Rhan 2
Cyfrif y Creu (Genesis 1: 1 - Genesis 2: 4): Dyddiau 1 a 2
Dysgu o Archwiliad agosach o destun y Beibl
Cefndir
Mae'r canlynol yn archwiliad agosach o destun y Beibl yng nghyfrif Creation Genesis Pennod 1: 1 hyd at Genesis 2: 4 am resymau a ddaw i'r amlwg yn rhan 4. Magwyd yr awdur i gredu bod y dyddiau creadigol yn 7,000 o flynyddoedd. pob un o hyd a bod bwlch amser amhenodol rhwng diwedd Genesis 1: 1 a Genesis 1: 2. Newidiwyd y gred honno yn ddiweddarach i fod â chyfnodau amhenodol o amser ar gyfer pob diwrnod creu i ddarparu ar gyfer y farn wyddonol gyfredol ar oedran y ddaear. Oedran y ddaear yn ôl y meddwl gwyddonol eang, wrth gwrs yn seiliedig ar yr amser sy'n ofynnol i esblygiad ddigwydd a'r dulliau dyddio cyfredol y mae'r gwyddonwyr yn dibynnu arnynt sy'n sylfaenol ddiffygiol yn eu sail eu hunain.[I].
Yr hyn sy'n dilyn yw'r ddealltwriaeth exegetical y mae'r awdur bellach wedi dod iddi, trwy astudio cyfrif y Beibl yn ofalus. Mae edrych ar gyfrif y Beibl heb ragdybiaethau wedi arwain at newid dealltwriaeth ar gyfer rhai digwyddiadau a gofnodwyd yng nghyfrif y Creu. Efallai y bydd rhai, yn wir, yn ei chael yn anodd derbyn y canfyddiadau hyn fel y'u cyflwynwyd. Fodd bynnag, er nad yw'r awdur yn bod yn ddogmatig, serch hynny mae'n ei chael hi'n anodd dadlau yn erbyn yr hyn a gyflwynir, yn enwedig gan ystyried y wybodaeth a gafwyd o lawer o drafodaethau dros y blynyddoedd gyda phobl yn arddel pob math o safbwyntiau gwahanol. Mewn sawl achos, mae tystiolaeth a gwybodaeth bellach sy'n ategu dealltwriaeth benodol a roddir yma, ond er mwyn cryno, hepgorir o'r gyfres hon. Ar ben hynny, mae'n ddyletswydd arnom i gyd i fod yn ofalus i beidio â rhoi unrhyw syniadau rhagdybiedig yn yr ysgrythurau, oherwydd lawer gwaith yn ddiweddarach fe'u canfyddir yn anghywir.
Anogir darllenwyr i wirio'r holl gyfeiriadau drostynt eu hunain fel y gallant weld pwysau'r dystiolaeth, a chyd-destun a sail y casgliadau yn y gyfres hon o erthyglau, drostynt eu hunain. Dylai darllenwyr hefyd deimlo'n rhydd i gysylltu â'r awdur ar bwyntiau penodol os ydyn nhw'n dymuno cael esboniad a copi wrth gefn mwy manwl o'r pwyntiau a wneir yma.
Genesis 1: 1 - Diwrnod Cyntaf y Creu
“Yn y dechrau fe greodd Duw y nefoedd a’r ddaear”.
Dyma eiriau y mae mwyafrif darllenwyr y Beibl Sanctaidd yn gyfarwydd â nhw. Mae'r ymadrodd “Yn y dechrau" yw'r gair Hebraeg “bereshith"[Ii], a dyma'r enw Hebraeg ar y llyfr cyntaf hwn o'r Beibl a hefyd ar ysgrifau Moses. Gelwir ysgrifau Moses yn gyffredin heddiw fel y Pentateuch, gair Groeg sy'n cyfeirio at y pum llyfr y mae'r adran hon yn cynnwys: Genesis, Exodus, Lefiticus, Rhifau, Deuteronomium, neu'r Torah (y Gyfraith) os yw un o'r ffydd Iddewig. .
Beth greodd Duw?
Y ddaear yr ydym yn byw arni, a hefyd y nefoedd y gallai Moses a'i gynulleidfa eu gweld uwch eu pennau wrth edrych i fyny, yn ystod golau dydd a nos. Yn y term nefoedd, roedd felly'n cyfeirio at y bydysawd gweladwy a'r bydysawd yn anweledig i'r llygad noeth. Y gair Hebraeg a gyfieithir “creu” yw “Bara”[Iii] sy'n golygu siapio, creu, ffurfio. Mae'n ddiddorol nodi bod y gair “Bara” pan gaiff ei ddefnyddio yn ei ffurf absoliwt yn cael ei ddefnyddio'n unig mewn cysylltiad â gweithred gan Dduw. Dim ond llond llaw o achosion sydd lle mae'r gair yn gymwys ac na chaiff ei ddefnyddio mewn cysylltiad â gweithred gan Dduw.
Y “nefoedd” yw “shamayim"[Iv] ac mae'n lluosog, gan gwmpasu'r cyfan. Gall y cyd-destun ei gymhwyso, ond yn y cyd-destun hwn, nid yw'n cyfeirio at yr awyr yn unig, nac awyrgylch y ddaear. Daw hynny'n amlwg wrth inni barhau i ddarllen ar yr adnodau canlynol.
Mae Salm 102: 25 yn cytuno, gan ddweud “Amser maith yn ôl i chi osod sylfeini’r ddaear ei hun, a’r nefoedd yw gwaith eich dwylo” a dyfynnwyd gan yr Apostol Paul yn Hebreaid 1:10.
Mae'n ddiddorol mai'r meddwl daearegol cyfredol o strwythur y ddaear yw bod ganddo graidd tawdd o haenau lluosog, gyda phlatiau tectonig[V] ffurfio croen neu gramen, sy'n ffurfio'r tir fel rydyn ni'n ei adnabod. Credir bod cramen gyfandirol granitig hyd at 35km o drwch, gyda chramen gefnforol deneuach, ar ben mantell y ddaear sy'n gorchuddio'r creiddiau allanol a mewnol.[vi] Mae hyn yn ffurfio sylfaen y mae amrywiol greigiau gwaddodol, metamorffig ac igneaidd yn erydu ac yn ffurfio pridd ynghyd â llystyfiant sy'n pydru.
Mae cyd-destun Genesis 1: 1 hefyd yn cymhwyso'r nefoedd, yn yr ystyr ei fod yn fwy nag awyrgylch y ddaear, mae'n rhesymol dod i'r casgliad na all gynnwys cartref Duw, fel y creodd Duw y nefoedd hyn, a bod Duw a'i Fab eisoes yn bodoli a felly roedd ganddo gartref.
A oes yn rhaid i ni glymu'r datganiad hwn yn Genesis ag unrhyw un o'r damcaniaethau cyffredinol ym myd gwyddoniaeth? Na, oherwydd yn syml, dim ond damcaniaethau sydd gan wyddoniaeth, sy'n newid fel y tywydd. Byddai fel y gêm o bigo'r gynffon ar lun o'r asyn wrth ei mwgwd, mae'r siawns y bydd yn hollol gywir yn fain i ddim, ond gallwn ni i gyd dderbyn y dylai'r asyn gael cynffon a lle mae hi!
Beth oedd hyn yn ddechrau?
Y bydysawd fel rydyn ni'n ei wybod.
Pam rydyn ni'n dweud y bydysawd?
Oherwydd yn ôl Ioan 1: 1-3 “Yn y dechrau roedd y Gair ac roedd y Gair gyda’r Duw, a’r Gair yn dduw. Roedd yr un hon yn y dechrau gyda'r Duw. Daeth popeth i fodolaeth trwyddo, ac ar wahân iddo ni ddaeth hyd yn oed un peth i fodolaeth ”. Yr hyn y gallwn ei gymryd o hyn yw pan fydd Genesis 1: 1 yn siarad am Dduw yn creu'r nefoedd a'r ddaear, cafodd y Gair ei gynnwys hefyd, fel y dywed yn glir, “Daeth popeth i fodolaeth trwyddo”.
