[Dies ist ein Rückblick auf die Highlights dieser Woche Wachturm Studie (w13 12/15 S.11). Bitte teilen Sie Ihre eigenen Erkenntnisse mit der Kommentarfunktion des Beroean Pickets Forum.]

 
Anstelle einer absatzweisen Analyse des Artikels, wie wir es in der Vergangenheit getan haben, möchte ich diesen Artikel thematisch betrachten. Der Schwerpunkt des Artikels liegt auf den Opfern, die wir als Christen bringen. Als Grundlage dafür werden Parallelen zu den Opfern gezogen, die Juden im alten Israel gebracht haben. (Siehe Absätze 4 bis 6.)
Heutzutage läutet immer dann eine kleine Alarmglocke in meinem Gehirn, wenn ein Artikel, der uns etwas über das Christentum beibringen soll, auf dem jüdischen System der Dinge basiert. Ich frage mich, warum wir noch einmal zum Tutor gehen, wenn der Meisterlehrer bereits angekommen ist. Lassen Sie uns eine kleine eigene Analyse durchführen. Öffnen Sie das Programm Wachtturm-Bibliothek und geben Sie "Opfer *" in das Suchfeld ein - natürlich ohne Anführungszeichen. Mit dem Sternchen können Sie „Opfer, Opfer, Opfer und Opfer“ finden. Wenn Sie Anhangsreferenzen nicht berücksichtigen, erhalten Sie 50 Vorkommen des Wortes in der gesamten christlichen griechischen Schrift. Wenn Sie das Buch der Hebräer außer Acht lassen, in dem Paulus viel Zeit damit verbringt, das jüdische System der Dinge zu diskutieren, um die Überlegenheit des Opfers zu veranschaulichen, das Jesus gebracht hat, erhalten Sie 27 Ereignisse. In dieser Single jedoch Wachturm Artikel allein das Wort Opfer tritt 40-mal auf.
Als Zeugen Jehovas werden wir immer wieder aufgefordert, Opfer zu bringen. Ist das wirklich eine gültige Ermahnung? Stimmt die Betonung, die wir darauf legen, mit der Botschaft der guten Nachricht von Christus überein? Schauen wir uns das anders an. Das Buch Matthäus verwendet das Wort „Opfer“ nur zweimal und hat dennoch die zehnfache Wortzahl dieses einzelnen Artikels, in dem es verwendet wird 40 mal. Ich halte es nicht für empörend, zu behaupten, dass wir die christliche Notwendigkeit, Opfer zu bringen, überbetonen.
Da Sie das Programm der Wachtturm-Bibliothek bereits geöffnet haben, können Sie jedes Vorkommen in den christlich-griechischen Schriften des Wortes durchsuchen. Für Ihre Bequemlichkeit habe ich diejenigen extrahiert, die weder mit Hinweisen auf das jüdische System der Dinge noch auf das Opfer, das Christus für uns gebracht hat, zu tun haben. Das Folgende sind Opfer, die Christen bringen.

(Römer 12: 1, 2) . . Deshalb appelliere ich an Sie durch das Mitgefühl Gottes, Brüder, an Präsentieren Sie Ihren Körper als lebendiges Opfer, heilig und für Gott annehmbar, ein heiliger Dienst mit deiner Macht der Vernunft. 2 Und hören Sie auf, sich von diesem System der Dinge formen zu lassen, sondern lassen Sie sich verwandeln, indem Sie Ihren Verstand überdenken, damit Sie sich selbst den guten und akzeptablen und vollkommenen Willen Gottes beweisen.

Der Kontext der Römer deutet darauf hin we sind das Opfer. Wie Jesus, der auch seinem menschlichen Leben alles gegeben hat, geben wir uns auch dem Willen unseres Vaters hin. Wir sprechen hier nicht vom Opfer der Dinge, unserer Zeit und unseres Geldes, sondern von uns selbst.

