Такім чынам, мы разгледзелі гістарычныя, свецкія і навуковыя аспекты дактрыны Сведкаў Іеговы аб адсутнасці крыві. Мы працягваем апошнія фігуры, якія тычацца біблейскай перспектывы. У гэтым артыкуле мы ўважліва вывучым першы з трох асноўных вершаў, якія выкарыстоўваюцца ў падтрымку дактрыны "Без крыві". Быццё 9: 4 кажа:

"Але вы не павінны ёсць мяса, у якім усё яшчэ жыве кроў". (NIV)

Прызнаецца, што вывучэнне біблейскай перспектывы абавязкова прадугледжвае ўваходжанне ў лексіку, слоўнікі, тэолагаў і іх каментарыі, а таксама выкарыстанне абгрунтавання для злучэння кропак. Часам мы знаходзім агульную мову; часам погляды несумяшчальныя. У гэтым артыкуле я падзяляю думку, якая мае багаслоўскую падтрымку. Аднак я прызнаю, што нельга быць дагматычным у любым пункце, у якім само Пісанне не яснае і рашучае. Я падзяляю моцную схільнасць, найбольш лагічны шлях, які я выявіў сярод даступных шляхоў.

Пры падрыхтоўцы гэтага артыкула мне было карысна разгледзець гісторыю з трэцяга па шосты творчы дзень, а потым гісторыю ад стварэння Адама да патопу. Майсей зафіксаваў вельмі мала ў першых 9 раздзелах Быцця, датычных спецыяльна жывёл, ахвярапрынашэнняў і мяса жывёл (хаця перыяд ад стварэння чалавека налічвае больш за 1600 гадоў). Мы павінны злучыць некалькі даступных кропак цвёрдымі рысамі логікі і абгрунтавання, гледзячы на ​​экасістэму, якая нас акружае сёння, як на падтрымку натхнёных запісаў.

Свет перад Адамам

Калі я пачаў складаць інфармацыю для гэтага артыкула, я паспрабаваў уявіць сабе зямлю ў той час, калі быў створаны Адам. Трава, расліны, пладовыя дрэвы і іншыя дрэвы былі створаны на трэці дзень, таму яны былі цалкам створаны так, як мы бачым іх сёння. Марскія істоты і лятучыя істоты былі створаны на пяты творчы дзень, таму іх колькасць і ўся разнастайнасць кішэлі ў акіянах і сцякаліся на дрэвах. Жывёлы, якія рухаліся па зямлі, былі створаны ў пачатку шостага творчага дня ў залежнасці ад іх віду (у розных кліматычных месцах), таму да таго часу, як прыйшоў Адам, яны размножыліся і квітнелі разнастайнасцю па ўсёй планеце. Па сутнасці, свет, калі быў створаны чалавек, быў вельмі падобны на той, які мы бачым сёння, наведваючы прыродныя запаведнікі дзесьці на планеце.

Усе жывыя істоты на сушы і на моры (акрамя чалавецтва) былі распрацаваны з абмежаванай працягласцю жыцця. Жыццёвы цыкл нараджэння альбо вывядзення, спарвання і нараджэння альбо адкладвання яек, размнажэння, потым старэння і памірання - усё гэта было часткай цыкла распрацаванай экасістэмы. Супольнасць жывых арганізмаў узаемадзейнічала з нежывым асяроддзем (напрыклад, паветра, вада, мінеральная глеба, сонца, атмасфера). Гэта быў сапраўды ідэальны свет. Чалавек здзівіўся, адкрыўшы экасістэму, якой мы сёння назіраем:

«Травінка« з'ядае »сонечнае святло дзякуючы фотасінтэзу; мурашка потым панясе і з'есць зерне з травы; павук зловіць мурашку і з'есць; багамол з'есць павука; пацук з'есць багамола; змяя з'есць пацука; мангуст з'есць змяю; і ястраб потым наляціць і з'есць мангуста ". (Маніфест сметнікаў 2009 стар. 37-38)

