Pagpasig-uli sa Mesiyanikong Tagna sa Daniel 9: 24-27 uban ang Sekular nga Kasaysayan

Mga Isyu nga Nahibal-an sa Kasagaran nga Pagsabut

Pasiuna

Ang agianan sa kasulatan sa Daniel 9: 24-27 naglangkob og usa ka panagna bahin sa oras sa pag-abot sa Mesiyas. Nga si Jesus ang gisaad nga Mesiyas ang sukaranan nga hinungdan sa pagtuo ug pagsabut alang sa mga Kristohanon. Kini usab ang pagtuo sa tagsulat.

Apan personal ba nga gisusi nimo ang basehan sa pagtuo nga si Jesus ang gitagna nga Mesiyas? Ang tagsulat wala gyud naghimo'g seryoso. Adunay daghan, daghan, mga paghubad bahin sa mga petsa ug panghitabo nga may kalabutan sa kini nga panagna. Dili sila tanan tinuod. Busa, tungod kay kini hinungdanon ug busa hinungdanon nga panagna, hinungdanon nga sulayan ang pagpatin-aw sa pagsabut.

Bisan pa, kinahanglan kini isulti sa sinugdanan nga gihatag sa kini nga mga panghitabo nahitabo sa taliwala sa 2,000 ug 2,500 ka tuig ang milabay, lisud nga mahimong 100% nga sigurado bahin sa bisan unsang pagsabot. Ingon man, kinahanglan naton hinumduman nga kung wala’y dili ikalimod nga pamatuod nga magamit, nan dili kinahanglan ang pagtuo. Hinuon, dili kini angay nga makapugong kanato gikan sa pagsulay sa pagkuha mas tin-aw nga pagsabut kung giunsa kita makasalig nga si Jesus ang gisaad nga Mesiyas.

Makapainteres sa Hebreohanon 11: 3 nga gipahinumdom kanato ni Apostol Pablo "Tungod sa pagtoo nahibal-an naton nga ang sistema sa mga butang nga gipahimutang pinaagi sa pulong sa Dios, mao nga ang nakita nakita gikan sa mga butang nga dili makita". Mao ra kini sa karon. Ang mismong kamatuoran nga ang Kristiyanismo mikaylap ug nakalahutay, bisan pa sa daghang mabangis nga paglutos sa mga kasiglohan usa ka tugon sa pagtuo sa mga tawo sa pulong sa Diyos. Gawas pa niini, mao ang kamatuoran nga ang Kristiyanismo mahimo’g usab nga makausab sa kinabuhi sa mga tawo alang sa labing maayo, makatabang kanato nga mahibal-an ang mga butang "Nakita" nga adunay "Gikan sa mga butang nga" dili mapamatud-an o makita karon ("Ayaw pagpakita”). Tingali ang usa ka maayo nga prinsipyo nga sundon mao ang prinsipyo nga gigamit sa daghang mga sistema sa Balaod. Ang prinsipyo mao nga ang usa kinahanglan maghukom pinasukad sa kaso ug mga kamatuoran nga napamatud-an nga lapas sa usa ka makatarunganon nga pagduhaduha. Ingon usab, sa karaang kasaysayan, makapangita kita mga butang nga naghatag pamatuod nga si Jesus gyud ang gisaad nga Mesiyas, nga wala’y makatarunganon nga pagduha-duha. Bisan pa, dili kana angayng makapugong kanato sa pag-imbestiga sa mga pag-angkon, o pagsulay nga mas masabtan ang usa ka pahayag sa Bibliya.

Ang masunud mao ang mga sangputanan sa mga personal nga pagsusi sa tagsulat, nga wala’y bisan unsang hilisgutan gawas sa pagsulay sa pagtino kung ang pagsabut nga nahibal-an sa tagsulat gikan sa iyang pagkabatan-on mao gyud ang kamatuoran sa kini nga butang. Kung wala kini, nan ang tagsulat mosulay sa paghimo sa mga butang nga mas klaro, ug lapas sa usa ka makatarunganon nga pagduha kung mahimo. Ang tagsulat gusto nga masiguro nga ang rekord sa Bibliya nga gihatag sa pangunang lugar nga gigamit ang Exegesis[I] kay sa pagsulay sa pag-uyon sa bisan unsang gidawat nga sekular o relihiyoso nga kronolohiya nga nailhan nga Eisegesis.[Ii] Niini nga katuyoan ang tagsulat sa sinugdanan nagpunting sa pagkuha sa husto nga pagsabut sa kronolohiya nga gihatag kanato sa mga kasulatan. Ang katuyoan mao ang pagsulay sa pagpasig-uli sa nahibal-an nga mga isyu ug aron matino ang pagsugod ug pagtapos sa tagna. Wala’y agenda kung unsang partikular nga mga petsa sa sekular nga kalendaryo ang kinahanglan nila nga ipareha ug unsa ang mga panghitabo nga kinahanglan kini. Ang tagsulat magpagiya lamang sa rekord sa Bibliya.

Sa diha nga ang rekord sa Bibliya klaro nga klaro, nga nagsugod sa paghatag mga timailhan sa kung unsa ang mahimo’g nahitabo sa sekular nga kronolohiya, ang bisan unsang pagsulay nga gihimo pag-uli sa sekular nga kronolohiya sa kronolohiya sa Bibliya. Wala’y mga pagbag-o nga gihimo sa Biblikanhon sa Bibliya nga nakuha. Hinuon usa ka pagsulay nga makig-uli ug ipahiangay ang mga kasayuran nga makita sa sekular nga kronolohiya sa orasan sa Bibliya gihimo.

Ang mga resulta usa ka katingala, ug mahimo’g daghang kontrobersyal sa kadaghanan, ingon sa imong makita sa angay nga kurso.