Y cwestiwn naturiol nesaf yw, sut y daeth y Gair i fodolaeth?
Yr ateb yn ôl Diarhebion 8: 22-23 yw “Fe wnaeth Jehofa ei hun fy nghynhyrchu fel dechrau ei ffordd, y cynharaf o’i gyflawniadau ers talwm. O amser amhenodol cefais fy gosod, o'r dechrau, o amseroedd ynghynt na'r ddaear. Pan nad oedd dyfnderoedd dyfrllyd cefais fy nwyn allan fel gyda phoenau llafur ”. Mae'r darn hwn o'r ysgrythur yn berthnasol i Genesis pennod 1: 2. Yma mae'n nodi bod y ddaear yn ddi-ffurf ac yn dywyll, wedi'i gorchuddio â dŵr. Byddai hyn felly'n dangos eto fod Iesu, y Gair yn bodoli hyd yn oed cyn y ddaear.
Y greadigaeth gyntaf un?
Ydw. Mae datganiadau Ioan 1 a Diarhebion 8 yn cael eu cadarnhau yn Colosiaid 1: 15-16 wrth ymwneud ag Iesu, ysgrifennodd yr Apostol Paul hynny “Delwedd y Duw anweledig yw ef, cyntafanedig yr holl greadigaeth; oherwydd trwyddo ef y crëwyd pob peth [arall] yn y nefoedd ac ar y ddaear, y pethau sy'n weladwy a'r pethau anweledig. … Mae’r holl bethau [eraill] wedi’u creu trwyddo ef ac iddo ef ”.
Yn ogystal, yn Datguddiad 3:14 ysgrifennodd Iesu wrth roi’r weledigaeth i’r Apostol Ioan “Dyma’r pethau y mae’r Amen yn eu dweud, y tyst ffyddlon a gwir, dechrau’r greadigaeth gan Dduw”.
Mae'r pedair ysgrythur hon yn dangos yn glir bod Iesu fel Gair Duw, wedi'i greu yn gyntaf ac yna trwyddo, gyda'i gymorth, cafodd popeth arall ei greu a daeth i fodolaeth.
Beth sydd gan Ddaearegwyr, Ffisegwyr a Seryddwyr i'w ddweud am ddechrau'r bydysawd?
Mewn gwirionedd, mae'n dibynnu ar ba wyddonydd rydych chi'n siarad hefyd. Mae'r theori gyffredin yn newid gyda'r tywydd. Damcaniaeth boblogaidd am nifer o flynyddoedd oedd theori Big-Bang fel y gwelir yn y llyfr “Prin Prin”[viii] (gan P Ward a D Brownlee 2004), a nododd ar dudalen 38, “Y Glec Fawr yw’r hyn y mae bron pob ffisegydd a seryddwr yn credu yw tarddiad gwirioneddol y bydysawd”. Atafaelwyd y ddamcaniaeth hon gan lawer o Gristnogion fel prawf o adroddiad y Beibl am y greadigaeth, ond mae'r ddamcaniaeth hon fel dechrau'r bydysawd yn dechrau cwympo allan o'i blaid mewn rhai chwarteri nawr.
Ar y pwynt hwn, mae'n dda cyflwyno Effesiaid 4:14 fel gair o rybudd a fydd yn cael ei gymhwyso trwy gydol y gyfres hon gan y geiriad a ddefnyddir, o ran y meddwl cyfredol yn y cymunedau gwyddonol. Dyma lle roedd yr Apostol Paul yn annog Cristnogion “Er mwyn i ni beidio â bod yn fabanod mwyach, yn cael ein taflu o gwmpas fel gan donnau ac yn cael ein cario yma ac acw gan bob gwynt o ddysgeidiaeth trwy dwyll dynion”.
Ie, pe baem yn drosiadol i roi ein holl wyau mewn un fasged a chefnogi un theori gyfredol o wyddonwyr, llawer ohonynt heb ffydd ym modolaeth Duw, hyd yn oed os yw'r ddamcaniaeth honno'n digwydd i roi rhywfaint o gefnogaeth i'r cyfrif Beibl. diwedd ar wy ar ein hwynebau. Yn waeth byth, gallai ein harwain i amau cywirdeb cyfrif y Beibl. Oni wnaeth y salmydd ein rhybuddio i beidio â rhoi ein hymddiriedaeth mewn uchelwyr, y mae pobl fel arfer yn edrych i fyny hefyd, sydd heddiw wedi cael eu disodli gan wyddonwyr (Gweler Salm 146: 3). Gadewch inni, felly, gymhwyso ein datganiadau i eraill, megis trwy ddweud “pe bai’r Glec Fawr wedi digwydd, fel y mae llawer o wyddonwyr yn credu ar hyn o bryd, nid yw hynny’n gwrthdaro â datganiad y Beibl bod y ddaear a’r nefoedd wedi cael dechrau.”
Genesis 1: 2 - Diwrnod Cyntaf y Creu (parhad)
"Ac roedd y ddaear yn ddi-ffurf ac yn ddi-rym a thywyllwch dros wyneb y dyfnder. Ac roedd Ysbryd Duw yn symud i ac o dros wyneb y dyfroedd. ”
Mae ymadrodd cyntaf yr adnod hon yn “We-haares”, y waw conjunctive, sy'n golygu “ar yr un pryd, yn ychwanegol, ymhellach”, ac ati.[ix]
Felly, nid oes lle yn ieithyddol i gyflwyno bwlch amser rhwng adnod 1 ac adnod 2, ac yn wir yr adnodau 3-5 canlynol. Roedd yn un digwyddiad parhaus.
Dŵr - Daearegwyr a Astroffisegwyr
Pan greodd Duw y ddaear gyntaf, roedd wedi'i gorchuddio'n llwyr â dŵr.
Nawr mae'n ddiddorol nodi ei bod yn ffaith bod dŵr, yn enwedig yn y maint a geir ar y ddaear, yn brin mewn sêr, a phlanedau ledled ein cysawd yr haul ac yn y bydysawd ehangach cyn belled ag y canfuwyd ar hyn o bryd. Gellir dod o hyd iddo, ond nid mewn unrhyw beth tebyg i'r meintiau y mae i'w gael ar y ddaear.
Mewn gwirionedd, mae gan Ddaearegwyr a Astroffisegwyr broblem fel yn eu canfyddiadau hyd yma oherwydd manylyn technegol ond pwysig o ran sut mae dŵr yn cael ei wneud ar y lefel foleciwlaidd maen nhw'n ei ddweud "Diolch i Rosetta a Philae, darganfu gwyddonwyr fod y gymhareb dŵr trwm (dŵr wedi'i wneud o ddeuteriwm) i ddŵr “rheolaidd” (wedi'i wneud o hen hydrogen rheolaidd) ar gomedau yn wahanol i'r un ar y Ddaear, gan awgrymu y gallai 10% o ddŵr y Ddaear fod wedi tarddu ar y mwyaf. ar gomed ”. [X]
Mae'r ffaith hon yn gwrthdaro â'u damcaniaethau cyffredinol ynghylch sut mae planedau'n ffurfio.[xi] Mae hyn i gyd oherwydd angen canfyddedig y gwyddonydd i ddod o hyd i ateb nad oes angen ei greu yn arbennig at bwrpas arbennig.
Ac eto mae Eseia 45:18 yn nodi’n glir pam y cafodd y ddaear ei chreu. Mae'r ysgrythur yn dweud wrthym “Oherwydd dyma’r hyn a ddywedodd Jehofa, crëwr y nefoedd, Ef y gwir Dduw, cyn-ddaearwr a’i wneuthurwr, Ef yr un a’i sefydlodd yn gadarn, na’i greodd yn syml i ddim, a'i ffurfiodd hyd yn oed i fod yn anghyfannedd".
Mae hyn yn cefnogi Genesis 1: 2 sy'n dweud bod y ddaear yn ddi-ffurf ac yn wag o fywyd yn ei phreswylio cyn i Dduw fynd ymlaen i lunio'r ddaear a chreu bywyd i fyw arni.