(Philipper 4: 18) . . Ich habe jedoch alles, was ich brauche und noch mehr. Ich bin jetzt, da ich von E · paph · ro · di'tus erhalten habe, vollständig versorgt Was du geschickt hast, ein süßer Duft, ein akzeptables Opfer, Gott wohlgefällig.

Anscheinend wurde Paulus durch Epaphroditus ein Geschenk gemacht; ein süß riechendes, akzeptables Opfer, etwas, das Gott gefällt. Ob es sich um einen materiellen Beitrag oder um etwas anderes handelte, können wir nicht mit Sicherheit sagen. Ein Geschenk an jemanden in Not kann also als Opfer betrachtet werden.

(Hebräer 13: 15) . . Lassen Sie uns durch ihn immer Gott anbieten ein Opfer des Lobesdas ist die Frucht unserer Lippen, die seinen Namen öffentlich erklären. .

Diese Schriftstelle wird oft verwendet, um die Idee zu unterstützen, dass unser Felddienst ein Opfer ist. Aber das wird hier nicht angesprochen. Es gibt zwei Möglichkeiten, ein Opfer für Gott zu betrachten. Eines ist, dass es ein Mittel ist, Gott zu preisen, wie es hier in Hebräer angegeben ist; das andere, dass es eine gesetzliche oder notwendige Anforderung ist. Einer wird freudig und bereitwillig gegeben, während der andere gegeben wird, weil von einem erwartet wird, dass er dies tut. Sind beide für Gott gleichwertig? Ein Pharisäer würde antworten: Ja; denn sie dachten, Gerechtigkeit könne durch Werke erreicht werden. Trotzdem wird dieses „Lobopfer… die Frucht unserer Lippen“ „durch Jesus“ gemacht. Wenn wir ihn nachahmen wollen, können wir uns kaum vorstellen, Heiligung durch Werke zu erlangen, denn er hat dies nicht getan.
Tatsächlich fährt Paulus mit den Worten fort: „Vergiss nicht, Gutes zu tun und das, was du hast, mit anderen zu teilen, denn Gott ist mit solchen Opfern sehr zufrieden.“[I]  Christus vergaß nie zu tun, was gut war und was er mit anderen geteilt hatte. Er ermutigte andere, den Armen etwas zu geben.[Ii]
Es ist daher offensichtlich, dass ein Christ, der seine Zeit und seinen Reichtum mit anderen Bedürftigen teilt, ein Opfer bringt, das für Gott akzeptabel ist. In den christlich-griechischen Schriften steht jedoch nicht das Opfer selbst im Mittelpunkt, als könne man sich durch Werke den Weg zur Erlösung erkaufen. Der Fokus liegt vielmehr auf Motivation, Herzbeschwerden; Insbesondere die Liebe zu Gott und zum Nächsten.
Eine oberflächliche Lektüre des Artikels könnte dem Leser nahe legen, dass dies genau dieselbe Botschaft ist, die in der Studie dieser Woche dargelegt wird.
Beachten Sie jedoch die einleitenden Bemerkungen zu Absatz 2:

„Bestimmte Opfer sind für alle wahren Christen von grundlegender Bedeutung und für die Pflege und Aufrechterhaltung eines guten Verhältnisses zu Jehova von wesentlicher Bedeutung. Zu solchen Opfern gehört es, persönliche Zeit und Energie für das Gebet, das Lesen der Bibel, den Familiengottesdienst, die Teilnahme an Treffen und den Felddienst aufzuwenden. “