Wala’y mga pagsulay nga gihimo ni pagahimoon nga ibaliwala ang lainlaing mga teorya ug mga gituohan nga gihimo sa lainlaing mga bahin sa sekular nga komunidad o sa lainlaing mga relihiyon nga Kristiyano. Kini gawas sa katuyoan sa kini nga serye nga makuha ang pagsabut sa Bibliya sa Mesiyanikong Propesiya. Adunay daghang mga lahi nga dili makabalda sa mensahe nga si Jesus gyud ang Mesiyas nga tagna.[Iii]

Ingon sa giingon nila, ang labing maayo nga paagi sa pagsugod sa bisan unsang sugilanon mao ang pagsugod sa sinugdanan, busa kinahanglan nga magsugod sa usa ka dali nga pagrepaso sa tagna sa pangutana nga paningkamutan nga adunay usa ka tin-aw nga latid sa tagna nga magsugod sa. Ang mas lawom nga pagtan-aw sa tagna aron matubag ang mga pangutana kung unsa gyud ang pila nga bahin nga kinahanglan masabtan sa ulahi.

Ang Tagna

Daniel 9: 24-27 nag-ingon:

“Adunay kapitoan ka semana [pito nga gitinguha sa imong mga tawo ug sa imong balaang lungsod, aron tapuson ang kalapasan, ug tapuson ang kasal-anan, ug pagbuhat sa pagtabon-sa-sala alang sa kasaypanan, ug sa pagdala sa pagkamatarung sa mga panahon nga walay katapusan, ug ipahamtang ang usa ka timbre sa panan-awon ug propeta, ug pagdihog sa Balaan sa mga Balaan. ²⁵ Ug kinahanglan nga ikaw masayud ug adunay hait nga salabotan [kana] gikan sa paggawas sa pulong aron mapasig-uli ug matukod pag-usab ang Jerusalem hangtod sa Mesias nga Lider, adunay pito ka semana [pito, usab kan-uman ug duha nga mga semana [pito. Mobalik siya ug tinuud nga matukod, nga adunay usa ka publiko nga square ug moat, apan sa mga higpit sa mga panahon.

²⁶ “Ug pagkahuman sa kan-uman ug duha ka semana [pito Si Mesias pagaputlon, nga wala’y alang sa iyang kaugalingon.

“Ug ang lungsod ug ang balaang dapit nga pagalaglagon sa mga tawo nga pangulo. Ug ang katapusan niana magaagi sa baha. Ug hangtud sa katapusan adunay gubat; ang gihunahuna sa mga pagkalaglag.

²⁷ “Ug kinahanglan nga iyang huptan ang kasabutan sa kusog alang sa daghan sulod sa usa ka semana [pito]; ug sa katunga sa semana [pito] pahunongon niya ang paghalad ug ang paghalad sa regalo.

“Ug sa pako sa mga dulumtanan nga mga butang adunay usa nga magalaglag; ug hangtod sa usa ka paglaglag, ang mismong butang nga gitinguha usab igabubo usab ngadto sa usa nga nagamingaw. (NWT Reference Edition). [mga italiko sa mga bracket: ila], [pito ka: akon].

 

Ang usa ka hinungdanon nga punto aron mahibal-an nga ang aktuwal nga teksto sa Hebreohanon adunay pulong "Sabuim"[Iv]  nga plural alang sa "pito", ug busa literal nga nagpasabut nga "pito." Kini mahimong ipasabut sa usa ka panahon sa usa ka semana (nga naglangkob sa pito ka adlaw) o usa ka tuig depende sa konteksto. Tungod kay ang tagna dili mapuslan kung mabasa ang 70 ka semana gawas kung gigamit sa magbabasa ang interpretasyon, daghang mga hubad wala nagbutang sa "mga (semana)" apan nahabilin sa literal nga kahulugan ug gibutang ang "pito. Mas dali masabtan ang tagna kung giingon naton sama sa v27:ug sa katunga sa pito iyang pahunongon ang paghalad ug mga halad nga regalo ” ingon nga nahibal-an ang gitas-on sa pagpangalagad ni Jesus tulo ug tunga ka tuig nga awtomatiko naton mahangpan ang pito nga gipasabut sa mga tuig, imbes nga basahon ang "mga semana" ug dayon kinahanglan nga hinumdoman nga mabalhin kini sa "mga tuig".

Ang uban pang mga pangutana nga kinahanglan hunahunaon mao ang:

Kang kinsa "Pulong" or "Sugo" kini ba?

Kini ba ang pulong / sugo ni Jehova nga Diyos o ang pulong / sugo sa usa ka Hari sa Persia? (bersikulo 25).

Kung pito ang pito ka tuig, unya unsa pa kadugay ang mga tuig sa mga termino sa mga adlaw?

Ang mga tuig ba nga 360 ka adlaw ang gitas-on, ang gitawag nga matagnaon nga tuig?

O adunay mga tuig nga 365.25 ka adlaw ang gitas-on, ang solar nga tuig nga atong pamilyar?

O ang gitas-on sa lunar nga tuig, nga nagdala sa usa ka 19 nga tuig nga siklo sa wala pa ang tibuuk nga gitas-on katumbas sa parehas nga gidaghanon sa mga adlaw nga 19 nga mga tuig sa solar? (Kini makab-ot pinaagi sa pagdugang sa paglukso sa bulan nga lunar nga bulan sa 2 o 3 ka tuig nga agwat)

Aduna usab us aka mga potensyal nga pangutana. Kinahanglan ang usa ka pagsusi pag-ayo sa teksto sa Hebreohanon, aron mahatagan ang tama nga teksto ug ang posible nga mga kahulogan niini, sa wala pa mangita alang sa pagpahiangay sa mga panghitabo sa nahabilin nga mga teksto.

