Untersuchen von Matthäus 24, Teil 6: Ist Präterismus auf Prophezeiungen der letzten Tage anwendbar?

by | 13. Feb 2020 | Matthew 24 Series untersuchen, Videos | 30 Kommentare

Heute werden wir die christliche eschatologische Lehre namens Präterismus aus dem Lateinischen diskutieren Prätor bedeutet "Vergangenheit". Wenn Sie nicht wissen, was Eschatologie bedeutet, erspare ich Ihnen das Nachschlagen. Es bedeutet die Bibeltheologie der letzten Tage. Präterismus ist der Glaube, dass alle Prophezeiungen bezüglich der letzten Tage in der Bibel bereits erfüllt wurden. Darüber hinaus glaubt der Präterist, dass die Prophezeiungen aus dem Buch Daniel im ersten Jahrhundert abgeschlossen wurden. Er glaubt auch, dass nicht nur die Worte Jesu in Matthäus 24 vor oder um 70 n. Chr. Erfüllt wurden, als Jerusalem zerstört wurde, sondern dass sogar die Offenbarung an Johannes zu dieser Zeit ihre vollständige Erfüllung sah.

Sie können sich vorstellen, welche Probleme dies für den Präteristen mit sich bringt. Eine bedeutende Anzahl dieser Prophezeiungen erfordert einige ziemlich erfinderische Interpretationen, damit sie als im ersten Jahrhundert abgeschlossen funktionieren. Zum Beispiel spricht die Offenbarung von der ersten Auferstehung:

„… Sie wurden lebendig und regierten tausend Jahre lang mit Christus. Der Rest der Toten wurde erst lebendig, als die tausend Jahre vollendet waren. Dies ist die erste Auferstehung. Gesegnet und heilig ist derjenige, der an der ersten Auferstehung beteiligt ist; über diese hat der zweite Tod keine Macht, aber sie werden Priester Gottes und Christi sein und tausend Jahre mit ihm regieren. “ (Offenbarung 20: 4-6 NASB)

Der Präterismus postuliert, dass diese Auferstehung im ersten Jahrhundert stattfand, und forderte den Präteristen auf, zu erklären, wie Tausende von Christen vom Erdboden verschwinden könnten, ohne irgendwelche Spuren eines solch atemberaubenden Phänomens zu hinterlassen. Dies wird in keiner der späteren christlichen Schriften aus dem zweiten und dritten Jahrhundert erwähnt. Dass ein solches Ereignis vom Rest der christlichen Gemeinschaft unbemerkt bleiben würde, ist ein Glaube.

Dann gibt es die Herausforderung, den 1000-jährigen Abgrund des Teufels zu erklären, damit er die Nationen nicht irreführen kann, ganz zu schweigen von seiner Freilassung und dem anschließenden Krieg zwischen den Heiligen und den Horden von Gog und Magog. (Offenbarung 20: 7-9)

Trotz dieser Herausforderungen unterstützen viele diese Theorie, und ich habe erfahren, dass eine Reihe von Zeugen Jehovas gekommen sind, um sich auch dieser Interpretation der Prophezeiung anzuschließen. Ist es eine Möglichkeit, sich von der gescheiterten Eschatologie der Organisation von 1914 zu distanzieren? Ist es wirklich wichtig, was wir über die letzten Tage glauben? Heutzutage leben wir im Zeitalter der Theologie, in der es dir gut geht. Die Idee ist, dass es nicht wirklich wichtig ist, was jeder von uns glaubt, solange wir uns alle lieben.