Ni fydd gwyddonwyr yn anghytuno â'r ffaith bod bron pob ffurf bywyd ar y ddaear yn gofyn neu'n cynnwys dŵr i fyw i raddau llai neu fwy. Yn wir, mae'r corff dynol ar gyfartaledd oddeutu 53% o ddŵr! Byddai'r union ffaith bod cymaint o ddŵr ac nad yw fel y rhan fwyaf o'r dŵr a geir ar blanedau neu gomedau eraill, yn rhoi tystiolaeth amgylchiadol gref dros ei greu ac felly'n cytuno â Genesis 1: 1-2. Yn syml, heb ddŵr, bywyd fel y gwyddom na allai fodoli.
Genesis 1: 3-5 - Diwrnod Cyntaf y Creu (parhad)
"3 Ac aeth Duw ymlaen i ddweud: “Gadewch i olau ddod i fod”. Yna daeth golau i fod. 4 Wedi hynny gwelodd Duw fod y golau'n dda a daeth Duw â rhaniad rhwng y goleuni a'r tywyllwch. 5 A dechreuodd Duw alw'r Dydd ysgafn, ond y tywyllwch a alwodd yn Nos. Ac fe ddaeth noswaith a daeth bore, diwrnod cyntaf ”.
diwrnod
Fodd bynnag, ar ddiwrnod cyntaf y greadigaeth, nid oedd Duw wedi gorffen eto. Cymerodd y cam nesaf wrth baratoi'r ddaear ar gyfer bywyd o bob math, (y cyntaf oedd creu'r ddaear â dŵr arni). Gwnaeth olau. Rhannodd hefyd y diwrnod [o 24 awr] yn ddau gyfnod un o Ddydd [ysgafn] ac un o Noson [dim golau].
Y gair Hebraeg a gyfieithir “dydd” yw “Yom”[xii].
Efallai bod y term “Yom Kippur” yn gyfarwydd i’r rhai sy’n hŷn mewn blynyddoedd. Dyma'r enw Hebraeg ar gyfer y “diwrnod Cymod ”. Daeth yn hysbys yn eang oherwydd Rhyfel Yom Kippur a lansiwyd ar Israel gan yr Aifft a Syria ym 1973 ar y diwrnod hwn. Mae Yom Kippur ar y 10th diwrnod y 7th mis (Tishri) yn y Calendr Iddewig sydd ddiwedd mis Medi, dechrau mis Hydref yng nghalendr Gregori a ddefnyddir yn gyffredin. [xiii] Hyd yn oed heddiw, mae'n wyliau cyfreithiol yn Israel, heb unrhyw ddarllediadau radio na theledu yn cael eu caniatáu, mae meysydd awyr ar gau, dim cludiant cyhoeddus, ac mae'r holl siopau a busnesau ar gau.
Gall “Yom” fel y term Saesneg “day” yn ei gyd-destun olygu:
- 'diwrnod' yn hytrach na 'nos'. Rydym yn gweld y defnydd hwn yn glir yn yr ymadrodd “Dechreuodd Duw alw’r Dydd ysgafn, ond y tywyllwch a alwodd yn Nos ”.
- Diwrnod fel rhaniad amser, fel diwrnod gwaith [nifer o oriau neu godiad haul hyd fachlud haul], taith diwrnod [eto nifer o oriau neu godiad haul hyd fachlud haul]
- Yn y lluosog o (1) neu (2)
- Dydd fel yn y nos a'r dydd [sy'n awgrymu 24 awr]
- Defnyddiau tebyg eraill, ond bob amser yn gymwys megis y diwrnod o eira, y diwrnod glawog, diwrnod fy ngofid.
Felly, mae angen i ni ofyn beth o'r defnyddiau hyn y mae'r diwrnod yn yr ymadrodd hwn yn cyfeirio ato “Ac fe ddaeth noswaith a daeth bore, diwrnod cyntaf ”?
Rhaid i'r ateb fod bod diwrnod creadigol yn (4) Ddiwrnod fel gyda'r nos a dydd yn gyfanswm o 24 awr.
A ellir dadlau gan fod rhai yn gwneud nad oedd yn ddiwrnod 24 awr?
Ni fyddai'r cyd-destun uniongyrchol yn nodi hynny. Pam? Oherwydd nad oes cymhwyster y “diwrnod”, yn wahanol i Genesis 2: 4 lle mae'r pennill yn dangos yn glir bod dyddiau'r greadigaeth yn cael eu galw'n ddiwrnod fel cyfnod o amser pan mae'n dweud "Dyma hanes o'r nefoedd a'r ddaear yn amser eu creu, yn y dydd mai Jehofa Dduw a wnaeth ddaear a nefoedd. ” Sylwch ar yr ymadroddion “Hanes” ac “Yn y dydd” yn hytrach na “on y diwrnod ”sy'n benodol. Mae Genesis 1: 3-5 hefyd yn ddiwrnod penodol oherwydd nad yw'n gymwys, ac felly mae'n ddehongliad na ofynnir amdano yn y cyd-destun i'w ddeall yn wahanol.
A yw gweddill y Beibl fel cyd-destun yn ein helpu?
Y geiriau Hebraeg am “gyda'r nos”, sef “ereb"[xiv], ac ar gyfer “bore”, sef “boqer"[xv], mae pob un yn digwydd dros 100 gwaith yn yr ysgrythurau Hebraeg. Ymhob achos (y tu allan i Genesis 1) maent bob amser yn cyfeirio at y cysyniad arferol o nos [cychwyn y tywyllwch oddeutu 12 awr o hyd], a bore [gan ddechrau golau dydd oddeutu 12 awr o hyd]. Felly, heb unrhyw gymhwysydd, mae yna dim sail deall y defnydd o'r geiriau hyn yn Genesis 1 mewn ffordd neu gyfnodau gwahanol.
Y rheswm am y dydd Saboth
Dywed Exodus 20:11 “Cofio’r diwrnod Saboth i’w ddal yn gysegredig, 9 rydych chi am roi gwasanaeth a rhaid i chi wneud eich holl waith chwe diwrnod. 10 Ond mae'r seithfed diwrnod yn Saboth i Jehofa eich Duw. Rhaid i chi beidio â gwneud unrhyw waith, chi na'ch mab na'ch merch, eich caethwas na'ch merch gaethweision na'ch anifail domestig na'ch preswylydd estron sydd y tu mewn i'ch gatiau. 11 Oherwydd ymhen chwe diwrnod gwnaeth Jehofa y nefoedd a’r ddaear, y môr a phopeth sydd ynddynt, ac aeth ymlaen i orffwys ar y seithfed dydd. Dyna pam y bendithiodd Jehofa ddiwrnod y Saboth a bwrw ymlaen i’w wneud yn sanctaidd ”.
Y gorchymyn a roddwyd i Israel gadw'r seithfed diwrnod yn gysegredig oedd cofio bod Duw wedi gorffwys ar y seithfed diwrnod o'i greadigaeth a'i waith. Mae hon yn dystiolaeth amgylchiadol gref yn y ffordd yr ysgrifennwyd y darn hwn fod dyddiau'r greadigaeth bob 24 awr o hyd. Fe roddodd y gorchymyn y rheswm am y diwrnod Saboth fel y ffaith bod Duw wedi gorffwys rhag gweithio ar y seithfed diwrnod. Roedd yn cymharu tebyg am debyg, fel arall byddai'r gymhariaeth wedi bod yn gymwysedig. (Gweler hefyd Exodus 31: 12-17).
Mae Eseia 45: 6-7 yn cadarnhau digwyddiadau’r adnodau hyn o Genesis 1: 3-5 pan ddywed “Er mwyn i bobl wybod o godiad yr haul ac o’i osodiad nad oes unrhyw un heblaw fi. Jehofa ydw i, ac nid oes unrhyw un arall. Ffurfio golau a chreu tywyllwch ”. Mae Salm 104: 20, 22 yn yr un modd meddwl yn datgan am Jehofa, “Rydych chi'n achosi tywyllwch, er mwyn iddi ddod yn nos ... Mae'r haul yn dechrau tywynnu - maen nhw [anifeiliaid gwyllt y goedwig] yn tynnu'n ôl ac maen nhw'n gorwedd yn eu cuddfannau ”.
