По този начин разгледахме историческите, светските и научните аспекти на доктрината „Без кръв“ на Свидетелите на Йехова. Продължаваме с последните сегменти, които разглеждат библейската перспектива. В тази статия внимателно разглеждаме първия от трите основни стиха, използвани в подкрепа на доктрината „Без кръв“. Битие 9: 4 казва:

„Но не трябва да ядете месо, в което все още има жизнена сила.“ (NIV)

Признава се, че изследването на библейската перспектива задължително включва навлизане в сферата на лексиконите, речниците, теолозите и техните коментари, както и използването на обосновка за свързване на точките. Понякога намираме общ език; понякога изгледите са несъвместими. В тази статия споделям перспектива, която има богословска подкрепа. Признавам обаче, че човек не може да бъде догматичен в нито един момент, в който самите писания не са ясни и категорични. Това, което споделям, е силен наклон, най-логичният път, който съм открил сред наличните пътища.

При подготовката на тази статия намерих за полезно да разгледам историята от третия до шестия творчески ден и след това историята от създаването на Адам до потопа. Мойсей е записал много малко в първите 9 глави на Битие, отнасящи се конкретно до животни, жертвоприношения и животинско месо (въпреки че периодът от създаването на човека обхваща повече от 1600 години). Трябва да свържем няколкото налични точки с твърди логически линии и обосновка, гледайки към екосистемата, която ни заобикаля днес, като подкрепяща вдъхновения запис.

Светът преди Адам

Когато започнах да съставям информация за тази статия, се опитах да си представя земята по времето, когато беше създаден Адам. Трева, растения, овощни дървета и други дървета са създадени на третия ден, така че те са напълно установени, както ги виждаме днес. Морските същества и летящите същества са създадени на петия творчески ден, така че броят им и цялото им разнообразие гъмжат в океаните и се стичат по дърветата. Животните, движещи се по земята, са създадени в началото на шестия творчески ден според техните видове (на различни климатични места), така че по времето, когато Адам се появи, те се умножиха и процъфтяваха в разнообразие по цялата планета. По същество светът, когато е създаден човекът, беше много подобен на този, който виждаме, когато днес посещаваме природно запазване на дивата природа някъде на планетата.

Всички живи творения по суша и море (с изключение на човечеството) са проектирани с ограничен живот. Жизненият цикъл на раждането или излюпването, чифтосването и раждането или снасянето на яйца, размножаването, след това стареенето и умирането, беше част от цикъла на проектираната екосистема. Общността на живите организми всички са взаимодействали с неживата среда (например въздух, вода, минерална почва, слънце, атмосфера). Това беше наистина перфектен свят. Човек се изуми, когато откри екосистемата, на която сме свидетели днес:

„Стрък трева„ яде “слънчева светлина чрез фотосинтеза; след това мравка ще отнесе и ще изяде зърно от тревата; паяк ще хване мравката и ще я изяде; богомолка ще яде паяка; плъх ще яде молещата се богомолка; змия ще яде плъха; мангуста ще яде змията; и след това ястреб ще се спусне и ще изяде мангуста. " (Манифестът на чистачите 2009 стр. 37-38)

Йехова описа работата си като много добре след всеки творчески ден. Можем да сме сигурни, че екосистемата е била част от неговия интелигентен дизайн. Това не беше резултат от случаен шанс, нито оцеляване на най-силните. По този начин планетата беше подготвена да посрещне най-важния си наемател, човечеството. Бог даде на човека власт над цялото живо творение. (Битие 1: 26-28) Когато Адам оживя, той се събуди от най-удивителното отстъпление за дивата природа, което човек може да си представи. Глобалната екосистема беше създадена и процъфтяваща.
Горното не противоречи ли на Битие 1:30, където се казва, че живите същества са яли растителност за храна? Записът казва, че Бог е дал на живите същества растителност за храна, не че всички живи същества всъщност са яли растителност. Със сигурност мнозина ядат трева и растителност. Но както по-горе илюстрира горният пример. мнозина не го правят пряко яжте растителност. И все пак, не можем ли да кажем, че растителността е тази произход на хранителния източник за цялото животинско царство и изобщо за човечеството? Когато ядем пържола или елен, ядем ли растителност? Не директно. Но дали тревата и растителността не са източникът на месото?

