Cadarnhad o Gofnod Genesis o Ffynhonnell Annisgwyl - Rhan 1

Cyflwyniad

Dychmygwch am un eiliad eich bod am ddod o hyd i ffordd i gofio hanes eich teulu neu bobl a'i gofnodi ar gyfer y dyfodol. Yn ogystal, tybiwch eich bod hefyd eisiau cofio yn benodol y digwyddiadau pwysicaf mewn ffordd hawdd na fyddech chi byth yn eu hanghofio. Sut fyddech chi neu sut allech chi gyflawni hynny?

• Efallai y byddech chi'n tynnu neu'n paentio rhai lluniau? Y broblem gyda lluniau serch hynny yw eu bod yn hawdd eu colli neu eu difrodi.
• Efallai y gallech chi wneud arysgrif neu heneb? Y broblem yw ei fod yn hindreuliedig dros amser neu'n destun dinistr gan bobl eraill nad ydyn nhw'n ei ddeall neu'n ei hoffi.
• Fel arall, efallai y gallech chi ei ysgrifennu i lawr fel testun? Wedi'r cyfan, oni fyddai modd copïo'r holl gofnodion yn llawer haws. Y broblem yw bod y papur neu'r papyrws neu'r felen hefyd yn destun pydredd.
• Felly, fel dewis arall i'r uchod i gyd, beth am ymgorffori'r disgrifiad o fewn siâp eich geiriau? Os yw'r geiriau'n bictogramau neu'n logogramau, dônt yn gofnod gweledol a darllenadwy o'r digwyddiadau a'r meddyliau yr ydych am eu cyfleu. O ganlyniad, pan fyddwch chi neu eraill yn ysgrifennu gair pictogram penodol fe'ch atgoffir chi ac eraill o'r hyn a ddigwyddodd yr holl flynyddoedd yn ôl pan ddefnyddiwch y pictogramau penodol hynny.

Diffinnir pictogram fel symbol darluniadol ar gyfer gair neu ymadrodd. Defnyddiwyd pictograffau fel y ffurf gynharaf o ysgrifennu fel hieroglyffig o'r Aifft neu gymeriadau Tsieineaidd.

 “Mae llun werth mil o eiriau”. Felly hefyd adage adnabyddus yn yr iaith Saesneg.

Mae'r teimladau hefyd mewn dywediadau mewn llawer o ieithoedd eraill. Er enghraifft, Napoleon Bonaparte[I] Dywedodd, “Mae braslun da yn well nag araith hir”. Arlunydd a dyfeisiwr enwog Leonardo da Vinci[Ii] ysgrifennodd y byddai bardd “Wedi ei oresgyn gan gwsg a newyn cyn gallu disgrifio gyda geiriau yr hyn y gall paentiwr ei ddarlunio mewn amrantiad”.

Pictogramau yw'r syniad gorau, mae'r cwestiwn yn codi a yw erioed wedi'i ddefnyddio o'r blaen? Pa stori allwn ni ddarganfod, os o gwbl, o hieroglyffau'r Aifft neu'r cymeriadau Tsieineaidd?

Mae'r erthygl hon yn mynd i adolygu gwirionedd y dywediad y gall lluniau ddweud stori o'r fath. Wrth wneud hynny fe welwn gadarnhad o gofnod y Beibl ac felly mae'n rhaid i ni fod yn ffynhonnell gywir o gofnodion o'r digwyddiadau a ysgrifennwyd ynddo. Felly, gadewch inni ddechrau wrth inni chwilio am bictogramau sydd, mewn lluniau, yn disgrifio'r digwyddiadau mawr yn y cofnodion Beiblaidd ac wrth wneud hynny yn cadarnhau cofnod y Beibl o ffynhonnell annisgwyl.

Cefndir

Mae hanes Tsieineaidd yn ymestyn yn ôl yn ddi-dor am oddeutu 4,500 o flynyddoedd i oddeutu 2500 CC. Mae hyn yn cynnwys llawer o gofnodion ysgrifenedig ac arysgrifedig. Tra bod peth o'r siapio wedi newid dros y canrifoedd (fel gyda phob iaith gan gynnwys Hebraeg), mae iaith ysgrifenedig Tsieineaidd heddiw yn dal i fod pictogram yn seiliedig. Er bod Tsieina heddiw yn enwog am ei syniadau comiwnyddol a'i dysgeidiaeth anffyddiol, efallai na fydd llawer yn gwybod nac yn meddwl tybed pa gredoau oedd gan bobl Tsieineaidd cyn Chwyldro Comiwnyddol Tsieineaidd ym mis Hydref 1949.