Іегова назваў сваю працу як вельмі добра пасля кожнага творчага дня. Мы можам быць упэўнены, што экасістэма была часткай яго разумнага дызайну. Гэта не было вынікам выпадковай выпадковасці і выжывання найбольш прыстасаваных. Такім чынам, планета была гатовая прыняць свайго найважнейшага арандатара - чалавецтва. Бог даў чалавеку панаванне над усім жывым стварэннем. (Быццё 1: 26-28) Калі Адам ажыў, ён прачнуўся ад самага дзіўнага адступлення дзікай прыроды, якое можна было сабе ўявіць. Сусветная экасістэма была створана і квітнела.
Ці не супярэчыць вышэйсказанае Быц 1:30, дзе гаворыцца, што жывыя істоты елі расліннасць дзеля ежы? Запіс сапраўды кажа, што Бог даў жывым істотам расліннасць для ежы, ня што ўсе жывыя істоты на самай справе елі расліннасць. Вядома, многія ядуць траву і расліннасць. Але як паказаны вышэй прыклад, гэта яскрава ілюструе. многія гэтага не робяць Непасрэдна ядуць расліннасць. Тым не менш, нельга сказаць, што расліннасць самая паходжанне пра крыніцу харчавання для ўсяго жывёльнага свету і ўсяго чалавецтва? Калі мы ямо біфштэкс ці аленю, мы ямо расліннасць? Не наўпрост. Але ці не трава і расліннасць з'яўляюцца крыніцай мяса?

Некаторыя вырашылі лічыць Gen 1:30 літаральным, і яны мяркуюць, што ў Садзе ўсё было інакш. У іх я пытаюся: калі ўсё змянілася? Якія свецкія дадзеныя пацвярджаюць змены ў экасістэме планеты ў любы час на працягу апошніх 6000 гадоў - ці калі-небудзь? Каб узгадніць гэты верш з экасістэмай, якую стварыў Бог, нам трэба разглядаць верш у агульным сэнсе. Жывёлы, якія ядуць траву і расліннасць, становяцца ежай для тых, хто быў створаны, каб палюе на іх, і гэтак далей. У гэтым сэнсе можна сказаць, што ўсё жывёльнае царства падтрымліваецца расліннасцю. Адносна жывёл, якія з'яўляюцца пажадлівымі жывёламі і ў той жа час расліннасць разглядаецца як іх ежа, звярніце ўвагу на наступнае:

«Аднак геалагічныя доказы існавання смерці ў дагістарычныя часы занадта моцныя, каб супрацьстаяць ім; а сам Біблейскі запіс пералічвае сярод даадамічных жывёл палявыя чаі, якія відавочна належалі мясаедам. Мабыць, найбольш вынікае з мовы, што "можна сказаць, што гэта агульны факт, што падтрымка ўсяго жывёльнага свету заснавана на расліннасці". (Доўсан) ". (клець Каментарыі)

Уявіце, што жывёла памірае ад старасці ў Садзе. Уявіце, што дзясяткі тысяч паміраюць за межамі Саду кожны дзень. Што здарылася з іх мёртвымі тушамі? Без паглынальнікаў з'ядаць і раскласці ўсю мёртвую матэрыю, планета неўзабаве стане могілкай неядомых мёртвых жывёл і мёртвых раслін, пажыўныя рэчывы якіх будуць звязаны і страчаныя назаўсёды. Не было б ніякага цыклу. Ці можна ўявіць сабе якую-небудзь іншую дамоўленасць, чым тое, што мы назіраем сёння ў дзікай прыродзе?
Так мы працягнуць першую падключаную кропку: Экасістэма, якой мы сёння назіраем, існавала да Адама і падчас яго.   

Калі чалавек пачаў ёсць мяса?

У паведамленні Быцця гаворыцца, што ў Садзе чалавеку давалі ў ежу "кожную насенную расліну" і "кожны плоданашэння". (Быццё 1:29) Даказана, што чалавек можа існаваць (вельмі добра, я магу дадаць) на арэхах, садавіне і расліннасці. Паколькі чалавеку не трэба было мяса, каб выжыць, я схіляюся да таго, што чалавек не еў мяса да восені. У сувязі з тым, што ён атрымаў валадарства над жывёламі (назваўшы карэнныя жыхары ў Садзе), я мяркую, што яны будуць больш падобныя на хатніх жывёл. Я сумняваюся, што Адам паглядзеў бы на такіх прыязных жывёл, як на вячэру. Мяркую, ён неяк прывязаўся да некаторых з іх. Таксама мы памятаем яго багатае вегетарыянскае меню, якое прадастаўляецца ў садзе.
Але калі чалавек упаў і быў выведзены з саду, меню харчавання Адама рэзка змянілася. У яго больш не было доступу да пышнай садавіны, якая была для яго як "мяса". (параўнайце Быц 1:29 KJV) І ў яго не было разнастайнасці садовай расліннасці. Цяпер яму давядзецца папрацаваць, каб атрымаць "палявую" расліннасць. (Быццё 3: 17-19) Адразу пасля падзення Іегова забіў жывёлу (як мяркуецца, у прысутнасці Адама) з карыснай мэтай, а менавіта; шкуры, якія будуць выкарыстоўвацца ў якасці адзення. (Быц 3:21) Такім чынам Бог прадэманстраваў, што жывёл можна забіваць і выкарыстоўваць у ўтылітарных мэтах (адзенне, пакрыццё намётаў і г.д.). Ці падаецца лагічным, што Адам забіў бы жывёлу, ачысціў скуру, а потым пакінуў бы яе мёртвую тушку сметнікам?
Уявіце сябе Адамам. Вы толькі што пазбавіліся самага цудоўнага і смачнага вегетарыянскага меню, якое толькі можна было ўявіць. Усё, што ў вас ёсць зараз, - гэта тое, што вы можаце выняць з зямлі; зямля, якая, дарэчы, любіць вырошчваць чартапалох. Калі б вы натыкнуліся на жывёлу, якая загінула, вы б знялі з яе скуру і пакінулі тушу? Калі вы палявалі і забівалі жывёлу, ці выкарыстоўвалі б вы толькі яе шкуру, пакідаючы мёртвую тушку для ежы? Ці вы маглі б звярнуцца да гэтага прагрызаючага болю голаду ў страўніку, магчыма, прыгатаваць мяса на агні альбо парэзаць мяса тонкімі лустачкамі і высушыць, як адрывістае?