Anaa nga Kasagaran nga Pagsabut

Kasagaran, sagad nga masabtan ang ika-20^th Tuig sa Artaxerxes (I)[V] nga nagtimaan sa pagsugod sa Messianic 70 pito ka tuig (o mga semana) sa mga tuig. Sumala sa mga kasulatan nakuha ni Nehemias ang pagtugot sa pagtukod pag-usab sa mga paril sa Jerusalem sa ika-20^th Tuig sa usa ka Artaxerxes nga gihubad sa sekular nga paagi ingon Artaxerxes I (Nehemias 2: 1, 5) ug sa pagbuhat sa ingon, gihunahuna sa kadaghanan, si Nehemias / Artaxerxes (I) ang nag-uswag sa pagsugod sa 70 pito ka tuig (o mga semana) sa mga tuig. Bisan pa, ang sekular nga kasaysayan nagligad sa Artaxerxes (I) 20^th tuig ingon 445 BC, nga 10 ka tuig na usab ulahi na aron ipahiangay ang pagpakita ni Jesus kaniadtong 29 KP sa katapusan sa 69^th pito (o semana) nga mga tuig.[vi]

ang 70^th pito (o semana), uban ang paghalad ug paghalad sa regalo nga mohunong sa tunga sa semana sa 7 (3.5 ka tuig / adlaw), makita nga katumbas sa pagkamatay ni Jesus. Ang iyang halad lukat, sa makausa alang sa tanan nga panahon, sa ingon naghalad sa mga sakripisyo sa templo ni Herodes nga dili husto ug dili na kinahanglan. Ang katapusan sa kompleto nga 70 pito ka tuig (o mga semana) sa mga tuig, dayon katumbas sa pag-abli sa mga Hentil sa 36 AD sa paglaum nga mahimo usab nga mga anak sa Diyos kauban ang mga Judiong Kristiyano.

Labing menos 3 nga mga iskolar[vii] gipasiugda ang posible nga ebidensya[viii] aron suportahan ang ideya nga si Xerxes usa ka co-magmamando kauban ang iyang amahan nga si Darius I (ang Dako) sa 10 ka tuig, ug nga ang Artaxerxes nga naghari ako 10 ka tuig na (sa iyang ika-51 nga tuig sa paghari sa baylo imbes ang tradisyonal nga 41 ka tuig nga gitudlo). Ubos sa naandan nga kronolohiya kini nagpalihok sa Artaxerxes 20^th tuig gikan sa 445 BC hangtod 455 BC, nga nagdugang 69 * 7 = 483 ka tuig, nagdala kanato sa 29 AD. Bisan pa, kini nga sugyot sa usa ka 10-tuig nga panag-uban nga pagmando nahilayo kaayo ug dili gidawat sa mga main scholar.

Kasayuran sa kini nga imbestigasyon

Duna’y ginatos nga oras ang tagsulat sa sulod sa 5 ka tuig o kapin pa, nga gisusi kung unsa ang giingon sa Bibliya bahin sa gitas-on sa pagkadestiyero sa mga Judio sa Babilonya ug kung nagsugod. Sa proseso, nahibal-an nga ang rekord sa Bibliya dali nga napasig-uli sa kaugalingon nga mao ang labing hinungdanon nga aspeto. Ingon usa ka sangputanan, napamatud-an usab nga ang Bibliya miuyon sa sunud-sunod nga pagkasunud-sunod ug gitas-on sa oras nga nakit-an sa sekular nga mga rekord, nga wala’y pagsupak, bisan kung dili kana usa ka kinahanglan o kinahanglan. Kini nagpasabut nga ang panahon sa taliwala sa kalaglagan sa Jerusalem ni Nabucodonosor sa ika-11^th Tuig ni Sedechias, hangtod sa pagkahulog sa Babilonya ngadto ni Ciro, mga 48 ka tuig lamang imbis 68 ka tuig.[ix]

Ang usa ka panaghisgot uban sa usa ka higala bahin sa mga sangputanan nga kini nagdala kanila sa pag-ingon nga sila personal nga kombinsido nga ang pagsugod sa pagtukod sa halaran sa Jerusalem gipunting nga pagsugod sa Mesianikong 70 pito ka tuig (o mga semana) sa Mga Tuig. Ang hinungdan nga ilang gihatag alang niini sa dakong bahin tungod sa pagsubli sa paghisgot sa hinungdanon nga hitabo sa mga kasulatan. Kini ang nag-aghat sa kaugalingon nga desisyon nga panahon na nga susihon pag-usab ang labi ka lawom nga mga pagsabut bahin sa pagsugod sa kini nga panahon nga sa 455 BC o 445 BC. Gikinahanglan usab ang pag-imbestiga kung ang gitakdang petsa sa pagsugod sa 20^th Tuig sa Artaxerxes I, ang pagsabot sa tagsulat pamilyar.

Ingon man, kini ba ang Hari nga atong nailhan nga Artaxerxes I sa sekular nga kasaysayan? Kinahanglan usab naton susihon kung natapos ba ang katapusan niining panahon sa 36 AD. Bisan pa, kini nga panukiduki nga wala’y natapos nga hilisgutan bahin sa mga konklusyon nga gikinahanglan o gipaabut. Ang tanan nga mga kapilian susihon pinaagi sa suod nga pagsusi sa rekord sa Bibliya uban ang tabang sa sekular nga kasaysayan. Ang una nga kinahanglanon mao ang pagtugot sa mga kasulatan nga maghubad sa ilang kaugalingon.

Sa naunang mga pagbasa ug panukiduki sa mga libro sa Bibliya nga naglangkob sa diha-diha nga Post-Exilic nga panahon alang sa panukiduki nga may kalabutan sa pagkadestiyero sa Babilonya, adunay pipila ka mga isyu nga nahibal-an nga lisud nga makig-uli sa naanaa nga pagsabut. Karon na karon nga susihon pag-usab ang mga isyu sa hustong paggamit sa Exegesis[X] inay ang Eisegesis[xi], nga sa katapusan gihimo sa pagsusi sa pagkadestiyero sa mga Judio sa Babilonya nga adunay mapuslanon nga mga sangputanan.

