Annog ein gilydd “Yn fwy byth”

[O ws4 / 18 t. 20 - Mehefin 25 - Gorffennaf 1]

“Gadewch inni ystyried ein gilydd… gan annog ein gilydd, a mwy fyth wrth i chi weld y diwrnod yn agosáu.” Hebreaid 10: 24, 25

Mae'r paragraff agoriadol yn dyfynnu Hebreaid 10: 24, 25 fel:

“Gadewch inni ystyried ein gilydd er mwyn cymell cariad a gweithiau coeth, nid gwrthod ein cyfarfod gyda'n gilydd, gan fod gan rai yr arferiad, ond annog ein gilydd, a mwy fyth wrth i chi weld y diwrnod yn agosáu.”

Fel y bydd darllenwyr rheolaidd yn ymwybodol, ystyr y gair Groeg a gyfieithir “cyfarfod” yw 'grwpio gyda'n gilydd' ac fe'i cyfieithir yn gyffredin fel 'casglu'. Y gair episynagōgḗ yn cael ei gydnabod fel tarddiad y gair a'r lle 'synagog'. Fodd bynnag, nid yw'r gair yn awgrymu trefniant ffurfiol na rheolaidd. Gall grwpio gyda'n gilydd neu ymgynnull fod yn anffurfiol neu'n fwy tebygol.

Y dewis o 'gyfarfod' yn y Cyfieithiad Byd Newydd o'r Ysgrythurau Sanctaidd - Byddai'n hawdd dehongli Rhifyn 2013 (NWT) fel un a ddyluniwyd i wthio pwysigrwydd cyfarfodydd defodol, ffurfiol a rheoledig iawn y Sefydliad. Ac eto nod datganedig yr anogaeth yn Hebreaid oedd annog Cristnogion i chwilio am gwmni ei gilydd gyda'r bwriad o annog ei gilydd i garu a gweithredoedd coeth. Mae hyn yn amlwg yn anodd ei wneud pan dreulir bron i ddwy awr yn eistedd yn fud wrth wrando ar ychydig o gyfarwyddiadau dethol sy'n swnio'n uchel. Nid yw hyd yn oed y rhannau hynny lle mae sylwadau'n cael eu hannog yn cynnig fawr o gyfle i annog ei gilydd wrth i safbwyntiau personol gael eu digalonni, rhaid i'r sylwadau fod yn gryno, a rhaid i'r rhain gydymffurfio'n llwyr â'r hyn sydd wedi'i gynnwys yn y cyhoeddiadau sy'n cael eu hastudio.

Mae'n amheus iawn mai dyma oedd gan awdur yr Hebreaid mewn golwg. Er enghraifft, mae'r ymadrodd, “Gadewch inni ystyried ein gilydd”, mewn Groeg wedi'i gyfieithu'n llythrennol “a dylem feddwl tuag at ein gilydd.” Mae hyn yn dangos yn glir y dylem gymryd amser i feddwl sut y gallwn fod yn helpu eraill yn unigol, gan “droi i fyny at gariad ac at weithredoedd da”. Gan fy mod mor gyfarwydd â'r pwyslais y mae'r Sefydliad wedi'i roi ar ran olaf yr adnodau hyn, gwn fy mod i wedi colli mewnforio llawn yr ymadrodd agoriadol hwn. Mae meddwl am eraill fel unigolion a sut y gallwn eu helpu yn cymryd cryn amser ac ymdrech. Yn gyntaf mae angen i ni eu hadnabod yn well, fel y gallwn wedyn ddod yn ymwybodol o ffordd benodol y gallwn eu helpu. Deall anghenion unigol ein cyd-Gristnogion yw'r unig ffordd i ddarparu help sy'n wirioneddol fuddiol i bob un. Hyd yn oed os nad oes gwellhad i'w hangen neu broblem, gall gwrando a rhoi benthyg clust ofalgar wneud llawer i adeiladu ffydd a dygnwch rhywun arall.