Ich stimme zu, dass es eine Reihe von Bibelstellen gibt, an denen es derzeit unmöglich ist, zu einem endgültigen Verständnis zu gelangen. Viele davon finden sich in der Offenbarung. Nachdem wir den Dogmatismus der Organisation hinter uns gelassen haben, wollen wir natürlich kein eigenes Dogma schaffen. Entgegen der Idee eines Lehrbuffets sagte Jesus jedoch: „Eine Stunde kommt und jetzt kommt, wenn die wahren Anbeter den Vater in Geist und Wahrheit anbeten werden; Für solche Menschen möchte der Vater seine Anbeter sein. “ (Johannes 4:23 NASB) Zusätzlich warnte Paulus vor „denen, die umkommen, weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht empfangen haben, um gerettet zu werden“. (2. Thessalonicher 2:10 NASB)

Wir tun gut daran, die Wichtigkeit der Wahrheit nicht zu minimieren. Sicher, es kann eine Herausforderung sein, Wahrheit von Fiktion zu unterscheiden. Bibel Tatsache aus der Spekulation der Menschen. Trotzdem sollte uns das nicht entmutigen. Niemand sagte, dass es einfach sein würde, aber die Belohnung am Ende dieses Kampfes ist außerordentlich groß und rechtfertigt jede Anstrengung, die wir unternehmen. Es ist die Anstrengung, die der Vater belohnt, und aufgrund dessen schüttet er seinen Geist auf uns aus, um uns in die ganze Wahrheit zu führen. (Matthäus 7: 7-11; Johannes 16:12, 13)

Ist präteristische Theologie wahr? Ist es wichtig, das zu wissen, oder ist dies einer der Bereiche, in denen wir unterschiedliche Ideen haben können, ohne unseren christlichen Gottesdienst zu beschädigen? Meine persönliche Meinung dazu ist, dass es sehr wichtig ist, ob diese Theologie wahr ist oder nicht. Es ist wirklich eine Frage unserer Erlösung.

Warum denke ich, dass das so ist? Betrachten Sie diese Schriftstelle: „Komm aus ihr heraus, mein Volk, damit du nicht an ihren Sünden teilnimmst und von ihren Plagen erfährst“ (Offenbarung 18: 4 NASB).

Wenn sich diese Prophezeiung im Jahr 70 n. Chr. Erfüllt hat, müssen wir ihre Warnung nicht beachten. Das ist die präteristische Sichtweise. Aber was ist, wenn sie falsch liegen? Dann veranlassen diejenigen, die den Präterismus fördern, die Jünger Jesu, seine lebensrettende Warnung zu ignorieren. Daraus können Sie ersehen, dass das Akzeptieren einer präteristischen Sichtweise keine einfache akademische Entscheidung ist. Es könnte durchaus eine Frage von Leben oder Tod sein.

Gibt es eine Möglichkeit für uns festzustellen, ob diese Theologie wahr oder falsch ist, ohne in verschlungene Argumente über die Interpretation zu geraten?

In der Tat gibt es.

Damit der Präterismus wahr ist, muss das Buch der Offenbarung vor 70 n. Chr. Geschrieben worden sein. Viele Präteristen postulieren, dass es nach der ersten Belagerung Jerusalems im Jahr 66 n. Chr., Aber vor seiner Zerstörung im Jahr 70 n. Chr. Geschrieben wurde

Die Offenbarung enthält eine Reihe von Visionen, die diese zukünftigen Ereignisse darstellen.

Wenn es also nach 70 n. Chr. Geschrieben wurde, konnte es kaum auf die Zerstörung Jerusalems angewendet werden. Wenn wir also feststellen können, dass es nach diesem Datum geschrieben wurde, brauchen wir nicht weiter zu gehen und können die präteristische Sichtweise als ein weiteres Beispiel für ein fehlgeschlagenes eisegetisches Denken abtun.

Die Mehrheit der Bibelwissenschaftler datiert das Schreiben der Offenbarung etwa 25 Jahre nach der Zerstörung Jerusalems und setzt es 95 oder 96 n. Chr. Ein. Dies würde jede präteristische Interpretation negieren. Aber ist diese Datierung korrekt? Worauf basiert es?

Mal sehen, ob wir das feststellen können.

