Kung adunay kita usa ka butang nga sagrado nga baka sa organisasyon ni Jehova, kini kinahanglan mao ang pagtuo nga ang dili makita nga presensya ni Kristo nagsugod kaniadtong 1914. Kini nga pagtuo hinungdanon kaayo nga sa daghang mga dekada ang among banner nga gipatik giulohan, Ang Bantayanang Torre ug Herald sa Presensya ni Kristo. (Hunahuna nimo, wala kini nagpahibalo sa presensya ni Kristo sa 1914, apan kana ang usa ka hilisgutan nga among nahisgutan laing post.) Maayo kaayo ang matag iglesya sa Kakristiyanohan nagtoo sa ikaduhang pag-anhi ni Cristo, samtang gisangyaw namon nga mianhi na siya ug naa na hapit sa 100 ka tuig. Kanunay nakong gibati nga ang usa ka madanihon nga aspeto sa kini nga doktrina mao nga kini mapamatud-an nga naggamit sa matematika. Wala’y kabaskog sa matematika. Hibal-i ra ang imong pagsugod ug magsugod sa pag-ihap — 2,520 ka tuig ug pagbantay nga wala’y tuig nga zero.
Ang kasamok sa mga tinuohan nga gitudlo sa usa ka bata mao nga dili sila moagi sa usa ka kritikal nga yugto sa pagtuki. Yano nga gidawat sila ingon axiomatic ug wala gyud gipangutana. Dili biyaan sa usa ka tawo ang kana nga mga tinuohan nga gaan, bisan sa atubang sa daghang ebidensya. Ang sangkap sa emosyon kusog ra kaayo.
Bag-ohay lang, usa ka buotan nga higala ang nagdala sa akon usa ka butang — usa ka dayag nga panagsumpaki sa Kasulatan nga gihimo sa among pagtuo sa 1914 ingon ang tuig sa presensya ni Cristo. Wala pa ako makapangita usa ka pakisayran sa among mga publikasyon nga nagpunting sa kini nga isyu. Naggumikan kini sa mga pulong ni Jesus sa Mga Buhat 1: 6,7. Sa Mga Buhat. 1: 6, gipangutana sa mga apostoles si Jesus, "Ginoo, gipahiuli mo ba ang gingharian sa Israel niining orasa?" nga niini siya nagtubag sa bersikulo 7, "Dili kini IYONG makuha ang kahibalo sa mga panahon o panahon [Rbi8-E," mga tinudlong panahon "; Gr., kai-ros '] nga gibutang sa Amahan sa kaugalingon niyang hurisdiksyon. ”
Partikular nga gipangutana sa mga apostoles bahin sa pagpahiuli sa pagkahari. Gihunahuna nila nga kini literal, apan wala kini sangputanan dinhi. Ang tinuud gusto nila mahibal-an kung kanus-a magsugod si Cristo sa paghari ingon hari sa Israel. Tungod kay ang Jerusalem mao ang lingkoranan sa gobyerno sa Israel, kini nga hitabo magtimaan sa pagtapos sa pagtunob sa Jerusalem, nga mao ang ilang gipaabut, bisan sa ilang kaisipan kini nagpasabut nga gawasnon gikan sa pagmando sa Roma. Nahibal-an naton karon nga si Jesus nagmando gikan sa usa ka espirituhanon nga Jerusalem sa usa ka espirituhanon o antitypical nga Israel.
Sa kini nga piho nga pangutana, gitubag ni Jesus nga wala silay katungod nga makakuha kinaadman sa mga butang nga kana nga katungod nga iya sa Amahan. Sa pagsulay sa pagkuha sa kahibalo sa mga gitudlo nga mga panahon [kai-ros '] mao ang paglapas sa awtoridad ni Jehova.
Samtang mahimo nga gipangatarungan nga gibayaw ni Jesus ang kana nga mando alang sa mga dinihogan sa atong panahon, wala sa Bibliya ang makasuporta sa kana nga posisyon. Nagpakita nga padayon gihapon kami nga naglambigit sa hurisdiksyon ni Jehova kung gisulayan namon nga makuha ang kahibalo sa mga oras ug panahon nga adunay kalabotan sa pagpahiuli sa gingharian sa Israel. Ang kaulaw nga among nahiaguman gikan sa adlaw ni Russell sa diha nga gisulayan namon nga matudlo ang tuig nga magsugod ang adlaw ni Jehova (1914, 1925, 1975) mao ang amang nga pagpamatuod sa kini nga kamatuoran.
Pinahiuyon sa among pagsabut, dili ba ang damgo ni Nabucodonosor sa 7 ka beses (Dan. 4) gituyo aron mahibal-an ang ensakto nga oras nga ipahiuli ni Jesus ang pagkahari ni David; ang panahon sa iyang paghari sa Israel; sa panahon nga ang Jerusalem mohunong sa yatakan sa mga nasud? Tungod kay kini nga tagna nahinabo sa sobra sa tunga sa milenyo ug tungod kay kaniadto iyang gitudlo ang iyang mga apostoles ngadto kang Daniel sa pag-atubang sa mga tagna sa katapusang mga adlaw, giunsa niya masulti ang mga pulong sa Mga Buhat 1: 7 nga nahibal-an nga adunay usa ka tagna sa lugar. aron buhaton nga ensakto kung unsa ang iyang giingon karon kanila nga wala silay katungod nga buhaton?
Nakita ko lang si Mateo nga naghatud sa iyang bulsa ug nag-ingon, 'Paghulat usa ka minuto, Ginoo. Naa ra ako sa mga arkibo sa templo nga gisusi ang tuig ug bulan nga kami gibihag sa Babilonia, busa maghimo ako usa ka dali nga pagkalkula dinhi ug isulti ko kanimo kung kanus-a ka gyud igabutang ingon Hari sa Israel. ”[I]
Angayan usab nga matikdan nga sa Mga Buhat 1: 7 gigamit ni Jesus ang pulong nga Griego kai-ros ' sa pag-ingon nga dili iya sa iyang mga apostoles ang pagkuha kahibalo bahin sa 'gitudlo nga mga panahon'. Gigamit kini nga parehas nga termino kung nagsulti siya bahin sa 'tinudlong mga panahon' sa mga nasud sa Lucas 21:24. Kini ang tukma nga kahibalo bahin sa mga gitudlo nga mga panahon sa mga nasud nga ilang gipangita tungod kay ang mga panahon sa mga nasud matapos sa diha nga ang pagkahari sa Israel napahiuli.
Sa bisan unsang oras nga pag-atubang sa Mga Buhat 1: 7 sa among mga publikasyon, gipadapat namon kini sa Armageddon. Bisan pa, ang konteksto dinhi dili mosuporta sa kana nga panan-aw. Wala sila mangutana bahin sa pagtapos sa sistema sa mga butang, apan sa pagtukod pag-usab sa gisaad nga pagkahari ni David. Usa ka butang nga giingon namon nga nahibal-an na daan nga mahitabo sa Oktubre sa 1914.
Kung nahunahuna ra nimo nga ang pagkahari ni Jesus sa langit ingon ang Mesiyanikong hari ug ang pagtukod pag-usab sa gingharian sa Israel dili managsama, basaha ang mosunud:
(Lukas 1:32, 33). . .Kining usa mahimo nga bantog ug tawgon nga Anak sa Labing Halangdon; ug igahatag kaniya ni Jehova nga Dios ang trono ni David nga iyang amahan, 33 ug siya magahari sa balay ni Jacob sa walay katapusan, ug walay katapusan sa iyang gingharian.
Ang ngalan ni Jacob gibaylo sa Israel. Ang balay ni Jacob mao ang Israel. Si Jesus ang nagmando sa Israel, ug sumala sa aton, gihimo niya kini sukad pa sa 1914. Bisan pa, siya mismo ang nagsulti kanato nga wala kitay katungod nga mahibal-an kung kanus-a siya nagsugod sa pagmando. Aron lang mapalig-on kini nga hunahuna, hunahunaa ang duha pa nga mga teksto:
(Mateo 24: 36-37) 36 "Mahitungod sa adlaw ug oras nga wala’y nasayud, bisan ang mga anghel sa langit o ang Anak, gawas sa Amahan. 37 Kay maingon nga ang mga adlaw ni Noe mao usab ang mahitabo sa Anak sa tawo.
(Marcos 13: 32-33) 32 “Mahitungod sa adlaw o oras nga wala’y nahibalo, bisan ang mga anghel sa langit o ang Anak, gawas sa Amahan. 33 Padayon nga pagtan-aw, pagbantay, kay wala nimo hibal-i kung kanus-a ang gitudlo nga panahon.
Sa managsama nga mga asoy, gihisgutan ni Mateo ang presensya sa Anak sa tawo samtang gigamit ni Marcos ang termino Kai-ros ' o "gitudlo nga oras". Parehas nga giingon nga dili naton mahibal-an ang adlaw o oras. Giingon namon nga si Mateo nagpasabut sa Armageddon nga moabut sa panahon sa presensya ni Kristo, apan dili ba parehas nga mga teksto ang nagpahayag sa managsama nga hunahuna? Kung ihulog naton ang aton pagpanghunahuna bahin sa presensya ni Kristo sugod sa 1914, ug tan-awon ang parehas nga mga bersikulo nga adunay usa ka bag-ong mata, dili ba makita nga ang gitudlo nga oras ug ang presensya sa Anak sa tawo mao ra nga hitabo? Ang nahabilin sa konteksto ni Mateo naghisgot bahin sa paghukum nga moabut sa panahon sa presensya ni Cristo nga adunay usa ka tawo nga gikuha (naluwas) ug ang iyang kauban nga gibiyaan (giguba). Kung giisip naton ang pagkaanaa usa ka hitabo sa usa ka gatus nga katuigan, ang konteksto wala’y kahulugan ug mga panagsumpaki sa asoy ni Marcos, apan kung giisip naton ang pagkaanaa kauban sa Armagedon, wala’y panagbangi.
Kini makita gikan sa tulo nga mga asoy (Mateo, Marcos ug Mga Buhat) nga dili nato kinahanglan mahibal-an kung kanus-a man moabut ang Anak sa Tawo?
