In hierdie video gaan ons Paulus se instruksies rakende die rol van vroue ondersoek in 'n brief wat aan Timoteus geskryf is terwyl hy in die gemeente van Efese gedien het. Voordat ons hieroor ingaan, moet ons dit wat ons reeds weet, nagaan.
In ons vorige video het ons 1 Korintiërs 14: 33-40 ondersoek, die omstrede gedeelte waar dit lyk asof Paulus vir vroue sê dat dit vir hulle skandelik is om in die gemeente te praat. Ons het gesien dat Paulus nie sy vroeëre verklaring, in dieselfde brief, weerspreek nie, wat die reg van vroue erken om in die gemeente te bid en te profeteer - die enigste opdrag was die hoofbedekking.
“Maar elke vrou wat met onbedekte hoof bid of profeteer, beskaam haar kop, want dit is een en dieselfde asof sy 'n vrou met 'n geskeerde kop is. ' (1 Korintiërs 11: 5 Nuwe Wêreld-vertaling)
Ons kan dus sien dat dit nie 'n skande vir 'n vrou was om te praat nie - en meer om God in gebed te loof of die gemeente te leer deur te profeteer - tensy sy dit met haar ontblote kop gedoen het.
Ons het gesien dat die teenstrydigheid uit die weg geruim is as ons begryp dat Paulus die geloof van die Korintiese manne op sarkastiese wyse aan hulle terughaal en dan verklaar dat wat hy vroeër vir hulle gesê het om te doen om chaos in gemeentelike vergaderinge te vermy, van Christus was en dat hulle moes volg dit of ly die gevolge van hul onkunde.
Daar is 'n aantal kommentaar gelewer op die laaste video deur mans wat nie saamstem met die gevolgtrekkings waartoe ons gekom het nie. Hulle glo dat dit Paulus was wat die bevel uitgespreek het teen vroue wat in die gemeente gepraat het. Tot op hede kon nog nie een van hulle die teenstrydigheid wat dit veroorsaak met 1 Korintiërs 11: 5, 13 oplos nie. Sommige sê dat hierdie verse nie na gebed en lering in die gemeente verwys nie, maar dit is om twee redes nie geldig nie.
Die eerste is skriftuurlike konteks. Ons lees,
“Oordeel self: is dit gepas dat 'n vrou met ontblote hoof tot God bid? Leer die natuur jou nie dat lang hare 'n oneer vir 'n man is nie, maar as 'n vrou lang hare het, is dit vir haar 'n eer? Haar hare word aan haar gegee in plaas van 'n bedekking. As iemand egter wil pleit vir 'n ander gebruik, het ons geen ander nie, en ook nie die gemeentes van God nie. Maar terwyl ek hierdie opdragte gee, beveel ek u nie aan nie, want dit is nie ten goede nie, maar ten kwade dat julle saam vergader. Eerstens hoor ek dat daar verdeeldheid onder julle bestaan as julle in 'n gemeente saamkom; en tot 'n mate glo ek dit. ' (1 Korintiërs 11: 13-18 Nuwe Wêreld-vertaling)
Die tweede rede is net logika. Dat God aan vroue die gawe gegee het om te profeteer, is onbetwisbaar. Petrus het Joël aangehaal toe hy op Pinkster vir die skare sê: 'Ek sal van my gees op al die vlees uitgiet, en u seuns en u dogters sal profeteer, en u jongmanne sal visioene sien en u ou mans sal drome droom, en selfs op my slawe en op my slavinne sal ek in daardie dae van my gees uitstort, en hulle sal profeteer. ” (Handelinge 2:17, 18)
Dus, God stort sy gees uit op 'n vrou wat dan profeteer, maar slegs tuis waar haar man haar enigste man is wat nou deur haar onderrig word, en wat nou na die gemeente moet gaan waar sy vrou sit in stilte terwyl hy alles wat sy hom vertel het, tweedehands vertel.
