Meiden Teil 4: Was Jesus meinte, als er uns sagte, wir sollten einen Sünder wie einen Nichtjuden oder Steuereintreiber behandeln!

Dies ist das vierte Video unserer Serie zum Thema Meiden. In diesem Video untersuchen wir Matthäus 18:17, wo Jesus uns auffordert, einen reuelosen Sünder wie einen Zöllner oder einen Nichtjuden oder einen Mann der Nationen zu behandeln, wie es in der Neuen-Welt-Übersetzung heißt. Sie denken vielleicht, dass Sie wissen, was Jesus damit meint, aber lassen wir uns nicht von irgendwelchen früheren Ideen beeinflussen. Versuchen wir stattdessen, mit einem offenen Geist und ohne Vorurteile an die Sache heranzugehen, damit wir die Beweise aus der Heiligen Schrift für sich selbst sprechen lassen können. Danach werden wir einen Vergleich mit den Behauptungen der Organisation der Zeugen Jehovas anstellen, dass Jesus meinte, als er sagte, man solle einen Sünder wie einen Mann der Nationen (einen Nichtjuden) oder einen Steuereintreiber behandeln.

Schauen wir uns zunächst an, was Jesus in Matthäus 18:17 sagt.

„…wenn er [der Sünder] sich weigert, auch nur auf die Gemeinde zu hören, soll er unter euch wie ein Nichtjude oder wie ein Steuereintreiber werden.“ (Matthäus 18:17b 2001Translation.org)

Für die meisten christlichen Konfessionen, die katholische und die orthodoxe Kirche sowie die meisten protestantischen Konfessionen, bedeutet das „Exkommunikation“. In früheren Zeiten beinhaltete dies Folter und sogar Hinrichtungen.

Glauben Sie, dass Jesus das im Sinn hatte, als er davon sprach, einen Sünder wie einen Nichtjuden oder einen Zöllner zu behandeln?

Zeugen behaupten, dass das, was Jesus meinte, „Gemeinschaftsentzug“ war, ein Begriff, der in der Heiligen Schrift nicht vorkommt, genau wie andere Wörter, die nicht in der Heiligen Schrift vorkommen und religiöse Lehren unterstützen, wie etwa „Dreieinigkeit“ oder „Organisation“. Lassen Sie uns vor diesem Hintergrund sehen, wie der Verwaltungsrat Jesu Worte über die Behandlung wie ein Nichtjude oder ein Zöllner interpretiert.

Im Abschnitt „Häufig gestellte Fragen“ von JW.org finden wir eine relevante Frage: „Meiden Zeugen Jehovas diejenigen, die früher ihrer Religion angehörten?“

Als Antwort: „Wir schließen jemanden nicht automatisch aus, der eine schwere Sünde begeht. Wenn jedoch ein getaufter Zeuge den Moralkodex der Bibel bricht und nicht bereut, wird er oder sie es tun gemieden oder ausgeschlossen. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Daher lehrt die leitende Körperschaft die Herde, die ihr folgt, dass Gemeinschaftsentzug gleichbedeutend ist mit Meiden.

Aber meinte Jesus das in Matthäus 18:17, als der Sünder nicht auf die Gemeinde hörte?

Bevor wir darauf antworten können, müssen wir diesen Vers exegetisch untersuchen, was unter anderem bedeutet, dass wir den historischen Kontext und die traditionelle Denkweise der Zuhörer Jesu berücksichtigen. Warum? Weil Jesus uns nicht genau sagt, wie wir mit dem reuelosen Sünder umgehen sollen. Stattdessen verwendete er ein Gleichnis, eine Redewendung. Er forderte sie auf, den Sünder zu behandeln Gefällt mir Sie würden einen Nichtjuden oder einen Steuereintreiber behandeln. Er hätte herauskommen und einfach sagen können: „Meidet den Sünder völlig.“ Sag ihm nicht einmal ‚Hallo‘.“ Stattdessen beschloss er, einen Vergleich mit etwas anzustellen, mit dem sich seine Zuhörer identifizieren konnten.