Mae Lefiticus 23:32 yn cadarnhau y byddai'r Saboth yn para o nos [gwlith] i gyda'r nos. Mae'n dweud, “O nos i nos dylech arsylwi ar y Saboth”.
Mae gennym hefyd gadarnhad bod y Saboth wedi parhau i ddechrau yn y canol yn y Ganrif gyntaf hyd yn oed fel y mae heddiw. Mae hanes Ioan 19 yn ymwneud â marwolaeth Iesu. Dywed Ioan 19:31 “Yna’r Iddewon, gan mai Paratoi ydoedd, er mwyn i’r cyrff beidio aros ar y polion artaith ar y Saboth,… gofynnodd i Pilat gael torri eu coesau a’r cyrff i ffwrdd ”. Mae Luc 23: 44-47 yn nodi bod hyn ar ôl y nawfed awr (sef 3 y prynhawn) gyda’r Saboth yn cychwyn tua 6 yr hwyr, y ddeuddegfed awr o olau dydd.
Mae'r diwrnod Saboth yn dal i ddechrau yn y canol hyd yn oed heddiw. (Mae enghraifft o hyn yn cael ei bortreadu'n dda yn y ffilm sinema Ffidler ar y To).
Mae'r diwrnod Saboth sy'n dechrau gyda'r nos hefyd yn dystiolaeth dda dros dderbyn bod creadigaeth Duw ar y diwrnod cyntaf wedi dechrau gyda thywyllwch ac yn gorffen gyda goleuni, gan barhau yn y cylch hwn trwy bob diwrnod o'r greadigaeth.
Tystiolaeth Ddaearegol o'r ddaear ar gyfer oes ifanc y ddaear
- Mae craidd gwenithfaen y Ddaear, a hanner oes Polonium: Polonium yn elfen ymbelydrol gyda hanner oes o 3 munud. Canfu astudiaeth o 100,000 a mwy o halos o'r sfferau lliw a gynhyrchwyd gan bydredd ymbelydrol Polonium 218 fod yr ymbelydrol yn y gwenithfaen gwreiddiol, hefyd oherwydd yr hanner oes byr roedd yn rhaid i'r gwenithfaen fod yn cŵl a'i grisialu yn wreiddiol. Byddai oeri gwenithfaen tawdd wedi golygu y byddai'r holl Polonium wedi mynd cyn iddo oeri ac felly ni fyddai unrhyw olrhain ohono. Byddai'n cymryd amser hir iawn i ddaear doddedig oeri. Mae hyn yn dadlau dros greu ar unwaith, yn hytrach na ffurfio dros gannoedd o filiynau o flynyddoedd.[xvi]
- Mae'r pydredd ym maes magnetig y ddaear wedi'i fesur ar oddeutu 5% y can mlynedd. Ar y gyfradd hon, ni fydd gan y ddaear faes magnetig yn AD3391, dim ond 1,370 o flynyddoedd o nawr. Mae allosod yn ôl yn cyfyngu terfyn oedran maes magnetig y ddaear yn y miloedd o flynyddoedd, nid cannoedd o filiynau.[xvii]
Un pwynt olaf i'w nodi yw er bod golau, nid oedd ffynhonnell golau y gellir ei diffinio na'i hadnabod. Roedd hynny i ddod yn nes ymlaen.
Diwrnod 1 y Creu, yr Haul a’r Lleuad a Sêr a grëwyd, gan roi golau yn y dydd, wrth baratoi ar gyfer pethau byw.
Genesis 1: 6-8 - Ail Ddiwrnod y Creu
“Ac aeth Duw ymlaen i ddweud:“ Gadewch i ehangder ddod i fod rhwng y dyfroedd a gadael i ymraniad ddigwydd rhwng y dyfroedd a’r dyfroedd. ” 7 Yna aeth Duw ymlaen i wneud yr ehangder a gwneud rhaniad rhwng y dyfroedd a ddylai fod o dan yr ehangder a'r dyfroedd a ddylai fod uwchlaw'r ehangder. Ac fe ddaeth i fod felly. 8 A dechreuodd Duw alw'r nefoedd ehangder. Ac fe ddaeth noswaith a daeth bore, ail ddiwrnod ”.
Nefoedd
Y gair Hebraeg “Shamayim”, yn cael ei gyfieithu nefoedd,[xviii] yn yr un modd mae'n rhaid deall yn ei gyd-destun.
- Gall gyfeirio at yr awyr, awyrgylch y ddaear y mae adar yn hedfan ynddo. (Jeremeia 4:25)
- Gall gyfeirio at ofod Allanol, lle mae sêr y nefoedd a chytserau. (Eseia 13:10)
- Gall hefyd gyfeirio at bresenoldeb Duw. (Eseciel 1: 22-26).
Mae'r nefoedd olaf hon, presenoldeb Duw, yn debygol o olygu'r Apostol Paul pan soniodd am fod “Wedi'ch dal felly i'r drydedd nefoedd” fel rhan o'r “Gweledigaethau goruwchnaturiol a datguddiadau o’r Arglwydd” (Corinthiaid 2 12: 1-4).
Gan fod cyfrif y greadigaeth yn cyfeirio at y ddaear yn dod yn anghyfannedd ac yn byw ynddo, byddai'r darlleniad a'r cyd-destun naturiol, ar yr olwg gyntaf, yn dangos bod yr ehangder rhwng y dyfroedd a'r dyfroedd yn cyfeirio at yr awyrgylch neu'r awyr, yn hytrach na gofod allanol neu bresenoldeb Duw. pan mae'n defnyddio'r term “Nefoedd”.
Ar y sail hon, gellid deall felly bod y dyfroedd uwchben yr ehangder naill ai'n cyfeirio at y cymylau ac felly cylchred y dŵr wrth baratoi ar gyfer y trydydd diwrnod, neu haen anwedd nad yw'n bodoli mwyach. Mae'r olaf yn ymgeisydd mwy tebygol gan oblygiad diwrnod 1 yw bod y golau'n tryledu drwodd i wyneb y dyfroedd, efallai trwy haen anwedd. Yna gellid bod wedi symud yr haen hon yn uwch i greu awyrgylch cliriach yn barod ar gyfer creu'r 3rd dydd.
Fodd bynnag, sonnir hefyd am yr ehangder hwn rhwng y dyfroedd a'r dyfroedd yn y 4th diwrnod creadigol, pan ddywed Genesis 1:15 wrth siarad am y goleuadau “Ac mae'n rhaid iddyn nhw wasanaethu fel goleudai yn ehangder y nefoedd i ddisgleirio ar y ddaear”. Byddai hyn yn dangos bod yr haul a'r lleuad a'r sêr o fewn ehangder y nefoedd, nid y tu allan iddo.
Byddai hyn yn rhoi'r ail set o ddyfroedd i ymyl y bydysawd hysbys.
Gallai Salm 148: 4 hefyd fod yn cyfeirio at hyn pan ar ôl sôn am yr haul a’r lleuad a sêr goleuni dywed, “Molwch ef, chwi nefoedd y nefoedd, a dyfroedd sydd uwchlaw'r nefoedd ”.
Daeth hyn â'r 2 i bennd diwrnod creadigol, noson [tywyllwch] a bore [golau dydd] y ddau yn digwydd cyn i'r diwrnod ddod i ben wrth i'r tywyllwch ddechrau eto.
Diwrnod 2 y Creu, tynnwyd rhai dyfroedd o wyneb y ddaear wrth baratoi ar gyfer Diwrnod 3.
Mae adroddiadau rhan nesaf y gyfres hon yn archwilio'r 3rd a 4th dyddiau'r Creu.
[I] Mae dangos y diffygion yn y dulliau dyddio gwyddonol yn erthygl gyfan ynddo'i hun a thu allan i gwmpas y gyfres hon. Digon yw dweud bod y potensial am gamgymeriad yn dechrau tyfu'n esbonyddol y tu hwnt i oddeutu 4,000 o flynyddoedd cyn y presennol. Bwriad erthygl ar y pwnc hwn yn y dyfodol yw ategu'r gyfres hon.