Hierdie scenario mag belaglik klink, maar dit moet so wees as ons die redenasie moet aanvaar dat Paulus se woorde oor vroue bid en profeteer slegs binne die privaatheid van die huis werk. Onthou dat die manne van Korinthe met 'n paar vreemde idees vorendag gekom het. Hulle het voorgestel dat daar nie 'n opstanding gaan wees nie. Hulle het ook probeer om wettige seksuele verhoudings te verbied. (1 Korintiërs 7: 1; 15:14)
Die idee dat hulle ook die vroue sou probeer muilband, is nie so moeilik om te glo nie. Paulus se brief was 'n poging om sake reg te stel. Het dit gewerk? Wel, hy moes nog een skryf, 'n tweede brief, wat slegs maande na die eerste geskryf is. Openbaar dit 'n verbeterde situasie?
Nou wil ek hê dat u hieroor moet nadink; en as u 'n man is, wees nie bang om die vroue wat u ken, te raadpleeg om hul standpunt in te neem nie. Die vraag wat ek u wil vra, is dat wanneer mans vol van hulleself word, arrogant, grootpraterig en ambisieus, dit groter vryheid vir vroue sal veroorsaak? Dink u dat die heersende man van Genesis 3:16 homself manifesteer in mans wat nederig of trots is? Wat dink julle susters?
Goed, hou die gedagte. Laat ons nou lees wat Paulus in sy tweede brief oor die vername manne van die gemeente in Korinte sê.
'Ek is egter bang dat net soos Eva mislei is deur die sluheid van die slang, u gedagtes kan afdwaal van u eenvoudige en suiwer toewyding aan Christus. Want as iemand kom en 'n ander Jesus verkondig as die een wat ons verkondig het, of as u 'n ander gees ontvang as die een wat u ontvang het, of 'n ander evangelie as die een wat u aanvaar het, verdra u dit te maklik. '
'Ek beskou myself geensins minderwaardig as daardie' superapostels 'nie. Alhoewel ek nie 'n gepoleerde spreker is nie, het ek beslis nie 'n gebrek aan kennis nie. Ons het u dit op alle moontlike maniere duidelik gemaak. ”
(2 Korintiërs 11: 3-6 BSB)
Super-apostels. Asof. Watter gees het hierdie manne, hierdie superapostels, gemotiveer?
“Want sulke manne is valse apostels, bedrieglike werkers, wat hulle voordoen as apostels van Christus. En geen wonder nie, want Satan self vermom hom as 'n engel van die lig. Dit is dan ook nie verbasend dat sy knegte hulself as dienaars van geregtigheid voordoen nie. Hulle einde sal ooreenstem met hul optrede. ”
(2 Korintiërs 11: 13-15 BSB)
Sjoe! Hierdie manne was reg binne die gemeente van Korinthe. Dit is waarmee Paulus te kampe gehad het. Baie van die dwaasheid wat Paulus aangespoor het om die eerste brief aan die Korintiërs te skryf, kom van hierdie manne. Hulle was spoggerige manne en het 'n uitwerking gehad. Die Korintiese Christene het aan hulle toegegee. Paulus reageer op hulle met bytende sarkasme dwarsdeur die hoofstukke 11 en 12 van 2 Korintiërs. Byvoorbeeld,
'Ek herhaal: Laat niemand my vir 'n dwaas neem nie. Maar as u dit doen, verdra my dan net soos 'n dwaas, sodat ek 'n bietjie kan roem. In hierdie selfversekerde roem praat ek nie soos die Here sou doen nie, maar as 'n dwaas. Aangesien baie roem soos die wêreld dit doen, sal ek ook roem. U verdra graag dwase omdat u so wys is! Om die waarheid te sê, u verdra selfs iemand wat u verslaaf of uitbuit of voordeel trek uit u, of dit uithaal of in die gesig slaan. Tot my skande erken ek dat ons daarvoor te swak was! ”
(2 Korintiërs 11: 16-21 NLV)
Enigiemand wat jou verslaaf, uitbuit, luguitsteek en in die gesig slaan. Met hierdie prentjie in gedagte, wie dink jy was die bron van die woorde: “Vroue moet in die gemeente swyg. As hulle 'n vraag het, kan hulle hul eie mans vra as hulle by die huis kom, want dit is 'n skande vir 'n vrou om in die gemeente te praat. ”?