Чалавек забіў бы жывёл па іншай прычыне, а менавіта, г.зн.o захаваць панаванне над імі. У вёсках і вакол іх, дзе пражывалі людзі, трэба было кантраляваць папуляцыю жывёл. Уявіце, калі б чалавек не кантраляваў папуляцыю жывёл на працягу 1,600 гадоў, якія вядуць да паводкі? Уявіце, зграі дзікіх драпежных звяроў разбураюць прыручаныя статкі і нават статкі?  (Параўнайце экс Чакаць, калі яны паміраюць ад старасці?

Пераходзім з другой кропкі, злучанай: Пасля падзення мужчына еў мяса жывёл.  

Калі чалавек упершыню прапанаваў мяса ў ахвяру?

Мы не ведаем, ці вырошчваў Адам статкі і статкі і прыносіў жывёл у ахвяру адразу пасля падзення. Мы ведаем, што прыблізна праз 130 гадоў пасля стварэння Адама Авель зарэзаў жывёлу і прынёс яе ў ахвяру (Быц 4: 4). Аповед распавядае, што ён зарэзаў сваіх першародкаў, самых тоўстых са сваёй паствы. Ён адрэзаў "тлустыя кавалкі", якія былі лепшымі. Гэтыя выбары былі прапанаваны Іегове. Каб дапамагчы нам злучыць кропкі, трэба вырашыць тры пытанні:

  1. Чаму Авель гадаваў авечак? Чаму б не быць селянінам, як яго брат?
  2. Чаму ён выбраў самага тлустага са статка для ахвярнага забою?
  3. Адкуль ён гэта ведаў мяснік прэч "тлустыя часткі?"  

На вышэйсказанае ёсць толькі адзін лагічны адказ. Абель меў звычку ёсць мяса жывёл. Ён вырошчваў зграі для іх воўны, і паколькі яны былі чыстымі, іх можна было выкарыстоўваць у ежу і ў ахвяры. Мы не ведаем, ці была гэта першая ахвяра. Усё роўна, Авель выбраў са свайго статка самага тоўстага і пухлага, бо менавіта яны мелі "тлустыя часткі". Ён адбіў "тлустыя часткі", бо ведаў, што гэта самыя лепшыя і лепшыя на смак. Адкуль Авель ведаў, што гэта самыя лепшыя? Толькі адзін, знаёмы з ежай мяса, ведаў бы. Інакш чаму б непрылягае да Ягвы маладое нятлустае ягня?

Іегова знайшоў прыхільнасць да "тлустых частак". Ён убачыў, што Авель адмаўляецца ад чагосьці асаблівага - самага лепшага - каб даць свайму Богу. Вось у чым заключаецца ахвяра. Рабіла Авель спажывае астатнюю частку мяса ягня, прынесенага ў ахвяру? У тым, што ён прапанаваў толькі тоўстая частка (не ўсё жывёлы) мяркуе, што ён з'еў астатняе мяса, замест таго, каб пакінуць яго на зямлі для сметнікаў.
Мы з трэцяй кропкай злучаем: Авель усталяваў схему, каб жывёлы былі забітыя і выкарыстаны ў ахвяру Іегове. 

Закон Ноакія - нешта новае?