Ang upat ka mga punoan nga mga isyu nga nahibal-an gikan sa nangaging mga pagtuon sa mga kasulatan (apan wala pa gisusi sa lawom nga panahon) mao ang mga musunud:

1. Ang edad ni Mardokeo, kung si Xerxes mao ang Hari [Ahasuerus] nga nagminyo ni Ester ug pinaagi sa dugang nga edad ni Ester mismo.
2. Ang edad ni Esdras ug Nehemias, kung ang Artaxerxes sa mga libro sa Bibliya sa Esdras ug Nehemias mao si Artaxerxes I sa sekular nga kronolohiya.
3. Unsa ang kamahinungdanon ang 7 pito ka tuig (o mga semana) sa mga tuig nga mikabat 49 ka tuig? Unsa ang katuyoan sa pagbulag niini gikan sa 62 nga mga semana? Ubos sa anaa nga pagsabut sa panahon sa pagsugod sa 20^th Tuig sa Artaxerxes I, ang katapusan niining 7 pito (o semana) o mga tuig nahulog hapit na matapos ang paghari ni Darius II, nga wala’y panghitabo sa Bibliya nga nahitabo o natala sa sekular nga kasaysayan nga nagtimaan sa katapusan niining panahon sa 49 ka tuig.
4. Ang mga isyu nga adunay kalisud sa pagpahiangay sa tim mitovy, mga indibidwal nga karakter sa kasaysayan sama sa Sanballat nga makit-an sa sekular nga mga gigikanan nga adunay mga panipi sa Bibliya. Ang uban naglakip sa katapusang Hataas nga Saserdote nga gihisgutan ni Nehemias, Jaddua, nga nagpakita nga sa gihapon ang Mataas nga Pari sa panahon ni Alexander the Great, sumala ni Josephus, nga labi ka dako sa gintang sa panahon, nga kapin sa 100 ka tuig nga adunay mga solusyon.

Daghang mga isyu ang makita samtang nagpadayon ang panukiduki. Ang nagsunod mao ang sangputanan sa kini nga panukiduki. Samtang susihon naton kini nga mga isyu, kinahanglan naton hinumdoman ang mga pulong sa Salmo 90:10 nga giingon

"Sa ilang kaugalingon, ang mga adlaw sa among mga tuig kapitoan ka tuig;

Ug kung tungod sa espesyal nga kusog sila walo ka tuig,

Bisan pa ang ilang pagpamugos naa sa kasamok ug makadaot nga mga butang;

Kay kini kinahanglan nga moagi dayon, ug molupad kami".

Kini nga kahimtang sa mga kalihokan bahin sa kinabuhi sa tawo tinuod gihapon karon. Bisan sa pag-uswag sa kahibalo sa nutrisyon ug probisyon sa pag-atiman sa panglawas, labi ka talagsa ra alang sa bisan kinsa nga mabuhi hangtod sa 100 ka tuig ang edad ug bisan sa mga nasud nga adunay abanteng pag-atiman sa panglawas ang average nga pagpaabut sa kinabuhi dili pa mas taas kaysa kini nga pahayag sa Bibliya.

1.      Ang Panahon sa problema ni Mardokeo ug Ester

Ang Ester 2: 5-7 nag-ingon "Usa ka tawo, usa ka Judeo, nga didto sa kastilyo ni Shu, ug ang iyang ngalan mao si Mardokeo anak nga lalaki ni Jair, anak nga lalaki ni Simei, anak nga lalaki ni Kish, usa ka Benjaminhon, nga gidala gikan sa Jerusalem. ang mga nadestiyero nga mga tawo nga gidala upod ni Jeconias nga hari sa Juda nga gidala ni Nabucodonosor nga hari sa Babilonya. Ug siya nahimong tig-atiman ni Hadassah, nga mao si Ester, anak nga babaye sa igsoon sa iyang amahan,…. Ug sa pagkamatay sa iyang amahan ug sa iyang inahan nga si Mardocheo gikuha siya ingon nga iyang anak nga babaye. ”

Si Jeconiah [Joiachin] ug mga kauban niya, nabihag 11 ka tuig sa wala pa matapos ang katapusan nga kalaglagan sa Jerusalem ni Nabucodonosor. Sa una nga pagtan-aw ang Ester 2: 5 dali nga masabtan nga nag-ingon nga si Mardokeo "gidala sa pagkadestiyero gikan sa Jerusalem kauban ang mga dinala nga gidala nga bihag uban ni Jeconias ang hari sa Juda nga gidala ni Nabucodonosor nga hari sa Babilonya ”. Gihisgotan sa Esdras 2: 2 si Mardokeo kauban si Zorobabel, Jeshua, Nehemias sa pagbalik gikan sa pagkabihag. Bisan kung isipon naton nga si Mardokeo natawo lamang 20 ka tuig sa wala pa ang pagbalik gikan sa pagkadestiyero adunay problema kami.