Някои избират да гледат на Битие 1:30 буквално и предполагат, че нещата в градината са били различни. Към тях питам: Кога нещата се промениха? Какви светски доказателства подкрепят промяната в екосистемата на планетата по всяко време през последните 6000 години - или някога? За да хармонизираме този стих с екосистемата, създадена от Бог, се изисква да разглеждаме стиха в общ смисъл. Животните, които ядат трева и растителност, се превръщат в храна за онези, които са създадени да ги плячка за храна и т.н. В този смисъл може да се каже, че цялото животинско царство се поддържа от растителността. Що се отнася до животните като месоядни животни и същата растителност се разглежда като тяхна храна, обърнете внимание на следното:

„Геоложките доказателства за съществуването на смъртта в праисторическите времена обаче са твърде мощни, за да се съпротивляваме; а самият библейски запис изброява сред доадамическите животни чая на полето, което очевидно е принадлежало на месоядните. Може би най-доброто, което може безопасно да се заключи от езика, е „че той показва само общия факт, че подкрепата на цялото животинско царство се основава на растителността“. (Доусън). " (Коментар на изнасилване)

Представете си животно, което умира от старост в Градината. Представете си, че десетки хиляди умират извън градината всеки ден. Какво стана с мъртвите им трупове? Без чистачи, които да ядат и разграждат цялата мъртва материя, планетата скоро ще се превърне в гробище от неядливи мъртви животни и мъртви растения, хранителните вещества на които ще бъдат обвързани и загубени завинаги. Нямаше да има цикъл. Можем ли да си представим друга подредба освен тази, която наблюдаваме днес сред природата?
Значи ние продължете с първата свързана точка: Екосистемата, на която сме свидетели днес, е съществувала преди и по времето на Адам.   

Кога човек започна да яде месо?

Разказът от Битие казва, че в градината на човека са дадени „всяко семеносещо растение“ и „всеки семеносещ плод“ за храна. (Битие 1:29) Доказан факт е, че човек може да съществува (много добре бих могъл да добавя) върху ядки, плодове и растителност. Тъй като човекът не се нуждае от месо, за да оцелее, аз се навеждам към приемането на предпоставката, че човек не е ял месо преди падането. Понеже му беше дадено господство над животните (назовавайки местните в Градината), предвиждам по-близка връзка с домашните любимци. Съмнявам се, че Адам би гледал на такива приятелски настроени същества като на вечерята си. Предполагам, че той донякъде се привърза към някои от тях. Твърде си спомняме богатото му вегетарианско меню, предоставено от Градината.
Но когато човекът падна и беше изведен от градината, менюто на храната на Адам се промени драстично. Вече нямаше достъп до буйните плодове, които му бяха като „месо“. (сравни Битие 1:29 KJV) Нито той имаше разнообразие от градинска растителност. Сега той ще трябва да се мъчи, за да създаде „полска” растителност. (Битие 3: 17-19) Веднага след падането Йехова уби едно животно (вероятно в присъствието на Адам) с полезна цел, а именно; кожи, които да се използват като дрехи. (Битие 3:21) По този начин Бог показа, че животните могат да бъдат избивани и използвани за утилитарни цели (дрехи, покривки за палатки и т.н.). Логично ли е Адам да убие животно, да отлепи кожата и след това да остави мъртвия му труп за консумация на чистачи?
Представете си себе си като Адам. Току-що загубихте най-прекрасното и вкусно вегетарианско меню, което някога сте си представяли. Всичко, което имате сега за храна, е това, което можете да извадите от земята; земя, която обича да отглежда трън между другото. Ако се натъкнете на умряло животно, бихте ли го одрали и оставили трупа? Когато ловувате и убивате животно, бихте ли използвали само кожата му, оставяйки мъртвия труп за чистачи? Или бихте се обърнали към тази гризаща глад болка в стомаха ви, може би да готвите месото на огън или да нарязвате месото на тънки филийки и да го изсушавате като резки?

Човекът би убил животни по друга причина, а именно to поддържат господство над тях. В и около селата, където хората пребиваваха, животното население трябваше да бъде контролирано. Представете си, ако човекът не е контролирал популацията на животните през годините 1,600, водещи до наводнението? Представете си глутница от диви хищни зверове, които опустошават опитомени стада и стада, дори човек?  (сравни Ex 23: 29) Що се отнася до домашните животни, какво би направил човек с тези, които използва за работа и с млякото им, когато те вече не са полезни за тази цел? Чакайте да умрат от старост?

Продължаваме с втората свързана точка: След падането човекът яде животинско месо.  

Кога човекът първо предложи месо в жертва?