Was ist ein Nichtjude? Ein Nichtjude ist ein Nichtjude, ein Mann aus den Nationen, die Israel umgaben. Das hilft mir nicht viel, denn ich bin kein Jude, also bin ich ein Nichtjude. Was Steuereintreiber angeht, kenne ich keinen, aber ich glaube nicht, dass ich jemanden vom kanadischen Finanzamt anders behandeln würde als den anderen. Amerikaner haben möglicherweise eine andere Sicht auf IRS-Agenten. Ich kann es nicht mit Sicherheit sagen, so oder so. Tatsache ist, dass in keinem Land jemand gerne Steuern zahlt, aber wir hassen Beamte nicht dafür, dass sie ihren Job machen, oder?

Auch hier müssen wir den historischen Kontext betrachten, um die Worte Jesu zu verstehen. Wir beginnen damit, darüber nachzudenken, an wen sich Jesus mit diesen Worten richtete. Er hat mit seinen Jüngern gesprochen, oder? Sie waren alle Juden. Und als Konsequenz daraus würden sie seine Worte aus jüdischer Perspektive verstehen. Für sie war ein Steuereintreiber jemand, der mit den Römern zusammenarbeitete. Sie hassten die Römer, weil sie ihre Nation erobert hatten und sie mit Steuern und heidnischen Gesetzen belasteten. Sie hielten die Römer für unrein. Tatsächlich waren alle Nichtjuden, alle Nichtjuden, in den Augen der Jünger unrein. Dies war ein starkes Vorurteil, das die jüdischen Christen schließlich überwinden mussten, als Gott offenbarte, dass Nichtjuden in den Leib Christi aufgenommen würden. Dieses Vorurteil wird aus den Worten von Petrus an Kornelius, den ersten nichtjüdischen Konvertiten zum Christentum, deutlich: „Sie wissen, wie rechtswidrig es für einen Juden ist, mit einem Ausländer Umgang zu haben oder ihn zu besuchen. Aber Gott hat mir gezeigt, dass ich niemanden als unrein oder unrein bezeichnen soll.“ (Apostelgeschichte 10:28 BSB)

Hier liegt meiner Meinung nach jeder Fehler. Jesus forderte seine Jünger nicht auf, einen reuelosen Sünder so zu behandeln, wie Juden im Allgemeinen traditionell Nichtjuden und Steuereintreiber behandelten. Er gab ihnen neue Anweisungen, die sie später verstehen würden. Ihr Maßstab für die Betrachtung von Sündern, Nichtjuden und Steuereintreibern sollte sich ändern. Es sollte nicht mehr auf traditionellen jüdischen Werten basieren. Der Maßstab sollte nun auf Jesus als dem Weg, der Wahrheit und dem Leben basieren. (Johannes 14:6) Darum sagte er: „Wenn er [der Sünder] sich weigert, auch die Gemeinde anzuhören, so soll er in Ruhe sein.“ an Sie als Nichtjude oder Zöllner.“ (Matthäus 18:17)

Beachten Sie, dass sich das „für Sie“ in diesem Vers auf die jüdischen Jünger Jesu bezieht, die kommen würden, um den Leib Christi zu bilden. (Kolosser 1:18) Als solche würden sie Jesus in jeder Hinsicht nacheifern. Dazu müssten sie jüdische Traditionen und Vorurteile aufgeben, von denen viele auf den Einfluss ihrer religiösen Führer wie der Pharisäer und der jüdischen Führungskörperschaft zurückzuführen waren, insbesondere im Hinblick auf die Bestrafung von Menschen.

Bedauerlicherweise ist für die meisten Christen das Vorbild, das Bild, dem sie folgen, das der Menschen. Die Frage ist: Folgen wir dem Beispiel religiöser Führer wie den Männern, die den Verwaltungsrat bilden, oder folgen wir Jesus Christus?