Maar, maar, maar wat van wat Paulus vir Timoteus gesê het? Ek kan net die beswaar hoor. Redelik genoeg. Redelik genoeg. Kom ons kyk daarna. Maar voordat ons dit doen, kom ons stem saam oor iets. Sommige beweer met trots dat hulle net saamgaan met wat geskryf is. As Paulus iets neerskryf, aanvaar hulle wat hy geskryf het en dit is die einde van die saak. Goed, maar geen 'backsies' nie. U kan nie sê: 'O, ek neem dit letterlik op, maar nie dit nie.' Dit is nie 'n teologiese buffet nie. U neem sy woorde op sigwaarde en verdoem die konteks, of u doen dit nie.
Nou kom ons dus by wat Paulus aan Timoteus geskryf het toe hy die gemeente in Efese gedien het. Ons lees die woorde uit die Nuwe Wêreld Vertaling om te begin met:
'Laat 'n vrou in stilte met volle onderdanigheid leer. Ek laat nie toe dat 'n vrou onderrig of gesag uitoefen oor 'n man nie, maar sy moet stilbly. Want Adam is eers gevorm, daarna Eva. Adam is ook nie mislei nie, maar die vrou is deeglik mislei en het 'n oortreder geword. Sy sal egter veilig gebly word deur swangerskap, mits sy in geloof en liefde en heiligheid voortgaan, tesame met 'n gesonde verstand. ” (1 Timoteus 2: 11-15 NW)
Maak Paulus een heerskappy vir die Korintiërs en 'n ander vir die Efesiërs? Wag 'n minuut. Hier sê hy dat hy nie 'n vrou toelaat om te onderrig nie, wat nie dieselfde is as om te profeteer nie. Of is dit? 1 Korintiërs 14:31 sê:
'Want julle kan almal op hul beurt profeteer sodat almal onderrig en bemoedig kan word.' (1 Korintiërs 14:31 BSB)
'N Instrukteur is 'n onderwyser, of hoe? Maar 'n profeet is meer. Weer vir die Korintiërs sê hy:
“God het die onderskeie mense in die gemeente gestel, eerstens apostels; tweedens, profete; derdens, onderwysers; dan kragtige werke; dan geskenke van genesing; nuttige dienste, regstreekse vermoëns, verskillende tale. ” (1 Korintiërs 12:28 NV)
Waarom stel Paulus profete bo leraars? Hy verduidelik:
'... Ek wil eerder hê dat u moet profeteer. Hy wat profeteer, is groter as iemand wat in tale spreek, tensy hy interpreteer sodat die kerk opgebou kan word. ” (1 Korintiërs 14: 5 BSB)
Die rede waarom hy profeteer, is omdat dit die liggaam van Christus, die gemeente, opbou. Dit gaan die kern van die saak, die fundamentele verskil tussen 'n profeet en 'n leraar.
"Maar iemand wat profeteer, versterk ander, bemoedig hulle en troos hulle." (1 Korintiërs 14: 3 NLV)
'N Onderwyser kan deur sy woorde ander versterk, bemoedig en selfs vertroos. U hoef egter nie 'n gelowige in God te wees om te leer nie. Selfs 'n ateïs kan versterk, bemoedig en vertroos. Maar 'n ateïs kan nie 'n profeet wees nie. Is dit omdat 'n profeet die toekoms voorspel? Nee. Dit is nie wat 'profeet' beteken nie. Dit is waaraan ons dink as ons van profete praat, en soms het die profete in die Skrif toekomstige gebeure voorspel, maar dit is nie die idee wat 'n Griekssprekende voorop gestel het tydens die gebruik van die woord nie, en dit is nie waarna Paulus verwys nie hier.