Gall cyfarchiad caredig, ymholiad dilys i les rhywun arall, gwên gynnes, llaw gysurlon neu gwtsh wneud rhyfeddodau. Weithiau gall llythyr neu gerdyn helpu rhywun i fynegi teimladau rhywun yn well neu efallai fynnu rhoi rhywfaint o help ymarferol. Neu efallai ysgrythur wedi'i dewis yn dda. Rydyn ni i gyd yn unigolion ac mae gennym ni sgiliau a galluoedd gwahanol, ac mae gan bob un ohonom amgylchiadau gwahanol ac anghenion amrywiol. Pan fyddwn yn ymgynnull mewn lleoliad tebyg i deulu, gallwn wneud llawer i gyflawni'r anogaeth a geir yn Hebreaid 10:24, 25. Ond mae hyn yn anodd o ystyried y cyfyngiadau a osodir arnom gan y trefniant cyfarfod ffurfiol a osodir gan y Sefydliad.

Yn anffodus, er y gall pob un ohonom fethu, trwy ein amherffeithrwydd ein hunain neu oherwydd amgylchiadau, ac eto mae angen i ni ddal ati. Efallai y bydd yn cymryd ymdrech ond dylem gadw mewn cof yr hyn a ddywedodd Iesu “Mae mwy o hapusrwydd wrth roi nag wrth dderbyn.” (Actau 20: 35) Mae'r egwyddor hon yn berthnasol iawn i roi anogaeth. Mae'n fuddiol i ni, oherwydd wrth i ni roi allan, rydyn ni hefyd yn derbyn yn ôl.

Beth mae “i gymell”Ystyr? Mae'n cyfleu ystyr ysgogi un i weithredu; felly i ysgogi o fewn eraill yr awydd i barhau i ymgynnull. Dylem bob amser geisio sicrhau bod ein geiriau a'n gweithredoedd yn gallu cyfrannu at hynny, yn hytrach na thynnu oddi wrth ein gilydd.

Dywed paragraff 2:

“Heddiw, mae gennym ni bob rheswm i gredu bod diwrnod“ gwych a syfrdanol ”Jehofa yn agos. (Joel 2: 11) Dywedodd y proffwyd Seffaneia: “Mae diwrnod mawr Jehofa yn agos! Mae'n agos ac mae'n agosáu'n gyflym iawn! ”(Zephaniah 1: 14) Mae'r rhybudd proffwydol hwnnw hefyd yn berthnasol i'n hamser ni."

Cydnabu'r Sefydliad yn y paragraff agoriadol fod Hebreaid 10 yn berthnasol i ddiwrnod agosáu Jehofa yn yr 1^st ganrif. Ond yna anwybyddodd yn llwyr y ffaith bod Joel 2 a Zephaniah 1 hefyd yn berthnasol i'r 1^st dinistr y genedl Iddewig yn y ganrif. Yn ôl pob tebyg, mae hyn oherwydd bod y rhain yn ysgrythurau allweddol a ddefnyddiwyd mewn mathau a gwrth-fathau a grëwyd yn flaenorol gan y Sefydliad.[I] Fodd bynnag, mae'n amlwg nad yw ysgrifennwr yr erthygl yn defnyddio'r golau newydd ar antitypes; yn benodol, nad yw'r rhain yn berthnasol lle na wneir cymhwysiad uniongyrchol yn yr Ysgrythur. Fel y gwelsom mewn erthyglau eraill, mae'r Sefydliad yn anwybyddu ei reol ei hun ar fathau ac antitypes pryd bynnag y mae hyn yn anghyfleus. Mae'n debyg mai'r rheswm dros gam-gymhwyso'r testunau yma yw parhau â'r ddysgeidiaeth bod Armageddon ar fin digwydd. Bod y math hwn o gam-gymhwyso yn cael yr effaith o ennill Cristnogion 'ofn' yn lle rhai go iawn i'w gweld yn y gostyngiad mawr mewn Tystion ar ôl i bob dyddiad proffwydol fethu (ee, 1914, 1925, 1975).[Ii]

Mae paragraff 2 yn parhau:

"Yn wyneb agosrwydd diwrnod Jehofa, mae Paul yn dweud wrthym am “boeni am ein gilydd er mwyn annog cariad a gweithredoedd coeth.” (Hebreaid 10: 24, ftn.) Fe ddylen ni, felly, fod â diddordeb cynyddol yn ein brodyr , fel y gallwn eu hannog pryd bynnag y bo angen. ”

Er y dylem bob amser annog ein gilydd i garu a gweithredoedd coeth, a dylem fod â diddordeb yn ein brodyr er mwyn “eu hannog pryd bynnag y bo angen ”, dylai ein cymhelliant fod yn gariad, ac nid yn poeni y gallai Armageddon fod yn agos.

