Testimonis i sang de Jehovà, part 5

En els tres primers articles d’aquesta sèrie considerem els aspectes històrics, laics i científics que hi ha darrere de la doctrina Sense sang dels Testimonis de Jehovà. En el quart article, analitzàvem el primer text bíblic que els testimonis de Jehovà utilitzen per donar suport a la seva doctrina sense sang: Gènesi 9: 4.

Analitzant els marcs històrics i culturals dins del context bíblic, vam concloure que el text no es pot utilitzar per donar suport a una doctrina que prohibeix la salvaguarda de la vida mitjançant un tractament mèdic mitjançant la sang humana o els seus derivats.

Aquest article final de la sèrie analitza els dos darrers textos bíblics que els testimonis de Jehovà utilitzen per intentar justificar la seva negativa a rebre transfusions de sang: Levític 17:14 i Fets 15:29.

Levític 17:14 es basa en la llei de Moisès, mentre que Fets 15:29 és la llei apostòlica.

La llei mosaica

Aproximadament 600 anys després de la llei de sang donada a Noè, Moisès, com a líder de la nació jueva en el moment de l'èxode, se li va donar un codi de llei directament de Déu Déu que incloïa regles sobre l'ús de la sang:

"I qualsevol home de la casa d'Israel o dels estranys que viuen entre vosaltres, que menja qualsevol mena de sang; Fins i tot posaré la cara contra aquella ànima que menja sang i el tallaré d’entre el seu poble. 11 Perquè la vida de la carn és a la sang; i jo t’ho he donat a l’altar per fer l’expiació per a les teves ànimes, perquè és la sang que expia l’ànima. 12 Per això, vaig dir als fills d'Israel: Ningú de vosaltres no menjarà sang, ni cap estrany que visqui entre vosaltres menjarà sang. 13 I qualsevol home que hi hagi dels fills d’Israel o dels desconeguts que viuen entre vosaltres, que caça i atrapa qualsevol bèstia o avió que es pugui menjar; fins i tot vessarà la sang i la cobrirà de pols. 14 Perquè és la vida de tota carn; la sang d’aquest és per a la seva vida; per tant, vaig dir als fills d’Israel: no mengareu la sang de cap tipus de carn; perquè la vida de tota carn és la sang; qualsevol que la mengi serà tallada. 15 I tota ànima que mengi allò que va morir per si mateixa, o bé trencada amb les bèsties, ja sigui un país propi o un foraster, es rentarà la roba i es banyarà a l'aigua i serà impura fins que el vespre: llavors serà net. 16 Però si no els renta, ni es banya la seva carn; llavors assumirà la seva iniquitat. ”(Levític 17: 10-16)

Hi va haver alguna cosa nova a la Llei mosaica que va afegir o modificar la llei donada a Noè?

A més de reiterar la prohibició de consumir carn que no estava purgada i aplicar-la tant a jueus com a residents estrangers, la llei exigia que es vessés la sang i es cobrís de terra (vs. 13).

A més, qualsevol persona que desobeís aquestes instruccions havia de ser mort (contra 14).

Es va fer una excepció quan un animal havia mort per causes naturals o havia estat assassinat per bèsties salvatges, ja que en aquests casos no seria possible una correcta dispensació de sang. Quan algú menjava d’aquella carn, seria considerat impur durant un període de temps i se sotmetia a un procés de purificació. Si no ho feu, comportaria una penalització forta (vss. 15 i 16).

Per què canvia Jehovà la llei de la sang amb els israelites de la que va donar a Noè? Podem trobar la resposta al vers 11:

"Perquè la vida de la carn és a la sang; i jo t'ho he donat a l'altar per expiació de les teves ànimes, perquè és la sang la que expia l'ànima".

Jehovà no va canviar d’opinió. Ara tenia un poble que el servia i estava establint les regles per preservar la seva relació amb ells i establir les bases per al que havia de passar sota el Messies.

Sota la llei de Moisès, la sang dels animals tenia un ús cerimonial: la redempció del pecat, com podem veure al vers 11. Aquest ús cerimonial de sang animal prefigurava el sacrifici redemptiu del Crist.

Considerem el context dels capítols 16 i 17 on s’assabenta sobre l’ús de la sang d’animals amb finalitats cerimonials i rituals. Es tracta de:

1. Data de ritual
2. Un altar
3. Un gran sacerdot
4. Un animal viu per ser sacrifici
5. Un lloc sagrat
6. Matança d’animal
7. Obtenir sang animal
8. Ús de sang animal segons les regles rituals

És important subratllar que si el ritual no es complia tal i com es prescriu en la Llei, el gran sacerdot es podria tallar igual que qualsevol altra persona per menjar sang.

Tenint en compte això, podríem preguntar-nos, què té a veure el manament de Levític 17:14 amb la doctrina Sense sang dels testimonis de Jehovà? Sembla que no té res a veure amb això. Per què ho podem dir? Comparem els elements estipulats al Levític 17 per a l’ús ritual de la sang per a la redempció dels pecats, ja que podrien aplicar-se a l’administració d’una transfusió que salva vides per veure si hi ha alguna correlació.