Ich hatte gehofft, in den christlichen Schriften etwas zu finden, das Gebet, Bibellesen, Treffen oder unsere Anbetung Gottes mit Opfer verbindet. Wenn ich das Gebet oder das Lesen der Bibel aufgrund der Zeit, die wir uns dafür widmen, als Opfer betrachte, wäre das für mich so, als würde man sich wegen der Zeit, die wir brauchen, um es zu essen, als Opfer zu einem guten Essen setzen. Gott hat mir durch die Gelegenheit, direkt mit ihm zu sprechen, ein Geschenk gegeben. Er hat mir ein Geschenk seiner Weisheit gegeben, wie es in der Heiligen Schrift zum Ausdruck kommt, mit dem ich ein besseres, fruchtbareres Leben führen und sogar zu einem ewigen Leben gelangen kann. Was ist die Botschaft, die ich meinem himmlischen Vater in Bezug auf diese Gaben übermittle, wenn ich ihre Verwendung als Opfer betrachte?
Es tut mir leid zu sagen, dass diese Überbetonung des Opfers, wie sie in unseren Magazinen vorgestellt wird, oft dazu dient, Schuldgefühle und Wertlosigkeit zu erzeugen. Wie die Pharisäer zu Jesu Zeiten binden wir weiterhin schwere Lasten an die Jünger, Lasten, die wir oft nicht tragen wollen.[Iii]