Nakita nimo ang problema? Nagkauyon kaming tanan sa prinsipyo nga makita sa Rom. 3: 4, "Tugoti nga ang Diyos makapakita nga tinuod, bisan kung ang matag tawo makit-an nga bakakon ..." Ang giingon ni Jesus sa Mga Buhat 1: 7 kasaligan ug tinuod. Busa, kinahanglan naton nga mangita bisan diin aron masulbad ang panagsumpaki.
Sa una, bisan ang paghunahuna nga ang pagkahari ni Jesus mahimo nga wala magsugod kaniadtong 1914 nakahatag kanako og kabalaka. Ingon og gikuwestiyon ko ang tanan nga akong gituohan bahin sa among pagkabuhi sa mga ulahi nga mga adlaw. Bisan pa, sa pagpamalandong, akong naamgohan nga ang mga tagna nga naglambigit sa mga ulahi nga mga adlaw wala magsalig sa pagkaanaa ni Jesus kaniadtong 1914. Kung naentrono ba siya ingon Hari sa 1914, o kung kini usa pa nga umaabot nga hitabo wala’y pagbag-o bahin sa atong pagtuo nga kita sa ulahi nga mga adlaw. Ang katumanan sa Mt. Ang 24 wala nagsalig sa usa ka dili makita nga presensya, apan mahimo mapamatud-an gikan sa kaylap nga magamit nga mga hitabo sa kasaysayan.
Moduol kita sa kini nga problema nga wala’y bisan unsang pasiuna nga panghunahuna. Lisud kaayo kana nga buhaton, nahibal-an nako. Bisan pa, kung mahimo kita magpakaaron-ingnon nga wala'y nahibal-an bahin sa presensya ni Cristo, mahimo naton tugutan ang ebidensya nga magdala kanato diin kini padulong. Kung dili man, nameligro kami nga magdala sa ebidensya kung diin kami gusto moadto.
Balikan naton ang 19th Siglo. Ang tuig 1877. Si Brother Russell ug Barbour bag-o lang nagpatik sa usa ka libro nga giulohan Tulo ka Kalibutan diin ilang gidetalye ang 2,520 ka tuig nga nakuha gikan sa pito ka mga panahon sa damgo ni Nabucodonosor sa daghang kahoy gikan sa Daniel kapitulo 4. Gibalhin nila ang pagsugod nga tuig sa 606 aron ihatag ang 1914, tungod kay gihunahuna nila nga adunay usa ka tuig nga zero.[1]
Karon si Russell adunay daghang daghang mga ideya bahin sa mga tukma nga tuig nga natuman ang mga managna nga 'katapusan nga mga adlaw'. [Ii]
- 1780 - Natuman ang una nga timaan
- 1833 - Katumanan sa timaan sa 'mga bituon nga nahulog gikan sa langit'
- 1874 - Sinugdanan sa Pag-ani sa Pagpundok
- 1878 - Ang pagka-asoy ni Jesus ug sinugdanan sa 'adlaw sa kapungot'
- 1878 - Pagsugod sa kaliwatan
- 1914 - Katapusan sa kaliwatan
- 1915 - Katapusan sa 'adlaw sa kapungot'
Ang eksakto nga kinaiyahan sa mga hitabo sa palibot sa 1914 dili klaro, apan ang pre-1914 consensus mao nga ang dakung kagul-anan magsugod unya. Ang Dakong Gubat, ingon sa pagtawag niini, nagsugod kaniadtong Agosto sa mao nga tuig ug ang tinoohan nga kini mahimo’g pagbalhin ngadto sa Dakong Gubat sa Diyos nga Labing Gamhanan. Kaniadtong Oktubre 2, 1914, gisulti ni Russell sa pamilyang Bethel sa pagsamba sa buntag: “Natapos na ang Gentil nga Panahon; ang ilang mga hari adunay kaadlawon. Gitoohan nga ang "gitudlo nga mga panahon sa mga nasud" natapos dili sa diha nga si Jesus gipalingkod sa trono sa 1878, apan sa iyang pag-abut aron gub-on ang mga nasud sa Armageddon.
Kung wala nahimo ang 1914 sa katapusan sa kalibutan, kinahanglan nga susihon usab ang mga butang. Ang petsa sa 1878 gibiyaan samtang nagsugod ang tuig nga presensya ni Jesus ug gidala ang 1914 alang sa kini nga hitabo. Gitoohan gihapon nga ang dakung kasakitan nagsugod sa tuig, ug hangtud 1969 nga gibag-o sa among panan-aw karon nga moabut ang dakung kasakitan.
Ang nakapainteres mao nga ang CT Russell wala makaabot sa 1914 sa basihan ra sa Daniel kapitulo 4. Gamit ang mga pagsukod nga gikuha gikan sa bantog nga piramide sa Giza, nga gituohan nga gitukod sa mga Hebreong ulipon, nakakuha siya og corroboration alang sa tuig. Kini gidetalye sa Mga pagtuon sa Kasulatan, Tomo. 3.[Iii]
Nahibal-an naton karon nga ang mga piramide wala gihapoy matagnaon nga kahulogan. Bisan pa katingad-an, nga gigamit kini nga mga kalkulasyon, nakaabut siya sa 1914 ingon usa ka hinungdanon nga petsa. Sulagma lang kana? O sa iyang kadasig sa pagsuporta sa usa ka tinoohan, wala ba niya namalatian nga 'nagtrabaho ang mga numero'? Gipunting ko kini aron dili madaut ang usa ka minahal nga alagad ni Jehova, apan aron ipakita nga adunay mga katingad-an nga sulagma ug sa natad sa numerolohiya sa tinuud naandan na.
Gibiyaan namon ang pyramidology kaniadtong 1920 apan nagpadayon sa ideya nga ang kronolohiya sa Bibliya mahimong magamit sa pag-abut sa 1914 ingon nga pagsugod sa presensya ni Kristo, ang dayag nga pagsumpaki sa Mga Buhat 1: 7 bisan pa. Ang usa ka katarungan alang niini, mopatim-aw, nga ang basahon ni Daniel adunay sulud nga usa ka tagna nga piho nga gituyo ingon usa ka tuig sa usa ka adlaw nga pagkwenta: kana sa 70 ka semana nga nagpaingon sa Mesiyas nga makit-an sa Daniel kapitulo 9. Busa, ngano nga dili duha ang ingon nga mga tagna? Bisan pa adunay mga hinungdanon nga pagkalainlain sa duha.
Hunahunaa una ang tanan nga ang katuyoan sa 70 ka semana nga gilatid sa Daniel 9:24, 25. Gilaraw kini ingon usa ka pagkalkula sa oras aron mahibal-an kung kanus-a magpakita ang Mesiyas. Mahitungod sa damgo ni Nabucodonosor sa daghang kahoy, gituyo kini nga itudlo sa hari — ug sa uban pa kanamo — usa ka leksyon bahin sa pagkasoberano ni Jehova. (Dan. 4:25) Ang pagsugod sa 70 ka semana gipunting sa Daniel ug gimarkahan sa usa ka hitabo sa kasaysayan. Ang pagsugod sa pito ka mga panahon ni Nabucodonosor wala gilatid sa bisan unsang paagi. Ang pagtapos sa 70 ka semana gimarkahan sa usa ka serye sa mga pisikal nga panghitabo sa 69, 69½ ug 70 nga semana nga marka. Dali kini nga gikumpirma sa mga saksi sa mata ug nahinabo nga ensakto sa oras sama sa gipaabut sa usa gikan sa bisan unsang tagna nga adunay kalabutan sa oras nga gikan kang Jehova. Sa pagtandi, unsang mga hitabo ang nagtimaan sa katapusan sa 7 ka beses? Ang gihisgutan ra mao ang hari nga naulian ang iyang salabutan. Wala’y gihisgutan sa unahan. Ang 70 nga mga semana dayag nga usa ka adlaw-adlaw nga kronolohiya. Ang pito ka mga panahon molihok nga maayo sama sa pito nga literal nga mga panahon, nagpasabut man kana nga mga panahon, o mga tuig. Bisan kung adunay usa ka labi ka daghang aplikasyon — bisan kung wala’y nahisulat sa Daniel aron isugyot nga — ang pito ka beses mahimong gipasabut ra sa usa ka yugto sa oras nga nahuman, subay sa paggamit sa numero 7 sa Balaang Kasulatan.
Busa giunsa namon nakaabut ang damgo ni Nabucodonosor nga usa ka matag-adlaw nga tagna? Wala’y pagduha-duha nga si Russell nakadani sa numerolohiya. Ang tsart sa piramide sa Dakong Plano sa Pagdaan mao ang pagpamatuod niana. Bisan pa, gibiyaan namon ang tanan niana, ug ang tanan nga uban pa nga mga prediksiyon ug doktrina nga adunay kalabotan sa petsa, i-save kini. Sa akong hunahuna makatarunganon nga ibutang nga kung ang giyera wala pa mobuto kaniadtong 1914, dili tingali nga kini nga pagkalkula dili na mabuhi pa kaysa sa uban pa. Kini ba usa ra ka katingad-an nga sulagma, o pamatuod nga ang 2,520 ka tuig nga pagkalkulo nga inspirado sa Diyos? Kung ang ulahi, kaysa kinahanglan pa naton nga ipatin-aw ang panagsumpaki nga kini makita nga nahimo sa dinasig nga pulong sa Diyos.
Aron mahimong patas, tan-awon naton kung unsa ka lig-on ang sukaranan nga gipasukad sa matagnaon nga interpretasyon.
Una, nganong nakahinapos kita nga ang pito ka mga panahon ni Nabucodonosor bisan adunay katumanan nga lapas sa giingon sa Daniel kapitulo 4? Giila na namon nga wala sila hatagi ni Daniel. Ang panan-aw sa Kasulatan, vol. Ako, p. Ang 133 sa ilawom sa subtitulo nga "May kalabutan sa 'tinudlo nga mga panahon sa mga nasud'” naghatag tulo nga mga katarungan alang sa niining pagtapos sa amon. Ilista naton sila nga adunay mga puntos nga rebuttal:
1) Ang elemento sa oras naa bisan diin sa libro ni Daniel.