Ich hoffe, dass Sie antworten: „Wir folgen Jesus!“

Wie sah Jesus Heiden und Steuereintreiber? Einmal sprach Jesus mit einem römischen Offizier und heilte dessen Hausdiener. Auf einem anderen heilte er die Tochter einer nichtjüdischen Phönizierin. Und ist es nicht seltsam, dass er mit Steuereintreibern gegessen hat? Er lud sich sogar selbst in das Haus eines von ihnen ein.

Nun war dort ein Mann namens Zachäus; Er war ein Oberzöllner und er war reich ... Als Jesus nun dort ankam, blickte er auf und sagte zu ihm: „Zachäus, beeil dich und geh runter, denn heute muss ich in deinem Haus bleiben.“ (Lukas 19:2, 5)

Darüber hinaus rief Jesus Matthäus Levi dazu, ihm zu folgen, noch während Matthäus noch als Steuereintreiber arbeitete.

Als Jesus von dort weiterging, sah er einen Mann namens Matthäus am Stand des Zöllners sitzen. „Folge mir“, sagte er zu ihm und Matthew stand auf und folgte ihm. (Matthäus 9:9 NIV)

Beachten Sie nun die gegensätzliche Haltung zwischen den traditionellen Juden und unserem Herrn Jesus. Welche dieser beiden Einstellungen ähnelt am ehesten der des Verwaltungsrats?

Während Jesus im Haus des Matthäus zu Abend aß, kamen viele Zöllner und Sünder und aßen mit ihm und seinen Jüngern. Als die Pharisäer das sahen, fragten sie seine Jünger: „Warum isst dein Lehrer mit Zöllnern und Sündern?“

Als Jesus das hörte, sagte er: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken.“ Aber gehen Sie und lernen Sie, was das bedeutet: „Ich wünsche mir Gnade, kein Opfer.“ Denn ich bin nicht gekommen, die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder.“ (Matthäus 9:10-13 NIV)

Sollen wir also, wenn wir es mit einem heutigen Mitchristen zu tun haben, der ein reueloser Sünder ist, die Ansicht der Pharisäer oder Jesu vertreten? Die Pharisäer mieden die Zöllner. Jesus aß mit ihnen, um sie für Gott zu gewinnen.

Glaubst du, als Jesus seinen Jüngern die in Matthäus 18:15-17 aufgezeichneten Anweisungen gab, begriffen sie damals die volle Bedeutung? Angesichts der vielen Fälle, in denen sie die Bedeutung seiner Lehren nicht verstanden haben, ist dies unwahrscheinlich. Zum Beispiel forderte er sie in Vers 17 auf, den Sünder vor die Gemeinde oder Versammlung zu bringen ekklesia von „Herausgerufenen“. Aber dieser Ruf war das Ergebnis ihrer Salbung mit heiligem Geist, etwas, das sie noch nicht erhalten hatten. Das geschah etwa 50 Tage nach Jesu Tod, zu Pfingsten. Die gesamte Idee einer christlichen Gemeinde, des Leibes Christi, war ihnen zu diesem Zeitpunkt unbekannt. Wir müssen also davon ausgehen, dass Jesus ihnen Anweisungen gab, die erst nach seiner Himmelfahrt Sinn machten.

Hier kommt der Heilige Geist ins Spiel, sowohl für sie als auch für uns. Tatsächlich werden die Menschen ohne den Geist immer zu falschen Schlussfolgerungen hinsichtlich der Anwendung von Matthäus 18:15-17 kommen.

