Undgå at teste Jehova i dit hjerte

Der skete noget ekstremt bekymrende i går på fredagssessionerne i dette års distriktskonvention.
Nu har jeg været på distriktsstævner i over 60 år. De fleste af mine bedre, livsændrende beslutninger - pionerer, der tjener hvor behovet er større - er kommet som en konsekvens af det åndelige løft man får ved at deltage i et distriktsstævne. Op til slutningen af ​​1970'erne var disse årlige stævner spændende ting. De var fulde af dele om profetier og var det primære forum for frigivelse af ny forståelse af Skriften. Så kom den samtidige frigivelse af Vagttårnet på alle dets sprog. Fra dette tidspunkt og frem syntes det mere passende, at nyt lys skulle udleveres til det verdensomspændende broderskab på dets sider snarere end fra konventionens platform.[I]  Distriktsstævnerne holdt op med at være spændende og blev noget gentagne. I de sidste 30 år har indholdet ikke ændret sig meget, og der er nu kun lidt opmærksomhed på åbenbaringen af ​​profeti. Udviklingen af ​​den kristne personlighed og overholdelse af vores adfærdskodeks er de dominerende temaer i disse dage. Der er ingen stor dybde i bibelsk undersøgelse, og mens nogle af os ældre savner de 'gode gamle dage' med dybere studier, er vi tilfredse med at drage fordel af den opløftende atmosfære, der udvikler sig som en konsekvens af tre dages nedsænkning i kristent fællesskab og åndelig fodring.
Det er som at gå på den årlige menigheds picnic. Mary bringer sin hjemmelavede kaffekage og Joan, hendes karakteristiske kartoffelsalat, og du spiller de samme spil og taler om de samme ting, og stadig vil du ikke gå glip af det, fordi det er forudsigeligt og trøstende og ja, opbyggende.
Jeg siger ikke, at der ikke har været velkomne forbedringer på vores konventioner. Fjernelsen af ​​lange diskurser til fordel for kortere symposiedele har hjulpet med at øge tempoet. Handlingen i dramaerne viser en markant forbedring; i det mindste i min del af verden. Borte er de overdrevne gestikulationer, der forringede temaet. Selv de stilede talemønstre, der var karakteristiske for distriktsmøder, er næsten forsvundet.
Gårsdagens sessioner er måske blevet beskrevet som en behagelig, hvis uinspireret orkestersammensætning, hvis det ikke havde været for den uenige afbrydelse, der blev præsenteret af eftermiddagsdelen, ”Undgå at prøve Jehova i dit hjerte”.
Jeg er kommet væk fra et distriktsstævne og har følt mange ting, men jeg har aldrig følt mig bekymret. Jeg har aldrig følt mig forstyrret i min ånd. Jeg kan ikke sige det længere.
Foredraget omhandlede tre centrale spørgsmål.
For det første ser det ud til, at der er dem, der er trætte af den samme gamle åndelige billetpris og gerne vil have en rigere menu. For at være retfærdig skal jeg tælle mig selv blandt deres antal. Kødbrød uge efter uge er stadig nærende, men det er svært at blive begejstret for det, uanset hvor godt det smager.
For det andet er der dem, der er uenige i nogle af de bibelske fortolkninger, som det styrende organ har offentliggjort. Vores nuværende holdning til udelukkelse blev drøftet, og selvom jeg ikke kan huske, at det blev specifikt nævnt, var fortolkninger som vores nuværende holdning til betydningen af ​​'denne generation' helt sikkert i tankerne, når de udarbejdede denne oversigt.
Endelig er der dem der selv deltager i bibelstudier. Webstedsstudiegrupper blev nævnt specifikt.
Det ser ud til, at tale-temaet er afledt af Ps. 78: 18,

”Og de fortsatte med at prøve Gud i deres hjerte
Ved at bede om noget at spise for deres sjæl. ”