Pagtugkad naglista sa usa ka serye sa mga teksto sa pakigsulti aron suportahan kini nga panan-aw. Siyempre ang mga tagna sa Dakong Imahe ug ang mga Hari sa Amihanan ug Habagatan gipahimutang sa han-ay sa pagkasunodsunod. Unsa pa man ang pagpahimutang nila? Dili kini katarungan nga ipahayag ang pito ka beses nga si Nabucodonosor usa ka tuig sa matag adlaw nga tagna.
2) Ang libro balikbalik nga nagpunting sa pagtukod sa Gingharian
Ingon usab ang damgo ni Nabucodonosor sa dako nga kahoy nga wala’y kinahanglan alang sa usa ka ikaduha, hinungdanon nga katumanan.
3) Talagsaon kini sa mga pakisayran niini sa panahon sa katapusan.
Wala kana magpasabut nga ang damgo ni Nabucodonosor usa ka tagna sa panahon, ug bisan kini, dili kini gipasabut nga gihatag ingon usa ka pamaagi alang sa mga Judio ug Kristiyano nga mahibal-an ang tuig ug bulan sa oras sa katapusan magsugod.
Maathag nga ang aton pangatarungan pamalatian. Dili kana gipasabut nga kini sayup, kini ra ang suspetsado. Ang usa ba nga hinungdanon nga tagna gibase ra sa pangagpas ug nakapaukyab nga pangatarungan? Ang sayo nga pag-abut ni Jesus gimarkahan sa matag tuig nga tagna (ang 70 ka semana) nga wala gipasukad sa pangagpas sa bisan unsang paagi, apan tin-aw nga gimarkahan kung unsa kini. Dili ba ang usa ka tagna nga naghimo sa ikaduhang pag-anhi ni Jesus sa Harianon nga gahum ingon usab tin-aw nga gipahayag ingon niana?
Ibutang naton nga tinuud ang atong lantugi nga adunay usa ka punoan nga katumanan. Wala gihapon kana hatagi kanamo usa ka petsa sa pagsugod. Tungod niini kinahanglan kita magpadayon labaw pa sa 500 ka tuig sa pahayag nga gisulti ni Jesus ug makaplagan sa Lucas 21:24: “ug sila mangapukan pinaagi sa sulab sa espada ug mabihag sa tanan nga mga nasud; ug ang Jerusalem pagayatakan sa mga nasud, hangtud nga matuman ang mga tinudlo nga panahon sa mga nasud. Wala sa ubang bahin sa Bibliya ang gigamit nga hugpong sa mga pulong nga "tinudlo nga mga panahon sa mga nasud," busa wala kitay konkreto nga pamaagi aron mahibal-an kung kanus-a sila nagsugod ug kanus-a sila matapos. Mahimo nga nagsugod sila sa pagsugod pagyatak sa Jerusalem; o mahimo nga nagsugod sila pagkahuman gitugotan ni Jehova si Adan nga maghimo sa iyang kaugalingon nga mga balaod o pagkahuman gitukod ni Nimrod ang unang nasud — nga gihimo ang pagyatak sa Jerusalem nga usa ka hitabo nga nahinabo sa tinudlo nga panahon sa mga nasud. Sa ingon usab, ang katapusan sa gitudlo nga panahon sa mga nasud mahimo nga sa panahon nga si Jesus nagkuha sa pagkahari sa langit. Kung nahinabo kana sa 1914, kung ingon niana wala nahibal-an sa mga nasud nga ang ilang oras natapos na ug kini nahimo’g negosyo sama sa naandan alang kanila sa miaging 100 ka tuig. Sa pikas nga bahin, kung kini kung kanus-a maggahum si Jesus ingon hari sa Armageddon, nan ang mga nasud mahibal-an pag-ayo nga natapos na ang ilang oras sa pagmando, nga kini sa ilang dayon nga kalaglagan sa mga kamot sa bag-ong na-trono nga hari.
Ang tinuod mao, dili naton masiguro kung kanus-a sila nagsugod o natapos, tungod kay wala giingon sa Bibliya. Ang mahimo ra naton himuon mao ang pangagpas.[2]
Karon ibutang naton nga husto kita bahin sa "tinudlong mga panahon sa mga nasud" nga magsugod sa pagyatak sa Jerusalem. Kanus-a nagsugod kana? Wala giingon sa Bibliya. Gisupak namon nga nagsugod kini sa dihang gikuha si Zedekias gikan sa trono ug ang mga Judeo gidala nga bihag. Kanus-a kini nahitabo? Gisupak namon kini nga nahitabo kaniadtong 607 WKP Kini nga petsa gilantugian sa adlaw ni igsoong Russell ug hangtod karon. Ang kadaghanan sa mga sekular nga awtoridad nagkauyon sa duha ka mga petsa, 539 BCE alang sa pagsakop sa Babelonia ug 587 BCE alang sa pagkadestiyero sa mga Hudiyo. Gipili namon ang 539 BCE nga moabut sa 537 BCE sa katapusan sa 70 ka tuig ug pagkahuman ihap sa paatras aron makuha ang 607 BCE Apan tungod kay ang among bugtong nga hinungdan sa pagpili sa 539 BCE mao nga ang kadaghanan sa mga sekular nga awtoridad uyon niini, ngano nga dili naton pilion ang 587 BCE sa parehas nga hinungdan, ug pagkahuman ihap aron makuha ang 517 BCE sa tuig nga sila mibalik sa Jerusalem? Dili sama sa tagna sa 70 ka semana, ang Bibliya wala maghatag tin-aw nga pagsugod sa giingon nga yugto sa panahon sa pito ka mga panahon. Ang mga Hudiyo sa panahon ni Jesus mahimong magtino sa tukma nga tuig nga ang 70 ka semana nagsugod sa pag-ihap gamit ang tukma nga mga rekord nga gitipig sa katawhan ni Jehova, ang mga Hudiyo. Kami, sa laing bahin, adunay dili masaligan nga sekular nga mga awtoridad nga dili tanan nagkauyon diin ibasi ang among pagkwenta.
Karon ania ang lain nga kawalay kasiguroan bahin sa petsa. Wala’y sekular nga awtoridad nga modawat sa 607 BCE, apan naabut ra nato kini tungod ra sa Bibliya nga giingon nga ang panahon sa Igpapahulay nga kinahanglan ibayad 70 ka tuig. Alang sa kini nga pagkwenta, magsugod kami sa 537 BCE tungod kay diha kami nagtoo nga ang mga Hudiyo mibalik sa Jerusalem. Bisan pa, tan-awon naton kung unsa gyud ang giingon sa tagna ni Jeremias bahin sa 70 ka tuig:
(Jeremias 25:11, 12) “11 Ug kining tanan nga yuta kinahanglan mahimong usa ka guba nga lugar, usa ka butang nga katingala, ug kini nga mga nasud mag-alagad sa hari sa Babilonya kapitoan ka tuig."'12"' Ug kinahanglan mahinabo nga sa dihang kapitoan ka tuig natuman Ako ang manubag batok sa hari sa Babilonya ug batok niana nga nasud, 'mao ang giingon ni Jehova,' ang ilang kasaypanan, bisan batok sa yuta sa mga Chal? De? Ans, ug buhaton ko kini nga biniyaan nga awaaw hangtod sa hangtod.
Ang mga Judeo mao ang pag-alagad sa hari sa Babilonia kapitoan ka tuig. Pagkahuman sa kapitoan ka tuig, ang hari sa Babilonia gitawag sa account. Nahitabo kana kaniadtong 539 BCE Ang ila pag-alagad sa hari sa Babilonia natapos sa 539 WKP dili sa 537 WKP Kung giihap naton ang 70 ka tuig gikan sa 537 BCE, sa ingon nag-alagad lamang sila sa hari sa Babilonya sa 68 ka tuig, ang katapusan nga duha mao ang hari sa Medo-Persia. Ang pulong ni Jehova mapakyas nga matuman pinaagi sa pag-ihap. Mopatim-aw nga ang 609 BCE mao ang tuig sa pagkadestiyero kung giihap naton ang 70 ka tuig nga pagkaulipon sa Babilonya nga natapos sa 539 BCE Apan kini nagpasabut nga ang among pagkwenta natapos kaniadtong 1912, ug wala’y interes nga nahinabo kaniadtong 1912.
Ang petsa sa pagsugod sa tagna sa 70 ka semana nga padulong sa Mesias usa ka punto sa oras. Ang "… ang pagpagula sa pulong aron ipahiuli ug tukuron ang Jerusalem…" usa ka opisyal nga mando, pinetsahan nga gipetsahan sama sa tanan nga mga dokumento. Busa, ang pagkalkula mahimo nga ensakto ug nahibal-an sa tanan nga mga nanginahanglan sa pagpadagan niini. Mahitungod sa among pagkalkula sa pito ka beses, wala’y ingon nga katumpakan nga anaa. Dili man naton masiling nga sigurado nga kinahanglan naton nga mag-isip pagbalik gikan sa 537 BCE Maathag, adunay basihan sa kasulatan alang sa pag-ihap sa pagbalik gikan sa 539 BCE sa baylo.
Ang usa pa nga makaiikag nga pangutana nga mitumaw kung giisip naton nga ang mga Hudiyo sa panahon ni Hesus mahibal-an unta ang ensakto nga tuig sa pagkadestiyero sa Babilonya gikan sa mga arkibo sa templo. Sa diha nga gipangutana sa mga apostoles si Jesus bahin sa ilhanan sa iyang presensya, ngano nga wala niya sila gipunting ngadto kang Daniel? Duha ka beses nga gipunting niya si Daniel agig tubag sa ilang pangutana, apan dili gyud ipunting ang kantidad sa pagkwenta sa pito ka beses. Kung ang tagna didto alang sa kana nga katuyoan ug gipangutana nila kana nga piho nga pangutana, ngano nga dili na lang sila isulti kanila bahin sa pagkwenta ug pagkahuman? Dili ba kana ang hinungdan nga gidasig ni Jehova ang tagna sa damgo ni Nabucodonosor — nga hatagan ang iyang mga sulogoon usa ka paagi aron makalkulo ang tubag sa ilang gipangutana nga pangutana?
