Ist es falsch, zu Jesus Christus zu beten?

Hallo, alle miteinander!

Ich werde oft gefragt, ob es richtig ist, zu Jesus Christus zu beten. Es ist eine interessante Frage.

Ich bin mir sicher, dass ein Trinitarier antworten würde: „Natürlich sollten wir zu Jesus beten. Schließlich ist Jesus Gott.“ Aus dieser Logik folgt, dass Christen auch zum Heiligen Geist beten sollten, denn nach einem Trinitarier ist der Heilige Geist Gott. Ich frage mich, wie Sie ein Gebet zum Heiligen Geist beginnen würden? Wenn wir zu Gott beten, sagte uns Jesus, dass wir unser Gebet so beginnen sollten: „Unser Vater im Himmel …“ (Matthäus 6). Wir haben also eine sehr genaue Anweisung, wie wir Gott ansprechen sollen: „Unser Vater im Himmel …“ Er hat uns nichts darüber gesagt, wie wir uns selbst mit „Jesus Gott im Himmel“ oder vielleicht „König Jesus“ ansprechen sollen? Nee, zu förmlich. Warum nicht „Unser Bruder im Himmel…“, außer dass Bruder zu vage ist. Schließlich kann man viele Brüder haben, aber nur einen Vater. Und wenn wir der trinitarischen Logik folgen, wie beten wir dann zur dritten Person der Gottheit? Ich denke, es ist wichtig, den familiären Aspekt unserer Beziehung zu Gott aufrechtzuerhalten, nicht wahr? Yahweh ist also Vater und Yeshua ist Bruder, also würde das den heiligen Geist … was machen? Noch ein Bruder? Nö. Ich weiß… „Unser Onkel im Himmel…“

Ich weiß, dass ich mich lächerlich mache, aber ich führe die Verzweigungen der Dreieinigkeit nur zu ihrem logischen Abschluss. Sehen Sie, ich bin kein Trinitarier. Große Überraschung, ich weiß. Nein, ich mag die einfachere Erklärung, die Gott uns gibt, um uns zu helfen, unsere Beziehung zu ihm zu verstehen – die einer Vater-Kind-Beziehung. Es ist etwas, womit wir uns alle identifizieren können. Es gibt kein Geheimnis. Aber es scheint, dass die organisierte Religion immer versucht, das Problem zu verwirren. Entweder ist es die Dreifaltigkeit oder etwas anderes. Ich bin als Zeuge Jehovas aufgewachsen und sie lehren nicht die Dreifaltigkeit, aber sie haben eine andere Art, die Vater-Kind-Beziehung zu stören, die Gott jedem durch seinen Sohn Jesus Christus anbietet.

Als Zeugin Jehovas wurde mir von klein auf beigebracht, dass ich nicht das Privileg habe, mich ein Kind Gottes nennen zu dürfen. Das Beste, worauf ich hoffen konnte, war, sein Freund zu sein. Wenn ich der Organisation treu blieb und mich bis zu meinem Tod benahm und dann auferweckt wurde und weitere 1,000 Jahre treu blieb, dann, wenn die tausendjährige Herrschaft Christi endete, dann und nur dann würde ich ein Kind Gottes werden, ein Teil von seine universelle Familie.

Ich glaube das nicht mehr und ich weiß, dass viele von Ihnen, die sich diese Videos anhören, mir zustimmen. Wir wissen jetzt, dass die Hoffnung der Christen darin besteht, Adoptivkinder Gottes zu werden, in Übereinstimmung mit der Vorkehrung, die unser Vater durch das Lösegeld getroffen hat, das durch den Tod seines einziggezeugten Sohnes gezahlt wurde. Auf diese Weise können wir jetzt Gott als unseren Vater ansprechen. Aber sollten wir angesichts der zentralen Rolle, die Jesus bei unserer Errettung spielt, auch zu ihm beten? Schließlich sagt uns Jesus in Matthäus 28:18, dass „mir alle Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben ist“. Wenn er der zweite Herr über alle Dinge ist, verdient er dann nicht unsere Gebete?

Manche sagen „Ja“. Sie werden auf Johannes 14:14 verweisen, der laut New American Standard Bible und zahlreichen anderen lautet: „Wenn du mich in meinem Namen um etwas bittest, werde ich es tun.“

Es ist jedoch bemerkenswert, dass die ursprüngliche amerikanische Standardversion das Objektpronomen „me“ nicht enthält. Es lautet: „Wenn ihr etwas in meinem Namen fragen werdet, werde ich das tun“, nicht „wenn ihr mich etwas in meinem Namen fragen werdet“.

Ebenso wenig wie die ehrwürdige King-James-Bibel: „Wenn ihr in meinem Namen um etwas bitten werdet, werde ich es tun.“

Warum enthalten einige angesehene Bibelübersetzungen das Objektpronomen „ich“ nicht?