“Pwy sydd angen anogaeth?”

Yn syml, rydyn ni i gyd yn gwneud. Rydym yn ymdrechu i roi anogaeth yn yr adolygiadau hyn hyd yn oed wrth daflu llygad beirniadol ar y Gwylfa erthyglau, ac rydym yn gwerthfawrogi'n fawr y sylwadau niferus o ddiolch sy'n cael eu postio. Efallai na fyddwn bob amser yn llwyddo ond ein dymuniad taer yw gwneud hynny.

Fel y mae paragraff 3 yn dwyn allan “[Paul] ysgrifennodd: “Rwy’n hiraethu am eich gweld, er mwyn imi roi rhyw rodd ysbrydol ichi er mwyn ichi gael eich gwneud yn gadarn; neu, yn hytrach, y gallai fod gennym gyfnewidfa anogaeth gan ffydd ein gilydd, eich un chi a minnau. " (Rhufeiniaid 1:11, 12)

Ydy, y gyfnewidfa rhwng ei gilydd sy'n bwysig. Nid cyfrifoldeb yr henuriaid yn unig yw darparu anogaeth. Siawns na fyddai llai o ffocws ar ddim ond bod yn bresennol a mwy ar dreulio amser gyda'r brodyr a'r chwiorydd yn fuddiol. Byddai'n hynod fuddiol pe bai'r ffocws i symud o gyfarfod ffurfiol hir, i fformat byrrach, ffurf rydd. Efallai y gellid dileu'r arddangosiadau ailadroddus o alwad gyntaf, ymweliadau yn ôl ac astudiaethau Beibl.

Yna mae paragraff 4 yn dod â'r gogwydd Sefydliadol bron yn orfodol i mewn:

"Mae llawer wedi aberthu'n fawr er mwyn gwneud lle yn eu bywydau i'r gwasanaeth arloeswr. Mae'r un peth yn wir am genhadon, Bethelites, goruchwylwyr cylchedau a'u gwragedd, a'r rhai sy'n gweithio mewn swyddfeydd cyfieithu o bell. Mae'r rhain i gyd yn aberthu yn eu bywydau er mwyn neilltuo mwy o amser i wasanaeth cysegredig. Fe ddylen nhw, felly, dderbyn anogaeth. ”

Ni soniodd Iesu am aberthu, o leiaf nid mewn goleuni positif, fel y mae'r Sefydliad yn ei wneud yn barhaus. Rhybuddiodd fel:

“Fodd bynnag, pe byddech CHI wedi deall beth mae hyn yn ei olygu, 'Rydw i eisiau trugaredd, ac nid aberthu,' ni fyddech CHI wedi condemnio'r rhai di-euog.” (Mathew 12: 7)

Pa mor aml rydyn ni'n cael ein gorfodi i deimlo'n euog a'n condemnio mewn rhannau cyfarfod, cynulliad a chonfensiwn oherwydd nad ydyn ni'n gwneud “aberthau” digonol i ennill cymeradwyaeth Duw! Mae unrhyw aberth dros achos anghywir yn aberth sy'n cael ei wastraffu.

Ni fyddai unrhyw dyst yn ceisio dweud bod ysgrythurau sy'n cefnogi arloesi yn uniongyrchol, ac nid oes cefnogaeth i wasanaeth Bethel nac i waith cylched ffurfiol.

“Mae blaenoriaid yn ymdrechu i fod yn galonogol”

Mae paragraff 6 yn tynnu sylw at ysgrythur Eseia 32: 1, 2 sydd wedi'i gwisgo'n dda ac sy'n cam-gymhwyso

"Mae Iesu Grist, trwy ei frodyr eneiniog a “thywysogion” cefnogol y defaid eraill, yn darparu anogaeth ac arweiniad i rai digalon a digalon yn yr amser hwn o angen. ”

Nawr er ei bod yn ymddangos bod Iesu, yn ôl yr ysgrythur, wedi dod yn Frenin yn ôl yn y ganrif gyntaf[Iii], ac yn ôl 1 Pedr 3:22, “Mae ar ddeheulaw Duw, oherwydd fe aeth ei ffordd i’r nefoedd; a gwnaed angylion ac awdurdodau a phwerau yn ddarostyngedig iddo ”, nid yw eto wedi arfer y pŵer hwnnw, yn sicr nid yn y modd a ddisgrifir yn Datguddiad 6. Hefyd, nid yw eto wedi sefydlu ei rai dewisol fel Brenhinoedd ac offeiriaid neu dywysogion dros y ddaear.