Kung wala’y nahinabo kaniadtong 1914, kung ingon niini ang pagkalkula nila ni Russell ug Barbour mao unta ang magagi sa tanan nga ubang mga prediksyon nga adunay kalabotan sa petsa sa kana nga panahon. Bisan pa, adunay nahinabo: ang gubat sa kalibutan nagsugod sa Agosto. Apan bisan pa nagpatungha ang pipila ka seryoso nga mga pangutana. Ngano nga wala man kini nabuak kaniadtong Oktubre? Ngano nga sayo ang duha ka bulan? Gilalang ni Jehova ang panahon. Wala niya palabya ang marka sa pag-iskedyul sa mga hitabo. Ang among tubag niini mao nga wala maghulat si satanas hangtod nga siya napukan.
W72 6/1 p. 352 mga Pangutana gikan sa Mga magbabasa
Nan, dili katingad-an nga ang Gubat sa Kalibutan nga ako nahuman mga duha ka bulan sa atubangan sa ang katapusan sa Panahon sa mga Hentil, ug busa sa atubangan sa ang pagkatawo sa simbolikong "anak" o langitnon nga gingharian. Si Satanas nga Yawa dili kinahanglan maghulat hangtud nga ang pagkahari sa mga nasud gipahimutang sa mga kamot ni Hesu Kristo aron pagmaniobra sa mga nasud nga usa ka dako nga gubat.
Si Jehova dili mahimong limbongan. Wala’y kabalaka bahin sa katumanan sa tagna sa 70 ka semana. Ang Mesias tukma nga nagpakita sa husto nga oras. Ngano nga ang kabaskog sa 2,520 ka tuig? Dili mapugngan sa yawa ang katumanan sa usa ka tagna nga gidasig ni Jehova.
Ingon kadugangan, giingon namon nga ang Gubat sa Kalibutan nagpamatuod nga si Satanas gitambog kaniadtong Oktubre sa 1914, tungod kay nasuko siya sa pagkahulog ug busa 'alaot ang yuta'. Samtang gisulti kini, giingon usab namon nga gisugdan niya ang giyera sa wala pa siya mapukan?
Giingon usab namon nga 'gimaniobra niya ang mga nasud sa usa ka dako nga giyera'. Bisan ang usa ka kaswal nga pagbasa sa sama nga mga teksto sa kasaysayan sama sa Ang Guns sa Agosto ipadayag nga ang mga hitabo nga nagmaniobra sa mga kanasuran sa kung unsa ang mahimong Unang Gubat sa Kalibutan nga nagpadayon sa sobra sa napulo ka tuig sa wala pa ang buto niini. Ang cask napuno na sa pulbos sa diha nga ang pagpatay kay Archduke nagsiga sa piyus. Mao nga ang yawa nagmaniobra unta sa mga butang sa mga tuig sa wala pa ang 1914 aron matagbaw ang iyang kasuko. Gisalikway ba siya mga tuig sa wala pa ang 1914? Nagdako ba ang iyang kasuko sa mga katuigan nga hinungdan nga iyang gimaniobra ang mga nasud sa usa ka giyera nga makapausab sa kalibutan?
Ang tinuod mao, wala naton hibal-an kung kanus-a napukan ang yawa tungod kay wala giingon sa Bibliya. Nahibal-an ra naton nga kini naa sa, o gamay ra sa wala pa ang yugto sa mga ulahi nga mga adlaw.
*** W90 4/1 p. 8 Kinsa Will Pangulo Katawhan sa Kalinaw? ***
Ngano nga nagsugod ang World War I sa 1914? Ug ngano nga ang atong siglo nakakita sa labi ka grabe nga mga giyera kaysa sa uban pa sa kasaysayan? Tungod kay ang una nga gibuhat sa langitnon nga Hari mao ang pagpapahawa ni Satanas sa tanang panahon gikan sa langit ug itambog siya sa yuta.
Ang iyang nahauna nga lihok ingon usa ka langitnon nga Hari aron papahawaon si satanas? Kung ang atong langitnon nga hari gipakita nga nagsakay sa Armageddon, gipakita siya ingon "ang pulong sa Dios… ang Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo". (Pin. 19: 13,18) Sa ato pa, gipakita si Jesus ingon ang langitnon nga hari. Bisan pa ingon sa iyang giisip nga una nga paglihok ingon ang Hari, siya gihulagway ingon Michael the Archangel. Ingon og katingad-an nga dili siya ihulagway sa iyang bag-ong na-install nga papel isip Hari sa mga hari, apan sa karaan nga usa ni Michael the Archangel. Samtang dili kombinsido, ang katinuud nga wala siya gihulagway ingon ang bag-ong na-install nga Hari nagpasabut nga dili kita makahinapos nga siya, sa tinuud, bag-ong na-install sa kini nga panahon. Mahimo unta nga gilimpyohan ni Michael ang agianan alang sa paglingkod sa trono ni Jesus.
Ngano nga gitugotan si Satanas, ang kaaway nga arko, nga maanaa sa ingon ka sagrado nga kalihokan? Pinadayag 12: 7-12 ba nga naghulagway sa usa ka operasyon sa paglimpiyo / paglimpyo sa balay sa pagpaabut sa umaabot nga paglingkod sa trono sa Hari, o ang iyang una nga paglihok ingon Hari. Gisulti namon ang naulahi tungod kay ang bersikulo 10 nag-ingon, “Karon nahinabo ang kaluwasan… gahum… gingharian sa atong Dios ug awtoridad sa iyang Kristo, tungod kay ang [yawa] gitambog.”
Gihunahuna namon nga kini nagsulti bahin sa usa ka pagkahari ug dili paggamit sa gahum sa kanunay nga adunay gingharian ni Jehova sa paghawan sa agianan alang sa umaabot nga hitabo. Kung mao, ngano nga wala man gihisgutan ang coronation? Ngano nga ang nag-una nga mga bersikulo (Pin. 12: 5,6) wala maghisgut bahin sa usa ka hari nga adunay trono nga adunay gahum nga makiggubat ug mabuntog si Satanas, apan bahin sa usa ka bag-ong nahimugso nga bata nga kinahanglan nga ipalayo aron mapanalipdan sa Dios? Ug pag-usab, ngano man nga si Miguel, dili si Jesus ang bag-ong naentrono nga Hari, gihulagway nga naggubat?
Sa Sumada
Si Daniel, sa pagrekord sa tagna sa damgo ni Nabucodonosor bahin sa daghang kahoy nga gipamutol sa pito ka beses, wala gyud magpadapat bisan pa sa iyang adlaw. Gipasabut namon ang usa ka labi ka daghang katumanan pinauyon sa usa ka gituohan nga koneksyon sa mga pulong ni Jesus paglabay sa 500 ka tuig bahin sa “tinudlong mga panahon sa mga nasud” bisan kung wala gyud gisulti ni Hesus ang ingon nga koneksyon. Giisip namon kini nga "gitudlo nga mga panahon" nagsugod sa pagkadestiyero sa Babilonya bisan kung wala kini giingon sa Bibliya. Giingon namon nga kini nahinabo kaniadtong 607 BCE bisan kung wala’y sekular nga awtoridad ang mouyon niana, ug bisan pa kita nagsalig sa parehas nga “dili masaligan nga mga awtoridad” alang sa petsa sa 539 WKP Ang Bibliya wala maghatag petsa sa pagsugod alang sa giingon nga pag-ihap sa 2,520 ka tuig, ni naghatag kini kanato usa ka hitabo sa kasaysayan aron markahan ang pagsugod nga petsa. Mao nga ang among tibuuk nga lugar alang sa pagtapos nga kini nga asoy adunay us aka tuig nga aplikasyon nga gitukod sa pangagpas nga pangatarungan.
Dugang pa sa nahisgutan sa itaas, ang pagsalig nga mahibal-an naton ang petsa sa pagsugod alang sa presensya sa Anak sa tawo ug sa iyang pagkalingkod ingon ang Hari sa espirituhanong Israel milupad sa nawong ni Hesus mubo nga mga pulong nga ang mga butang nga wala mahibal-an naton.
Unsa Kini nga mga Kausaban
Ang usa ka litmus nga pagsulay kung ang usa ka linya sa pangagpas nga naa sa track sa kamatuoran o dili mao kung giunsa kini kaharmonya sa nahabilin nga Kasulatan. Kung kinahanglan naton pagtuison ang mga kahulogan o maghunahuna uban ang usa ka talagsaon nga pagpatin-aw aron mahimo ang usa ka premise nga angay, nan kini lagmit nga kita sayup.
Ang among gihunahuna - sa tinuud, ang among tinuohan karon - mao ang presensya ni Jesus ingon ang Mesiyanikong Hari nagsugod sa 1914. Itandi naton kana sa usa pa nga pasiuna: nga ang iyang pagkahari adunay paabuton. Kita, alang sa lantugi, isulti nga nagsugod kini sa panahon nga ang timaan sa Anak sa tawo makita sa langit aron makita sa tibuuk kalibutan. (Mat. 24:30) Karon susihon naton ang lainlaing mga teksto nga naghisgot bahin sa presensya ni Kristo ug tan-awon kung giunsa kini haom sa matag hunahuna.
Buhat 24: 3
Samtang siya naglingkod sa Bungtod sa mga Olivo, ang mga tinun-an miduol kaniya sa tago, nga nag-ingon: "Sultihi kami, Kanus-a mahitabo kini nga mga butang, ug unsa ang mahimong timaan sa imong presensya ug ang pagtapos sa sistema sa mga butang?"
Ang mga tinun-an nangutana usa ka tulo nga bahin nga pangutana. Dayag, gihunahuna nila nga ang tanan nga tulo nga bahin mahinabo sa parehas nga oras. Ang ikaduha ug ikatulo nga bahin alang sa atong adlaw. Ang pagkaanaa ba sa Anak sa tawo ug ang pagtapos sa sistema sa mga butang nga duha nga mga hitabo nga nahitabo hapit sa parehas nga oras o ang presensya nag-una sa katapusan sa usa ka gatus ka tuig? Wala nila nahibal-an nga ang presensya mahimong dili makita, busa wala sila mangayo usa ka ilhanan aron mahibal-an nga adunay dili makita nga nahinabo. Mga Buhat. Gipakita sa 1: 6 nga gigamit nila parousia sa kahulugan nga Greek ingon ang 'panahon sa usa ka Hari'. Gisulti namon ang bahin sa Victorian Era, apan us aka karaan nga Greek nga tawgon kini nga Victorian Presence.[3] Bisan kung kinahanglan namon ang mga timailhan aron mapamatud-an ang dili makita nga presensya, kinahanglan usab naton ang mga timailhan aron ipakita ang pamaagi sa usa ka presensya ug sa pagtapos sa usa ka sistema sa mga butang, busa ang bisan unsang punoan nga premyo dinhi nahiangay dinhi.