Der Apostel Paulus sagte zu den Korinthern: „Vor zwei oder drei Zeugen muss jede Angelegenheit festgestellt werden“ (2. Korinther 13: 1). Haben wir Zeugen, die diese Datierung bestätigen können?

Wir werden mit externen Beweisen beginnen.

Erster Zeuge: Irenäus war ein Schüler von Polycarp, der wiederum Schüler des Apostels Johannes war. Er datiert die Schrift gegen Ende der Regierungszeit von Kaiser Domitian, der von 81 bis 96 n. Chr. Regierte

Zweiter Zeuge: Clemens von Alexandria, der von 155 bis 215 n. Chr. Lebte, schreibt, dass John die Insel Patmos verlassen hat, wo er nach dem Tod von Domitian am 18. September 96 n. Chr. Inhaftiert wurde. In diesem Zusammenhang bezeichnet Clement John als „alten Mann“, was wäre für ein Schreiben vor 70 n. Chr. ungeeignet gewesen, da Johannes einer der jüngsten Apostel war und zu diesem Zeitpunkt erst im mittleren Alter gewesen wäre.

Dritter Zeuge: Victorinus, ein Autor des frühesten Kommentars zur Offenbarung aus dem dritten Jahrhundert, schreibt:

„Als John diese Dinge sagte, war er auf der Insel Patmos und wurde von Caesar Domitian zu den Minen verurteilt. Dort sah er die Apokalypse; und als er endlich alt wurde, dachte er, dass er seine Freilassung durch Leiden erhalten sollte; Da Domitian jedoch getötet wurde, wurde er befreit “(Kommentar zu Offenbarung 10, 11).

Vierter Zeuge: Jerome (340-420 CE) schrieb:

"Im vierzehnten Jahr nach Nero, nachdem Domitian eine zweite Verfolgung ausgelöst hatte, wurde er [John] auf die Insel Patmos verbannt und schrieb die Apokalypse" (Lives of Illustrious Men 9).

Das sind vier Zeugen. Die Angelegenheit scheint also durch externe Beweise fest etabliert zu sein, dass die Offenbarung 95 oder 96 n. Chr. Geschrieben wurde

Gibt es interne Beweise dafür?

Beweis 1: In Offenbarung 2: 2 sagt der Herr der Gemeinde Ephesus: „Ich kenne deine Taten, deine Arbeit und deine Ausdauer.“ Im nächsten Vers lobt er sie, weil „ohne müde zu werden, du viele Dinge um meines Namens willen durchgehalten und ertragen hast“. Er fährt mit dieser Rüge fort: "Aber ich habe das gegen dich: Du hast deine erste Liebe aufgegeben." (Offenbarung 2: 2-4 BSB)

Kaiser Claudius regierte von 41 bis 54 n. Chr. Und gegen Ende seiner Regierungszeit gründete Paulus die Gemeinde in Ephesus. Als er 61 n. Chr. In Rom war, lobte er sie für ihre Liebe und ihren Glauben.

„Aus diesem Grund, seit ich von Ihrem Glauben an den Herrn Jesus und Ihrer Liebe zu allen Heiligen gehört habe…“ (Eph 1:15 BSB).

Die Zurechtweisung, die Jesus ihnen gibt, macht nur Sinn, wenn eine bedeutende Zeit vergangen ist. Dies funktioniert nicht, wenn nur eine Handvoll Jahre vom Lob des Paulus bis zur Verurteilung Jesu vergangen sind.

Beweis 2: Nach Offenbarung 1: 9 wurde Johannes auf der Insel Patmos inhaftiert. Kaiser Domitian befürwortete diese Art der Verfolgung. Nero, der von 37 bis 68 n. Chr. Regierte, bevorzugte jedoch die Hinrichtung, was auch Peter und Paul widerfuhr.