Una transfusió no forma part d’un ritual de redempció del pecat.

1. No hi ha altar
2. No hi ha cap animal per sacrificar-se.
3. No s’utilitza sang animal.
4. No hi ha capellà.

Durant un procediment mèdic, el que tenim és el següent:

1. Un professional mèdic.
2. Donada sang humana o derivats.
3. Un destinatari.

Per tant, els testimonis de Jehovà no tenen una base escriptura per aplicar Leviticus 17: 14 com a suport per a la seva política de prohibició de les transfusions de sang.

Els testimonis de Jehovà comparen l’ús de sang animal en un ritual religiós per redimir el pecat amb l’ús de sang humana en un procediment mèdic per salvar una vida. Hi ha un gran abisme lògic que separa aquestes dues pràctiques, de manera que no hi ha correspondència entre elles.

Gentils i sang

Els romans feien servir la sang dels animals en els seus sacrificis tant als ídols com als aliments. Era freqüent que una ofrena s’estrangulés, es cuinés i es mengés. En cas que l’ofrena fos sagnada, tant la carn com la sang s’oferien a l’ídol i després els assistents al ritu menjaven la carn i els sacerdots bevien la sang. Una celebració ritual era una característica comuna del seu culte i implicava menjar carn sacrificada, beure en excés i orgies sexuals. Les prostitutes del temple, tant homes com dones, eren una característica del culte pagà. Els romans també beurien la sang dels gladiadors morts a la sorra, que es creia que guaria l’epilèpsia i actuava com a afrodisíac. Aquestes pràctiques no es limitaven als romans, sinó que eren freqüents entre la majoria de pobles no israelites, com els fenicis, els hitites, els babilonis i els grecs.

Podem deduir d’això que la Llei mosaica, amb la seva prohibició contra el consum de sang, va servir per establir una distinció entre jueus i pagans creant un mur cultural que predominava des del temps de Moisès en endavant.

La Llei Apostòlica

Al voltant de l'any 40 CE, els apòstols i homes grans de la congregació de Jerusalem (inclosos els apòstols visitants Pau i Bernabé) van escriure una carta per enviar-los a les congregacions dels gentils amb el contingut següent:

"Per a l'Esperit Sant, i per a nosaltres, ens ha semblat bé posar-vos cap càrrega més gran que aquestes coses necessàries; 29Que us abstingueu de les carns que s’ofereixen als ídols i de la sang i de les coses estrangulades i de la fornicació: de la qual si us manteniu, fareu bé. Animeu-vos bé. ”(Actes 15: 28,29)

Observeu que és l’esperit sant qui dirigeix ​​aquests cristians a instruir els gentils cristians a abstenir-se:

1. Carns que s’ofereixen als ídols;
2. Menjar animals estrangulats;
3. Sang;
4. Fornicació.

Hi ha alguna cosa nova aquí, no a la Llei mosaica? Aparentment. La paraula "abstenir-se"Són utilitzats pels apòstols i"abstenir-se”Sembla ser força privatiu i absolutista també. Per això, els testimonis de Jehovà fan servir "abstenir-se"Per justificar la seva negativa a utilitzar sang humana amb finalitats mèdiques. Però abans de cedir-nos a les idees preconcebudes, les interpretacions personals i els punts de vista que podrien equivocar-se, deixem que les escriptures ens expliquen per si mateixes què significaven els apòstols des de la seva perspectiva per "abstenir-se".

Context cultural a la primitiva Congregació cristiana

Com es va esmentar, les pràctiques religioses paganes consistien en menjar carn sacrificada a les celebracions del temple que implicaven embriaguesa i immoralitat.

La congregació cristiana gentil va créixer després del 36 dC quan Pere va batejar el primer no jueu, Corneli. A partir de llavors, es va obrir l'oportunitat per a la gent de les nacions d'entrar a la congregació cristiana i aquest grup va créixer molt ràpidament (Fets 10: 1-48).

Aquesta convivència entre cristians gentils i jueus era un gran repte. Com podrien conviure persones d’orígens religiosos tan diferents com a germans en la fe?

D’una banda, tenim els jueus amb el seu codi de llei de Moisès que controlaven el que podien menjar i desgastar, com podien actuar, la seva higiene i fins i tot quan podrien funcionar.

D'altra banda, els estils de vida dels gentils van incomplir pràcticament tots els aspectes del Codi de la llei mosaica.