Der Grund dafür ist, dass nicht jedes verfügbare Bibelmanuskript es enthält. Wie entscheiden wir also, welches Manuskript wir als originalgetreu akzeptieren?

Sagt Jesus uns, dass wir ihn direkt um Dinge bitten sollen, die wir brauchen, oder sagt er uns, dass wir den Vater bitten sollen, und dann wird er als Vertreter des Vaters – der Logos oder das Wort – die Dinge bereitstellen, zu denen der Vater ihn anweist?

Wir müssen uns auf die allgemeine Harmonie in der Bibel verlassen, um zu entscheiden, welches Manuskript wir akzeptieren. Dazu müssen wir nicht einmal über das Johannesbuch hinausgehen. Im nächsten Kapitel sagt Jesus: „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und euch bestimmt, dass ihr hingehen und Frucht bringen sollt und dass eure Frucht bleiben soll, damit alles, was ihr in Meinem Namen vom Vater erbittet Er kann dir geben.“ (Johannes 15:16 NASB)

Und dann sagt er uns im darauffolgenden Kapitel noch einmal: „Und an diesem Tag werdet ihr mich über nichts befragen. Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, wenn du den Vater in Meinem Namen um etwas bittest, Er wird es dir geben. Bis jetzt hast du in Meinem Namen um nichts gebeten; bitte und du wirst empfangen, damit deine Freude voll werde.“ (Johannes 16:23, 24 NASB)

Tatsächlich nimmt sich Jesus ganz aus dem Petitionsprozess heraus. Er fügt hinzu: „An jenem Tag werdet ihr in Meinem Namen bitten und Ich sage Ihnen nicht, dass ich den Vater für Sie bitten werde; denn der Vater selbst liebt euch, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich vom Vater ausgegangen bin.“ (Johannes 16:26, 27 NASB)

Er sagt tatsächlich, dass er den Vater nicht für uns bitten wird. Der Vater liebt uns und so können wir direkt mit ihm sprechen.

Wenn wir Jesus direkt fragen sollen, dann müsste er für uns eine Bitte an den Vater richten, aber er sagt uns ausdrücklich, dass er das nicht tut. Der Katholizismus geht noch einen Schritt weiter, indem er Heilige in den Petitionsprozess einbezieht. Sie bitten einen Heiligen, und der Heilige bittet Gott. Sehen Sie, der ganze Prozess soll uns von unserem himmlischen Vater distanzieren. Wer will unsere Beziehung zu Gott dem Vater ruinieren? Du weißt wer, nicht wahr?

Aber was ist mit den Orten, an denen Christen abgebildet sind, die direkt zu Jesus sprechen und sogar Bittschriften an ihn richten? Zum Beispiel rief Stephanus Jesus direkt an, als er gesteinigt wurde.

Die New International Version gibt es so wieder: „Während sie ihn steinigten, betete Stephanus: „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf.““ (Apostelgeschichte 7:59)

Aber das ist keine genaue Übersetzung. Die meisten Versionen geben es wieder, „er rief aus“. Das liegt daran, dass das hier gezeigte griechische Verb – epikaloumenon (ἐπικαλούμενον) – ein allgemeines Wort ist, das einfach „rufen“ bedeutet und niemals in Bezug auf das Gebet verwendet wird.

proseuchomai (προσεύχομαι) = „beten“

Epikalumenon (ἐπικαλούμενον) = „ausrufen“

Ich werde nicht versuchen, es auszusprechen – es ist ein gebräuchliches Wort, das einfach „rufen“ bedeutet. Es wird nie in Bezug auf das Gebet verwendet, das im Griechischen ein ganz anderes Wort ist. Tatsächlich wird dieses griechische Wort für Gebet nirgendwo in der Bibel in Verbindung mit Jesus verwendet.

Paulus verwendet das griechische Wort für Gebet nicht, wenn er sagt, dass er den Herrn anflehte, einen Dorn in seiner Seite zu entfernen.

„Um mich also davon abzuhalten, eingebildet zu werden, wurde mir ein Dorn ins Fleisch gegeben, ein Bote Satans, um mich zu quälen. Dreimal flehte ich den Herrn an, es von mir zu nehmen. Aber er sagte zu mir: „Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft ist in Schwachheit vollkommen.““ (2. Korinther 12:7-9 BSB)

Er schrieb nicht „Dreimal betete ich zum Herrn“, sondern benutzte stattdessen ein anderes Wort.