Beweis 3: In Offenbarung 3:17 wird uns gesagt, dass die Gemeinde in Laodizea sehr reich war und nichts brauchte. Wenn wir jedoch ein Schreiben vor 70 n. Chr. Akzeptieren, wie Präteristen behaupten, wie können wir diesen Reichtum erklären, da die Stadt 61 n. Chr. Durch ein Erdbeben fast vollständig zerstört wurde? Es scheint nicht vernünftig zu glauben, dass sie von einer totalen Verwüstung zu einer Zerstörung führen könnten enormer Reichtum in nur 6 bis 8 Jahren?

Beweis 4: Die Briefe von 2 Peter und Judas wurden kurz vor der ersten Belagerung der Stadt um 65 n. Chr. Geschrieben. Beide sprechen von einem beginnenden, korrumpierenden Einfluss, der gerade in die Gemeinde kam. Zur Zeit der Offenbarung ist dies die vollwertige Sekte von Nicolaus geworden, was logischerweise in nur wenigen Jahren nicht geschehen sein konnte (Offenbarung 2: 6, 15).

Beweis 5: Bis zum Ende des ersten Jahrhunderts war die Christenverfolgung im ganzen Reich weit verbreitet. Offenbarung 2:13 bezieht sich auf Antipas, der in Pergamon getötet wurde. Neros Verfolgung war jedoch auf Rom beschränkt und nicht aus religiösen Gründen.

Es scheint überwältigende externe und interne Beweise zu geben, die das Datum 95 bis 96 n. Chr. Unterstützen, an das sich die meisten Bibelwissenschaftler für das Schreiben des Buches halten. Was behaupten Präteristen, um diesem Beweis entgegenzuwirken?

Diejenigen, die sich für ein frühes Datum aussprechen, weisen auf Dinge wie das Fehlen jeglicher Erwähnung der Zerstörung Jerusalems hin. 96 n. Chr. Wusste jedoch die ganze Welt von Jerusalems Zerstörung, und die christliche Gemeinde verstand klar, dass alles im Einklang mit der Erfüllung der Prophezeiungen geschehen war.

Wir müssen bedenken, dass Johannes nicht wie die anderen Bibelschreiber wie Jakobus, Paulus oder Petrus einen Brief oder ein Evangelium schrieb. Er fungierte eher als Sekretär, der Diktate aufnahm. Er schrieb nicht von seiner eigenen Originalität. Ihm wurde gesagt, er solle schreiben, was er sah. Elf Mal erhält er die spezifische Anweisung, zu schreiben, was er sah oder was ihm gesagt wurde.

„Was du siehst, schreibe in eine Schriftrolle. . . ” (Re 1:11)
„Schreiben Sie deshalb die Dinge auf, die Sie gesehen haben. . . ” (Re 1:19)
„Und schreibe an den Engel der Gemeinde in Smyrna. . . ” (Re 2: 8)
„Und schreibe an den Engel der Gemeinde in Pergamon. . . ” (Re 2:12)
„Und schreibe an den Engel der Gemeinde in Thyatira. . . ” (Re 2:18)
„Und schreibe an den Engel der Gemeinde in Sardes. . . ” (Re 3: 1)
„Und an den Engel der Gemeinde in Philadelphia schreiben. . . ” (Re 3: 7)
„Und schreibe an den Engel der Gemeinde in Laodizea. . . ” (Re 3:14)
Und ich hörte eine Stimme aus dem Himmel sagen: „Schreibe: Glücklich sind die Toten, die von diesem Zeitpunkt an in Vereinigung mit dem Herrn sterben. . . . ” (Re 14:13)
"Und er sagt mir:" Schreiben Sie: Glücklich sind diejenigen, die zum Abendessen der Ehe des Lammes eingeladen sind. " (Re 19: 9)
Außerdem sagt er: „Schreiben Sie, weil diese Worte treu und wahr sind (Re 21: 5).