[Ii] Beresit, https://biblehub.com/hebrew/7225.htm
[Iii] Bara, https://biblehub.com/hebrew/1254.htm
[Iv] Shamaim, https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[V] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_tectonic_plates
[vi] https://www.geolsoc.org.uk/Plate-Tectonics/Chap2-What-is-a-Plate/Chemical-composition-crust-and-mantle
[vii] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Earth_cutaway_schematic-en.svg
[viii] https://www.ohsd.net/cms/lib09/WA01919452/Centricity/Domain/675/Rare%20Earth%20Book.pdf
[ix] Gair (yn Hebraeg llythyr) yw Cydgysylltiol i nodi cysylltiad neu gyswllt rhwng dau ddigwyddiad, dau ddatganiad, dwy ffaith, ac ati. Yn Saesneg maent “hefyd, a”, a geiriau tebyg
[X] https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[xi] Gweler y paragraff Y Ddaear Gynnar yn yr un erthygl o Scientific American o'r enw “How got Water on on Earth?" https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[xii] https://biblehub.com/hebrew/3117.htm
[xiii] Rhyfel Arabaidd-Israel 1973 o 5th23-rd Hydref 1973.
[xiv] https://biblehub.com/hebrew/6153.htm
[xv] https://biblehub.com/hebrew/1242.htm
[xvi] Gentry, Robert V., “Adolygiad Blynyddol o Wyddoniaeth Niwclear,” Cyf. 23, 1973 t. 247
[xvii] McDonald, Keith L. a Robert H. Gunst, Dadansoddiad o Faes Magnetig y Ddaear rhwng 1835 a 1965, Gorffennaf 1967, Essa Technical Rept. IER 1. Swyddfa Argraffu Llywodraeth yr UD, Washington, DC, Tabl 3, t. 15, a Barnes, Thomas G., Maes Magnetig Tarddiad a Destiny Maes y Ddaear, Monograff Technegol, Sefydliad Ymchwil Creu, 1973
[xviii] https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[…] Y ddaear ar gyfer bywyd dynol, ond i'r greadigaeth gyfan. Fel y mae llawer o Greaduriaid yn ei wneud, mae'n postio mewn un erthygl bod yr hyn a ddisgrifir yn Genesis 1: 1-5 - creu'r bydysawd yn ogystal â goleuni yn cwympo ar […]
Rwy'n anghytuno'n gryf â'r syniad bod y bydysawd wedi'i greu ychydig filoedd o flynyddoedd yn ôl. Mae clymu penillion 1 a 2 o Genesis yn un diwrnod creadigol ac yna gwneud y diwrnod hwnnw 24 awr o hyd yn torri gwyddoniaeth. Mae gwyddoniaeth yn golygu gwybodaeth, ffaith. Nid ydym yn siarad damcaniaethau, y mae'r awdur yn cydnabod yn gywir y gallant ac yn aml eu newid wrth i wyddoniaeth ddatguddiedig ddod i'r amlwg, ond ffeithiau y gellir eu sefydlu y tu hwnt i bob amheuaeth. Pe bai'r bydysawd yn cael ei greu dim ond 7000 o flynyddoedd yn ôl, yna dim ond llond llaw o sêr fyddai i'w gweld yn yr awyr, y rhai o fewn 7000 o flynyddoedd golau o bellter... Darllen mwy "
Ce n'est qu'au 4eme jour que le soleil, la lune servent de marqueurs pour le temps qui passe SUR LA TERRE. Genèse 1:14 [14] Dieu dit: Quil y ait des luminaires dans létendue du ciel, arllwys séparer le jour davec la nuit; Mae QUE CE SOIENT DES SIGNES POUR MARQUER LES ÉPOQUES, LES JOURS ET LES ANNÉES. Il n'y a donc aucune raison de dire que les 3 premiers jours faisaient 24 heures puisque Dieu n'avait pas encore etabli le soleil comme marqueur du temps pour la terre et donc le cycle des 24 h n'était pas encore établi avant le 4ème... Darllen mwy "
Daw ychydig o gwestiynau i’r meddwl wrth ystyried a oedd y dyddiau creadigol yn ddim ond 24 awr lythrennol o hyd: Ni chrëwyd y goleuadau (haul a lleuad) sy’n diffinio ein diwrnod 24 awr, ein blynyddoedd a’n tymhorau tan ddiwrnod 4. Roedd Duw wedi creu’r cysyniad o golau ar ddiwrnod un, ond nid yr haul a'r lleuad, felly yn dechnegol ni chafwyd noson na bore fel yr ydym yn ei wybod, ond nid yw hyn yn golygu na ddefnyddiodd Duw y golau yr oedd wedi'i greu i gynnal bywyd. Ar y chweched diwrnod creodd Jehofa Dduw yr anifeiliaid, yna fe greodd Adda ac yntau... Darllen mwy "
Je suis d'accord avec toi Dani En 24 h Adam n'aurait pas eu le temps de donner un nom à tous les animaux, noms qui devaient avoir une signation suite à son arsylwi. Il fallait beaucoup de temps pour ressentir le besoin d'une compagne. Adam avait tant à découvrir! De plus, Genèse 1: 11-12 dit: [11] Puis Dieu dit: Que la terre produise de la verdure, de lherbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. [12] La terre produisit de la verdure,... Darllen mwy "
Daw'r chweched diwrnod i ben ar ddiwedd Genesis 1. Nid yw'r cyfrif o enwi'r anifeiliaid yn digwydd tan Genesis 2. Mae paragraff cyntaf Genesis 2 yn sôn am ddiwrnod gorffwys Duw, y. Â ymlaen i siarad am yr Ardd, enwi'r anifeiliaid a chreu Efa. Os ydym yn siarad am ddiwrnodau llythrennol, nid yw cael Adam yn aros o nos Wener i ddydd Sadwrn yn y canol cyn cael ei ddwyn i'r Ardd yn afresymol. Rwyf wedi clywed clerigwyr yn honni bod yr anifeiliaid tir ac Adda wedi eu creu a bod Adda yn enwi'r anifeiliaid, bod Eve wedi'i greu a... Darllen mwy "
Dywed Genesis.2: 19-20 fod Jehofa wedi bod yn ffurfio pob anifail gwyllt a dechreuodd ddod â nhw at y dyn i weld beth y byddai’n ei alw’n bob un… Felly enwodd y dyn yr holl anifeiliaid domestig a chreaduriaid hedfan ond i ddyn nid oedd cynorthwyydd . SO Achosodd Jehofa iddo syrthio i gwsg dwfn ac yna creu Efa. Mae hyn yn dangos i mi fod Duw wedi caniatáu i Adda sylweddoli ei ddiffyg partner trwy arsylwi ar y greadigaeth a gweld bod anifeiliaid yn cael eu gwneud yn ddynion a menywod. Yna mae’r ysgrythur yn dweud “felly”…. Am y rheswm hwn gwnaeth Duw Efa wedyn. Unwaith eto mae'n ymddangos yn afresymegol i... Darllen mwy "
Rwy'n cytuno'n llwyr. Mae'n afresymegol bod hyn i gyd wedi digwydd mewn un diwrnod, neu hyd yn oed mewn cyfnod byr. Mae Genesis 1 yn gorffen ar ddiwedd diwrnod 6. Mae Genesis 2 yn dechrau gyda'r seithfed diwrnod. Yr hyn yr wyf yn ei gynnig yw bod Genesis 2 yn dilyn Genesis 1 yn olynol. Iawn, gwnaeth Duw bopeth, yr holl anifeiliaid ac Adda. Gwnaethpwyd dynolryw fel creadur rhywiol; gwnaed y wybodaeth enetig ar gyfer dynion a menywod ar adeg creu Adda. Yn Genesis 2, mae'n sôn am Adda yn cael ei greu, Duw yn plannu gardd yn Eden, ac yna'n gosod y dyn... Darllen mwy "
Chet, tu dis: il n'y a pas d'ecriture qui dit que Eve a été créée le 6eme jour. Genede 1: 27, 28 dit: Et Dieu se mit à créer l'être humain à son delwedd; à l'image de Dieu il le créa. Il les créa homme et femme. 28 Après cela, Dieu les bénit et leur dit: «Soyez féconds et devenez nombreux” Verset 31: Après cela, Dieu Regarda tout ce qu'il avait fait et vit que c'était très bon. Il y eut un soir et il y eut un matin: sixième jour. ” IL N'Y A PAS D'ECRITURE? Je... Darllen mwy "
Chet, tu dis qu'il ya une incompréhension entre le 1er et le 3eme jour. Effeithiolrwydd les cieux et la lumiere existaient deja au 1er jour. Mais au 2ème jour, Dieu crée l'etendue du ciel. Genèse 1:17 [17] Dieu les plaça dans l`étendue du ciel, pour éclairer la terre, ”Ar pourrait dire, je crois, l’atmosphère de la terre. C'est DANS CETTE ETENDUE que Dieu place les luminaires deja existants dans les cieux. Il a peut-être fait disparaître des “poussières cosmiques” qui empêchaient les luminaires d'apparaitre dans notre ciel. Mae Peut-etre a t'il déplacé ces astres yn arllwys qu'ils soient dans le ciel de... Darllen mwy "
Selon Genèse 1: 27, 31 Dieu crea l'homme ET la femme le 6eme jour.