Wrth fynd yn ôl yn hanes Tsieineaidd fe welwn fod Daoism wedi cychwyn yn 6^th Ganrif CC, a dechreuodd Conffiwsiaeth yn y 5^th Ganrif CC, fel y gwnaeth Bwdhaeth. Mae'n hysbys bod Cristnogaeth wedi ymddangos yn Tsieina yn y 7^th Ganrif OC yn ystod llinach Tang. Fodd bynnag, ni chymerodd wreiddiau tan yr 16^th ganrif OC gyda dyfodiad cenhadon Jeswit. Hyd yn oed heddiw, amcangyfrifir mai dim ond tua 30 miliwn o Gristnogion mewn gwlad sydd â phoblogaeth yn agosáu at 1.4 biliwn, dim ond 2% o'r boblogaeth. Felly, byddai dylanwad Cristnogaeth ar yr iaith yn gyfyngedig iawn, nid yn unig yn nhermau canrannol, ond hefyd o ran bod yn gymharol ddiweddar yn agored i Gristnogaeth.

Yn anhysbys i'r rhan fwyaf o'r byd heddiw, cyn y 6^th Ganrif CC, am 2,000 o flynyddoedd cyntaf eu hanes, roedd y Tsieineaid yn addoli Shang Dì. Ysgrifennwyd fel Duw [Iii] (Shang Dì - Duw (gwneuthurwr)), Duw'r Nefoedd. Yn ddiddorol, roedd gan Dduw'r Nefoedd lawer o nodweddion yn gyffredin â Duw'r Beibl, Jehofa. Mae Daniel 2: 18,19,37,44 i gyd yn cynnwys yr un ymadrodd “Duw'r Nefoedd”, Ac mae Genesis 24: 3 yn cofnodi Abraham yn dweud,“fel y mae’n rhaid imi gael ichi dyngu gan Jehofa, Duw’r nefoedd a Duw’r ddaear ”. Mae'r un ymadrodd “Duw'r nefoedd” “Duw'r nefoedd” hefyd yn cael ei ailadrodd 11 gwaith arall yn llyfrau Esra a Nehemeia a 5 gwaith arall mewn mannau eraill.

Parhaodd yr addoliad hwn o Dduw'r Nefoedd hyd yn oed ar ôl ymlediad Daoism, Conffiwsiaeth a Bwdhaeth. Hyd yn oed heddiw, mae dathliadau'r Flwyddyn Newydd Tsieineaidd yn aml yn cynnwys sefydlu allor a gwneud offrymau i Dduw'r Nefoedd - Shang Dì.

Ar ben hynny, yn Dongcheng, Beijing (Peking), China mae yna gyfadeilad Deml gan gynnwys Teml o'r enw Teml y Nefoedd. Fe'i hadeiladwyd rhwng 1406 OC a 1420 OC ac estynnodd ac enwyd Teml y Nefoedd yn yr 16^th Ganrif. Yn ddiddorol nid oes eilunod o unrhyw fath y tu mewn i'r deml hon yn wahanol i demlau i Fwdha a'r mwyafrif o demlau crefyddau eraill.

Tystiolaeth mewn Ysgrifau Tsieineaidd

Mae gan y diwylliant Tsieineaidd draddodiad hir o athronwyr ac ysgrifenwyr. Mae'n ddiddorol adolygu'r hyn y mae rhai wedi'i ddweud. Mae'r cofnodion ysgrifenedig cyntaf yn dyddio o Frenhinllin Shang a oedd yn 1776 CC - 1122 CC ac sydd i'w gweld mewn amgueddfeydd.

Cyfnod Amser: Cyn Crist

Yn y 5^th ganrif CC, cadarnhaodd Confucius yn ei 5 clasur eu bod yn addoli Shang yn ystod Brenhinllin Shang Dì. Mae hefyd yn ysgrifennu eu bod yn credu Shang Dì roedd sofraniaeth dros y cenhedloedd. Hefyd, y Shang hwnnw Dì yn llywodraethu'r gwynt, y glaw a'r holl elfennau. Maen nhw'n ei alw'n Arglwydd y Cynhaeaf.

Gorchfygwyd llinach Shang gan Frenhinllin Zhou (1122 CC - 255 CC). Galwodd llinach Zhou Dduw yn “tian”. Dydd. Mae hwn wedi'i wneud o ddau gymeriad 一, “Un” a Mawr, “Mawr” neu “wych”, felly rhoi ystyr “un uwchlaw gwych”. Mae hyn yn debyg iawn i'r disgrifiad o Dduw'r Beibl a gofnodwyd yn Genesis 14:18, sy'n nodi bod Melchizidek “Oedd yn offeiriad y Duw Goruchaf”.

Mae Cofnodion Hanesyddol (cyf 28, Llyfr 6, tud 621) yn cadarnhau hyn pan ddywed “Mae Shang Di yn enw arall ar Tian. Nid oes gan yr ysbrydion ddau Arglwydd ”.