Strong se konkordansie definieer profetees [Fonetiese spelling: (prof-ay'-tace)] as 'n profeet ('n tolk of 'n voorverteller van die goddelike wil). ' Dit word gebruik van ''n profeet, digter; iemand wat begaafd is om goddelike waarheid bloot te lê. ”
Nie 'n voorspeller nie, maar 'n voorverteller; dit wil sê iemand wat spreek of uitspreek, maar die praat het betrekking op die goddelike wil. Daarom kan 'n ateïs nie 'n profeet in die Bybelse sin wees nie, want om dit te doen, beteken om - soos HELP die Woordstudies dit stel - die verstand (boodskap) van God te verklaar, wat soms die toekoms voorspel (voorspel) - en meer spreek gewoonlik sy boodskap oor 'n bepaalde situasie uit. ”
'N Ware profeet beweeg deur die gees om God se woord vir die opbou van die gemeente uit te lê. Aangesien vroue profete was, beteken dit dat Christus hulle gebruik het om die gemeente op te bou.
Laat ons die volgende verse noukeurig oorweeg as ons dit verstaan:
Laat twee of drie mense profeteer, en laat die ander beoordeel wat gesê word. 30 Maar as iemand profeteer en 'n ander persoon 'n openbaring van die Here ontvang, moet die een wat praat, ophou. 31 Op hierdie manier sal almal wat profeteer, die een na die ander een spreek, sodat almal kan leer en bemoedig word. 32 Onthou dat mense wat profeteer, hul gees beheer en om die beurt kan draai. 33 Want God is nie 'n God van wanorde nie, maar van vrede, soos op al die vergaderings van God se heilige volk. ' (1 Korintiërs 14: 29-33 NLV)
Hier onderskei Paulus tussen profeteer en openbaring van God ontvang. Dit beklemtoon die verskil tussen hoe hulle profete beskou het en hoe ons hulle beskou. Die scenario is dit. Iemand staan op in die gemeente wat God se woord uitlê, wanneer iemand anders skielik 'n inspirasie van God ontvang, 'n boodskap van God; 'n openbaring, iets wat voorheen verborge was, gaan openbaar word. Dit is duidelik dat die openbarer as 'n profeet praat, maar in 'n spesiale sin, sodat die ander profete aangesê word om stil te wees en die een met die openbaring te laat praat. In hierdie geval is die een met die openbaring onder beheer van die gees. Normaalweg is die profete, terwyl hulle deur die gees gelei word, in beheer van die gees en kan hulle dit hou vrede wanneer dit gevra word. Dit is wat Paulus vir hulle sê om hier te doen. Die een met die openbaring kon maklik 'n vrou gewees het en die een wat destyds as profeet gepraat het, kon net so maklik 'n man gewees het. Paulus is nie bekommerd oor geslag nie, maar oor die rol wat tans gespeel word, en aangesien 'n profeet - man of vrou - die gees van profesie beheer het, sou die profeet sy leer met respek gestop het om almal te laat luister na die openbaring wat van God af kom.
Moet ons aanvaar wat 'n profeet vir ons sê? Nee. Paulus sê: "Laat twee of drie mense [mans of vrouens] profeteer, en laat die ander beoordeel wat gesê word." Johannes sê vir ons om te toets wat die geeste van die profete aan ons openbaar. (1 Johannes 4: 1)
'N Persoon kan enigiets leer. Wiskunde, geskiedenis, wat ook al. Dit maak hom nie 'n profeet nie. 'N Profeet leer iets baie spesifieks: die woord van God. Alhoewel nie alle leraars profete is nie, is alle profete leraars en word vroue onder die profete van die Christengemeente gereken. Daarom was die vroulike profete leraars.
Waarom het Paulus dan Terwyl u dit alles weet oor die krag en doel van profeteer wat neerkom op die onderrig van die kudde, sê u vir Timoteus: 'Ek laat nie toe dat 'n vrou onderrig nie ... sy moet stil wees.' (1 Timoteus 2:12 NLV)
Dit maak nie sin nie. Dit sou Timothy laat kopkrap het. En tog het dit nie gedoen nie. Timoteus het presies verstaan wat Paulus bedoel, omdat hy geweet het in watter situasie hy verkeer.