Context bíblic del Dret Apostòlic

A partir de la lectura del 15th capítol 15 del llibre d’Actes, obtenim la informació següent dels contextos bíblics i històrics:

• Una part dels germans jueus cristians van pressionar els germans gentils cristians per circumcidar i mantenir la Llei mosaica (vss. 1-5).
• Els apòstols i els ancians de Jerusalem es reuneixen per estudiar la controvèrsia. Pere, Pau i Bernabé descriuen les meravelles i signes que practicaven els cristians gentils (vss. 6-18).
• Pere qüestiona la validesa de la Llei, ja que tant jueus com gentils eren ara salvats per la gràcia de Jesús (vss. 10,11).
• James fa un breu resum de la discussió i posa l’accent en no carregar els conversos gentils més enllà dels quatre ítems esmentats a la carta que es relacionen amb pràctiques religioses paganes (vss. 19-21).
• La carta està escrita i enviada amb Pau i Bernabé a Antioquia (vss. 22-29).
• La carta es llegeix a Antioquia i tothom es regala (vss. 30,31).

Tingueu en compte les escriptures que ens diuen sobre aquest problema:

A causa de les diferències en els orígens culturals, la convivència entre cristians gentils i cristians jueus travessava moltes dificultats.

Els cristians jueus intentaven imposar la llei mosaica als gentils.

Els cristians jueus van reconèixer la no vigència de la llei mosaica a causa de la gràcia del Senyor Jesús.

Els cristians jueus estaven preocupats perquè els cristians gentils podrien reincorporar-se en un culte fals, de manera que prohibirien les coses relacionades amb les pràctiques religioses paganes.

El culte als ídols ja estava prohibit als cristians. Això va ser determinat. El que feia la congregació de Jerusalem era prohibir explícitament les pràctiques relacionades amb l'adoració falsa, l'adoració pagana, que poguessin allunyar els gentils de Crist.

Ara entenem per què James posa al mateix nivell que la fornicació coses com menjar animals estrangulats o carn usada en sacrificis o sang. Totes eren pràctiques relacionades amb temples pagans i podien conduir el gentil cristià a tornar a la falsa adoració.

Què significa “abstenir-se”?

La paraula grega emprada per James és "apejomai ” i segons Concordança forta 1/2 "Per mantenir lluny" or "Per ser lluny".

La paraula apejomai prové de dues arrels gregues:

• "Apó", 1/2 lluny, separació, inversa.
• "Eco", 1/2 menjar, gaudir o ús.

De nou, hem trobat que la paraula utilitzada per James està relacionada amb l’acció de menjar o consumir per la boca.

Tenint això en compte, tornem a considerar Actes 15: 29 utilitzant el significat grec original de "abstenir-se":

“No menjar menjar dedicat als ídols, ni menjar sang dedicada als ídols, ni menjar estranya (carn amb sang) dedicada als ídols i no practicar immoralitat sexual i prostitució sagrada. Si els germans ho feu, sereu beneits. Salutacions".

Després d'aquesta anàlisi, ens podríem preguntar: què té a veure Actes 15: 29 amb les transfusions de sang? No hi ha un sol punt de connexió.

L’organització està intentant que l’alimentació de sang dels animals sigui part d’un ritual pagà equivalent a un procediment mèdic modern per a salvar la vida.

Continua vigent la Llei Apostòlica?

No hi ha cap raó per suposar que no ho sigui. La idolatria encara està condemnada. La fornicació encara està condemnada. Atès que el consum de sang va ser condemnat en temps de Noè, la prohibició es va reforçar a la nació d'Israel i es va tornar a aplicar als gentils que es van convertir en cristians, sembla que no hi ha cap base per suggerir que ja no s'apliqui. Però, de nou, parlem d’ingerir sang com a aliment, no d’un procediment mèdic que no té res a veure amb l’alimentació.

La Llei del Crist

Les Escriptures són clares quant a la idolatria, la fornicació i el consum de sang com a aliment. Pel que fa als procediments mèdics, callen amb prudència.

Un cop establert tot això, cal tenir en compte que ara ens trobem sota la llei del Crist i, per tant, qualsevol decisió que el cristià individual faci sobre qualsevol procediment mèdic que autoritzi o declivi és una qüestió de consciència personal i no una cosa. que requereixi la implicació d’altres persones, particularment en qualsevol caràcter judicial.

La nostra llibertat cristiana inclou l’obligació de no imposar el nostre punt de vista personal a la vida dels altres.

En Conclusió

Recordeu que el Senyor Jesús va ensenyar:

"No hi ha un amor més gran que aquest, que un home doni la vida pels seus amics". (Joan 15:13)

Com que la vida està en sang, un Déu amorós et condemnaria si fossis tu per donar part de la nostra vida (sang humana) per salvar la vida d’un familiar o d’un proïsme?

La sang simbolitza la vida. Però, el símbol és més important que el que simbolitza? Hem de sacrificar la realitat pel símbol? Una bandera simbolitza el país que representa. No obstant això, algun exèrcit sacrificaria el seu país per conservar la seva bandera? O fins i tot cremarien la bandera si, en fer-ho, salven el seu país?

És de la nostra esperança que aquesta sèrie d’articles hagi ajudat els germans i germanes Testimonis de Jehovà a raonar des de l’Escriptura sobre aquest tema de vida i mort i a prendre la seva pròpia determinació de consciència en lloc de seguir cegament els dictats d’un grup d’autodenominats. els homes.

Judá Ben-Hur