• Ang pagkuha sa labing gamay nga 1 ka tuig sa edad, dugang sa 11 tuig nga pagmando ni Sedechias gikan sa pagkadestiyero ni Joachin hangtod sa pagkalaglag sa Jerusalem ug dayon 48 ka tuig hangtod sa pagkapukan sa Babilonya, nagpasabut nga si Mardocheo kinahanglan nga labing gamay nga 60-61 ka tuig ang edad sa dihang gipagawas ni Ciro ang mga Judio aron mobalik sa Juda ug Jerusalem sa iyang 1^st
• Ang Nehemias 7: 7 ug Esdras 2: 2 parehong naghisgot kang Mardokeo nga usa sa mga nangadto sa Jerusalem ug Juda kauban nila Zorobabel ug Jeshua. Parehas ba kini kang Mardokeo? Gihisgutan si Nehemias sa parehas nga mga bersikulo, ug sumala sa mga libro sa Bibliya nga Esdras, Nehemias, Haggeo, ug Zacarias, kining unom ka tawo adunay hinungdan nga bahin sa pagtukod pag-usab sa Templo ug sa mga paril ug lungsod sa Jerusalem. Ngano nga ang mga tawo nga ginganlag Nehemias ug Mardokeo gihisgotan dinhi lahi sa gihisgotan sa ubang mga libro sa Bibliya? Kung sila lahi nga mga indibidwal ang mga magsusulat ni Esdras ug Nehemias siguradong mipatin-aw kung kinsa sila pinaagi sa paghatag sa (mga) amahan sa mga tawo aron malikayan ang kalibog, sama sa gibuhat sa ubang mga indibidwal nga adunay parehas nga ngalan sama sa ubang mga makahuluganon nga karakter sama sa Si Jeshua ug uban pa.[Xii]
• Ang Ester 2:16 naghatag pamatuod nga si Mardocheo buhi sa 7^th tuig sa paghari ni Ahasuerus. Kung si Ahasuerus mao si Xerxes nga Bantogan (I) ingon nga kasagarang gisugyot niini buhaton si Mardokeo (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120). Gihatag nga si Ester ang iyang ig-agaw nga maghimo sa iyang edad nga 100-120 sa dihang gipili ni Xerxes!
• Nabuhi pa si Mardokeo 5 ka tuig sa ulahi sa 12^th bulan sa 12^th tuig ni Haring Ahasuerus (Ester 3: 7; 9: 9). Gipakita sa Ester 10: 2-3 nga si Mardocheo nabuhi lapas sa kini nga panahon. Kung si Haring Ahasuerus gipaila nga si Haring Xerxes, ingon sa kasagarang buhaton, dayon sa 12^th tuig ni Xerxes, si Mardocheo mahimo’g labing gamay nga 115 ka tuig hangtod sa 125 ka tuig. Dili kini makatarunganon.
• Idugang ang tradisyonal nga gitas-on sa paghari ni Ciro (9), Cambyses (8), Darius (36), hangtod sa ika-12^th tuig sa paghari ni Xerxes naghatag usa ka imposible nga edad nga 125 (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). Bisan kung dawaton naton nga si Xerxes adunay kauban nga kauban sa iyang amahan nga si Darius sa 10 ka tuig, naghatag gihapon kini nga labing gamay nga 115 ka tuig ang edad, kauban si Mardokeo nga 1-anyos lamang sa dihang gidala sa Babilonya.
• Ang pagdawat sa usa ka 68 ka tuig nga pagkadestiyero gikan sa pagkamatay ni Zedekias ngadto sa pagkahulog sa Babilonya, naghimo ra sa kahimtang nga labi ka daotan nga naghatag labing gamay nga 135 ka tuig, ug hangtod sa 145 ka tuig.
• Ingon sa nahibal-an gikan sa miagi nga pagsusi sa panahon sa panahon sa pagkamatay ni Sedechias ug Ciro nga gikuha ang Babilonya, kini nga panahon sa pagkadestiyero sa Babilonia kinahanglan nga 48 ka tuig dili 68 ka tuig. Bisan pa niana, bisan pa niana, adunay butang nga dili husto sa naandan nga pagsabut sa kronolohiya sa Bibliya.

Gihisgotan sa Esdras 2: 2 si Mardokeo kauban si Zorobabel, Jeshua, Nehemias sa pagbalik gikan sa pagkabihag. Bisan kung giisip namon nga si Mardokeo natawo lamang 20 ka tuig sa wala pa ang pagbalik gikan sa Exile, adunay problema gihapon kami. Kung si Esteban bisan tuod usa ka ig-agaw nga lalaki nga 20 ka tuig ang bata, ug natawo sa oras sa pagbalik gikan sa Pagkabihag, siya 60 ug Mardokeo 80 sa dihang iyang gipakasal si Xerxes, nga gipaila nga Ahasuerus sa libro ni Ester sa sekular ug relihiyosong mga eskolar . Seryoso kini nga problema.

Klaro nga kini dili gyud mahimo.

2.      Ang Edad sa Suliran ni Esdras

Ang mosunud mao ang mga hinungdan nga punto sa pag-establisar sa timeline sa kinabuhi ni Ezra:

• Ang Jeremias 52:24 ug 2 Mga Hari 25: 28-21 parehong nagrekord nga si Seraiah, ang Labawng Pari sa panahon sa paghari ni Zedekias gidala sa hari sa Babilonya ug gipatay, pagkahuman pagkahulog sa Jerusalem.
• Ang 1 Cronicas 6: 14-15 nagpamatuod niini kung gisulti kini “Ug si Azariah, nanganak kang Seraiah. Sa baylo, si Seraiah nanganak kang Jozadak. Ug si Jozadak mao kadto sa dihang gidala ni Jehova ang Juda ug Jerusalem pinaagi sa kamot ni Nabucodonosor. ”
• Sa Esdras 3: 1-2 "Si Jeshua nga anak nga lalaki ni Jozadak ug ang iyang mga igsoon nga mga pari" gihisgotan sa sinugdanan sa pagbalik sa Juda gikan sa pagkadestiyero sa unang tuig ni Ciro.
• Ang Esdras 7: 1-7 nag-ingon “Sa paghari ni Si Artajerjes nga hari sa Persia, Si Esdras anak nga lalaki ni Seraiah nga anak nga lalaki ni Azaria nga anak nga lalaki ni Hilkiah…. Sa ikalima nga bulan, nga mao, sa Pito ka tuig sa hari. "
• Dugang pa ang Nehemias 12: 26-27, 31-33 nagpakita kang Esdras sa inagurasyon sa paril sa Jerusalem sa ika-20^th Tuig sa Artajerjes.