Mae'n ddiddorol nodi hefyd eu bod yn amlwg yn gweld Shang Dì yn Arglwydd neu'n feistr ar y nefoedd a'r ysbrydion eraill (angylion a chythreuliaid).

Yn y 4^th ganrif CC, roedd Zhuang Zhou yn athronydd dylanwadol. Ysgrifennodd “- Yn nechreu pob peth roedd gwagle. Nid oedd unrhyw beth y gellid ei enwi. ”[Iv] (Cymharwch â Genesis 1: 2 - “Nawr profodd y ddaear yn ddi-ffurf ac yn wastraff ac roedd tywyllwch ar wyneb y dyfnder dyfrllyd”).

Yn y 2^nd Ganrif CC, roedd Dong Zhongshu yn athronydd llinach Han. Roedd yn ffafrio addoliad y nefoedd dros draddodiad cyltiau'r pum elfen. Ysgrifennodd, “Mae’r tarddiad fel y ffynhonnell. Gorwedd ei arwyddocâd yn ei dreiddiad o'r nefoedd a'r ddaear o'r dechrau i'r diwedd. ” [V] (Cymharwch Datguddiad 1: 8 - “Fi ydy'r alffa a'r omega, y dechrau a'r diwedd”).

Cyfnod Amser: 14^th Ganrif OC

Yn ddiweddarach yn Brenhinllin Ming (14^th i 17^th Ganrif OC) ysgrifennwyd y gân ganlynol:

“O hen yn y dechrau, roedd anhrefn mawr, heb ffurf a thywyllwch. Y pum planed[vi] heb ddechrau troi eto na'r ddau oleuadau i ddisgleirio.[vii] Yn ei ganol, nid oedd na ffurf na sain yn bodoli.

Daethoch chi, O sofran ysbrydol, allan yn eich sofraniaeth, ac yn gyntaf gwnaethoch wahanu'r amhur o'r pur. Gwnaethost nefoedd; Gwnaethost ddaear, gwnaethoch ddyn. Daeth popeth yn fyw gyda phŵer atgynhyrchu. ” [viii] (Cymharwch Genesis 1: 1-5, 11, 24-28).

Hefyd, mewn rhan o Seremoni Aberth y Gororau:

“Mae holl lwythau niferus bodau animeiddiedig yn ddyledus i'ch plaid am eu dechreuadau. Mae dynion a phethau i gyd yn cael eu gwaradwyddo yn Dy gariad, O Te [Di]. Mae pob peth byw yn ddyledus i'ch daioni, ond pwy a ŵyr oddi wrth bwy y daw ei fendithion ato? Ti yn unig, O Arglwydd, yw gwir riant pob peth. ”[ix]

“Mae e [ShangDi] yn gosod yn gyflym am byth y nefoedd uchel ac yn sefydlu’r ddaear gadarn. Mae ei lywodraeth yn dragwyddol. ”[X]

“Ni ellir mesur eich daioni sofran. Fel crochenydd, Rydych chi wedi gwneud popeth byw. ”

Pa straeon allwn ni ddod o hyd iddyn nhw ym mharagogramau'r Iaith Tsieineaidd?

Tystiolaeth mewn Pictogramau Tsieineaidd

Pe byddech chi eisiau cofio rhannau pwysig eich hanes a'ch diwylliant trwy eu hysgrifennu, pa ddigwyddiadau fyddech chi'n eu dogfennu yn union fel y mae'r Beibl yn ei wneud? Oni fyddai'n bethau o'r fath?

• cyfrif y Greadigaeth,
• cwymp dyn i bechod,
• Cain ac Abel,
• y Llifogydd ledled y byd,
• Twr Babel,
• dryswch ieithoedd

A oes unrhyw olrhain o'r digwyddiadau hyn mewn cymeriadau Tsieineaidd sy'n bictogramau yn hytrach nag wyddor mor gyffredin mewn ieithoedd Ewropeaidd?

Gan fod llawer o eiriau yn gyfuniad o un neu fwy o bictogramau sy'n ffurfio pictogram arall mwy cymhleth, byddwn yn cychwyn gyda geiriadur bach o eiriau sylfaenol ac yn ychwanegu atynt yn ôl yr angen. Efallai mai dim ond rhan o'u pictogram eu hunain yw rhai pictogramau cyfansoddol mewn rhai mwy cymhleth. Mae'r rhain yn aml yn bodoli fel radicalau. Enghraifft yw'r cymeriad arferol a ddefnyddir ar gyfer “cerdded” yn fwy na 辶 (cerdded chou), ond dim ond y gyfran hon sy'n cael ei hychwanegu at bictogramau eraill. (Gwel Radical KangXi 162.)