Die Bedeutung des Heiligen Geistes wird durch diese Worte unseres Herrn kurz vor seinem Tod unterstrichen:

Ich habe dir noch viel zu sagen, aber du kannst es jetzt nicht ertragen. Wenn jedoch dieser gekommen ist, nämlich der Geist der Wahrheit, wird er euch in die ganze Wahrheit führen, denn er wird nicht aus sich selbst sprechen, sondern was er hören wird, wird er sprechen. Und es wird dir die kommenden Dinge offenbaren. Dieser wird mich verherrlichen, weil er euch die Dinge offenbaren wird, die er von mir empfängt. (Johannes 16:12-14, eine treue Version)

Jesus wusste, dass es Dinge gab, mit denen seine Jünger in diesem Moment einfach nicht umgehen konnten. Er wusste, dass sie etwas mehr brauchten, um alles zu verstehen, was er ihnen beigebracht und gezeigt hatte. Was ihnen fehlte, was sie aber bald bekommen würden, wäre der Geist der Wahrheit, der Heilige Geist. Es würde das Wissen, das er ihnen gegeben hatte, nehmen und es ergänzen: Verständnis, Einsicht und Weisheit.

Um dies zu erklären, bedenken Sie, dass es sich bei „Wissen“ lediglich um Rohdaten, eine Sammlung von Fakten, handelt. Aber „Verstehen“ ist das, was uns erkennen lässt, wie alle Fakten zusammenhängen und wie sie miteinander verknüpft sind. Dann ist „Einsicht“ die Fähigkeit, sich auf wichtige Fakten zu konzentrieren und die relevanten zusammenzuführen, um den inneren Charakter von etwas oder die zugrunde liegende Wahrheit zu erkennen. All dies nützt jedoch wenig, wenn wir nicht über „Weisheit“, die praktische Anwendung von Wissen, verfügen.

Durch die Kombination dessen, was Jesus ihnen in Matthäus 18:15-17 sagte, mit seinen Taten und seinem Beispiel, wurde der noch zu erschaffende Leib Christi, die zukünftige Versammlung/ekklesia der Heiligen wäre in der Lage, weise zu handeln und mit Sündern umzugehen, wie es dem Gesetz Christi, nämlich der Liebe, gebührt. Als die Jünger zu Pfingsten mit heiligem Geist erfüllt wurden, begannen sie alles zu verstehen, was Jesus ihnen beigebracht hatte.  

In den folgenden Videos dieser Reihe werden wir uns konkrete Fälle ansehen, in denen Bibelschreiber des ersten Jahrhunderts die Dinge im Einklang mit den Anweisungen und dem Beispiel Jesu behandelten. Betrachten wir zunächst, wie die Organisation der Zeugen Jehovas Matthäus 18:17 umsetzt. Sie behaupten, die einzig wahre Religion zu sein. Ihre leitende Körperschaft behauptet, geistgesalbt zu sein, und darüber hinaus ist es der einzige Kanal, den Jehova heute nutzt, um sein Volk auf der Erde zu führen. Sie lehren ihre Anhänger, dass der Heilige Geist sie seit 1919 leitet, als den neuesten Informationen in den Veröffentlichungen zufolge die leitende Körperschaft von Jesus Christus selbst zum treuen und diskreten Sklaven gekrönt wurde.

Nun, beurteilen Sie selbst, ob diese Behauptungen mit den Beweisen übereinstimmen.

Halten wir es vorerst so einfach wie möglich. Konzentrieren wir uns auf Vers 17 von Matthäus 18. Wir haben diesen Vers gerade analysiert. Gibt es einen Hinweis darauf, dass Jesus sich auf eine Ältestenschaft bezog, als er sagte, man solle den Sünder vor die Gemeinde bringen? Gibt es aufgrund des Beispiels Jesu irgendeinen Hinweis darauf, dass er beabsichtigte, dass seine Nachfolger einen Sünder völlig meiden sollten? Wenn das der Fall wäre, warum dann ambivalent sein? Warum nicht einfach herauskommen und es klar und unmissverständlich formulieren? Aber das hat er nicht getan, oder? Er gab ihnen ein Gleichnis, das sie erst dann richtig verstehen konnten, wenn die christliche Gemeinde tatsächlich gegründet worden war.