Buhat 24: 23-28
“Unya kung adunay moingon kanimo, 'Tan-awa! Ania ang Cristo, 'o,' Didto! ' ayaw pagtuo. 24 Kay motungha ang mga mini nga Cristo ug bakak nga mga propeta ug maghatag daghang mga timaan ug katingalahan aron makapahisalaag, kung mahimo, bisan ang mga pinili. 25 Tan-awa! Giila na nako ang IMO. 26 Busa, kung ang mga tawo moingon kanimo, 'Tan-awa! Anaa siya sa kamingawan, 'ayawg adto; 'Tan-awa! Anaa siya sa mga sulud sa sulud, 'ayaw kini pagtuo. 27 Kay maingon nga ang kilat nagagikan sa mga bahin sa sidlakan ug nagasubang sa mga bahin sa kasadpan, maingon man usab unya ang Anak sa tawo. 28 Bisan diin ang patay nga lawas, didto magtapok ang mga agila.
Naghisgot kini sa mga panghitabo nga mag-una sa Ang presensya ni Kristo, nga pirmahan ang pamaagi niini. Bisan pa kini gihatag ingon bahin sa tagna aron maila ang pareho ang iyang presensya ug ang pagtapos sa sistema sa mga butang. Ang Ang Bantayanang Torre sa 1975 p. Gipatin-aw sa 275 kini nga pagkalainlain pinaagi sa pagkuha sa kini nga mga bersikulo gikan sa pag-aplay sa yugto sa oras sa taliwala sa 1914 ug Armageddon, ug sa baylo, nga gibutang ang ilang aplikasyon aron makobrehan ang mga hitabo gikan sa 70 CE hangtod sa 1914, usa ka panahon nga hapit sa 2,000 ka tuig! Bisan pa, bisan pa, ang presensya ni Cristo umaabot pa, nan wala’y ingon nga pagkuha nga kinahanglan buhaton ug ang mga hitabo nga natala nahabilin sa sunud nga pagkasunud diin kini gibutang. Ingon kadugangan, ang pahayag sa bersikulo 27 mahimong ipadapat sa literal nga haom kaayo sa bersikulo 30 bahin sa dagway sa timaan sa Anak sa tawo aron makita sa tanan. Masulti ba naton nga ang dili makita nga presensya ni Cristo kaniadtong 1914 sama ka hayag sa nagdan-ag nga kilat sa langit?
Buhat 24: 36-42
"Mahitungod sa adlaw ug oras nga wala’y nasayud, bisan ang mga anghel sa langit o ang Anak, gawas sa Amahan. 37 Kay maingon nga ang mga adlaw ni Noe mao usab ang mahitabo sa Anak sa tawo. 38 Kay ingon nga sila niadtong mga adlawa sa wala pa ang lunop, nangaon ug nanginom, ang mga lalaki nagminyo ug ang mga babaye gipamana hangtod sa adlaw nga si Noe misulod sa arka; 39 ug wala sila magtagad hangtod nga miabot ang baha ug gibanlas silang tanan, sa ingon ang presensya sa Anak sa tawo. 40 Unya adunay duha ka tawo sa uma: ang usa pagadad-on ug ang usa pagabiyaan; 41 duha ka babaye ang magagaling sa galingan sa kamot: usa kuhaon ug ang usa biyaan. 42 Busa, padayon nga pagbantay, tungod kay wala ka nahibal-an kung unsang adlaw moabut ang imong Ginoo.
Ang konteksto nagsulti bahin sa Armageddon (vs. 36) ug sa kalit nga paghukum ug sa wala damha nga pagluwas o pagkondena (vs. 40-42). Gihatag kini ingon usa ka pasidaan bahin sa wala damha nga pag-abut sa katapusan. Gisulti niya nga ang presensya ni Cristo mahimong ingon niini. Usa ka siglo ang gitas-on ug giihap — ang presensya gikuha ang labing gahum gikan sa kini nga bersikulo. Tuod man, binilyon ang nabuhi ug namatay nga wala pa makita ang katumanan sa kini nga mga pulong. Bisan pa, ipahamtang kini sa usa pa nga umaabot nga presensya nga moabut sa oras nga dili naton mahibal-an, ug ang mga pulong adunay hingpit nga kahulugan.
1 Cor. 15: 23
Apan ang matag usa sa iyang kaugalingon nga ranggo: si Kristo ang una nga bunga, pagkahuman sa mga iya ni Cristo sa iyang presensya.
Kini nga bersikulo nagdala kanato sa pagpangagpas nga ang mga dinihogan nabanhaw kaniadtong 1919. Apan kini nakahatag panagbangi sa ubang mga teksto. Pananglitan, 1 Tes. 4: 15-17 naghisgot bahin sa dinihog nga nabanhaw ug ang buhi nadakup sa mga panganod sa samang higayon (Rbi8-E, potnot). Giingon usab niini nga nahinabo kini sa pagpatingog sa sa Diyos trompeta. Ang Mt. 24:31 nagsulti bahin sa pinili (dinihogan) nga pagkatawo gitigum kauban pagkahuman sa ilhanan sa Anak sa tawo (presensya) nga makita. Gisulti usab kini bahin sa kini nga nahinabo sa kaulahian trumpeta.
Ang katapusan nga trompeta motingog pagkahuman sa pagpakita sa timaan sa Anak sa tawo ug magsugod na ang Armagedon. Ang namatay nga dinihog nabanhaw sa katapusan nga trumpeta. Ang buhi nga dinihog nabag-o sa usa ka pagpamilok sa mata sa parehas nga oras sa katapusan nga trumpeta. Gisuportahan ba niini nga mga bersikulo ang pagkabanhaw sa mga dinihog sa 1919, o usa ka butang nga mahinabo sa umaabot nga presensya ni Jesus?
2 Thess. 2: 1,2
Bisan pa, mga igsoon, bahin sa presensya sa atong Ginoong Jesu-Cristo ug sa among pagtigom ngadto kaniya, gihangyo namon kamo 2 nga dili dayon matay-og gikan sa IYANG pangatarungan ni maalipay bisan pinaagi sa usa ka madasig nga ekspresyon o pinaagi sa usa ka sinultian nga mensahe o pinaagi sa usa ka sulat nga ingon gikan sa amon, sa sangputanan nga ang adlaw ni Jehova ania na.
Samtang kini duha nga mga bersikulo, gihubad sila ingon usa ka pulong o hunahuna. Sama sa Mt. 24:31, gilambigit niini ang pagtapok sa mga dinihogan sa "presensya sa atong Ginoong Jesukristo", apan kini usab naglambigit sa presensya sa "adlaw ni Jehova". Angayan nga hinumdoman nga ang tibuuk nga silot usa ka pasidaan nga dili malimbungan sa paghunahuna nga kini miabut na. Kung papahawaon naton ang bisan unsang mga pagdahum ug basahon ra kini alang sa kung unsa ang giingon niini, dili ba kita moabut sa konklusyon nga ang pagpundok, presensya ug adlaw ni Jehova tanan nga mga hitabo managsama nga nanghitabo?
2 Thess. 2: 8
Unya, sa tinuud, igapadayag ang usa nga malapason, nga pagawagtangon sa Ginoong Jesus pinaagi sa espiritu sa iyang baba ug mahanaw pinaagi sa pagpadayag sa iyang presensya.
Gihisgutan kini bahin kang Jesus nga gikuha ang wala’y balaod pinaagi sa pagpadayag sa iyang presensya. Maayo ba kini nga pagkasibo sa presensya sa 1914 o presensya sa wala pa ang Armagedon? Pagkahuman sa tanan, maayo ang gibuhat sa usa nga wala’y balaod sa miaging 100 ka tuig, daghang salamat.
1 Thess. 5: 23
Hinaut nga ang Diyos sa kalinaw magpabalaan kanimo sa hingpit. Ug lig-on sa matag bahin nga ang espiritu ug kalag ug lawas sa inyong [mga igsoon] mapreserbar sa walay kahingpitan nga paagi sa presensya sa atong Ginoong Jesu-Cristo.
Dinhi gusto namon nga makit-an nga wala’y ikasaway at dili Sa panahon iyang presensya. Ang usa nga dinihogan mahimo’g wala’y kasaypanan kaniadtong 1914 aron lamang siya mapukan, ingon pa, 1920. Kini nga teksto wala’y gahum kung nagsulti kita bahin sa usa ka yugto sa panahon nga molakip sa gatus ka tuig o labi pa. Hinuon, kung gihisgutan naton ang iyang presensya sa wala pa ang Armagedon, adunay kini daghang kahulugan.
2 Si Pedro 3: 4
ug nag-ingon: "Hain ang gisaad nga presensya sa iyang? Ngani, gikan sa adlaw nga ang atong mga katigulangan nangatulog [sa kamatayon], ang tanan nga mga butang nagpadayon sama gayud gikan sa sinugdanan sa paglalang. ”
Kung moadto kita sa balay ug balay, gibiaybiay ba kita sa mga tawo bahin sa "gisaad [nga dili makita] nga presensya ni Jesus"? Dili ba ang pagbiaybiay bahin sa katapusan sa kalibutan? Kung ang presensya nahigot sa Armageddon, nan kana angayan. Kung nahigot kini sa 1914, kini nga kasulatan wala’y kahulugan ug wala’y katumanan. Ingon kadugangan, ang konteksto gikan sa bersikulo 5 hangtod 13 bahin sa katapusan sa kalibutan. Sa liwat, ang adlaw ni Jehova naangot sa presensya ni Cristo.
