 13) In die geval van 'n skenker hoef hy nie sy lewe af te lê nie. Die skenker word op geen manier benadeel nie. Eer ons nie Jehovah, die liefhebber van die lewe, deur so 'n opoffering vir die lewe van 'n ander te maak nie? Om iets wat in Deel 3 gedeel word, te herhaal: as die Joodse persone (wat baie sensitief is vir die gebruik van bloed), as 'n oortapping as medies noodsaaklik beskou word, word dit nie net as toelaatbaar beskou nie, maar is dit verpligtend.     

In die finale segment ons sal die twee oorblywende teksbene van ondersteuning vir die Geen bloedleer ondersoek, naamlik Levitikus 17:14 en Handelinge 15:29.

74
0
Lewer kommentaar op u gedagtes.x