Sut ydyn ni'n gwybod hyn? Mae Eseia 32: 1, 2 ei hun yn ein helpu i ddeall hyn pan ddywed: “byddant yn llywodraethu fel tywysogion dros gyfiawnder ei hun. Ac mae'n rhaid i bob un brofi ei fod fel cuddfan ”.

Ble mae'r Ysgrythurau'n siarad am ddynion hŷn yn y dyfarniad cynulleidfa? Mae pren mesur yn arweinydd, ac eto rydym wedi ein gwahardd rhag bod yn arweinwyr ac yn llywodraethwyr. Dim ond Iesu yw ein harweinydd a phren mesur yn y system hon o bethau. Yn ogystal, dywed Eseia “pob unBydd yn guddfan. Mae hyn yn gofyn am lefel o berffeithrwydd sy'n amhosibl i fodau dynol ei gael yn ein cyflwr pechadurus presennol.

Mae'r paragraff yn parhau

"Mae hynny fel y dylai fod, oherwydd nid “meistri” dros ffydd eraill yw’r henuriaid hyn ond “maent yn gyd-weithwyr” er llawenydd eu brodyr. —2 Corinthiaid 1:24 ”.

Dyna yn sicr sut y dylai fod, ond a yw'r datganiad hwnnw'n adlewyrchu realiti? Dim ond 4 wythnosau yn ôl roedd dwy erthygl astudio ar ddisgyblaeth lle honnodd y Sefydliad fod gan yr henuriaid awdurdod arnom i'n disgyblu.[Iv]

A oes gan gyd-weithwyr awdurdod i ddisgyblu ei gilydd? Na.

Gwneud meistri? Ydw.

Felly ydy cyd-weithwyr yr henuriaid? Neu feistri? Ni allant ei gael y ddwy ffordd.

Pe baem yn arolygu'r gynulleidfa yr ydym yn ei mynychu (neu'n ei mynychu) yn ddienw, faint o gyhoeddwyr a fyddai'n dweud eu bod yn edrych ymlaen at ymweliad gan yr henuriaid? Ychydig iawn o brofiad yw fy mhrofiad i. Ac eto dywed testun llawn Corinthiaid 2 1: 24

“Nid mai ni yw’r meistri ar EICH ffydd, ond rydyn ni’n gyd-weithwyr er eich llawenydd CHI, oherwydd trwy [EICH] ffydd yr ydych CHI yn sefyll.”

Felly mae'n amlwg nad oedd hyd yn oed yr Apostol Paul a gomisiynwyd yn uniongyrchol gan Iesu ei hun yn honni nac yn cymryd yn ganiataol unrhyw awdurdod dros ei gyd-Gristnogion. Yn hytrach, nododd ei fod yn gyd-weithiwr i helpu eraill i sefyll yn eu ffydd; peidio â phenodi iddynt beth ddylai'r ffydd honno fod a sut y dylid ei hamlygu.

Mae paragraff 8 yn ein hatgoffa

"Dywedodd Paul wrth yr henuriaid o Effesus: “Rhaid i chi gynorthwyo’r rhai sy’n wan a rhaid cadw mewn cof eiriau’r Arglwydd Iesu, pan ddywedodd ef ei hun:‘ Mae mwy o hapusrwydd wrth roi nag sydd wrth dderbyn. ’” (Actau 20 : 35) ”

Actau 20: Mae 28 yn siarad am oruchwylwyr i fugeilio praidd Duw. Y gair Groeg a gyfieithir 'goruchwylwyr' yw episkopos sy'n dwyn yr ystyr:

“Yn iawn, goruchwyliwr; dyn a elwir gan Dduw i “gadw llygad ar” ei braidd (yr Eglwys, corff Crist) yn llythrennol, hy darparu gofal ac amddiffyniad personol (uniongyrchol) (nodwch yr epi, “ymlaen”). ”Er mewn rhai cyd-destunau (epískopos) wedi cael ei ystyried yn draddodiadol fel swydd awdurdod, mewn gwirionedd mae'r ffocws ar y cyfrifoldeb am ofalu am eraill ”(L&N, 1, 35.40)."[V]

Mae'r mewnwelediadau hyn yn dangos y dylai gwir rôl 'henuriaid' fod yn helpu ac yn rhoi yn hytrach na'r awdurdod rheoli neu haeru sy'n brif rôl iddynt o fewn strwythur y Sefydliad.