Wird hier auf den Herrn Bezug genommen, Jesus oder Jehova? Der Sohn oder der Vater? Herr ist ein Titel, der austauschbar zwischen den beiden verwendet wird. Wir können es also nicht mit Sicherheit sagen. Angenommen, es ist Jesus, müssen wir uns fragen, ob dies eine Vision war. Paulus sprach mit Jesus auf dem Weg nach Damaskus und hatte andere Visionen, auf die er sich in seinen Schriften bezieht. Hier sehen wir, dass der Herr mit einem ganz bestimmten Satz oder ganz bestimmten Worten zu ihm sprach. Ich weiß nicht, wie es euch geht, aber wenn ich bete, höre ich keine Stimme vom Himmel, die mir eine verbale Antwort gibt. Wohlgemerkt, ich bin nicht auf einer Stufe mit dem Apostel Paulus. Zum einen hatte Paulus wundersame Visionen. Könnte er sich in einer Vision auf Jesus beziehen, ähnlich wie die, die Petrus hatte, als Jesus mit ihm auf dem Dach über Cornelius sprach? Hey, wenn Jesus jemals direkt zu mir spricht, werde ich ihm natürlich direkt antworten. Aber ist das Gebet?

Wir könnten sagen, dass Gebet eines von zwei Dingen ist: Es ist eine Möglichkeit, etwas von Gott zu erbitten, und es ist auch ein Mittel, Gott zu preisen. Aber ich kann dich um etwas bitten? Das heißt nicht, dass ich zu dir bete, oder? Und ich kann dich für etwas loben, aber noch einmal, ich würde nicht sagen, dass ich zu dir bete. Gebet ist also mehr als ein Gespräch, in dem wir Bitten äußern, Führung suchen oder Dank sagen – alles Dinge, die wir für oder mit einem Mitmenschen tun können. Das Gebet ist das Mittel, durch das wir mit Gott kommunizieren. Insbesondere ist es die Art und Weise, wie wir mit Gott sprechen.

Das ist nach meinem Verständnis der springende Punkt. Johannes offenbart über Jesus: „Allen, die Ihn aufnahmen, denen, die an Seinen Namen glaubten, gab Er das Recht, Kinder Gottes zu werden – Kinder, die nicht aus dem Blut, noch aus der Begierde oder dem Willen eines Menschen, sondern aus Gott geboren wurden .“ (Johannes 1:12, 13 BSB)

Wir erhalten keine Vollmacht, Kinder Jesu zu werden. Uns wurde die Vollmacht gegeben, Kinder Gottes zu werden. Zum ersten Mal wurde den Menschen das Recht gegeben, Gott ihren persönlichen Vater zu nennen. Was für ein Vorrecht hat uns Jesus ermöglicht: Gott „Vater“ zu nennen. Mein leiblicher Vater hieß Donald, und jeder auf der Erde hatte das Recht, ihn bei seinem Namen zu nennen, aber nur ich und meine Schwester hatten das Recht, ihn „Vater“ zu nennen. Jetzt können wir also Gott den Allmächtigen „Dad“, „Papa“, „Abba“, „Vater“ nennen. Warum sollten wir das nicht voll ausnutzen wollen?

Ich bin nicht in der Lage, eine Regel darüber aufzustellen, ob Sie zu Jesus beten sollten oder nicht. Du musst tun, was dein Gewissen dir sagt. Aber wenn Sie diese Entscheidung treffen, bedenken Sie diese Beziehung: In einer Familie kann man viele Brüder haben, aber nur einen Vater. Sie werden mit Ihrem ältesten Bruder sprechen. Warum nicht? Aber die Diskussionen, die Sie mit Ihrem Vater führen, sind anders. Sie sind einzigartig. Weil er dein Vater ist, und davon gibt es nur einen.

Jesus hat uns nie gesagt, dass wir zu ihm beten sollen, sondern nur zu seinem und unserem Vater, seinem und unserem Gott. Jesus hat uns einen direkten Draht zu Gott als unserem persönlichen Vater gegeben. Warum sollten wir das nicht bei jeder Gelegenheit nutzen wollen?

Auch hier mache ich keine Regel darüber, ob es richtig oder falsch ist, zu Jesus zu beten. Das ist nicht mein Platz. Es ist eine Frage des Gewissens. Wenn Sie mit Jesus wie von einem Bruder zum anderen sprechen wollen, liegt das an Ihnen. Aber wenn es um das Gebet geht, scheint es einen Unterschied zu geben, der schwer zu quantifizieren, aber leicht zu erkennen ist. Denken Sie daran, es war Jesus, der uns sagte, wir sollten zum Vater im Himmel beten, und der uns lehrte, wie wir zu unserem Vater im Himmel beten sollen. Er hat uns nie gesagt, dass wir zu uns selbst beten sollen.

Vielen Dank fürs Zuschauen und für Ihre Unterstützung dieser Arbeit.

Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie unter dem Link im Beschreibungsfeld dieses Videos. https://proselytiserofyah.wordpress.com/2022/08/11/can-we-pray-to-jesus/

Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.

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