U kan onthou dat ons in ons laaste video die aard van die skryf van briewe in die eerste-eeuse gemeente bespreek het. Paulus gaan sit nie en dink nie: 'Vandag gaan ek 'n geïnspireerde brief skryf om by te voeg tot die Bybelkanon.' Daar was destyds geen Nuwe-Testamentiese Bybel nie. Wat ons die Nuwe Testament of die Christelike Griekse Geskrifte noem, is honderde jare later saamgestel uit oorlewende geskrifte van die apostels en vooraanstaande Christene uit die eerste eeu. Paulus se brief aan Timoteus was 'n lewende werk wat bedoel was om die situasie wat op daardie plek en tyd bestaan, te hanteer. Dit is slegs met die begrip en agtergrond in gedagte dat ons enige hoop kan hê om die sin daarvan te kry.
Toe Paulus hierdie brief geskryf het, is Timoteus na Efese gestuur om die gemeente daar te help. Paulus gee hom die opdrag om ‘sekere mense te beveel om nie’ n ander leer te onderrig nie, en ook nie op valse verhale en geslagsregisters te let nie ’. (1 Timoteus 1: 3, 4). Die betrokke "sekere" word nie geïdentifiseer nie. Manlike vooroordeel kan ons daartoe lei dat dit mans was, maar wel? Al waarvan ons seker kan wees, is dat die betrokke individue 'wetgeleerdes wou wees, maar nie die dinge wat hulle gesê het, of die dinge waarop hulle daarop aangedring het, goed verstaan het nie.' (1 Timoteus 1: 7)
Dit beteken dat sekere mense probeer het om Timoteus se jeugdige onervarenheid te benut. Paulus waarsku hom: “Moet nooit toelaat dat iemand neerkyk op u jeug nie.” (1 Timoteus 4:12). 'N Ander faktor wat Timothy laat benut, lyk sy swak gesondheid. Paulus raai hom aan om 'nie meer water te drink nie, maar neem 'n bietjie wyn ter wille van u maag en gereeld voor u siekte.' (1 Timoteus 5:23)
Iets anders wat opmerklik is aan hierdie eerste brief aan Timoteus, is die klem op kwessies waarby vroue betrokke is. Daar is baie meer rigting aan vroue in hierdie brief as in enige van die ander geskrifte van Paulus. Hulle word aangeraai om beskeie aan te trek en pronkende versierings en haarstyle wat die aandag op hulself vestig, te vermy (1 Timoteus 2: 9, 10). Vroue moet in alles waardig en getrou wees, nie lasterlik nie (1 Timoteus 3:11). Hy teiken jong weduwees wat veral bekend is omdat hulle besig is met skelms en skinder, en leeglêers wat net van huis tot huis rondloop (1 Timoteus 5:13).
Paulus gee spesifiek opdrag aan Timoteus oor hoe om vroue, jonk en oud, te behandel (1 Timoteus 5: 2, 3). In hierdie brief leer ons ook dat daar in die Christengemeente 'n formele reëling was vir die versorging van weduwees, iets wat die Organisasie van Jehovah se Getuies baie ontbreek. In werklikheid is die omgekeerde die geval. Ek het artikels van die Watchtower gesien wat weduwees en armes aanmoedig om hul skamele lewensmiddele te skenk om die organisasie te help om sy wêreldwye vaste eiendomsryk uit te brei.
Spesiale opmerking waardig is Paulus se vermaning aan Timoteus om 'niks met oneerbiedige, lawwe mites te doen te hê nie. Oefen u eerder vir godvrugtigheid ”(1 Timoteus 4: 7). Waarom hierdie spesifieke waarskuwing? “Eerbiedige, lawwe mites”?
Om dit te beantwoord, moet ons die spesifieke kultuur van Efese destyds verstaan. Sodra ons dit doen, sal alles in fokus kom.
U sal onthou wat gebeur het toe Paulus die eerste keer in Efese gepreek het. Daar het 'n groot geskreeu van die silwersmede geword wat geld verdien het om heiligdomme te vervaardig aan Artemis (ook bekend as Diana), die meervoudige godin van die Efesiërs. (Sien Handelinge 19: 23-34)
Daar is 'n kultus opgebou rondom die aanbidding van Diana wat meen dat Eva die eerste skepping van God was waarna hy Adam gemaak het, en dat dit Adam was wat deur die slang mislei is, nie Eva nie. Die lede van hierdie kultus het mans die skuld gegee vir die ellende van die wêreld.