Pinadayag 11: 18
Apan ang mga nasud nangasuko, ug ang imong kaugalingon nga kaligutgut miabut, ug ang tinudlong panahon aron pagahukman ang mga patay, ug igahatag ang ilang balus sa imong mga ulipon nga mga propeta ug sa mga balaan ug sa mga nangahadlok sa imong ngalan, ang gagmay ug ang bantugan, ug aron sa paglaglag sa mga nagalaglag sa yuta.
Adunay kami usa ka teksto nga sa tinuud naghisgot bahin sa pag-install sa Mesiyanikong Hari. Kung nahinabo kini, ang mga nasud nasuko, ug ang kasuko sa Hari misunod. Nahiangay kana nga maayo sa pag-atake ni Gog sa Magog nga nagpaingon sa Armageddon. Bisan pa, ang mga nasud wala masuko kang Jesus kaniadtong 1914, ug wala siya nagpahayag sa iyang kaligutgut sa kanila, kung dili dili pa sila diha. Ingon kadugangan, nakita na naton nga ang pagkabanhaw sa mga dinihogan dili mohaum sa usa ka petsa sa 1919, apan usa ka panahon kung kanus-a ang katapusan nga budyong ipatingog, busa "ang paghukum sa mga patay ug gantihan sa mga ulipon ug mga profeta" kinahanglan mahimong usa ka umaabot nga kalihokan usab. Sa katapusan, ang oras aron malaglag ang mga nagguba sa kalibutan wala mahinabo kaniadtong 1914, apan sa gihapon kini usa ka umaabot nga hitabo.
Pinadayag 20: 6
Malipayon ug balaan ang bisan kinsa nga adunay bahin sa una nga pagkabanhaw; nga niini ang ikaduha nga kamatayon wala’y awtoridad, apan sila mahimong mga pari sa Dios ug ni Cristo, ug magahari sila uban kaniya sa usa ka libo ka tuig.
Ang Mesiyanikong Gingharian alang sa 1,000 ka tuig. Ang mga dinihogan nagmando ingon mga hari sulod sa 1,000 ka tuig. Kung ang Cristo naghari pa sukad pa sa 1914 ug ang mga dinihogan gikan pa kaniadtong 1919, nan nahuman na sila sa ilang nahauna nga 100 ka tuig nga paghari, nga nagbilin kapin sa 900 nga moadto. Bisan pa, kung ang gingharian magsugod sa wala pa ang Armagedon ug ang mga dinihogan nabanhaw unya, adunay pa kita tibuuk nga 1,000 ka tuig nga gipaabut.
sa Panapos
Kaniadto, wala naton tagda ang mando ni Jesus nga nasulat sa Mga Buhat 1: 7. Hinuon naggasto kami og igo nga oras ug paningkamot nga pangagpas bahin sa mga gitudlo nga oras ug panahon. Ang usa kinahanglan hunahunaon ra ang bahin sa among sayup nga mga pagtulun-an nga naglambigit sa mga petsa ug yugto sa oras sama sa 1925, 1975, ug ang lainlaing paghubad sa 'kini nga henerasyon' aron mahibal-an kung unsa ka kanunay nga ang kini nga mga paningkamot miresulta sa kaulawan alang kanamo ingon usa ka organisasyon. Hinuon, gihimo naton kini tanan nga adunay labing kaayo nga katuyoan, apan wala gihapon namon tagda ang malinaw nga direksyon sa atong Ginoong Jesukristo, busa dili kita matingala nga wala kami makalikay sa mga sangputanan sa among mga lihok.
Sa miaging katloan ka tuig nga piho, nagpunting kami nga dili sama kaniadto sa pag-uswag sa Kristohanong personalidad. Tinuod nga natuman namon ang tagna ni Mal. 3:18. Wala’y pagduhaduha nga hapit na kita sa katapusang mga adlaw ug nga ang espiritu ni Jehova nagagiya sa iyang organisasyon. Bisan pa nagpakita nga ang among baruganan sa presensya ni Jesus nga nagsugod sa tuig 1914 naa sa mahuyang nga yuta. Kung kinahanglan naton nga talikdan kana, nan nagpasabut usab nga biyaan ang mga hitabo nga giingon naton nga nahitabo sa langit kaniadtong 1918 ug 1919. Kana nagpasabut nga matag petsa nga atong gitakda ingon usa ka makahuluganon nga pagkapropesiya mahimo’g daotan. Usa ka hingpit nga talaan sa pagkapakyas — ingon kinahanglan, tungod kay nagsubay kita sa yuta nga gibutang ni Jehova sa iyang kaugalingon nga hurisdiksyon. '
Addendum - Ang Upat ka mga Kabayo sa Apocalypse
Ang pagbiya sa 1914 ingon usa ka tuig diin nagsugod ang presensya ni Kristo nagkinahanglan nga ipatin-aw naton kung giunsa ang upat nga Kabayo sa Apocalypse nahiuyon sa kini nga pagsabut. Ang elemento nga nagpakita nga nagsuporta sa usa ka petsa sama sa 1914 mao ang una nga magkakabayo, dayag nga si Jesukristo, nga gihatagan 'usa ka purongpurong'.
(Pinadayag 6: 2). . .Ug nakita ko, ug, tan-awa! usa ka puti nga kabayo; ug ang nagasakay niini adunay usa ka pana; ug gihatag kaniya ang usa ka purongpurong, ug siya migula nga nagamadaugon ug aron makompleto ang iyang pagdaug.
Aron mahuptan ang atong pagsabut, kinahanglan naton ipatin-aw ang purongpurong nga wala sa presensya sa Anak sa tawo o ibalhin kini nga mga hitabo sa usa ka yugto sa panahon sa ulahi nga 1914. Kung dili naton mahimo kini, nan kinahanglan naton susihon pag-usab ang atong pagsabut nga Wala gihuptang matagnaon nga kahulogan ang 1914.
Ang kasamok sa ulahi nga solusyon mao nga kini nga mga hitabo hingpit nga mohaum sa panahon sa katapusan nga mga adlaw. Ang mga giyera, gutom, salot, ug kamatayon sa Hades (diin gikan niini adunay pagkabanhaw) siguradong nagtimaan sa kinabuhi sa tawo sa miaging 100 ka tuig. Bitaw, dili tanan ang nakasinati sa giyera ug kagutom. Ang kasadpang hemisperyo naluwas sa kadaghanan sa kini nga mga kaalaotan. Bisan pa niana, haom usab kana, tungod kay ang Pin. 6: 8b nag-ingon nga ang ilang pagsakay nakaapekto sa "ikaupat nga bahin sa yuta". Ang pagkalakip sa "mga mabangis nga hayop sa yuta" nagpalig-on sa hunahuna nga ang ilang pagsakay gikan sa pagsugod sa katapusan nga mga adlaw, tungod kay kini nga mga hayop nagtumong sa mga sama sa mabangis nga gobyerno o indibidwal nga nagtala sa milyon-milyon nga mga namatay - mga tawo sama sa Hitler, Stalin , ug Pol Pot, et al.
Gibilin kini kanato sa buluhaton sa pagtino kung giunsa mahatagan si Jesus usa ka purongpurong ingon Hari sa pagsugod sa katapusan nga mga adlaw nga wala masinati sa kalibutan ang iyang presensya. Mahimong mangutana ang usa kung ngano nga gisulti sa mga apostoles ang ilang pangutana sa ingon niana. Ngano nga dili na lang mangutana, 'Unsa man ang ilhanan nga ikaw gipurongpurongan nga hari?'
Ang pagpadayag ba sa Anak sa tawo nga kaharmonya sa iyang pagkoronahan nga hari?
Dili kana ingon nga kini ang hinungdan. Ang Mga Taga Colosas 1: 13 nag-ingon "Giluwas niya kita gikan sa awtoridad sa kangitngit ug gibalhin kita ngadto sa gingharian sa Anak sa iyang hinigugma". Kini nagpasabut nga siya nahimo nga Hari sa pila ka diwa gikan pa sa unang siglo. Kung nakadawat na siya usa ka purongpurong sa nahaunang siglo, giunsa man siya nakadawat lain ingon ang usa nga naglingkod sa puti nga kabayo?
Nagasakay siya ingon usa ka nakoronahan nga hari pagkahuman mabuak ang unang timri. Bisan pa, pagkahuman mabuak ang ikapito nga selyo ug pagkahuman sa pagpatingog sa ikapito nga trompeta, ang mosunud nahinabo:
(Pinadayag 11:15) Ug ang ikapito nga anghel nagpatingog sa iyang trumpeta. Ug may mga makusog nga tingog nga miabut sa langit, nga nag-ingon: "Ang gingharian sa kalibutan nahimo nga gingharian sa atong Ginoo ug sa iyang Cristo, ug siya magamando ingon nga hari sa mga katuigan nga walay katapusan."
Kini mahimo ra kung ang gingharian sa kalibutan wala pa sa diha nga siya nagsakay sa puti nga kabayo.
Ang konteksto sa pangutana sa mga apostoles sa Mt. Gipakita sa 24: 3 nga dili lang sila nabalaka bahin sa iyang pagka-trono, apan kung kanus-a moanhi ang iyang pagkahari sa yuta ug luwason ang Israel gikan sa pagmando sa Roma. Kini nga katinuud nakit-an gikan sa usa ka parehas nga pangutana nga gipangutana nila sa nabanhaw nga Kristo nga makita sa Mga Buhat 1: 6.
Siya naa na sukad sa unang siglo kauban ang Kristohanong kongregasyon. (Mat. 28: 20b) Kana nga pagkaanaa nabati sa kongregasyon, apan dili sa kalibutan. Ang presensya nga nakaapekto sa kalibutan naangot sa konklusyon sa sistema sa mga butang. Kanunay kini nga gisulti sa singular ug dili naangot sa iyang presensya sa Kristohanong kongregasyon. Mahimong ikaingon nga samtang gikoronahan siya nga hari sa unang siglo ug pagkahuman sa lainlaing kahulugan sa pagsugod sa katapusan nga mga adlaw, ang iyang pagkaanaa ingon ang Mesiyanikong Hari nagsugod lamang sa panahon nga ang gingharian sa kalibutan mahimo’g iya, apan umaabot nga hitabo.