Selon Genèse 2: 7 “Yahweh Dieu forma l’homme de la poussière du sol, et il souffla dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint un être vivant.
".
Le pennod 2 parle AUSSI du 6eme jour.
Apres avoir parlé du debut du 7eme jour, le chapitre 2 donne des détails du 6eme jour qui n'étaient pas dans le chapitre 1.
L'histoire du 6eme jour ne se termine pas à genese 1: 31
Ond yn rhyfedd iawn, mae Genesis 1 yn gorffen gyda diwedd y 6ed diwrnod. Rwy'n dehongli'r Beibl yn ôl yr hyn a ddarllenais ohono ac nid gan unrhyw gonfensiynau diwinyddion. Gellid ystyried bod y ddynoliaeth wedi ei chreu yn wryw a benyw adeg creu Adda. Daeth y wybodaeth a oedd yn caniatáu i fodau dynol gwrywaidd a benywaidd fodoli ar adeg creu Adda. Roedd yn amlwg bod Adam yn ddyn a chynsail bywyd anifeiliaid oedd, os oedd gwryw, roedd benywod. Sylwch yn ofalus nad yw Genesis 2:22 yn dweud bod Efa... Darllen mwy "
Je ne vais pas continuer une longue trafodaeth am les damcaniaethau des Scientifiques. J'en suis analluog et n'en vois pas l'intérêt. C'est juste la lect simple de la Bible qui me fait dire que Eve a été créée le 6eme jour. Quel est le sens de Genèse 1:28 (6ème jour) [28] Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l`assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. ” Dieu LES bénit: il ne dit pas LE benit. Sylw peut... Darllen mwy "
Sylweddolais wrth baratoi’r archwiliad hwn o Genesis, yn enwedig adran y Creu, y byddai rhannau ohono’n ddadleuol i lawer. Y cyfan y byddwn yn ei ddweud yw fy mod wedi mynd ato mor agored â meddwl a llunio canlyniadau fy nghanfyddiadau, ar ôl ymchwilio'n ofalus i wirio fy natganiadau ddwywaith. Mae wedi newid fy nealltwriaeth o nifer o bethau. Rwy’n siŵr y bydd yn cael ei gymryd yn yr ysbryd hwnnw. P'un a yw rhywun yn cytuno neu'n anghytuno â'm canfyddiadau i gyd neu rannau ohonynt, byddwn yn annog pawb i archwilio'r ffeithiau a gyflwynir yn ofalus gan y gallant adeiladu ein ffydd, sef... Darllen mwy "
Tadua, nid yw'n beth hawdd sefyll i fyny a phostio ymchwil fanwl gan roi ein hunain allan yno er mwyn ein Duw, ein credoau a'n brodyr.
Rydych chi'n gwneud hyn yn aml ac mae'n cael ei werthfawrogi, a dweud y gwir.
Jack
Diolch am yr erthygl Tadua a gyflwynwyd yn dda. Hoffais sylw Jack fodd bynnag. Mae'r rheithgor yn dal allan i mi ynglŷn â Genesis 1 a 2. Rydw i braidd yn ddryslyd pam roedd yn rhaid ichi ychwanegu rhan Iesu. Yn enwedig pan mae'n debyg mai Ioan 1: 1 yw'r testun a drafodir fwyaf yn y Beibl ac yn bendant nid yw'n beth sicr yn mynd unrhyw ffordd. Mae Diarhebion 8 yn sôn am ddoethineb benywaidd nid Iesu, ac Iesu yw cyntafanedig yr holl greadigaeth yn y ffordd mai ef oedd y cyntaf-anedig i gael ei atgyfodi i’r nefoedd, y greadigaeth newydd. Mae'r “holl greadigaeth” yn sôn... Darllen mwy "
Helo swaffi, rwy'n cytuno â chi ar hyn. Rwy'n credu bod credu bod gan Iesu rywbeth i'w wneud â chreu Genesis yn gamddealltwriaeth mawr. Mae yna ddwsinau o benillion sy'n dangos mai Duw oedd y Creawdwr yn unig. Dywedodd hyd yn oed Iesu ei hun: Yr hwn a’u creodd o’r dechrau… (Mathew 19: 4). Pam na wnaeth gynnwys ei hun? Ac mae darnau fel Colosiaid 1 a Datguddiad 3:14 yn amlwg yn ymwneud â'r greadigaeth newydd wrth ystyried y cyd-destun. Diffinnir holl greadigaeth Colosiaid 1:15 yn yr adnod nesaf a phan edrychwch arno, yn sicr nid yw'n swnio fel creadigaeth Genesis.
(Mathew 1: 21-23). . . Bydd yn esgor ar fab, a rhaid i chi alw ei enw Iesu, oherwydd bydd yn achub ei bobl rhag eu pechodau. ” 22 Digwyddodd hyn i gyd mewn gwirionedd er mwyn cyflawni hynny a lefarwyd gan Jehofa trwy ei broffwyd, gan ddweud: 23 “Edrych! Bydd y forwyn yn beichiogi ac yn esgor ar fab, a byddant yn galw ei enw Im · manʹu · el, ”sy'n golygu, wrth ei gyfieithu, “Gyda Ni Yw Duw.”
(Ioan 10:30) 30 Rydw i a'r Tad yn un ... .
(Ioan 1: 1-3) 1 Yn [y] dechrau roedd y Gair, a roedd y Gair gyda Duw, ac yr oedd y Gair yn dduw. 2 Roedd yr un hon yn y dechrau gyda Duw. 3 Daeth pob peth i fodolaeth trwyddo, ac ar wahân iddo ni ddaeth hyd yn oed un peth i fodolaeth ... .
(Genesis 1:26). . Ac aeth Duw ymlaen i ddweud: “Gadewch us gwneud dyn i mewn ein delwedd, yn ôl ein tebygrwydd. . .
Mae'r "usRhaid iddo fod yn Dduw a'i Fab. Nid oes cofnod yn y Beibl o angylion Duw yn creu. Dyna unig olwg Duw a'i Fab.
Roedd y Gair gyda Duw, ei Dad.