Feminisme, Efesiese styl!
Dit is dus waarskynlik dat sommige van die vroue in die gemeente deur hierdie denke beïnvloed is. Miskien is sommige van hierdie kultus tot die suiwer aanbidding van die Christendom bekeer, maar hou hulle steeds vas aan sommige van die heidense idees.
Laat ons, met die oog daarop, iets anders kenmerkends aan Paulus se bewoording raaksien. Al die advies aan vroue gedurende die brief word in die meervoud uitgespreek. Vroue hierdie en vroue wat. Dan verander hy skielik na die enkelvoud in 1 Timoteus 2:12: 'Ek laat 'n vrou nie toe nie ...' Dit gee gewig aan die argument dat hy verwys na 'n bepaalde vrou wat 'n uitdaging aan Timoteus se goddelike gesag stel.
Hierdie begrip word versterk as ons in ag neem dat wanneer Paulus sê: 'Ek laat nie toe dat 'n vrou ... gesag oor 'n man uitoefen nie ...', hy nie die gewone Griekse woord gebruik vir gesag wat exousia. (xu-cia) Hierdie woord is deur die owerpriesters en die ouer manne gebruik toe hulle Jesus in Markus 11:28 uitgedaag het en gesê het: “Deur watter gesag (exousia) doen jy hierdie dinge? 'Die woord wat Paulus vir Timoteus gebruik, is egter outentiek (aw-toe-tau) wat die idee dra van 'n usurping van gesag.
HELP Woordstudies gee voor outentiek, “Behoorlik, om eensydig die wapen op te neem, dws as outokraat op te tree - letterlik, selfaangestel (optree sonder onderwerping).
Hmm, authenteó, optree as outokraat, self aangestel. Vonkel dit in u gedagtes?
Wat by dit alles pas, is die prentjie van 'n groep vroue in die gemeente onder leiding van 'n matriarg wat pas by die beskrywing wat Paulus aan die begin van sy brief maak:
“... bly daar in Efese, sodat u sekere mense kan beveel om nie meer valse leerstellings te leer nie, of hulself aan mites en eindelose geslagsregisters te wy nie. Sulke dinge bevorder omstrede bespiegelinge eerder as om God se werk te bevorder — dit is uit die geloof. Die doel van hierdie opdrag is liefde, wat uit 'n rein hart en 'n goeie gewete en 'n opregte geloof kom. Sommige het hiervan afgewyk en het na sinlose praatjies oorgegaan. Hulle wil wetgeleerdes wees, maar hulle weet nie waaroor hulle praat of wat hulle so met selfvertroue bevestig nie. ' (1 Timoteus 1: 3-7 NLV)
Hierdie matriarg het probeer om Timoteus te vervang om (outentiek) sy gesag en sy benoeming ondermyn.
Ons het dus 'n aanneemlike alternatief wat ons in staat stel om Paulus se woorde in 'n konteks te plaas wat nie van ons vereis om hom as 'n huigelaar te skilder nie, want dit sou hy wees as hy vir die Korintiese vroue sê dat hulle kan bid en profeteer terwyl hulle die Efesiër ontken vrouens dieselfde voorreg.
Hierdie begrip help ons ook om die andersins onbehoorlike verwysing wat hy na Adam en Eva verwys, op te los. Paulus was besig om die rekord op te stel en die gewig van sy amp toe te voeg om die ware verhaal, soos dit in die Skrif uitgebeeld word, te hervestig, nie die vals verhaal uit die kultus van Diana nie (Artemis aan die Grieke).
Vir meer inligting, sien 'N Ondersoek van die Isis-kultus met voorlopige ondersoek na die Nuwe-Testamentiese Wetenskap deur Elizabeth A. McCabe bl. 102-105. Sien ook, Hidden Voices: Bybelse vroue en ons Christelike erfenis deur Heidi Bright Parales bl. 110
Maar wat van die skynbaar bisarre verwysing na swangerskap as 'n manier om die vrou veilig te hou?