Tidligt i denne del sagde Jesus til Luke 11: 11 blev læst: ”Hvilken far er der blandt DE, der, hvis hans søn beder om en fisk, måske vil give ham en slange i stedet for en fisk?”
Jesus bruger denne illustration til at lære os noget om hvordan Jehova besvarer vores bønner, men Skriften blev forkert anvendt til uddelingen af ​​nyt lys fra den trofaste slaveklasse. Vi fik at vide, at tænker, at det styrende organ[Ii] havde lavet en fejl svarede til at tro at Jehova havde givet os en slange snarere end en fisk. Selv hvis vi tavs og bare troede i vores hjerte, at noget, vi får undervisning i, er forkert, er vi som de oprørske israelitter, som "prøvede Jehova i vores hjerte".
Ved at sige dette gør de Jehova ansvarlig for enhver fortolkningsfejl, de nogensinde har lavet. Hvis enhver undervisning fra det styrende organ er som en fisk fra Gud, hvad så med 1925 og 1975? Hvad med de mange ændringer i betydningen af ​​Mt. 24:34? Fisk fra Jehova, alle? Når vi helt opgav vores lære om betydningen af ​​'denne generation' i midten af ​​90'erne, hvad så? Hvis maden kom fra Jehova, hvorfor ville vi så opgive den? Hvis disse forladte overbevisninger ikke var fra Gud - hvem kan ikke lyve - hvordan kan vi så sammenligne dem med mad fra Gud? Historisk faktum viser, at de er resultatet af fejlagtig menneskelig spekulation. Hvordan kan vi nu vende om og ignorere denne virkelighed ved at sige, at hver bid mad, der kommer fra det styrende legeme, er mad fra Jehova, som vi ikke engang må stille spørgsmålstegn ved i vores tanker af frygt for at prøve den Almægtige.
Hvordan ærer en sådan anvendelse af Jesu ord vores Gud, Jehova? Og for at disse ord skal komme fra stævneplatformen? Ord svigter mig.
Derefter beskæftigede taleren sig med det, der ser ud til at være et voksende problem for det styrende organ, brødre der ønsker bedre åndelig mad. Træt af ordets mælk vil de gerne have noget kød. Jeg antager ud fra sammenhængen, at disse er trætte af at høre om materialisme, verdslig tilknytning, pornografi, påklædning og pleje, lydighed, måder at forbedre vores forkyndelse osv. Det er ikke, at de siger, at det er forkert for os at dække disse emner, selv så gentagne gange som vi gør. Det er bare, at de gerne vil have noget andet, noget dybere. Noget kødfuldt.
For sådanne, og vores navn er legion, gør de en anden forkert anvendelse af Skriften. De henviser til israelitterne, der klagede over mannaen. Undskyld mig!? Lad os tænke igennem det!
Israelitterne havde gjort oprør mod Jehovas udtrykkelige befaling. Som en konsekvens blev de dømt til at gå rundt i ørkenen i 40 år, indtil alle over 20 år døde af. Det var en dødsmarsch, enkel og enkel. Manna var fængselspris, og de skulle have været tilfredse med det, da det var mere, end de fortjente.
Det styrende organ er, hvad? ... sammenligner vi os med oprørske israelitter, der er fordømt af Jehova til at dø? At bede om lidt åndeligt kød viser manglende påskønnelse? Er vi illoyale over for Jehova; 'testede ham i vores hjerte' for selv at tænke sådan?
Hvor tør vi bede om mere mad! Hvad handler Dickens om ?!

'Please, sir, jeg vil have mere.'

Mesteren var en fed, sund mand; men han blev meget bleg. Han kiggede i bedøvet forbløffelse over den lille oprør i nogle sekunder og klamrede sig derefter til støtte til kobberet. Assistenterne blev lammet af forundring; drengene med frygt.

'Hvad!' sagde mesteren langsomt med svag stemme.

'Please, sir,' svarede Oliver, 'jeg vil have mere.'

Skibsføreren satte et slag mod Olivers hoved med sleven; pinied ham i armen; og skreg højt efter perlen.

Bestyrelsen sad i højtidelig konkave, da Mr. Bumble skyndte sig ind i rummet i stor spænding og henvendte sig til herren i højstolen og sagde:

'Hr. Limbkins, jeg tilgiver dig, sir! Oliver Twist har bedt om mere! '

Der var en generel start. Skrækhed blev afbildet på ethvert ansigt.

'For mere!' sagde Mr. Limbkins. 'Komponer dig selv, Bumble, og svar mig tydeligt. Forstår jeg, at han bad om mere, efter at han havde spist aftensmaden tildelt af kosten? '

'Det gjorde han, sir,' svarede Bumble.

'Den dreng vil blive hængt,' sagde herren i den hvide vest. 'Jeg ved, at den dreng vil blive hængt.'