Не знаем дали Адам е отглеждал стада и стада и е принасял животни в жертва веднага след падането. Знаем, че около 130 години след създаването на Адам, Авел заклал животно и принесъл част от него в жертва (Битие 4: 4) Разказът ни казва, че е заклал своите първородни деца, най-дебелото от стадото си. Той изсече „мазните парчета“, които бяха най-добрите разфасовки. Тези съкращения бяха предложени на Йехова. За да ни помогнете да свържем точките, трябва да бъдат разрешени три въпроса:

  1. Защо Авел отгледа овце? Защо да не бъде фермер като брат си?
  2. Защо избра най-дебелия от стадото си да заколи в жертва?
  3. Как разбра касапни „мазните части?“  

Има само един логичен отговор на горното. Абел имаше навика да яде животинско месо. Той отглежда стада за вълната им и тъй като те са чисти, те могат да се използват като храна и в жертва. Не знаем дали това е първата принесена жертва. Без значение, Авел избра най-дебелите и пълни от стадата си, защото те бяха тези с „мазни части“. Той изруби „мазните части“, защото знаеше, че това са най-добрите, най-добрият вкус. Как Авел разбра, че това са най-добрите? Само един, запознат с яденето на месо, би знаел. Иначе защо не ода отнесете по-младо постно агне към Йехова?

Йехова намери благоволение към „мазните части“. Видя, че Авел се отказва от нещо специално - най-доброто - за да даде на своя Бог. Сега това е свързано с жертвата. Направих Авел консумира ли останалото месо от агнешкото месо, принесено в жертва? В това, което той предложи само за лична употреба логиката на мастните части (не на цялото животно) предполага, че той е изял останалото месо, вместо да го остави на земята за чистачи.
Продължаваме с свързаната трета точка: Авел заложи на животните да бъдат заклани и използвани в жертва на Йехова. 

Законът на Ноаки - нещо ново?

Ловът и отглеждането на животни за храна, кожите им и за употреба в жертва беше част от ежедневието през вековете, преминали от Авел в потопа. Това беше светът, в който се родиха Ной и тримата му синове. Логично можем да заключим, че през тези векове на времето човекът се е научил да съществува съвместно с животинския живот (както опитомен, така и див) в относителна хармония в рамките на екосистемата. Тогава дойдоха дните, непосредствено преди потопа, с влиянието на демоничните ангели, които се материализираха на земята, които разстроиха баланса на нещата. Мъжете станали свирепи, жестоки, дори варварски, способни да ядат животинска плът (дори човешка плът), докато животното все още дишало. Животните също може да са станали по-свирепи в тази среда. За да добием представа как Ной би разбрал командата, трябва да визуализираме тази сцена в съзнанието си.
Нека сега разгледаме Битие 9: 2-4:

„Страхът и страхът от вас ще паднат върху всички земни зверове и върху всички птици в небето, върху всяко същество, което се движи по земята, и върху всички риби в морето; те се дават във вашите ръце. Всичко, което живее и се движи, ще бъде храна за вас. Точно както ви дадох зелените растения, сега ви давам всичко. Но [само] не трябва да ядете месо, в което все още има жизнена сила. “ (NIV)

В стих 2 Йехова каза, че страхът и страхът ще паднат върху всички животни и че всички живи същества ще бъдат предадени в ръката на човека. Чакайте, не бяха ли животни дадени в ръката на човека след падането? Да. Ако обаче нашата презумпция, че Адам е бил вегетарианец преди падането, е точна, господството, което Бог е дал на човека над живите същества, не включва лова и убиването им за храна. Когато свържем точки, след падането човекът ловува и убива животни за храна. Но лов и убиване не е било официално санкционирани до днес. С официалното разрешение обаче дойде уговорка (както ще видим). Що се отнася до животните, особено тези дивечове, които обикновено се ловуват за храна, те биха възприели дневния ред на човека да ги лови, което би увеличило страха и страха от него.

В стих 3 Йехова казва, че всичко, което живее и се движи, ще бъде храна (това не е нищо ново за Ной и неговите синове) НО САМО….

В стих 4 човекът получава уговорка, която е нова. Повече от 1,600 години мъжете ловуват, убиват, жертват и ядат животинско месо. Но нищо някога е било уговорено по отношение на начина, по който животното трябва да бъде убито. Адам, Авел, Сет и всички, които ги последваха, нямаха директива за източване на кръвта на животното, преди да го използват в жертва и / или да го изядат. Макар че може да са избрали това, те също биха могли да удушат животното, да му нанесат удар по главата, да го удавят или да го оставят в капан, за да умре сам. Всичко това би причинило на животното повече страдания и би оставило кръв в плътта му. Така новата команда предписа приемлив само метод за човека, когато отнема живота на животно. Беше хуманно, тъй като животното беше изведено от мизерията си с възможно най-целесъобразните средства. Обикновено при кървене животното губи съзнание в рамките на една до две минути.