Der Kern des Artikels

Selbst einem gelegentlichen Leser wird klar sein, dass der Schwerpunkt dieses Artikels darin besteht, das Opfer unserer Zeit und unseres Geldes für die Katastrophenhilfe und den Bau von Königreichssälen zu fördern. Gegen eines dieser beiden Ziele zu sein, ist wie gegen Welpenhunde und kleine Kinder.
Die Christen des ersten Jahrhunderts haben Katastrophenhilfe geleistet, wie in den Absätzen 15 und 16 dargelegt. Über den Bau von Königreichssälen gibt es in der Bibel keine Aufzeichnungen. Eines ist jedoch sicher: Unabhängig davon, welche Gelder für den Bau oder die Bereitstellung von Versammlungsorten verwendet wurden und welche Mittel für die Katastrophenhilfe gespendet wurden, wurden sie nicht von einer zentralen Behörde in Jerusalem oder anderswo geleitet und kontrolliert.
Als ich ein Kind war, trafen wir uns in der Legionshalle, die wir monatlich für unsere Treffen mieteten. Ich erinnere mich, dass einige, als wir mit dem Bau von Königreichssälen begannen, dachten, es sei eine ungeheure Zeit- und Geldverschwendung, da das Ende jederzeit kommen würde. In den 70s, als ich in Lateinamerika diente, gab es nur sehr wenige Königreichssäle. Die meisten Gemeinden trafen sich in den Häusern einiger wohlhabender Brüder, die den ersten Stock vermieteten oder spendeten.
Wenn Sie damals einen Königreichssaal bauen wollten, haben Sie die Brüder der Gemeinde zusammengebracht, so viel Geld wie möglich gesammelt und dann angefangen zu arbeiten. Es war eine Liebesarbeit auf lokaler Ebene. Gegen Ende der 20th Jahrhundert alles, was sich geändert hat. Der Verwaltungsrat hat die Vereinbarung des Regionalen Bauausschusses getroffen. Die Idee war, dass qualifizierte Brüder im Baugewerbe die Arbeit überwachen und die örtliche Gemeinde entlasten. Mit der Zeit wurde der gesamte Prozess sehr institutionalisiert. Es ist einer Gemeinde nicht mehr möglich, alleine zu gehen. Es ist jetzt eine Anforderung, einen Königreichssaal durch das RBC zu bauen oder zu renovieren. Das RBC wird die gesamte Angelegenheit übernehmen, sie nach ihrem eigenen Zeitplan planen und die Mittel kontrollieren. Tatsächlich wird die Gemeinde, die versucht, es alleine zu machen, selbst wenn sie über die Fähigkeiten und das Geld verfügt, Probleme mit der Zentrale bekommen.
Um die Jahrhundertwende trat ein ähnlicher Prozess in Bezug auf die Katastrophenhilfe in Kraft. Dies alles wird nun über eine zentrale Organisationsstruktur gesteuert. Ich bin weder kritisch gegenüber diesem Prozess, noch fördere ich ihn. Dies sind einfach die Fakten, wie ich sie verstehe.
Wenn Sie Ihre Zeit als Fachkraft für den Bau von Königreichssälen oder die Reparatur von durch eine Katastrophe beschädigten Strukturen spenden, spenden Sie tatsächlich Geld. Das Ergebnis Ihrer Bemühungen ist ein materieller Vermögenswert, dessen Wert mit der Inflation des Immobilienmarktes weiter steigen wird.
Wenn Sie Ihr Geld für eine weltliche Wohltätigkeitsorganisation einsetzen, haben Sie das Recht zu wissen, wie das Geld verwendet wird. um sicherzustellen, dass Ihre Mittel optimal eingesetzt werden.
Wenn wir dem Geld folgen, das entweder direkt oder durch geleistete Arbeit für Hilfsmaßnahmen oder den Bau von Königreichssälen gespendet wird, wo landet es dann? In Bezug auf die Königreichssäle liegt die offensichtliche Antwort in den Händen der örtlichen Gemeinde, da sie den Königreichssaal besitzt. Ich hatte immer geglaubt, dass dies der Fall ist. Die jüngsten Ereignisse sind jedoch in den Medien aufgetaucht und haben mich veranlasst, die Gültigkeit dieser Annahme in Frage zu stellen. Ich bitte daher unsere Leserschaft um einen Einblick, was wirklich der Fall ist. Lassen Sie mich ein Szenario zeichnen: Angenommen, eine Gemeinde besitzt einen Königreichssaal, der durch den Anstieg der Immobilienwerte jetzt einen Wert von 2 Millionen US-Dollar hat. (Viele Königreichssäle in Nordamerika sind weit mehr wert als dies.) Nehmen wir an, einige kluge Köpfe in der Gemeinde erkennen, dass sie den Königreichssaal verkaufen können, und verwenden die Hälfte des Geldes, um das Leiden mehrerer mittelloser Familien in Nordamerika zu lindern versammeln sich und tragen zu örtlichen Wohltätigkeitsorganisationen bei oder öffnen sogar eine selbst, um die Armen im Geiste der Jünger Jesu zu versorgen.[IV]  Die andere Hälfte des Geldes würde auf ein Bankkonto überwiesen, auf dem 5% pro Jahr verdient werden könnten. Die daraus resultierenden $ 50,000 würden verwendet, um die Miete an einem Treffpunkt zu bezahlen, so wie wir es damals in den 50s getan haben. Einige haben vorgeschlagen, dass im Falle eines solchen Versuchs der Ältestenleib entfernt und die Gemeinde aufgelöst würde, wodurch die Verleger in die benachbarten Königreichssäle geschickt würden. Dann würde die Niederlassung die lokale RBC mit dem Verkauf der Immobilie beauftragen. Kennt jemand eine Situation, in der so etwas passiert ist? Etwas, das beweisen würde, wem das Eigentum und der Königreichssaal aller Gemeinden wirklich gehören?
In ähnlicher Weise und um sicherzustellen, dass unser Geld sinnvoll eingesetzt wird, muss man sich fragen, wie die Katastrophenhilfe funktioniert, wenn die Objekte, die wir reparieren, unsere Versicherten reparieren oder die Katastrophenhilfe des Bundes in Anspruch nehmen, wie dies der Fall war in New Orleans. Brüder spenden Materialien. Brüder spenden Geld. Brüder spenden ihre Arbeit und Fähigkeiten. An wen geht das Versicherungsgeld? Wem schickt die Bundesregierung die Mittel für die Katastrophenhilfe? Wenn jemand eine endgültige Antwort auf diese Frage geben kann, würden wir es sehr gerne wissen.


[I] Hebräer 13: 16
[Ii] Matthew 19: 21
[Iii] Matthew 23: 4
[IV] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.
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