Паляванне і вырошчванне жывёл на ежу, іх скуру і на ахвярнасць было часткай паўсядзённага жыцця на працягу стагоддзяў, якія прайшлі ад Авеля да патопу. У гэтым свеце нарадзіліся Ной і тры яго сыны. Лагічна можна зрабіць выснову, што на працягу гэтых стагоддзяў чалавек навучыўся суіснаваць з жывёламі (прыручанымі і дзікімі) у адноснай гармоніі ў экасістэме. Потым наступілі дні, якія толькі папярэднічалі патопу, з уплывам дэманічных анёлаў, якія матэрыялізаваліся на зямлі, і парушалі баланс рэчаў. Мужчыны сталі лютымі, жорсткімі, нават варварскімі, здольнымі есці мяса жывёл (нават чалавечую плоць), пакуль жывёла яшчэ дыхала. Жывёлы таксама могуць стаць больш жорсткімі ў гэтым асяроддзі. Каб зразумець, як Ной зразумеў бы каманду, мы павінны візуалізаваць гэтую сцэну ў нашай свядомасці.
Давайце зараз вывучым Быццё 9: 2-4:

«Страх і страх перад вамі ўпадуць на ўсіх звяроў зямлі і на ўсіх птушак у небе, на ўсіх істот, якія рухаюцца па зямлі, і на ўсіх рыб у моры; яны аддадзены вам у рукі. Усё, што жыве і рухаецца, стане для вас ежай. Падобна таму, як я даў вам зялёныя расліны, зараз даю вам усё. Але [толькі] вы не павінны ёсць мяса, у якім усё яшчэ жыве кроў ". (NIV)

У вершах 2 Іегова сказаў, што страх і страх упадуць на ўсіх жывёл, і што ўсе жывыя істоты будуць аддадзены ў рукі чалавека. Пачакайце, ці не былі жывёлы аддадзены ў рукі чалавеку пасля падзення? Так. Аднак, калі наша здагадка, што Адам быў вегетарыянцам да падзення, дакладная, то панаванне, якое Бог даў чалавеку над жывымі істотамі, не ўключала паляванне і забойства іх у ежу. Калі мы злучаем кропкі, пасля падзення чалавек палюе і забівае жывёл для ежы. Але палявання і забойстваў не было афіцыйна санкцыянаваны да гэтага дня. Аднак з афіцыйнага дазволу з'явілася агаворка (як мы ўбачым далей). Што тычыцца жывёл, асабліва тых дзікіх жывёл, якія звычайна палююць на ежу, яны ўспрымуць парадак дня чалавека на паляванне на іх, што павялічыць іх страх і страх перад ім.

У вершах 3 Іегова кажа, што ўсё, што жыве і рухаецца, будзе ежай (гэта Ной і яго сыны - нічога новага) АЛЕ .... ТОЛЬКІ ....

У вершах 4 чалавек атрымлівае новае ўмова. Ужо больш за 1,600 гадоў мужчыны палявалі, забівалі, ахвяравалі і ўжывалі ў ежу мяса жывёл. Але нічога ніколі не агаворвалася адносна спосабу забіваць жывёла. Адам, Авель, Сэт і ўсе, што рушылі за імі, не мелі дырэктывы для зліву крыві жывёлы, перш чым ўжываць яе ў ахвяру і / альбо есці яе. Хоць яны, магчыма, вырашылі гэта зрабіць, яны таксама маглі задушыць жывёла, нанесці яму ўдар па галаве, патануць яго альбо пакінуць яго ў пастцы, каб памерці самастойна. Усё гэта прывядзе жывёле да большых пакут і пакіне кроў у яго плоці. Так новая каманда прапісала прымальны толькі метад для чалавека, калі забівае жыццё жывёлы. Гэта было па-чалавечы, бо жывёла была выведзена з бяды самымі мэтазгоднымі спосабамі. Як правіла, пры крывацёку жывёла губляе прытомнасць на працягу адной-двух хвілін.

Нагадаем, што непасрэдна перад тым, як Іегова прамовіў гэтыя словы, Ной толькі што вывеў жывёл з каўчэга і пабудаваў алтар. Затым ён прынёс некаторыя з чыстых жывёл у цэлым ахвяру. (Gen 8: 20) Важна адзначыць, што нічога згадваецца адносна Ноя, які забівае іх, абяскроўлівае альбо нават здымае шкуры (як потым было прадпісана ў законе). Магчыма, яны былі прапанаваны цэлымі пры жыцці. Калі гэта так, уявіце, якія пакуты і пакуты перажывалі жывёлы, спальваючы жыўцом. Калі так, камандаванне Іеговы звярнулася і да гэтага.