(Oliver Twist - Charles Dickens)

Manna bruges ikke i Bibelen til at skildre den mad, der udleveres af den trofaste og kloge slave. Jesus brugte det illustrativt til at skildre brødet, som er hans perfekte kød til menneskehedens forløsning. Ligesom manna, der reddede de fordømte voksne israelitter fra at dø af sult, er hans kød det sande brød, hvorfra vi får evigt liv fra Gud.
Vores anvendelse af dette skriftsted er endnu en anden i en voksende række misbrug, hvor vi griber ethvert gammelt skriftsted og anvender det på det aktuelle emne, som om dets blotte anvendelse var bevis nok. Denne særlige tale var udbredt med dem.
Det mest alvorlige punkt var måske det sidste. Det ser ud til, at der er et stigende antal websteder, som brødre bruger til at uddybe deres forståelse af skrifterne. De nævnte specifikt studiesteder og steder, hvor brødre lærer græsk og hebraisk med henblik på bedre at forstå Bibelen; som om NWT ikke var alt, hvad vi nogensinde havde brug for. Tidligere talte Rigets ministerium om dette.

"Den trofaste og diskrete slave" støtter således ikke litteratur, møder eller websteder, der ikke er produceret eller organiseret under dens tilsyn. (km 9 / 07 s. 3 Spørgeskema)

Store. Intet problem. Ingen syntes under alle omstændigheder at bede om deres godkendelse, så det var ikke noget stort tab. Det var tilsyneladende ikke den besked, de forsøgte at komme igennem. Så foredraget gjorde det klart at individuelle vidner, der deltager i sådanne studiegrupper, er “egoistiske og utaknemmelige” for Jehovas levering gennem den trofaste slaveklasse. Der blev henvist til Korah og oprørerne, der stillede sig i opposition til Moses og blev opslugt af jorden. Hvis vi deltager i nogen form for ekstraundervisning med andre i menigheden, der ikke er en del af vores menighedsordning, er vi 'illoyale over for Jehova' og 'prøver Jehova i vores hjerte'.
Hvad? Fordømmer de faktisk oprigtigt bibelstudium, fordi de ikke organiserede det? Det ser ud til at være sådan.
Hvis du tænker, at de henviser til frafaldne, var det ganske klart under samtalen, at de ikke er det. De taler om loyale Jehovas vidner der ikke er tilfredse med at begrænse deres bibelskole til de begrænsninger som organisationen pålægger. For eksempel ville jeg elske at have tid til at lære hebraisk og græsk, så jeg kunne læse Bibelen på dens originalsprog. Hvis jeg imidlertid gjorde det, ville jeg ifølge denne tale 'prøve Jehova i mit hjerte'. Hvilken bemærkelsesværdig påstand.
I henhold til det styrende organ som en konsekvens af vores bibelstudie og brug af Beroean pickets websted, er vi på den sti, som Korah tog. Vi viser en selvisk og utaknemmelig holdning til Jehovas bestemmelser og prøver faktisk på hans tålmodighed. Vores synd synes at være, at vi har 'nøje undersøgt skrifterne om, hvorvidt disse ting er sådan'. (Apostelgerninger 17:11) Det er en meget underlig følelse at blive så rund fordømt af dem jeg har haft så høj agtelse hele mit liv.
Hvilket bibelsk bevis fremførte de for at fordømme kristne der kommer sammen for at studere Guds ord? Mt. 24: 45-47. Læs det, og fortæl mig, om der er nogen realistisk anvendelse af dette studie, der giver mulighed for fordømmelse af enkeltpersoner, der ønsker at studere Bibelen på egen hånd uden for et møde eller i mødeforberedelse?
Der var en religiøs organisation, der så nidkært bevogtede sine egne dekreter, at den forbød selve læsningen af ​​Bibelen og håndhævede dens forbud ved at fordømme sådanne kættere at brænde i et brændende helvede. Det er selvfølgelig ikke os. Åh nej, det kunne aldrig være os.
Nu kan du se, hvorfor det er så foruroligende for mig. Jeg er ikke en følelsesladet mand. Bestemt ikke en tårer. Men da jeg sad der og lyttede til denne tale, havde jeg lyst til at græde. Det reneste, smukkeste jeg nogensinde har kendt, er sandheden som Jehovas folk lærte mig. Organisationen har været den lyse stjerne i mit liv; broderskabet, min tilflugt. Den forsikring om, at vi har sandheden og nyder Jehovas kærlighed og velsignelse, er den klippe jeg klamrer mig til i det turbulente hav, der er denne gamle verden.
Denne tale truede med at fjerne det fra mig.
Det har omtrent lige så meget plads i et distriktskonvention, som en kog gør på porcelænskind.

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.