L’1 de febrer de 2016 és a tocar. Aquesta és la data límit per reduir la mida mundial de les famílies de Betel. Segons els informes, es redueix la família un 25%, cosa que significa que milers de betelites estan buscant feina frenèticament. Molts d’aquests són de cinquanta i seixanta. Molts han estat a Betel la major part o la totalitat de la seva vida adulta. Una reducció d’aquestes dimensions no té precedents i, en general, és un desenvolupament totalment imprevist per a molts que consideraven que el seu futur era segur i que la “Mare” els atendria fins al seu dia de mort o Armagedon, el que fos el primer.
En un aparent intent de control de danys, la família Bethel va tenir una conversa "encoratjadora" per Edward Algian que ha estat publicada a tv.jw.org per al seu plaer de veure. (Veure Edward Aljian: Un recordatori important)
S’obre amb la pregunta: “Per què Déu permet el patiment?”
Segons l'orador, el motiu és que Jehovà ha de reivindicar la seva sobirania. Ens recorda que, basant-nos en una de les nostres cançons del Regne, "Soldiers of Jah no busquen una vida tranquil·la". (Endavant, testimonis - Cançó 29)
A continuació, el germà Aljian relata tres exemples bíblics d’individus fidels que van patir.

  1. Sarai va patir quan Agar, la seva serventa, va començar a menysprear-la, perquè era estèril, mentre Agar estava embarassada del fill d’Abram. Jehovà no va advertir Abram del desastre imminent i, per tant, no va ajudar Abram a evitar el patiment.
  2. Jacob va patir quan se li va declarar a Joseph com a mort. Tot i que havia comunicat amb Jacob en el passat, Jehovà no li va dir que el seu fill no estava mort i així acabar amb el seu patiment.
  3. Després de la seva resurrecció, Uries es podria molestar perquè David el va assassinar, va prendre la seva dona i, no obstant això, va ser redimit i considerat el rei pel qual es mesuraven tots els altres. Podria culpar Déu.

Amb aquestes il·lustracions a la mà, el germà Aljian es pregunta, sobre la marca de minut 29, "Com podem defensar cadascú la sobirania de Jehovà?"
Resposta: "Si mantenim l'alegria en el servei de Betel, o podríem dir, mantenint l'alegria en el servei sagrat per a tots".
A la marca de minut 35, baixa la carn de la seva xerrada quan discuteix el que ell anomena "canvi de feina".
Segons els informes, hi ha molta consternació i creixent ressentiment a mesura que les esperances i els somnis de les persones que han arribat a sentir-se autoritzades per la seva condició de betelites es veuen esvaïdes. El que necessiten és un ajust d'actitud perquè puguin sentir alegria en el seu paper de defensar la sobirania de Jehovà malgrat les dificultats d'això ... què va ser de nou? Ah, sí ... aquest "canvi de feina".

Aplicació errònia de comptes bíblics

L’Organització és molt hàbil a prendre un compte bíblic i a aplicar-lo de manera errònia per donar suport a algun nou ensenyament o política. Això no és una excepció.
Penseu en els tres comptes que s'acaben de revisar. Pregunteu-vos: "En quin cas, quina va ser la causa del patiment?" Es va prendre alguna decisió de Jehovà? No del tot. No va ser responsable de cap manera.
Sarai va ser l’artífex de la seva pròpia misèria. En lloc d’esperar fidelment a Jehovà, es va plantejar el pla de proporcionar a Abram un hereu a través de la seva serventa.
La misèria i el sofriment de Jacob es van deure a la maldat d’aquests deu fills. Va ser fins a cert punt responsable de com van resultar aquests homes? Potser. Però una cosa és segura: Jehovà no hi tenia res a veure.
Uries va patir perquè David va robar la seva dona i va conspirar perquè el matessin. Tot i que després es va penedir i se li va perdonar, no hi ha dubte que el patiment d’Uries es va deure a un acte dolent del rei David.
Ara milers de betelites pateixen. Si volem ampliar les tres lliçons objectives de la xerrada, hem de concloure que això tampoc no és el que fa Jehovà, sinó el fet dels homes. És dolent? Ho deixaré perquè jutgi Jehovà, però és clar que no té cor.
Tingueu en compte que, quan una empresa mundana acomiada permanentment els empleats de llarga durada, els ofereixen un paquet d’indemnització i contracten empreses de col·locació per ajudar-los a trobar un nou lloc de treball i contracten assessors que els ajudin amb el trauma emocional d’estar de sobte carrer ”. El millor que podia fer el Cos de Govern era donar un preavís de tres mesos i donar-li un copet a l'esquena, amb la seguretat que Déu els cuidarà.
No és aquesta una variant sobre el que ens aconsella James per evitar fer-ho?

“. . .Si un germà o una germana es troba en estat nu i no té el menjar suficient per al dia, 16 Tot i així, un de vosaltres els diu: "Aneu en pau, manteniu-vos calents i ben alimentats", però TU no els doneu les necessitats per al [seu] cos, de quins beneficis obté? 17 Així, també, la fe, si no té obres, és morta per si mateixa. ”(Jas 2: 15-17)

Una altra manera que l’Organització intenta distanciar-se de la responsabilitat davant Déu i els homes és mitjançant l’ús d’eufemismes. Els encanta posar una cara més amable a les coses que fan.
El que tenim aquí són acomiadaments massius i permanents amb poca o cap provisió econòmica ni inserció laboral. Els germans estan sent enviats a defensar-se per si mateixos. Tot i això, amb un somriure als llavis, Edward Aljian anomena això un "canvi de feina".
Després torna als seus exemples per explicar que «Jehovà no va dir a aquests servents com evitar el seu patiment i tampoc no ens ho explica tot. No ens explica com el servirem l'any vinent ". La implicació és que res d’això és fer els homes. Jehovà havia donat feina a aquests germans a Betel i ara se l’ha endut i els ha donat una altra feina per predicar, presumiblement com a pioners habituals.
Per tant, qualsevol dificultat i sofriment que pateixin aquests germans, qualsevol nit d’insomni o dies sense menjar quadrat, qualsevol dificultat per aconseguir un lloc on viure es posa als peus de Jehovà. Ell és qui els expulsa de Betel.
Novament, James té alguna cosa a dir sobre aquesta actitud:

“. . Quan es processa, ningú no digui: "Estic sent jutjat per Déu". Perquè amb les coses dolentes no es pot provar Déu ni tampoc ell mateix prova ningú. . ". (Jas 1:13)

Finalment, el germà Aljian intenta ser encoratjador amb aquestes paraules: "No oblidem que el permís de Jehovà del patiment humà és temporal i que recompensarà abundantment els qui defensen la seva sobirania".
Sona bé. Això sona bíblic. Quina llàstima que no es trobi enlloc a les Escriptures. Ah, hem d’estar preparats per patir perquè el nom de Jesús sigui segur —un nom que no s’esmenta enlloc a la xerrada—, però per dir que patirem per defensar la sobirania de Déu? ... On diu això la Bíblia? On fa servir fins i tot la paraula "sobirania"?
Haurem de veure si el nivell fonamental empassa el missatge d’Edward Aljian que tot això està fent Déu i ho hauríem de prendre amb alegria, o si finalment començaran a adonar-se que aquests són només els actes dels homes que intenten conservar una reserva minvant de fons.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    59
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x