Honnir y strwythur hwn yn y paragraff nesaf iawn (9) sy'n dechrau trwy ddweud:

"Gall adeiladu ei gilydd gynnwys rhoi cyngor, ond yma eto, dylai henuriaid ddilyn yr esiampl a roddir yn y Beibl ynglŷn â sut i roi cyngor mewn ffordd galonogol. ”

Fel y trafodwyd yn ddiweddar Gwylfa adolygiad ar 'Disgyblaeth - Tystiolaeth o Gariad Duw', nid oes awdurdod ysgrythurol i henuriaid roi cyngor. O ran gallu “rhoi cwnsler mewn ffordd galonogol ”, Hebreaid 12: Mae 11 yn dangos bod hynny'n amhosibl fel y dywed:

“Yn wir, nid oes unrhyw ddisgyblaeth yn ymddangos i’r presennol fod yn llawen, ond yn achwyn;”

Mae'n wir bod Iesu wedi rhoi cyngor neu ddisgyblaeth i'r cynulleidfaoedd Cristnogol cynnar trwy'r Datguddiad i Ioan, fel yr amlygir yn yr un paragraff, ond nid yw hynny'n awdurdodi henuriaid i wneud yr un peth. Wedi'r cyfan, cafodd Iesu bob awdurdod ar ôl ei atgyfodiad, ond ni chafodd y disgyblion,[vi] ac nid y rhai heddiw sy'n honni eu bod yn olynwyr i bob pwrpas. (Gweler:  A ddylem ni ufuddhau i'r Corff Llywodraethol)

“Nid Cyfrifoldeb Unigryw y Blaenoriaid”

Mae paragraff 10 yn agor gyda:

"Nid cyfrifoldeb yr henuriaid yn unig yw bod yn galonogol. Anogodd Paul yr holl Gristnogion i siarad “yr hyn sy’n dda ar gyfer adeiladu yn ôl yr angen, er mwyn rhoi’r hyn sy’n fuddiol” i eraill. (Effesiaid 4: 29) ”

Mae hwn yn wir ddatganiad. Mae gan bob un ohonom y cyfrifoldeb i fod yn galonogol i eraill. Fel y mae Philipiaid 2: 1-4 yn ein hatgoffa, “Peidiwch â gwneud dim allan o ddadleuol nac allan o egotistiaeth, ond gyda gostyngeiddrwydd ystyriwch eraill sy’n well na chi, wrth i chi edrych allan nid yn unig am eich diddordebau eich hun, ond hefyd er budd eraill.”

Byddai hyn yn cael ei wneud yn haws pe na bai'r pwysau y mae'r Sefydliad yn eu rhoi arnom i gyflawni cymaint o nodau.

“Ffynonellau Anogaeth”

Mae'r erthygl hyd yn oed yn llwyddo i ddigalonni. Dywed paragraff 14:

"Gall newyddion am ffyddlondeb ar ran y rhai rydyn ni wedi eu helpu yn y gorffennol fod yn ffynhonnell wirioneddol o anogaeth ”.

Sut felly? Wel, mae'n ymddangos mai dim ond “Gall llawer o arloeswyr ardystio pa mor galonogol” Dyma. Anwybyddir y cyhoeddwr isel, mwyafrif llethol y brodyr a'r chwiorydd. Yna mae paragraff 15 yn sôn am “goruchwylwyr cylchedau ”,“ henuriaid, cenhadon, arloeswyr, ac aelodau o deulu Bethel ” a sut maen nhw'n elwa o anogaeth, ond am y cyhoeddwr isel, fel chwaer oedrannus ffyddlon, does dim sôn. Mae hyn yn helpu i arwain at sefyllfaoedd fel y profiad canlynol:

Mae chwaer bellach yn 88 oed, ac mae wedi treulio'r rhan fwyaf o'i hoes yn ategol yn arloesi pryd bynnag y gallai, yn rheolaidd yn y cyfarfodydd, yn garedig ac yn hael i'w holl gyd-aelodau o'r gynulleidfa - yn debyg iawn i Dorcas (Tabitha) o lyfr yr Actau. Fodd bynnag, oherwydd iechyd yn methu, nid yw wedi gallu mynychu cyfarfodydd, ac mae wedi dod yn gaeth i'r tŷ. Ydy hi'n derbyn tywalltiad o gariad ac anogaeth? Na, nid yw hi hyd yn oed wedi derbyn ymweliadau rheolaidd gan y bugeiliaid. Dim ond un unigolyn y mae'n ei dderbyn sy'n gorfod gofalu am ei rhiant salwch ei hun hefyd. Beth yw'r canlyniad? Mae’r chwaer hon bellach yn uned iechyd meddwl ysbyty ag iselder difrifol, eisiau marw, gan ddweud, “Nid oes ateb i’m problemau heblaw marw, nid yw Armageddon wedi dod”. “Nid yw’n dod yn fuan a does bron neb yn poeni amdanaf i”.

Dim ond yn ystod yr ysbyty y mae hi wedi cael ymweliadau rheolaidd gan ei mab a'i merch-yng-nghyfraith. (Efallai bod y brodyr a'r chwiorydd eisiau ymweld â hi, ond mae'n rhaid iddyn nhw gael eu hamser i mewn.)

Profiad arall yw profiad chwaer 80 oed a gafodd gwymp gwael ac a ddaeth yn gaeth i'w chartref o ganlyniad. Mewn ychydig dros flwyddyn cyn iddi farw, yn llythrennol dim ond llond llaw o ymweliadau a gafodd gan henuriaid ac aelodau eraill y gynulleidfa er iddi wasanaethu yno’n ffyddlon am fwy na 60 mlynedd. Ei theulu ei hun yn unig oedd yn ei hannog yn rheolaidd. Ac eto, roedd yr un henuriaid hynny yn brysur yn arloesi'n rheolaidd, yn gweithio ar brosiectau LDC ac ati.

Yn anffodus, mae'n debyg na fydd yr erthygl Watchtower hon yn gwneud llawer i newid y meddylfryd cyffredin hwn ymhlith Tystion Jehofa sy'n rhoi diddordebau Sefydliad yn anad dim arall, gan feddwl eu bod, wrth wneud hynny, yn plesio Duw Jehofa.

“Sut y gall pob un ohonom fod yn Annog”

Ym mharagraffau 16 i 19, mae'r erthygl yn ymdrin yn fyr â ffyrdd o fod yn galonogol gan awgrymu:

"efallai dim mwy na gwên gynnes wrth gyfarch rhywun. Os nad oes gwên yn ôl, gallai olygu bod problem, a gallai gwrando ar y person arall ddod â chysur. —James 1: 19. ” (par. 16)

Mae paragraff 17 yn trafod profiad (damcaniaethol efallai) Henri, a oedd â llawer o berthnasau “gadewch y gwir ”. Ni sonnir am y rheswm dros adael, ond - yn debygol o gael ei argyhoeddi gan y goruchwyliwr cylched y siaradodd ag ef—“Sylweddolodd Henri mai’r unig ffordd i helpu ei deulu i ddod yn ôl at y gwir oedd iddo ddyfalbarhau’n ffyddlon. Cafodd gysur mawr wrth ddarllen Salm 46; Zephaniah 3: 17; a Mark 10: 29-30 ”.

Mae hwn yn ystrydeb cyffredin sy'n anwybyddu realiti. Pam wnaethon nhw “adael y gwir” (ymadrodd sydd wir yn golygu, “gadael y Sefydliad”)? Ai am eu bod wedi ildio i bechod? Ni fyddai parhau i ddyfalbarhau fel tyst yn ddigon yn unig. Byddai'n rhaid iddo chwilio amdanyn nhw fel yr un ddafad allan o gant y soniodd Iesu amdani. (Mathew 18: 12-17) Neu os oeddent yn “gadael y gwir” oherwydd eu bod yn sylweddoli nad “y gwir” ydoedd, ond yn union fel crefyddau eraill gyda’i set ei hun o athrawiaethau ffug, yna’r cyngor a roddwyd gan y Watchtower nid cymaint i'w dwyn yn ôl, ond i'w cadw rhag cael eu heffeithio gan y gwir go iawn.