Yn gyntaf oll mae'n rhaid i chi dybio bod Gair Ioan 1 yn berson. Ydych chi'n meddwl bod y gair yn Salm 33: 6 er enghraifft yn berson? Nid oes unrhyw le arall yn y Beibl lle byddai'r gair 'gair' yn enw person neu rywun. Felly pam fyddai hynny'n wir yma? Oherwydd bod rhyw gyfieithydd wedi rhoi priflythyren W yn yr adnod? Nid yw'r holl gyfieithwyr yn gwneud hynny gyda llaw, mae rhai cyfieithiadau yn trin y gair fel gair ac nid ef. Ac mae Genesis 1:27 yn dweud mai Duw yn unig a greodd ddyn,... Darllen mwy "
Mae'n anodd derbyn. (Eseia 9: 6). . . Oherwydd bod plentyn wedi'i eni inni, rhoddwyd mab inni; a daw'r rheol dywysogaidd i fod ar ei ysgwydd. A bydd ei enw yn cael ei alw'n Gynghorydd Rhyfeddol, Duw Mighty, Tad Tragwyddol, Tywysog Heddwch. .. Roedd yr Iddewon yn deall difrifoldeb geiriau Crist: (Ioan 5:18). . Ar y cyfrif hwn, yn wir, dechreuodd yr Iddewon geisio mwy fyth i'w ladd, oherwydd nid yn unig ei fod yn torri'r Saboth ond roedd hefyd yn galw Duw yn Dad ei hun, gan wneud ei hun yn gyfartal â Duw. Er na honnodd Crist erioed... Darllen mwy "
Nid oes unrhyw un yn dweud mai dim ond unrhyw ddyn “cyffredin” ydoedd ond nid yw hynny'n golygu bod yn rhaid iddo fodoli ar ryw ffurf arall o'r blaen. Mae'r ffaith nad oedd ganddo dad dynol yn ei wneud yn unigryw iawn ond eto roedd yn Fab y Dyn = Dynol.
Ioan 17: 5 “Nawr, O Dad, gogoneddwch fi ynghyd â Eich Hun, gyda’r gogoniant a gefais gyda Chi cyn bod y byd.”
Esboniwyd yr adnod hon lawer gwaith, dim ond gweld ymateb Alithia ar drafodaeth fideo y Drindod os oes gennych ddiddordeb.
Ysgrifennodd Alithia: Ac mae'n dweud yn Ioan 17 adnod 5; 'felly nawr, Dad, gogoneddwch fi wrth eich ochr â'r gogoniant a gefais ochr yn ochr â chi cyn bod y byd'. Ar yr ymadrodd hwn gallwn gael rhywbeth gyda Duw cyn i un gael ei eni, ac ar ôl i un farw. Oherwydd mai cynllun Duw ydyw, bwriad Duw i wneud hynny. Darlleniad plaen yr adnodau isod yw bod Iesu, yn llythrennol, wedi dod allan oddi wrth Dduw. Nid cynllun, na bwriad, ond llythrennol yn dod allan oddi wrth Dduw. Ioan 16:27 “oherwydd mae’r Tad ei Hun yn eich caru chi, oherwydd eich bod wedi fy ngharu i ac wedi... Darllen mwy "
Dyna fy nealltwriaeth i. Daeth y creadur ysbryd a ddaeth i'r ddaear fel y Crist yn llythrennol allan oddi wrth Dduw Hollalluog. Ef yw'r unig greadur y mae hyn yn wir amdano.
Sut mae hi felly yn Iesu yn dweud bod yr un gogoniant a roddir i Iesu hefyd yn cael ei roi i Gristnogion na chawsant eu geni hyd yn oed bryd hynny? (Ioan 17: 20-22) A oeddent hefyd yn bodoli yn y nefoedd cyn eu bywyd fel bodau dynol? Yn amlwg nid yw ond mae Iesu'n cyfeirio at rywbeth sydd wedi'i gynllunio ar eu cyfer ers cyn sefydlu'r byd fel Effesiaid 1: 4. O ran dod oddi wrth y Tad a'r hyn y mae'n ei olygu, ystyriwch Ioan 8:47: NWT: Mae'r sawl sydd oddi wrth Dduw yn gwrando ar ddywediadau Duw Cyfieithiad newyddion da: Yr hwn sy'n dod oddi wrth Dduw... Darllen mwy "
Rwy'n parchu eich safbwynt yr ydych wedi'i fynegi dro ar ôl tro. Fodd bynnag, rwy'n anghytuno. Os ydym yn mynd i fynegi ein barn yn gyhoeddus, yna mae'n rhaid i ni gael croen digon trwchus i ddioddef anghymeradwyaeth eraill. I ddilyn eich rhesymeg, dylai unrhyw un sy'n hoffi sylw hefyd fynegi pam eu bod yn ei hoffi. Os ydych chi mewn cynulleidfa a'ch bod chi'n clapio, rydych chi'n dangos eich cymeradwyaeth. Nid oes unrhyw un yn disgwyl ichi egluro pam eich bod yn clapio. Yn yr un modd, os ydych chi'n boo, nid oes unrhyw un yn disgwyl ichi weiddi pam. Mae hoffi neu beidio â hoffi sylw yn ffordd dda ond parchus... Darllen mwy "
“Unwaith mae brawddeg neu ddim ond ychydig eiriau yn ddigon. Pwy ddywedodd unrhyw beth am gymryd rhan mewn deialog? ” Meddyliwch am hyn. Edrychwch ar bopeth rydych chi wedi'i ysgrifennu a pha mor wrthdaro ydyw. Chi yw'r un sy'n ysgogi deialog. Mae'r sylw hir hwn yn llawn heriau, cwynion, a rhesymu anghywir sy'n gweiddi am ymateb, ond ni fyddaf yn ymateb, oherwydd mae profiad wedi dangos imi ei fod yn droell ar i lawr sydd ond yn dinistrio'r heddwch a'r llonyddwch a ddylai fodoli yma. Rydych chi'n ysgrifennu: “Rwyf wedi gweld BP yn troi'n amgylchedd gelyniaethus ers cryn amser”. Os felly, pwy yw'r un... Darllen mwy "
Helo Eric, nid wyf yn siŵr a oeddech chi'n golygu'r sylw hwnnw i mi? Dwi ddim yn cofio dweud rhywbeth am y nodwedd debyg / ddim yn hoffi ond efallai fy mod i wedi anghofio ... Beth bynnag, roeddwn i eisiau dweud nad ydw i wedi fy nghythruddo. 🙂
Jean 1: 14-15
[14] Et la parole cadair faite été, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unigryw venu du Père.
[15] Jean lui a rendu témoignage, et s
est écrié: Cest celui dont jai dit: Celui qui vient après moi ma précédé, car il était avant moi.La parole est bien Crist.
Yn y Datguddiad, mae Ioan yn disgrifio Iesu ac yn nodi ei fod yn cael ei alw wrth yr enw “gair Duw”
Cadarn. Ond nid yw'n dweud “gair” yn unig ond “gair Duw” ac mae'n dweud yn benodol ei fod yn enw yno. Nid yw’r un peth yn wir ag Ioan 1: 1, nid yw Ioan yn dweud mai “gair” yw enw rhywun.
A dweud y gwir mae Ioan1: 1 yn defnyddio’r term “y gair”… yn y dechrau oedd “y gair”… dychmygwch pe bai Ioan yn defnyddio’r teitl llawn yn Ioan.1: 1: byddai’n darllen “Yn y dechrau roedd gair Duw a’r Gair roedd Duw gyda Duw a Gair Duw oedd Duw. ” Mae'n ymddangos yn rhesymegol i mi ei fod yn ei dalfyrru i'r “gair” fel ei fod yn llifo ac nad yw'n ddryslyd.
Yna mae adnod 14 yn dweud bod yr un gair hwn wedi dod yn gnawd ac yn preswylio yn ein plith ac roedd gennym ni olwg ar ei ogoniant. Mae gogoniant fel yn perthyn i unig fab anedig gan dad. “
Efallai y byddai'n rhesymegol pe bai gennym ddigon o ysgrythurau eraill lle sonnir am y gair person hwn - ond mae sero.
Gall gair Duw ddod yn beth bynnag mae Duw eisiau iddo ddod. Beth bynnag mae'n ei ddweud, yn digwydd, Eseia 55:11. Gall ddod yn ysgafn fel yn Genesis 1: 2 neu gall ddod yn fod dynol, yn gnawd fel yn Ioan 1:14.