Kom ons lees die gedeelte weer, hierdie keer uit die New International Version:
'' N Vrou moet in stilte en volle onderwerping leer. 12 Ek laat nie toe dat 'n vrou onderrig of gesag oor 'n man neem nie; b sy moet stil wees. 13 Want Adam is eers gevorm, daarna Eva. 14 En Adam was nie die een wat mislei was nie; dit was die vrou wat mislei is en 'n sondaar geword het. 15 Maar vroue sal gered word deur swangerskap - as hulle in geloof, liefde en heiligheid met behoorlikheid voortgaan. (1 Timoteus 2: 11-15 NLV)
Paulus het vir die Korintiërs gesê dat dit beter is om nie te trou nie. Sê hy nou vir die Efesiese vroue die teenoorgestelde? Veroordeel hy onvrugbare vroue sowel as ongetroude vroue omdat hulle nie kinders baar nie? Is dit sinvol?
Soos u kan sien uit die interliniêre, ontbreek 'n woord in die weergawe wat die meeste vertalings vir hierdie vers gee.
Die ontbrekende woord is die definitiewe artikel, TES, en die verwydering daarvan verander die hele betekenis van die vers. Gelukkig laat sommige vertalings nie die definitiewe artikel hier weg nie:
- “... sy sal gered word deur die geboorte van die kind…” - International Standard Version
- “Sy [en alle vroue] sal gered word deur die geboorte van die kind” - GOD SE WOORD-vertaling
- 'Sy word gered deur die opvoeding' - Darby Bybelvertaling
- “Sy sal gered word deur die bevalling” - Young's Literal Translation
In die konteks van hierdie gedeelte wat verwys na Adam en Eva, kan die swangerskap waarna Paulus verwys, heel moontlik die verwysing wees in Genesis 3:15.
“En Ek sal vyandskap stel tussen jou en die vrou en tussen jou nageslag en haar nageslag. Hy sal jou kop verpletter, en jy sal hom in die hakskeen slaan. ”” (Genesis 3:15)
Dit is die nageslag (die geboorte van kinders) via die vrou wat lei tot die redding van alle vroue en mans, wanneer daardie saad Satan uiteindelik in die kop verpletter. In plaas daarvan om op Eva en die vermeende voortreflike rol van vroue te konsentreer, moet hierdie 'sekere' fokus op die saad of die nageslag van die vrou, Jesus Christus, deur wie almal gered word.
Ek is seker dat ek na al hierdie uitleg 'n paar opmerkings van mans gaan sien wat betoog dat Timoteus ten spyte van alles 'n man was en aangestel is as 'n predikant, of priester, of ouderling oor die gemeente in Efese. Geen vrou is so aangestel nie. Ooreengekom. As u dit aanvoer, het u die hele punt van hierdie reeks gemis. Die Christendom bestaan in 'n samelewing wat deur mans oorheers word en die Christendom het nog nooit gegaan oor die hervorming van die wêreld nie, maar om die kinders van God uit te roep. Die vraagstuk is nie of vroue gesag oor die gemeente moet uitoefen nie, maar of mans dit moet doen? Dit is die subteks van enige argument teen vroue wat as ouer manne of toesighouers dien. Die vermoede dat mans teen vroulike opsieners argumenteer, is dat opsiener leier beteken, iemand wat ander mense vertel hoe hulle moet lewe. Hulle beskou gemeentelike of kerklike aanstellings as 'n vorm van heerskappy; en in daardie konteks moet die heerser 'n man wees.
Vir die kinders van God het 'n outoritêre hiërargie geen plek nie, omdat hulle almal weet dat die hoof van die liggaam slegs Christus is.
Ons sal meer hieroor nadink in die volgende video oor die hoofskapkwessie.
Dankie vir u tyd en ondersteuning. Teken in om kennisgewings te kry oor toekomstige vrystellings. As u wil bydra tot ons werk, is daar 'n skakel in die beskrywing van hierdie video.
[...] By 'n oppervlakkige lesing wil dit voorkom asof Paulus skriftelik aan Timoteus sy eie woorde weerspreek wat aan die Korintiërs geskryf is. Dit kan natuurlik nie wees nie, maar tog probeer die organisasie nie die oënskynlike teenstrydigheid verklaar nie. Lees hierdie artikel: Die rol van die vrou in die Christengemeente (deel 5): leer Paulus dat vroue minderwaardig is as mans? [...]