Felly pa awgrymiadau eraill a roddir inni? Yn rhannu ysgrythur adeiladol â rhywun sydd wedi'i ysbrydoli gan Dduw tosturi a chariad? Na, mae'r opsiwn hwnnw hefyd yn amlwg oherwydd ei absenoldeb.

Felly erbyn hyn efallai y bydd darllenwyr rheolaidd yn gallu dyfalu'r awgrymiadau sy'n dilyn ym mharagraff 18.

• "gall darllen o The Watchtower neu ein gwefan fywiogi rhywun sy'n ddigalon ”!!
• "gall canu cân y Deyrnas gyda’i gilydd fod yn destun anogaeth. ”

A “Dyna i gyd Folks !!!”.

Mae prif bwyntiau'r erthygl gyfan yn berwi i lawr i:

• Dylai pob un ohonom fod yn galonogol, yn enwedig i'r rhai pwysig fel arloeswyr, Bethelites, henuriaid a goruchwylwyr cylchedau, yn enwedig gan fod Armageddon mor agos.
• Os nad ydym yn arloeswyr neu'n henuriaid, mae'n debyg na fyddwn wedi dod â neb i'r Sefydliad felly ni fyddwn yn gallu myfyrio ar ba mor dda y gwnaethom.
• Er mwyn annog gallwn:
  • Gwenwch ar bobl;
  • Dyfalbarhewch yn ffyddlon yn y Sefydliad;
  • Darllenwch o'r Watchtower neu safle JW.org i rywun;
  • Canu cân Deyrnas gyda'n gilydd.
• Mae'r hyn a fyddai'n fwy effeithiol ond nid yw'r Sefydliad yn awgrymu eich bod yn ystyried gwneud yn cynnwys:
  • Cymryd amser mewn gwirionedd i feddwl am anghenion eraill;
  • Cyfarchiad caredig;
  • Gwên gynnes;
  • Cusan yn y boch, ysgwyd llaw gynnes neu gofleidiad cynnes;
  • Anfon cerdyn personol mewn llawysgrifen;
  • Mynnu rhoi cymorth ymarferol ar gyfer angen a nodwyd;
  • Rhannu ysgrythur adeiladu gyda rhywun;
  • Gweddïo gyda rhywun;
  • Siarad â'r rhai sy'n gadael y Sefydliad;
  • Ac yn olaf mae angen i ni ddal ati i geisio, peidio â rhoi’r gorau iddi yn ein hymdrechion i annog rhywun.

Byddai'n wirioneddol chwerthinllyd pe na bai mor drist. Ond efallai y dywedwch, arhoswch funud, Tadua, onid ydych chi'n gorliwio ychydig yn unig, gan fod ychydig yn eithafol gyda'ch beirniadaeth? Nid yw'n digwydd fel yna mewn gwirionedd, ynte? Fel y bu farw'r chwaer y soniwyd amdani uchod yn ei 80au cynnar, cafodd yr anogaeth fach a amlygwyd gan yr erthygl ac ychydig i ddim o'r olaf. Do, er mai prin y gallai siarad roedd hi'n cael ei gorfodi i ganu Cân Deyrnas a darllen rhywbeth ohoni Y Watchtower. Felly ydy, mae'n digwydd.

Un o'r ffyrdd gorau o annog eraill yw darllen y Beibl gyda'i gilydd. Beth allai fod yn fwy pwerus na gair Duw?

_______________________________________________________________

[I] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[Ii] Gweler https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[Iii] Gweler yr erthygl Sut allwn ni brofi pan ddaeth Iesu yn Frenin?
[Iv] Gweler yr erthygl Gwrandewch ar Ddisgyblaeth a dod yn Doeth ac Tystiolaeth Ddisgyblaethol o Gariad Duw
[V] Gweler http://biblehub.com/greek/1985.htm
[vi] Dim ond Peter a gododd Tabitha / Dorcas a Paul a gododd Eutychus oedd â'r awdurdod i berfformio atgyfodiadau. Aeth Paul lle cafodd ei gyfarwyddo gan yr Ysbryd Glân nid gan gorff canolog o henuriaid. (Actau 13: 2-4)