Geiriau / Pictogramau Tsieineaidd Sylfaenol ar gyfer Cyfeirio

Copïwyd o'r geiriau / pictogramau Tsieineaidd https://www.mdbg.net/chinese/dictionary? a'r radicaliaid o https://en.wikipedia.org/wiki/Kangxi_radical#Table_of_radicals. Mae'r safle mdbg.net hefyd wedi bod yn ddefnyddiol iawn gan y bydd yn torri bron pob cymeriad / pictogram cymhleth i'w rannau cyfansoddol â'u hystyron unigol.[xi] Mae hyn yn galluogi unrhyw un i wirio dealltwriaeth o'r rhannau cymeriad cymhleth. Sylwch hefyd wrth edrych i fyny cymeriad gan ddefnyddio trawslythreniad Saesneg yr ynganiad ei fod weithiau heb ei acen (au)[xii]. Felly gall fod nifer o eiriau'n gysylltiedig â “tu” er enghraifft, pob un ag acenion gwahanol ar yr “u”.

土 (tǔ - pridd, daear neu lwch), 口 (kǒu - ceg, anadlu), 囗(wéi - lloc), 一 (yī - un), (I.e. (rén - dyn, pobl), 女 (nǚ - benyw), 木 (mù - coeden), plentyn (ér - dyn, mab, plentyn, coesau),  辶 (chou - cerdded), (I.e. (tián - cae, tir âr, wedi'i drin), 子 (zǐ - epil, had, plentyn)

 

Cymeriadau mwy cymhleth

Dydd (tiān- nefoedd), 帝 (dì - Duw), 神 or 礻 talfyriad. (shen, shì, - duw).

 

Enghraifft dda o gymeriad cymhleth yw Ffrwythau (guǒ - ffrwythau). Gallwch weld bod hwn yn gyfuniad o goeden 木 a thir âr wedi'i drin, hy cynhyrchu bwyd (I.e.(tián). Felly, mae'r cymeriad hwn o “ffrwyth” yn ddisgrifiad llun o “gynnyrch coeden”.

perllan (guǒ yuán - perllan). Mae hwn yn gyfuniad o ddau gymeriad: hynny yw ffrwythau (guǒ) a'r cymeriad arall = un + mab / plentyn + lloc = (yuán).

困 (kùn - amgylchyn) - coeden yn y lloc

告 (gao - adrodd, datgan, cyhoeddi, dweud)

Rhoi genedigaeth (sheng - bywyd, genedigaeth)

 

I'w barhau …………  Cadarnhad o Gofnod Genesis o Ffynhonnell Annisgwyl - Rhan 2

 

 

[I] “Un bon croquis vaut mieux qu'un hir disgyrsiau” yn Ffrangeg. Wedi byw rhwng 1769-1821.

[Ii] Yn byw o 1452-1519.

[Iii] https://www.mdbg.net/chinese/dictionary?

[Iv] Llyfrgell Rhyddid Ar-lein: Llyfrau Cysegredig Tsieina. Testunau Taoism PatI: Brenin Tao Teh. Ysgrifau llyfrau Kwang Ze I-XVII. Fersiwn Pdf tudalen 174, para 8.

[V] http://www.greatthoughtstreasury.com/author/dong-zhongshu-aka-d%C7%92ng-zh%C3%B2ngsh%C5%AB-or-tung-chung-shu

[vi] Gan gyfeirio at 5 planed weladwy Mercury, Venus, Mars, Jupiter, a Saturn.

[vii] Gan gyfeirio at yr Haul a'r Lleuad.

[viii] Statudau a gasglwyd Brenhinllin Ming, James Legge, Athrawiaeth y Cymedr XIX, 6. Y Clasuron Tsieineaidd Vol. Myfi, t404. (Rhydychen: Clarendon Press 1893, [Reprinted Taipei, SMC Publ. Inc. 1994])

[ix] James Legge, Y Shu Jing (Llyfr Dogfennau Hanesyddol): Llyfrau Yu, 1,6, The Chinese Classics Vol III, t33-34 (Rhydychen: Clarendon Press 1893, [Reprinted Taipei, SMC Publ. Inc. 1994])

[X] James Legge, Syniadau am y Tsieineaidd sy'n ymwneud â Duw a Gwirodydd (Hong Kong: Swyddfa Gofrestru Hong King 1852) t.52.

[xi] Ni argymhellir Google Translate, o leiaf ar gyfer cyfieithu gair Saesneg i Tsieinëeg. Er enghraifft, mae'r cymeriad ar gyfer maes yn rhoi maes yn Saesneg, ond yn gwrthdroi maes ac rydych chi'n cael set wahanol o gymeriadau Tsieineaidd.

[xii] Mae hyn oherwydd nad yw pob ffynhonnell a ddefnyddir yn hawdd ei chopïo a'i gludo, ac mae'n cymryd llawer o amser i'w wneud. Fodd bynnag, gwnaed pob ymdrech i ddefnyddio geiriau trawslythrennog gyda'r marc (iau) acen.