As gevolg van die oorheersing van vroue deur mans, is die wêreld soveel armer. Stel jou voor dat al die onderdrukte vroue in die wêreld, soos in Soedan, Iran, Afganistan en ander soortgelyke plekke in die Afrika- en Arabiese wêreld, hulle vry kon stel om hulself uit te druk in kuns, literatuur, musiek, wetenskaplike onderwys en al die vooruitsigte dat slegs mans tans toegelaat word. betrokke te raak ????? Hoeveel ryker sou hul kulture en lewens nie wees nie !!! Letterlik ongeveer die helfte van die wêreldbevolking (vrouens) is soos 'n pragtige voël in gevangenskap in 'n klein hok met 'n kleed daaroor, so dit is onsigbaar !!! Hartseer.... Lees meer "
MAN = man + vrou
Hallo het vergeet om by te voeg hoeveel die Christelike gemeente geestelik ryker is waar vroue kan bydra tot hul volle kapasiteit. Eienskappe wat hulle van nature in oorvloed het, soos liefde, empatie en die begeerte om te sorg en te versorg, sal die gemeente vorm in hoe dit vandag regtig moet lyk, eerder as die mansoorheersende organisasies wat ons kan sien en ervaar het.
Ja, Alithia, niemand mag die kerk oorheers nie, want alle Christene, mans en vroue, vorm die liggaam van Christus. Daar moet net herders in gemeentes wees wat die skape van Christus vriendelik moet voed (Johannes 21:17; Handelinge 20:28). Ek hou van die wiskundige vergelyking wat ek hierbo geskryf het: MAN = man + vrou, want dit verklaar alles en terselfdertyd word twee ongelykhede in hierdie vergelyking versteek: a) MAN is nie net man nie b) MAN is nie net vrou nie Beide man en die vrou, elkeen van hulle, het unieke eienskappe wat mekaar aanvul om saam 'n wonderbaarlike skepping van God te vorm. Die... Lees meer "
Hallo Eric, dit is 'n uitstekende artikel. Dankie. Die gebruik van die Grieks outentiek gee wel veel meer gewig aan die gevare van selfaanstelling, gevare wat meer verdeeldheid, sektes en meningsverskille veroorsaak. Dit is duidelik waarom die apostel aanraai om standvastig te wees teen sulke oorwinnings, hetsy enige vrou of enige man met hierdie vermoede sou optree.
Hallo Eric, wat 'n fantastiese artikel en reeks het jy geskryf. U het baie goed gedoen om selfs van die publikasies waarna u verwys het, te vind, maar dit maak nie saak nie, want dit maak geen verskil of dit u idees of die ander is nie. Wat u gedoen het, is om dit so redelik voor te stel. Ons is waarlik geleer. Dit wys alles hoe klein ek geweet het. Die klem op ''n vrou' verander die manier om na daardie verse te kyk, net soos die gedagte aan swangerskap. MCP's bestaan dus al baie lank, soos inderdaad... Lees meer "
Hierdie video gee die vorm van logiese, diepgaande ondersoek, ondersteun deur tekste, en redeneer wat ons dekades gelede op die bladsye van die Wagtoring gekry het. As u u “Redenering uit die Skrif” Eric vergelyk, met die Wagtoring-studie van verlede Sondag oor vroue in die gemeente, is daar eenvoudig geen vergelyking nie. Ons moes eerder u artikel bestudeer het. Ek leer eintlik soveel meer oor die tekste uit u video's as wat ek van ons huidige Wagtorings leer. Alhoewel ek nie met AL u gevolgtrekkings saamstem nie, is dit nogtans goed deurdag en bevat dit baie skriftuurlike ondersteuning. Iets... Lees meer "
Ek hoop die bespreking wat in hierdie kommentaar afdeling volg, kan gedoen word in die gees van (liefde) Christus soos Paulus mooi verduidelik in Efesiërs 4 :1-32 ?
🙂