Спомнете си, че непосредствено преди Йехова да произнесе тези думи, Ной току-що изведе животните от ковчега и построи алтер. След това той предложи някои от чистите животни като всеизгаряне. (Gen 8: 20) Важно е да се отбележи това нищо се споменава по отношение на Ной да ги заколи, да ги обезкърви или дори да им премахне кожите (както е предписано по-късно в закона). Може да са им предлагали цели, още докато са живи. Ако това е така, представете си каква агония и страдание изпитват животните, докато са изгорени живи. Ако е така, заповедта на Йехова разглежда и това.

Сметката в Genesis 8: 20 потвърждава, че Ной (и неговите предци) не са гледали на кръвта като на нещо свято. Сега Ной разбра, че когато човекът отнема живота на животно, източването на кръвта му е да ускори смъртта изключителен метод, одобрен от Йехова. Това се отнася за домашни животни и за лов на диви животни. Това се прилага, ако животното ще бъде използвано в жертва или за храна, или и двете. Това би включвало и изгорели жертви (такива, каквито беше предложил Ной), за да не бъдат в агония в огъня.
Това, разбира се, проправи пътя кръвта на животно (чийто живот беше отнет от човека) да се превърне в свещено вещество, използвано заедно с жертвоприношенията. Кръвта ще представлява живота в плътта, така че когато се източи, тя потвърждава, че животното е мъртво (не може да почувства болка). Но едва след пасхата, векове по-късно, кръвта започна да се разглежда като свещена субстанция. Като се има предвид това, нямаше да има проблем Ной и синовете му да ядат кръвта в плътта на животни, които са умрели сами или са били убити от друго животно. Тъй като човекът няма да бъде отговорен за смъртта им и плътта им не е имала живот, заповедта не е приложима (сравни Второзаконие 14:21). Освен това някои богослови предполагат, че Ной и синовете му са могли да използват кръвта (изцедена от закланото животно) като храна, като за кренвирши, пудинг, и така нататък, Когато разгледаме целта на командата (да ускорим смъртта на животното по хуманен начин), след като кръвта се отцеди от живата му плът и животното е починало, не е ли изпълнена изцяло заповедта? Да се ​​използва кръвта за каквато и да е цел (било то утилитарна или за храна) след спазване на командата изглежда допустимо, тъй като тя попада извън обхвата на командата.

Забрана или условно уговорка?

В обобщение, Genesis 9: 4 е един от трите текстови опори на доктрината No Blood. След внимателно разглеждане виждаме, че командването не е обща забрана за ядене на кръв, тъй като според доктрината на JW човекът може да изяде кръвта на животно, за което не е отговорен за убийството. И така, командата е регламент или разпоредба, наложена на човека само за лична употреба когато той причини смъртта на живо същество. Нямаше значение дали животното трябва да се използва в жертва, за храна или и за двете. Приложената разпоредба само за лична употреба когато човекът е бил отговорен за отнемането на живота му, тоест кога е умряло живото същество.

Нека сега се опитаме да приложим ноахийския закон за получаване на кръвопреливане. Няма замесено животно. Нищо не се лови, нищо не се убива. Донорът е човешко същество, а не животно, което по никакъв начин не е увредено. Получателят не яде кръвта и кръвта може да запази живота на получателя. Така че ние попитай: Как е дистанционно свързана с Genesis 9: 4?

Освен това, припомнете си, Исус каза, че да положи живота си спаси живота на приятеля му е най-големият акт на любов. (Джон 15: 13) В случай на донор, той не е длъжен да положи живота си. Донорът не се уврежда по никакъв начин. Не почитаме ли Йехова, любовника на живота, като правим такава жертва за живота на друг? Да повторя нещо споделено в Част 3: С тези, които са евреи (които са свръхчувствителни по отношение на употребата на кръв), ако трансфузията бъде счетена за медицинска необходимост, тя не само се разглежда като допустима, но е задължителна.     

в крайния сегмент ние ще разгледаме двата останали текстови крака на подкрепа за доктрината без кръв, а именно Левит 17:14 и Деяния 15:29.

74
0
Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x