Ang mahimo’g makatabang kanamo aron mabutang kini sa panan-aw mao ang pagribyu sa paggamit sa bibliya sa pulong nga "korona". Ania ang tanan nga may kalabutan nga mga pananglitan gikan sa Christian Greek Script.
(1 Corinto 9:25). . .Karon, siyempre, gibuhat nila kini aron makakuha sila usa ka madunot nga purongpurong, apan kami usa nga dili madunot.
(Filipos 4: 1). . Tungod niini, akong mga igsoon nga hinigugma ug gihandum, akong kalipay ug purongpurong, nga malig-on sa niining paagiha sa Ginoo, mga hinigugma.
(1 Tesalonica 2:19). . .Kay unsa man ang among paglaum o kalipay o purongpurong sa pagmaya - ngano man, dili ba kana sa tinuud IKAW? - sa wala pa ang atong Ginoong Jesus sa iyang presensya?
(2 Timoteo 2: 5). . Labut pa, kung adunay makig-indigay bisan sa mga dula, dili siya makoronahan gawas kung siya nakig-away uyon sa mga lagda. . .
(2 Timoteo 4: 8). . .Kini nga panahon adunay gitagana alang kanako nga purongpurong sa pagkamatarung, nga igahatag kanako sa Ginoo, ang matarung nga maghuhukom, ingon usa ka balus sa kana nga adlaw, bisan dili lamang kanako, bisan sa tanan sa mga nahagugma sa iyang pagpakita.
(Hebreohanon 2: 7-9). . .Gihimo nimo siya nga gamay nga gamay kaysa mga anghel; gipurongpurongan mo siya uban sa himaya ug dungog, ug gitudlo siya sa ibabaw sa mga buhat sa imong mga kamot. 8 Ang tanan nga mga butang imong gisakup sa ilalum sa iyang mga tiil. Tungod kay sa niini gipasakup niya ang tanan nga mga butang sa ilalum niya, walay gibilin ang Dios nga bisan kinsa sa ilalum kaniya. Karon, bisan pa, dili pa naton makita ang tanan nga mga butang sa pagpasakup kaniya; 9 Apan nakita naton si Jesus, nga gihimo nga labi ka gamay kay sa mga manolonda, gipurongpurongan sa himaya ug dungog tungod sa pag-antus sa kamatayon, aron nga pinaagi sa grasya sa Dios, makatilaw sa kamatayon alang sa tagsatagsa ka tawo.
(Santiago 1:12). . .Malipayon ang tawo nga nagpadayon sa paglahutay sa pagsulay, tungod kay sa pagkahimong naaprobahan makadawat siya sa purongpurong sa kinabuhi, nga gisaad ni Jehova sa mga nagpadayon sa paghigugma kaniya.
(1 Pedro 5: 4). . .Ug kung ang punoan nga magbalantay sa karnero gipakita na, madawat Nimo ang dili malubad nga purongpurong sa himaya.
(Pinadayag 2:10). . .Pagpamatud-an nga matinumanon ka bisan hangtod sa kamatayon, ug hatagan ko ikaw sa purongpurong sa kinabuhi.
(Pinadayag 3:11) 11 Moanha ako sa madali. Ipadayon ang pagkupot sa naa nimo, aron walay makakuha sa imong korona.
(Pinadayag 4:10). . .ang kaluhaan ug upat nga mga anciano manghapa sa atubangan sa Usa nga nagalingkod sa trono, ug gisimba ang Usa nga buhi sa mga katuigan nga walay katapusan, ug ilang gibutang ang ilang mga purongpurong sa atubangan sa trono, nga nagaingon:
(Pinadayag 4: 4) 4 Ug sa palibut sa trono, may kaluhaan ug upat ka mga trono, ug sa mga trono, nakita ko nga nagalingkod ang kaluhaan ug upat ka mga anciano nga nagsul-ob sa mga saput nga maputi sa gawas, ug sa ilang mga ulo mga bulawan nga korona.
(Pinadayag 6: 2). . .Ug nakita ko, ug, tan-awa! usa ka puti nga kabayo; ug ang nagasakay niini adunay usa ka pana; ug gihatag kaniya ang usa ka purongpurong, ug siya migula nga nagamadaugon ug aron makompleto ang iyang pagdaug.
(Pinadayag 9: 7). . .Ug ang dagway sa mga dulon sama sa mga kabayo nga giandam alang sa gubat; ug sa ilang mga ulo dihay morag mga purongpurong nga bulawan, ug ang ilang mga nawong ingon sa nawong sa tawo. . .
(Pinadayag 12: 1). . Ug usa ka dakung tilimad-on nakita sa langit, usa ka babaye nga nagbisti sa adlaw, ug ang bulan diha sa ilalum sa iyang mga tiil, ug sa iyang ulo may usa ka purongpurong sa napulo ug duha nga mga bitoon,
(Pinadayag 14:14). . .Ug nakita ko, ug, tan-awa! usa ka maputi nga panganod, ug sa panganud adunay usa nga milingkod sama sa anak sa tawo, nga adunay usa ka bulawan nga korona sa iyang ulo ug usa ka mahait nga galab diha sa iyang kamot.
Ang mga termino sama sa 'purongpurong sa kinabuhi' ug 'purongpurong sa pagkamatarung' nagpasabut sa usa ka paggamit nga labi ka lapad kay sa yano sa pagdumala. Sa tinuud, ang labing kasagarang nga paggamit niini mahimo’g ingon sa pagrepresentar sa awtoridad aron makadawat usa ka butang o himaya sa pagkab-ot sa usa ka butang.
Anaa usab ang hugpong sa mga pulong sa Pin. 6: 2. Gihatagan siya usa ka korona. Ang pulong 'purongpurong' sama sa nakita sa una nga mga kasulatan nga kanunay gigamit sa konteksto sa pagdawat awtoridad sa usa ka butang. Ang gihatag nga purongpurong sa kinabuhi nagpasabut nga ang makadawat adunay kinabuhi nga dili mamatay, o awtoridad nga mabuhi sa kahangturan. Wala kini gipasabut nga nahimo siya nga hari sa kinabuhi. Mao nga ang mga pulong nga "gihatag kaniya ang usa ka purongpurong" mahimo’g managsama sa "gihatag nga awtoridad kaniya". Kini usa ka katingad nga hugpong sa mga pulong kung kung unsa ang gihisgutan mao ang buhat sa pagdani sa usa ka hari. Sa tinuud, kung ang usa ka hari naentrono sa trono, wala siya 'gihatagan' usa ka korona, apan usa ka purongpurong ang gibutang sa iyang ulo.
Ang kamatuuran nga 'usa ka purongpurong' gihisgutan ug dili 'ang purongpurong' ingon usab hinungdanon. Adunay usa ra nga presensya ug kini usa ka hinungdanon nga hitabo. Adunay usa ra nga paglingkod sa trono sa Mesiyanikong Hari ug kini usa ka hitabo nga naghulat ang paglalang gikan pa sa pagsugod sa katawhan. Ang paghubit sa Pin. 6: 2 ingon og wala’y gahum aron pagtumong sa presensya ni Kristo.
Ang kini nga hunahuna nahiuyon sa usa ka sunud-sunod nga pagsabut sa paglungtad sa pito ka mga selyo ug pito ka mga trumpeta. Ang among karon nga pagsabut nagpugos kanamo nga biyaan ang usa ka lohikal nga han-ay sa mga hitabo, tungod kay giingon namon nga ang pagbukas sa ikaunom nga selyo magamit sa adlaw ni Jehova (mga kap. 18 p. 112) ug bisan pa ang mga hitabo nga nahuman pagkahuman mabuak ang ikapito nga selyo gigamit sa pagsugod sa katapusan nga mga adlaw.
Unsa man kung ang pito ka mga trompeta, ug ang mga kaalaotan ug ang duha nga mga saksi managsunod? Mahimo ba naton tan-awon ang kini nga mga butang nga nahinabo sa, sa panahon ug pagkahuman sa dakung kasakitan - nga hinumduman nga ang dakung kasakitan usa ka butang nga bulag sa Armagedon?
Apan kana usa ka hilisgutan alang sa lain nga essay.
"Dugang pa, usa sa labing kasagaran nga mga butang mao ang mga lalawigan nga gipetsahan sa usa ka bag-ong panahon gikan sa parousia sa emperor. Gipetsahan ni Cos ang us aka bag-ong panahon gikan sa parousia ni Gaius Caesar sa AD 4, ingon usab sa Greece gikan sa parousia ni Hadrian kaniadtong AD 24. Usa ka bag-ong seksyon sa oras ang ning-abut sa pag-abut sa hari.
Ang usa pa nga naandan nga buhat mao ang paghampak sa mga bag-ong sensilyo aron saulogon ang pagduaw sa hari. Ang mga pagbiyahe ni Hadrian mahimong sundan sa mga sensilyo nga naigo sa pagpahinumdom sa iyang mga pagbisita. Sa pagduaw ni Nero sa Corinto ang mga sensilyo gihampak aron saulogon ang iyang Adventus, pag-anhi, nga mao ang katumbas sa Latin nga Greek parousia. Ingon sa pag-abut sa hari usa ka bag-ong hugpong sa mga mithi ang ninggawas.
Parousia usahay gigamit sa 'pagsulong' sa usa ka lalawigan sa us aka heneral. Gigamit kini sa pagsulong sa Asya sa Mithradates. Gihubit niini ang pagsulud sa eksena sa usa ka bag-o ug nagbuntog nga gahum. ”
Ang konteksto sa Dan. Ang 12: 4,5 mao ang tagna sa mga Hari sa Amihanan ug Habagatan. Kini nga tagna anam-anam nga nasabtan, apan kanunay sa oras sa katumanan o pagkahuman. Gitohoan ni Alejandro nga Dako, tungod kay gipadayag sa mga pari kaniya nga ang iyang pagsakop sa kalibutan gitagna na ni Daniel. Mas daghan ang atong nasabtan kaysa sa ilang nahibal-an bahin sa katumanan niini pinaagi sa pagsusi sa sunod nga mga hitabo sa kasaysayan pinasubay sa tagna ni Daniel. Bisan pa, wala pa nahibal-an naton nga daan kining mga butanga. Hinuon, ang 'tinuod nga kahibalo nahimo'g daghan' pagkahuman sa katumanan sa ingon nga mga hitabo. (Dan. 12: 4b) Kini nga mga pulong dili magpasabut nga sa katapusang mga adlaw, igahatag ni Jehova ang pagkahibalo sa iyang mga sulogoon. Sukwahi kana sa mando batok sa pagkahibalo daan bahin sa 'mga panahon ug panahon' (Mga Buhat 1: 7) Tungod kay ang among paghubad sa pito ka mga panahon usa ka yano nga butang sa matematika, magamit unta kini alang sa bisan kinsa nga estudyante sa Bibliya taliwala sa mga tinun-an ni Jesus nga pag-ehersisyo. Maghatag kana sa bakak sa iyang mga pulong, ug kana dili mahimo.