Roeddwn i'n golygu Genesis 1: 3 wrth gwrs
Rwy'n cael y teimlad anesmwyth ein bod yn mynd allan o'n dyfnder yma. Ar yr un pryd rwy'n gweld gwybodaeth anghywir yn cael ei rhoi. Yn fyr, mae craidd y Ddaear mewn 2 ran wedi'i nodi'n gywir ond nid yw wedi'i wneud o wenithfaen ond o aloi Haearn a Nickle a dyna'r ffordd y mae'n rhaid iddo fod i gynhyrchu'r maes magnetig sy'n ein hamddiffyn rhag llawer o belydrau niweidiol. Mae gwenithfaen sy'n gyfansawdd igneaidd yn digwydd i fyny gan fantell y Ddaear. Mae'r pellter o'r craidd i ganol ein Galaxy tua 25,000 o flynyddoedd golau ac i ymyl... Darllen mwy "
Helo Gristnogol Rwy'n credu efallai eich bod wedi camddarllen fy nisgrifiad. Dim ond i egluro ysgrifennais “Credir bod cramen gyfandirol granitig hyd at 35km o drwch, gyda chramen gefnforol deneuach, ar ben mantell y ddaear sy'n gorchuddio'r creiddiau allanol a mewnol.” Rwy'n cytuno â chi y credir bod y craidd yn aloi Haearn a Nickle. Rwy'n sefyll wrth fy natganiad, yn yr ysgrythurau pan mae “yom” yn cyfeirio at gyfnod hirach o amser, yna mae'n gymwys. Nid oes raid i ni ddyfalu. Nid oes unrhyw gymhwyster o'r fath o ran dyddiau'r creu. Rydyn ni i gyd,... Darllen mwy "
Un peth am samplau, fel y rhai sy'n cymryd o Vostok, yw bod y dehongliad yn bopeth. Mae'r mwyafrif o ddehongliadau amser dwfn yn hunan-gyfeiriadol. Maen nhw'n defnyddio cyd-destun, fel mae'r graig hon yn cynnwys ffosil sy'n 65 miliwn o flynyddoedd oed, felly mae'n rhaid i'r graig fod yn 65 miliwn o flynyddoedd neu'n hŷn. Ond yna mae rhywun yn darganfod nad yw dyddio ffosil i gyd yn hollol ac mae'n debyg ei fod wedi'i seilio ar gyd-destun arall. Yn y diwedd, daw'r dehongliad i lawr i olwg y byd. Os yw un yn dal at batrwm Amser Dwfn, bydd y dystiolaeth yn cael ei dehongli felly. Am y rhan fwyaf o fy... Darllen mwy "
Mae'n fy synnu i ddweud hyn, ond ar ôl ymchwil sylweddol, rwyf wedi dod i ffafrio safbwynt Young Earth. Mae yna wyddonwyr sy'n credu yn y Beibl sydd wedi dod i'r casgliad bod 6 diwrnod y greadigaeth yn llythrennol. Nid yw'r rhain yn bobl anwybodus sydd wedi dod i'w casgliadau, nid yn seiliedig ar emosiwn, ond ar eu gwybodaeth am eu meysydd gwyddonol. Mae'r dyddio a ddefnyddir gan wyddoniaeth brif ffrwd ymhell o fod yn wyddoniaeth absoliwt, ac weithiau, ar ddull bydd yn gwrth-ddweud un arall. Darganfod meinwe elastig mewn ffosiliau yw'r hyn sy'n creu argraff fwyaf arnaf. Tra bod rhai yn y gymuned wyddonol yn sgwrio i ddod o hyd i ffordd... Darllen mwy "
Mae Dydd Gorffwys Jehofa, Ei Saboth, wedi bod yn filoedd o flynyddoedd.
Felly mae'n synnwyr cyffredin y byddai'r Dyddiau Creadigol cyn Dydd Saboth Duw yr un hyd.
Mae Duw yn Dduw trefn.
Annwyl Jack Yr hyn rydych chi'n ei nodi yw'r hyn yr oeddwn i'n ei gredu nes i mi ymchwilio i baratoi ar gyfer yr erthygl hon. Sylwaf nad ydych yn darparu unrhyw ysgrythurau i ategu eich datganiad. Fel y gwyddoch mae'n debyg mae Hebreaid 3 a 4 yn NWT yn cyfeirio at orffwys Duw. Fodd bynnag, ni nodir yn glir mai gorffwys Duw yw unrhyw nifer o filoedd o flynyddoedd, ac nid yw hynny'n parhau. Ar ben hynny gall y gair Groeg Cyfieithu 'gorffwys' hefyd olygu man preswylio sydd mewn gwirionedd yn gweddu i'r cyd-destun yn well gan fod rhan yn cyfeirio at yr Israeliaid anffyddlon na ddaeth i mewn i Wlad yr Addewid i orffwys o'u... Darllen mwy "
(Genesis 2: 1-3) 2 Felly daeth y nefoedd a’r ddaear a’u holl fyddin i’w cwblhau. 2 Ac erbyn y seithfed dydd daeth Duw i gwblhau ei waith a wnaeth, ac aeth ymlaen i orffwys ar y seithfed dydd o'i holl waith a wnaeth. 3 Ac aeth Duw ymlaen i fendithio’r seithfed dydd a’i wneud yn sanctaidd, oherwydd arno mae wedi bod yn gorffwys o’i holl waith y mae Duw wedi’i greu at y diben o’i wneud. Ydych chi'n credu bod y seithfed diwrnod hefyd yn ddiwrnod 24 awr? Os felly, ble mae'r “Ac... Darllen mwy "
Cymerodd Duw chwe diwrnod i greu'r nefoedd a'r ddaear Jack, ac fel y dywedasoch ei fod wedi bod yn gorffwys byth ers hynny ac ni all neb fynd i mewn i'w orffwys ond y rhai sy'n credu. (Heb 4: 3)
Nawr rydych chi'n siarad am seithfed diwrnod, nawr rydych chi'n siarad am yr ARGLWYDD Dduw neu fel mae'r mwyafrif o'r bobl yma yn ei alw'n Jehofa Dduw sydd wedi bod yn gweithio byth ers i Dduw fynd i'w orffwysfa. Mae'r cyfan wedi'i ysgrifennu i lawr yn y Beibl. (Gen 2: 4)
Salm
Gen 2: 3 A bendithiodd Duw y seithfed dydd, a’i sancteiddio; oherwydd ei fod ynddo yn gorffwys oddi wrth ei holl waith yr oedd Duw wedi'i greu a'i wneud. Gorffwysodd Duw o'i waith ar y seithfed diwrnod. Gen 2: 4 Dyma genedlaethau'r nefoedd a'r ddaear pan gawsant eu creu, yn y dydd y gwnaeth Jehofa Dduw y ddaear a'r nefoedd. Mae Genesis 2: 4 yn cychwyn yr hyn y mae rhai yn ei alw’n ail gyfrif creu (ni chredaf ei fod yn ail gyfrif o’r greadigaeth gorfforol) lle mae Jehofa Dduw yn creu Adda o’r llwch, Efa o’i ochr, yr Ardd a blannwyd gan... Darllen mwy "
Duw yr Iddewon yw Tad Jehofa, Tad Crist a Dechreuwr ein Iachawdwriaeth fel y dywed Genesis 3:15 yn broffwydol.
Pwynt da Jack, erioed wedi meddwl am hynny. Rydw i fy hun wedi bod yn siglo o ddadl i'r llall ers blynyddoedd bellach
Nododd Iesu’n glir fod Jehofa yn dal i weithio yn Jon.5: 17 ac felly y mae. Mae'r Bydysawd arsylladwy 93 biliwn o flynyddoedd goleuni ar draws, felly mae'r greadigaeth yn mynd rhagddi. Rwy'n credu ein bod ni fel bodau dynol wedi ymgolli yn ein hunain ac yn anghofio bod Jehofa a Iesu ill dau yn grewyr par-ragoriaeth. Un diwrnod byddwn yn deall eu gwaith yn well o lawer, un 'yom' ar y tro.
Gen 2: 1 Gorffennwyd y nefoedd a'r ddaear, a'r holl lu ohonynt.
Gen 2: 2 Ac ar y seithfed diwrnod gorffennodd Duw ei waith a wnaeth; a gorffwysodd ar y seithfed dydd o'i holl waith a wnaeth.
Gorffennwyd gwaith Duw yn yr ystyr bod creu y nefoedd a'r ddaear wedi gorffen ac yn hynny o beth Gorffwysodd.
Ond ym mhob ffordd arall Mae'n parhau i weithio, yn parhau i helpu dyn i ddod yr hyn y bwriadwyd iddo fod o'r dechrau, yn fab i Dduw.