Gihiusa ang mga bahin sa kasayuran niini, mopatim-aw nga si Jozadak mao ang panganay nga anak nga lalaki ni Seraiah nga Hataas nga Pari, ingon nga sa pagpauli gikan sa pagkadestiyero sa katungdanan sa Mataas nga Pari nga miadto sa anak ni Jozadak nga si Jeshua. Busa si Esdras lagmit ang ikaduha nga natawo ni Seraiah nga Hataas nga Saserdote sa panahon ni Zedekias. Si Jeshua anak nga lalaki ni Jozadak, ug busa nahimo nga Hataas nga Saserdote sa pagbalik sa Juda human madestiyero sa Babilonya. Aron mahimong Hataas nga Saserdote, si Jeshua kinahanglan nga labing menos 20 ka tuig ang edad, lagmit 30 anyos ang edad, nga mao ang pagsugod sa edad alang sa pag-alagad ingon nga mga pari sa tabernakulo ug sa ulahi sa Templo.

Ang Numeros 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 tanan nagtumong sa pagsugod sa Levite sa 30 ka tuig ang edad ug nagserbisyo hangtod 50 ka tuig ang edad, bisan pa, sa praktis , ang Hataas nga Saserdote daw nagserbisyo hangtod sa kamatayon ug dayon gipulihan sa iyang anak nga lalaki o apo.

Ingon nga gipatay si Nabucodonosor ni Nabucodonosor, kini nagpasabut nga kinahanglan nga matawo si Esdras sa wala pa ang panahon, ie sa wala pa ang ika-11^th Tuig ni Sedechias, ang ika-18^th Regnal Tuig ni Nabucodonosor.

Ubos sa naandan nga kronolohiya sa Bibliya, ang panahon gikan sa pagkahulog sa Babelon hangtod sa Ciro^th tuig sa paghari ni Artaxerxes (I), gilangkuban sa mga musunud:

Natawo sa wala pa mamatay ang iyang amahan nga sa wala madugay pagkahuman sa pagkalaglag sa Jerusalem, labing gamay sa 1 ka tuig, pagkadestiyero sa Babelon, 48 ka tuig, Ciro, 9 ka tuig, + Cambyses, 8 ka tuig, + Darius nga Dakong I, 36 ka tuig, + Xerxes, 21 ka tuig + Artaxerxes I, 7 ka Tuig. Naglangkob kini sa 130 ka tuig, usa ka dili kaayo mahimo nga edad.

ang 20^th Ang tuig sa Artaxerxes, usa pa 13 ka tuig, nagdala kanato gikan sa 130 ka tuig ang panuigon ngadto sa imposible nga 143 ka tuig. Bisan kung kuhaon naton si Xerxes ingon nga adunay usa ka 10 nga tuig nga panagsama nga kauban ni Darius nga Bantogan, ang mga edad naggikan sa 120 ug 133 lamang. Sa tinuud, adunay usa ka butang nga sayup sa karon nga pagsabut.

Klaro nga kini dili gyud mahimo. 

3.      Ang Edad sa Suliran ni Nehemias

 Ang Esdras 2: 2 naglangkob sa una nga paghisgot ni Nehemias sa paghisgot sa mga mibiya sa Babelonia nga mobalik sa Juda. Gihisgotan nga kauban niya si Zorobabel, Jeshua, ug Mardocheo taliwala sa uban. Ang Nehemias 7: 7 hapit parehas sa Esdras 2: 2. Dili usab kini imposible nga siya usa ka batan-on sa niini nga panahon, tungod kay ang tanan nga iyang gihisgutan kauban ang mga hamtong ug ang tanan lagmit nga kapin sa 30 ka tuig ang edad.

Ingon niana, kinahanglan nga hatagan naton si Nehemias og 20 ka tuig sa pagkahulog sa Babilonya sa Ciro, apan mahimo kini labing menos 10 ka tuig o kapin pa, labi ka taas.

Kinahanglan usab naton susihon sa makadiyot ang edad ni Zorobabel tungod kay adunay kalabotan usab sa edad ni Nehemias.

• Ang 1 Cronicas 3: 17-19 nagpakita nga si Zorobabel mao ang unodnon nga anak nga lalaki ni Pedaia, ikatulo nga anak nga lalaki ni [Hari] nga si Jachachin.
• Ang Mateo 1:12 naghisgot bahin sa kagikanan ni Jesus ug gitala nga pagkahuman sa pagkadestiyero sa Babilonya, si Jeconiah (Joachin) nanganak kang Shealtiel [ang una nga natawo]; Si Sealtiel nanganak kang Zorobabel.
• Wala isulti ang mga hinungdan ug eksakto nga mga mekanismo, apan ang legal nga pagkasunud-sunod ug linya gipasa gikan sa Shealtiel hangtod ni Zorobabel, iyang pag-umangkon. Si Shealtiel wala girekord nga adunay mga anak, ug dili usab si Malchiram, ang ikaduha nga anak nga lalaki ni Joachin. Ang dugang nga ebidensya usab nagpaila sa us aka edad nga labing gamay nga 20 hangtod posible 35 ka tuig alang sa Zorobabel. (Gitugotan niini ang 25 ka tuig gikan sa pagkadestiyero ni Joachin hangtod sa pagkatawo ni Zorobabel, gikan sa kinatibuk-an nga 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

Si Jeshua ang Mataas nga Pari, ug si Zorobabel mao ang Gobernador sa Juda sa ika-2^nd Tuig ni Dario sumala sa Hageo 1: 1, 19 ka tuig lamang ang milabay. (Cyrus +9 ka tuig, Cambyses +8 ka tuig, ug Darius +2 ka tuig). Kung si Zerubbabel mao ang Gobernador sa ika-2^nd tuig ni Dario unya lagmit siya labing menos sa edad nga 40 hangtod 54 anyos.