Hinumdomi nga gipakita sa aton sa Balaang Kasulatan nga ang bug-os nga katapusan sa gahum sa Hentil sa kalibutan, ug sa panahon sa kasamok nga nagdala sa paglumpag niini, magsunod sa katapusan sa AD 1914, ug nga ang pila ka mga panahon nga hapit sa kana nga petsa ang katapusan nga mga miyembro sa Ang Simbahan ni Kristo mahimo nga "nausab, " gihimaya. Hinumdomi, usab, nga ang Kasulatan nagpamatuud sa aton sa lainlaing mga paagi — pinaagi sa Mga Siklo sa Jubilee, ang 1335 ka adlaw ni Daniel, ang Parallel Dispensations, ug uban pa. - nga ang “ting-ani”O katapusan sa kini nga panahon tungod sa pagsugod sa Oktubre, 1874, ug nga ang Dakong Mag-aani tungod sa pagkaanaa; Paglabay sa pito ka tuig — kaniadtong Oktubre, 1881 — ang “taas nga pagtawag”Mihunong, bisan kung ang pipila dawaton sa parehas nga mga pabor pagkahuman, nga wala’y pagtawag nga gihimo sa kadaghanan, aron mapunan ang mga lugar sa pipila nga gitawag nga, sa gisulayan, makit-an nga dili takus. Pagkahuman tan-awa ang paagi diin ang bato nga "Pagsaksi" nagpamatuod sa parehas nga mga petsa ug gihulagway ang parehas nga mga leksyon. Sa ingon:
giisip nga takus nga makaikyas sa labing grabe nga kagubot nga moabut sa kalibutan mahimo naton mahangpan ang pakisayud nga mahimong anarchous problema nga magsunod sa Oktubre, 1914; apan ang usa ka problema nga nag-una sa Simbahan mahimong mapaabut sa mga 1910 AD
Dili ba kini usa ka labing katingad-an nga kasabutan taliwala sa bato nga "Saksi" ug sa Bibliya? Ang mga petsa, Oktubre, 1874, ug Oktubre, 1881, ensakto, samtang ang petsa nga 1910, bisan wala igsulat sa Kasulatan, ingon labaw pa sa usa ka makatarunganon alang sa pila ka hinungdanon nga hitabo sa kasinatian sa Simbahan ug katapusan nga pagsulay, samtang ang AD 1914 maathag nga maayong pagkasabut sama sa pagsira niini, pagkahuman ang labing kadaghan nga kasamok sa kalibutan naabut, diin ang pipila sa mgadakung panon”Mahimong adunay bahin. Ug sa niini nga kalabotan hinumduman naton nga ang utlanan sa petsa nga kini - AD 1914 - mahimo nga dili lamang masaksihan ang pagkumpleto sa pagpili ug pagsulay ug paghimaya sa tibuuk nga lawas ni Kristo, apan mahimo usab nga masaksihan niini ang pagputli sa pipila sa labi ka daghang kompanya nga gipahinungod. ang mga magtotoo nga, pinaagi sa kahadlok ug pagkaluya sa kasingkasing, napakyas sa paghatag mga dalawaton nga mga sakripisyo sa Dios, ug nga tungod niana nahugawan sa mga ideya ug pamaagi sa kalibutan. Ang pila sa mga ini, sa wala pa matapos ang kini nga yugto, mahimong mogawas gikan sa dakung kagul-anan. ('Pinadayag 7: 14') Daghang mga ingon karon ang hugut nga gigapos sa mga lainlaing mga bugkos sa mga sagbut alang sa pagsunog; ug dili hangtud sa kalayo nga kasamok sa ulahi nga katapusan sa panahon sa pag-ani nga magasunog sa mga bugkos sa pagkaulipon sa Babilonia nga sila makahimo sa pagkalagiw— "maluwas ingon sa kalayo." Kinahanglan nila nga makita ang hingpit nga pagkaguba sa Dakong Babelonia ug makadawat pipila ka sukod sa iyang mga hampak. ('Pinadayag 18: 4') Ang upat ka tuig gikan sa 1910 hangtod sa katapusan sa 1914, nga gipakita sa ingon diha sa Great Pyramid, sa walay duhaduha usa ka panahon sa "mabangis nga pagsulay" sa Simbahan ('1 Cor. 3: 15') sa wala pa ang anarkiya sa kalibutan, nga dili magdugay— ”Gawas kung gipamub-an ang mga adlaw nga wala untay unod nga maluwas.” 'Mat. 24: 22'
[…] Ang napakyas nga nagsaput nga doktrina sa henerasyon, wala’y basehanan nga pagtulon-an sa 1914, o sayup nga pagtulon-an nga ang ubang mga karnero sa Juan 10:16 nagrepresentar sa usa ka lahi nga klase sa mga Kristiyano […]
[…] Unsang paagiha ka mopusta? Gibitad ba naton ang usa sa Diyos, o gibinuangan ra naton ang atong kaugalingon? Adunay daghang ebidensya nga ang 1914 wala magtimaan sa pagsugod sa presensya ni Kristo o uban pa nga Makasulatanhon alang niana […]
[…] [Ii] Alang sa usa ka pagtuki sa kini nga pagtolon-an, tan-awa ang 1914 ba ang Pagsugod sa Presensya ni Kristo? […]
[…] Ang 1914 mao ang sinugdanan sa dili makita nga presensya ni Kristo. […]
Si Jesus natawo usa ka hari
[…] [Alang sa orihinal nga saysay kung ang 1914 ba ang pagsugod sa presensya ni Kristo, tan-awa ang post niini.] […]
kinsa ka? Adunay usab ako ubang mga pangutana .. Posible ba nga magpabilin nga usa ka Saksi ni Jehova kung ang imong konsensya nagsulti kanimo nga pipila nga mga butang nga sayup ug nahibal-an nimo nga kinahanglan ka maghilom o makuha ka gikan sa organisasyon (gubaon). Gibasa nako ang imong mga artikulo nga adunay interes ug sa akong hunahuna naghatag kini paglaum kanako. Palihug ayaw imantala ang akong ngalan kay nahadlok ako nga mahibal-an ug gipalagpot. Ako usa ka saksi labaw sa 30 ka tuig.
Tungod kay ang organisasyon wala magbuhat ug bisan unsang pagano nga mga ritwal dili kini peligro sa imong relasyon kang Jehova. Ingon niana ang akong pagtan-aw niini. Nagbautismo sila sa ngalan sa amahan ug sa anak nga walay pagtuo nga ang amahan mao ang anak, busa balido ang bawtismo. Tungod kay ang organisasyon usa ra ka kompanya sa pagpatik sa mga literatura mahimo ka nga magpabilin nga usa ka espiya sa sulod nga wala kini usa ka sala. Kinsay nahibalo, unsa kaha kon ang tanang mga dinihogan ug ang mga Bethelite mamatay, ang organisasyon kalit unta nga mapapas, apan ang tanang kongregasyon ug ang mga membro magpabilin, ug... Magbasa pa »
[…] "Lohikal, busa," ang matinud-anon ug maalamon nga ulipon "kinahanglan magpakita pagkahuman nga ang presensya ni Kristo nagsugod sa 1914." (Alang sa usa ka kontra-lantugi, tan-awa ang 1914 ba ang Pagsugod sa Presensya ni Kristo?) […]
Gipakita ba gyud niini nga Salmo nga si Jesus na-install isip hari kaniadtong 1914? Dili. Nakaabut ra kita didto tungod kay adunay na kita daan nga pagtuo nga ang 1914 mao ang sa pagkahari ni Jesus sa langit. Bisan pa, nakita namon nga adunay seryoso nga mga hagit sa kana nga piho nga pagtuo sa doktrina. Kung gusto nimo nga susihon ang kini nga mga isyu, gipunting ka namon sa kini nga post. […]
[…] Dawata ang 1914 ingon makahuloganon nga tuig. Gipataas na namon ang grabe nga pagduhaduha bahin niana sa usa ka naunang post. Apan isalikway ta kana sa makadiyot. Ingnon ta nga ang 1914 lig-on nga bato ingon pagsugod […]
[…] Usa ka makapaikag nga pakisayran tungod kay kini nagpasabut sa usa ka hitabo nga wala mahitabo kaniadtong 1914, apan sa 29 CE, ug pagkahuman usa pa nga wala pa mahinabo. Bisan pa, samtang ang kini nga teksto wala nagpamatuod nga si Jesus na-install ingon Hari sa 1914, dili kita moadto dinhi tungod kay ang hilisgutan sa presensya ni Hesus ug ang kalabotan niini sa tuig 1914 nahisgutan pag-ayo sa uban pang katungdanan. […]
[…] Nga nahibal-an nga ang mga partisipante niini dili na modawat sa propetikanhon nga kahinungdanon kaniadtong 1914. (Kitaa ba Ang 1914 Ang Pagsugod sa Presensya ni Kristo? Alang sa mga detalye.) Tungod kay ang 1914 hinungdanon kaayo sa kadaghanan sa among matagnaong interpretasyon, nagsunod kini […]
[…] Sa mga hitabo molupad ra kini kung mahimo naton masuportahan ang 1914 gikan sa Kasulatan, nga dili mahimo. (Kita n'yo ba ang "Sinugdanan ba sa 1914 ang Presensya ni Kristo?") Ang kinahanglan buhaton ni satanas mao ang paghatag kanato usa ka tinuud nga kadako, sa tinuud, wala pa hitabo nga hitabo sa kasaysayan nga […]