Sollen wir wirklich denken, dass John, wenn er eine solche Manifestation der göttlichen Richtung sieht, sagen wird: „Hey, Herr. Ich denke, es wäre schön, die Zerstörung Jerusalems vor 25 Jahren zu erwähnen… um der Nachwelt willen! “

Ich sehe das einfach nicht, oder? Das Fehlen jeglicher Erwähnung historischer Ereignisse bedeutet also nichts. Es ist nur ein Trick, uns dazu zu bringen, die Idee zu akzeptieren, die Präteristen zu vermitteln versuchen. Es ist Eisegese, nichts weiter.

Wenn wir eine präteristische Sichtweise akzeptieren wollen, müssen wir akzeptieren, dass die Gegenwart Jesu 70 n. Chr. Auf der Grundlage von Matthäus 24:30, 31 begann und dass die Heiligen zu dieser Zeit im Handumdrehen auferstanden und verklärt wurden . Wenn das der Fall wäre, warum müssten sie dann aus der Stadt fliehen? Warum all die Warnungen vor einer sofortigen Flucht, um nicht erwischt zu werden und mit den anderen umzukommen? Warum sie nicht einfach ab und zu entführen? Und warum sollte in christlichen Schriften aus dem späteren Jahrhundert und im gesamten zweiten Jahrhundert die Massenentrückung aller Heiligen nicht erwähnt werden? Sicherlich würde das Verschwinden der gesamten christlichen Gemeinde Jerusalems erwähnt werden. Tatsächlich wären alle Christen, Juden und Nichtjuden, 70 n. Chr. Vom Erdboden verschwunden - entrückt. Dies würde kaum unbemerkt bleiben.

Es gibt ein weiteres Problem mit dem Präterismus, das meiner Meinung nach alles andere überwiegt und das einen gefährlichen Aspekt dieses speziellen theologischen Rahmens hervorhebt. Wenn alles im ersten Jahrhundert passiert ist, was bleibt dann für den Rest von uns übrig? Amos sagt uns, dass „der souveräne Herr Jehova nichts tun wird, wenn er seinen Dienern, den Propheten, seine vertrauliche Angelegenheit nicht offenbart hat“ (Amos 3: 7).

Der Präterismus berücksichtigt dies nicht. Mit der Offenbarung, die nach den Ereignissen der Zerstörung Jerusalems geschrieben wurde, bleiben uns Symbolik, um uns zu versichern, was die Zukunft bringen wird. Einige davon können wir jetzt verstehen, während andere bei Bedarf sichtbar werden. Das ist der Weg mit der Prophezeiung.

Die Juden wussten, dass der Messias kommen würde und sie hatten Details zu seiner Ankunft, Details, die den Zeitpunkt, den Ort und die wichtigsten Ereignisse erklärten. Trotzdem blieb vieles unausgesprochen, was sich jedoch zeigte, als der Messias endlich ankam. Dies ist, was wir mit dem Buch der Offenbarung haben und warum es für Christen heute von so großem Interesse ist. Aber mit dem Präterismus geht alles weg. Mein persönlicher Glaube ist, dass Präterismus eine gefährliche Lehre ist und wir sie vermeiden sollten.

Damit möchte ich nicht vorschlagen, dass ein Großteil von Matthäus 24 im ersten Jahrhundert nicht erfüllt wird. Was ich damit sagen möchte, ist, ob etwas im ersten Jahrhundert, in unserer Zeit oder in unserer Zukunft erfüllt wird, basierend auf dem Kontext bestimmt werden sollte und nicht dazu gebracht werden sollte, in einen vorgefertigten Zeitrahmen zu passen, der auf interpretativen Spekulationen basiert.

In unserer nächsten Studie werden wir uns mit der Bedeutung und Anwendung der großen Trübsal befassen, auf die sowohl in Matthäus als auch in der Offenbarung Bezug genommen wird. Wir werden nicht versuchen, einen Weg zu finden, um ihn in einen bestimmten Zeitrahmen zu zwingen, sondern wir werden den Kontext an jedem Ort betrachten, an dem er auftritt, und versuchen, seine tatsächliche Erfüllung zu bestimmen.

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Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.

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