Si Nehemias gihisgutan ingon Gobernador sa mga adlaw ni Joiakim nga anak nga lalaki ni Jeshua [nga nagsilbing Hataas nga Saserdote] ug ni Esdras, sa Nehemias 12: 26-27, sa panahon sa inagurasyon sa paril sa Jerusalem. Kini ang 20^th Tuig sa Artajerjes sumala sa Nehemias 1: 1 ug Nehemias 2: 1.[xiii]

Sa ingon, sumala sa naandan nga kronolohiya sa Bibliya, ang panahon sa panahon ni Nehemias sa wala pa ang pagkahulog sa Babelon, 20 ka tuig nga minimum, + si Ciro, 9 ka tuig, + Cambyses, 8 ka tuig, + Darius nga Dakong I, 36 ka tuig, + Xerxes, 21 katuigan + Artaxerxes I, 20 Ka Tuig. Sa ingon ang 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 anyos. Kini usab usa ka dili masukod nga edad.

Ang Nehemias 13: 6 dayon nagtala nga si Nehemias nakabalik sa pag-alagad sa hari sa 32^nd Tuig ni Artajerjes, ang Hari sa Babilonya, pagkahuman nga nagserbisyo sa 12 ka tuig isip Gobernador. Ang rekord nagrekord nga sa ulahi human niini mibalik siya sa Jerusalem aron maihap ang isyu kay Tobias nga Ammonhanon nga gitugutan nga adunay daghang kan-anan sa Templo ni Eliashib ang Hataas nga Saserdote.

Kita, busa, ang edad ni Nehemias sumala sa naandan nga paghubad sa kronolohiya sa Bibliya ingon 114 + 12 +? = 126+ ka tuig.

Kini labi ka labi ka dili mapiho.

4.      Ngano nga nabulag "69 ka semana" ngadto sa "7 ka semana usab 62 ka semana", Bisan unsang Talagsaon?

 Sa ilalum sa kasagarang tradisyonal nga pagsabut sa pagsugod sa 7 pito nga naa sa 20^th Tuig sa Artaxerxes (I), ug gisugo ni Nehemias ang pagtukod pag-usab sa mga paril sa Jerusalem ingon nga pagsugod sa 70 pito ka tuig (o mga semana) sa mga tuig nga tuig, natapos kini sa katapusan sa 7 pito o 49 nga tuig nga panahon nga naa sa tuig 9 sa Ang Artaxerxes II sa tradisyonal nga sekular nga kronolohiya.

Wala’y bisan unsang bahin sa kini nga tuig o bisan unsang butang nga duol niini ang natala sa mga kasulatan o sekular nga kasaysayan, nga katingad-an. Ni adunay bisan unsa nga hinungdanon nga makit-an sa sekular nga kasaysayan niining panahona. Kini ang manguna sa usa ka nagpamangkot nga magbabasa kung nganong giinspirar si Daniel nga gibahin ang pagbahinbahin sa oras sa 7 nga pito ug 62 nga pito kung wala’y kahulogan sa katapusan sa 7 nga mga pito.

Kini usab lig-on nga nagpakita nga ang usa ka butang dili husto sa karon nga pagsabut.

5.      Mga Suliran sa Pagsabut sa Daniel 11: 1-2

 Daghan ang naghubad sa kini nga agianan aron ipasabut nga adunay 5 lang nga Hari sa Persia sa wala pa si Alexander the Great ug ang gahum sa Kalibutan sa Greece. Ang tradisyon sa mga Judio adunay usab kini pagsabut. Ang paghulagway sa mga bersikulo nga nagsunod dayon sa Daniel 11: 1-2, ie Daniel 11: 3-4 labi ka lisud ibutang bisan kinsa gawas kang Alexander the Great sa Greece. Daghan kaayo nga giangkon sa mga kritiko nga kini kasaysayan gisulat pagkahuman sa hitabo kaysa propesiya.

“Ug bahin kanako, sa nahauna nga tuig ni Dario nga Medianhon, mitindog ako nga usa ka kusganon ug usa ka kuta kaniya. 2 Ug karon unsa ang kamatuoran nga isulti ko kanimo: “Tan-awa! Adunay motindog pa nga tolo ka mga hari alang sa Persia, ug ang ikaupat magatigum labi ka daghang mga bahandi kay sa tanan. Ug sa diha nga nahimo na siya nga labing kusug sa iyang mga katigayunan, igawas niya ang tanan batok sa gingharian sa Gresya. ”.

Ang Hari sa Persia nga sagad gipaila nga usa nga nagpukaw sa tanan batok sa Gresya mao si Xerxes, kauban ang ubang mga hari human giila si Ciro nga Cambyses, Bardiya / Smerdis, Darius, nga si Xerxes ang 4^th hari. Sa laing paagi, lakip ang Ciro ug dili iapil ang labing gamay sa 1-tuig nga paghari sa Bardiya / Smerdis.

Bisan pa, bisan ang kini nga agianan mahimo ra nga magpaila sa pipila ka mga Hari sa Persia ug dili malimitahan sila ngadto sa upat, ang kamatuoran nga kini nga mga bersikulo gisundan sa usa ka panagna bahin kang Alexander the Great mahimo nga nagpaila nga ang pag-atake sa Hari sa Persia batok sa Greece nakapasuko sa tubag sa Alexander the Bantugan. Sa tinuud, ang pag-atake ni Xerxes o mga handumanan niini sa tinuud usa sa mga kusog nga nagmaneho sa likod sa pag-atake ni Alexander sa mga Persianhon aron makapanimalus.