Рахунак у Genesis 8: 20 пацвярджае, што Ной (і яго продкі) не разглядалі кроў як нічога святога. Цяпер Ной зразумеў, што калі чалавек забірае жыццё жывёлы, сліў яе крыві паскорыць смерць эксклюзіўны метад, зацверджаны Іеговай. Гэта датычыцца хатніх жывёл і палявання на дзікіх жывёл. Гэта ўжываецца, калі жывёла будзе выкарыстоўвацца ў ахвяру альбо ў ежу, альбо ў абодва. Сюды ж адносяцца цэлыя ахвяры (напрыклад, Ной толькі што прынёс), каб яны не былі ў пакуце ў агні.
Гэта, вядома, адкрыла шлях для крыві жывёлы (жыццё якой забраў чалавек), каб стаць святым рэчывам, якое выкарыстоўваецца разам з ахвярамі. Кроў будзе прадстаўляць жыццё ўнутры плоці, таму, вычарпаўшыся, яна пацвердзіла, што жывёла мёртвае (не можа адчуваць болю). Але толькі праз Пасху, праз стагоддзі, кроў пачалі разглядаць як святую субстанцыю. З улікам сказанага, не было б праблемы з тым, каб Ной і яго сыны елі кроў у мясе жывёл, якія самі памерлі альбо былі забітыя іншай жывёлай. Паколькі чалавек не будзе несці адказнасць за іх смерць, а іх плоць не будзе мець жыцця, загад не ўжываецца (параўн. Другі закон 14:21). Акрамя таго, некаторыя багасловы мяркуюць, што Ной і яго сыны маглі выкарыстоўваць кроў (зліваную з забітай жывёлы) у якасці ежы, напрыклад, для крывяной каўбасы, пудынгу, і гэтак далей. Калі мы разгледзім мэту каманды (паскорыць гібель жывёлы гуманным чынам), як толькі кроў зліваецца з жывой плоці і жывёла памірае, ці не выконваецца загад у поўным аб'ёме? Выкарыстоўваць кроў у любых мэтах (няхай гэта будзе ўтылітарна альбо для ежы) пасля выканання загаду, здаецца, дапушчальна, бо гэта выходзіць за рамкі загаду.

Забарона ці ўмоўнае палажэнне?

Такім чынам, Генезіс 9: 4 - гэта адна з трох тэкставых асноў падтрымкі дактрыны Без крыві. Пасля ўважлівага разгляду мы бачым, што каманда не з'яўляецца агульным забаронай ўжываць у ежу кроў, бо вучэнне JW мяркуе, што, паводле ноахійскага закона, чалавек можа з'есці кроў жывёлы, якую ён не адказвае за забойства. Такім чынам, каманда - гэта пастанова альбо палажэнне, накладзенае на чалавека толькі калі ён прычыніў смерць жывой істоты. Гэта не мела значэння, калі жывёла павінна выкарыстоўвацца ў ахвяру, у ежу ці для абодвух. Прымяняецца палажэнне толькі калі чалавек нясе адказнасць за жыццё, гэта значыць, калі жывая істота памерла.

Зараз паспрабуем прымяніць закон Ноакія да пералівання крыві. Тут няма задзейнічанай жывёлы. Нічога не паляваюць, нічога не забіваюць. Донар - гэта чалавек, а не жывёла, якому ніякай шкоды няма. Атрымальнік не есць кроў, і кроў цалкам можа захаваць жыццё рэцыпіента. Такім чынам, мы спытайцеся: як гэта аддалена звязана з Genesis 9: 4?

Больш за тое, нагадаем, Ісус сказаў, што трэба аддаць жыццё выратаваць жыццё яго сябра - гэта найвялікшы акт кахання. (Джон 15: 13) У выпадку донара яму не патрабуецца адкладаць сваё жыццё. Донару гэта ніяк не наносіць шкоду. Хіба мы не ўшаноўваем Іегову, жыццялюбца, робячы такую ​​ахвяру за жыццё іншага? Каб паўтарыць што-небудзь агульнае ў частцы 3: З тымі, хто габрэй (хто звышчутливы да ўжывання крыві), калі пераліванне палічыцца медыцынскім неабходным, гэта не толькі разглядаецца як дапушчальнае, гэта абавязкова.     

У апошні сегмент мы разгледзім дзве астатнія тэкставыя ногі падтрымкі Дактрыны без крыві, а менавіта Левіт 17:14 і Дзеі 15:29.

74
0
Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x