Adunay usa pa ka potensyal nga problema sa ang Hari sa Persia nga nahimong adunahan ingon nga sangputanan sa pag-aghat sa tinuig nga buhis / buhis mao si Darius ug kini siya ang naglunsad sa unang pag-atake batok sa Greece. Nakabenepisyo ra si Xerxes gikan sa mga katigayunan nga napanunod ug gisulayan ang paghuman sa pagsulay nga sakupon ang Greece.

Ang usa ka pig-ot nga hubad sa kini nga kasulatan dili molihok sa bisan unsang senaryo.

Interim nga Katingbanan sa Pagpangita

Adunay mga seryoso nga isyu sa pag-ila sa Ahasuerus ingon Xerxes, ug Artaxerxes I ingon ang Artaxerxes sa ulahing bahin sa Esdras ug ang libro ni Nehemias nga sagad nga gihimo sa sekular nga mga eskolar ug relihiyosong mga lawas. Ang kini nga mga pagkilala nagdala sa mga problema sa edad ni Mardokeo ug busa Ester, ug usab sa edad ni Esdras ug Nehemias. Gihimo usab niini ang una nga dibisyon sa 7 nga pito nga wala'y kahulogan.

Daghang mga nagduhaduha sa Bibliya ang nagtudlo dayon sa kini nga mga isyu ug naghinukbo sa konklusyon nga ang Bibliya dili masaligan. Bisan pa, sa kasinatian sa tagsulat, kanunay niya nga nahibal-an nga ang Bibliya masaligan. Kini sekular nga kasaysayan o mga interpretasyon sa scholar niini nga dili kanunay gisaligan. Kini usab ang kasinatian sa tagsulat nga labi ka labi ka komplikado ang gisugyot nga solusyon nga labi ka dili sigurado nga kini tukma.

Ang katuyoan mao ang pag-ila sa tanan nga mga isyu ug dayon pangitaa ang usa ka sunud-sunod nga solusyon nga maghatag makatagbaw nga mga tubag sa kini nga mga isyu samtang nag-uyon sa rekord sa Bibliya.

Aron magpadayon sa Bahin 2….

 

 

[I] Exegesis [<Greek exègeisthai (sa paghubad) na- (sa gawas) + hègeisthai (aron manguna). May kalabotan sa English 'seek'.] Aron mahubad ang usa ka teksto pinaagi sa bug-os nga pagtuki sa sulud niini.

[Ii] Eisegesis [<Greek e- (sa) + hègeisthai (aron manguna). (Tan-awa ang 'exegesis'.)] Usa ka proseso diin ang usa mosangput sa pagtuon pinaagi sa pagbasa sa teksto nga gibase sa naisip daan nga mga ideya sa mga kahulugan niini.

[Iii] Alang sa mga interesado sa usa ka dali nga pagribyu sa daghang mga teoriya sa gawas didto ug kung unsa ang kalainan nila sa mosunod nga papel mahimo nga interesado. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[V] Ang rekord sa Bibliya wala maghatag mga numero sa mga Hari sa Persia - o bisan unsang ubang Hari alang sa maong butang. Ni ang mga rekord sa Persia sama kaniadto. Ang pag-ihap usa ka labaw ka moderno nga konsepto aron pagsulay sa pagpatin-aw kung unsang partikular nga Hari sa parehas nga ngalan ang nagmando sa usa ka partikular nga panahon.

[vi] Adunay mga pagsulay nga mapilit nga ipahiangay sa kini nga yugto sa panahon sa 445 CE hangtod sa 29 KP, sama sa paggamit sa matag tuig nga 360 ra ka adlaw (ingon usa ka matagnaon nga tuig) o pagbalhin sa petsa sa pag-abut ug pagkamatay ni Jesus, apan kini wala sa gawas. sakup sa kini nga artikulo ingon nga kini nakuha gikan sa eisegesis, imbis nga exegesis.

[vii] Gerard Gertoux: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Rolf Furuli: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

Yehuda Ben-Dor: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[viii] Bisan kung kini gipanglalis sa uban.

[ix] Palihug tan-awa ang 7 bahin nga serye "Usa ka Panaw sa Pagkadiskobre Pinaagi sa Panahon".  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[X] Exegesis mao ang pagpadayag o pagpasabut sa usa ka teksto nga gibase sa usa ka mabinantayon, katuyoan nga pagtuki. Ang pulong exegesis sa literal nagkahulugan nga "sa paggawas gikan sa." Kana nagpasabut nga ang tighubad gipangunahan sa iyang mga konklusyon pinaagi sa pagsunod sa teksto.

[xi] Eisegesis mao ang pagpasabut sa usa ka tudling pinasukad sa usa ka subjective, dili-analisa nga pagbasa. Ang pulong eisegesis literal nga nagpasabut nga "mosangput sa," nga nagpasabut nga ang tighubad nagsugyot sa iyang kaugalingon nga mga ideya sa teksto, gipasabut kung unsa ang gusto niya.

[Xii] Tan-awa ang Nehemias 3: 4,30 "Si Mesullam nga anak nga lalaki ni Berechiah" ug Nehemias 3: 6 "Si Mesullam nga anak nga lalaki ni Besodeiah", Nehemias 12:13 "Alang kang Ezra, Mesullam", Nehemias 12:16 "Alang sa Ginnethon, Meshullam" ingon pananglitan. Nehemias 9: 5 & 10: 9 alang kang Jesua nga anak nga lalaki ni Azania (usa ka Levita).

[xiii] Sumala kang Josephus ang pag-abut ni Nehemias sa Jerusalem nga gipanalanginan sa Hari nahitabo sa ika-25^th tuig sa Xerxes. Kitaa http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Mga Antiquities sa mga Judio, Basahon XI, Kapitulo 5 v 6,7