Hat Jesus Nichtjuden völlig gemieden? Behandelte er die Steuereintreiber mit Verachtung und weigerte sich, überhaupt mit ihnen zu sprechen? Nein. Er lehrte seine Anhänger durch sein Beispiel, welche Einstellung sie gegenüber Menschen haben sollten, die sie früher als unrein, unrein und böse betrachteten.

Es ist eine Sache, einen Sünder aus unserer Mitte zu entfernen, um die Gemeinde vor dem Sauerteig der Sünde zu schützen. Aber es ist etwas ganz anderes, diese Person so weit zu meiden, dass sie von jeglicher sozialen Interaktion mit ehemaligen Freunden und sogar mit ihren eigenen Familienmitgliedern ausgeschlossen wird. Das ist etwas, was Jesus nie gelehrt hat, noch hat er es vorgelebt. Seine Interaktionen mit Nichtjuden und Steuereintreibern zeichnen ein ganz anderes Bild.

Wir verstehen das richtig? Aber wir sind doch nichts Besonderes, oder? Außer der Bereitschaft, uns der Führung des Geistes zu öffnen, haben wir kein besonderes Wissen? Wir orientieren uns einfach an dem, was geschrieben steht.

Wurde der sogenannte treue und diskrete Sklave der Zeugen Jehovas also von demselben Geist geleitet, als er seine Politik des Gemeinschaftsentzugs/Meidens einführte? Wenn ja, dann hat der Geist sie zu einem ganz anderen Schluss geführt als wir. Vor diesem Hintergrund müssen wir fragen: „Aus welcher Quelle stammt der Geist, der sie leitet?“

Sie behaupten, von Jesus Christus selbst zu seinem treuen und diskreten Sklaven ernannt worden zu sein. Sie lehren, dass die Ernennung zu dieser Rolle im Jahr 1919 erfolgte. Wenn ja, fragt man sich: „Warum haben sie so lange gebraucht, um Matthäus 18:15-17 zu verstehen, vorausgesetzt, sie haben es richtig verstanden? Die Gemeinschaftsentzugspolitik trat erst 1952 in Kraft, etwa 33 Jahre nach ihrer angeblichen Ernennung durch unseren Herrn Jesus. Die ersten drei Artikel im Wachtturm vom 1. März 1952 stellten diese offizielle Politik vor. 

Ist es angebracht, die Gemeinschaft zu entziehen? Ja, wie wir gerade im obigen Artikel gesehen haben … In dieser Hinsicht gibt es ein geeignetes Verfahren. Es muss sich um eine Amtshandlung handeln. Jemand mit Autorität muss die Entscheidung treffen, und dann wird die Person entfernt. (w52 3. 1. S. 138 Abs. 1, 5 Angemessenheit des Gemeinschaftsentzugs [2^nd Artikel])

Halten wir es vorerst einfach. Es gibt viel zu besprechen darüber, wie Jehovas Zeugen ihre Gemeinschaftsentzugspolitik umsetzen, und wir werden in zukünftigen Videos darauf eingehen. Aber jetzt möchte ich mich auf das konzentrieren, was wir gerade in unserem gezielten Studium von nur einem Vers, Vers 17 von Matthäus 18, gelernt haben. Glauben Sie, dass Sie nach dem, was wir gelernt haben, verstehen, was Jesus ist? meinte er, als er seinen Jüngern sagte, sie sollten den reuelosen Sünder wie einen Nichtjuden oder einen Zöllner in ihrer Mitte betrachten? Sehen Sie irgendeinen Grund zu der Schlussfolgerung, dass er meinte, dass sie – dass wir – eine solche Person völlig meiden sollten, ohne auch nur ein „Hallo“ zu ihm zu sagen? Sollen wir die pharisäische Interpretation der Meidung von Sündern umsetzen, wie sie zur Zeit Jesu praktiziert wurde? Ist es das, wozu der Heilige Geist die christliche Gemeinde heute anleitet? Wir haben keine Beweise für diese Schlussfolgerung gesehen.

Vergleichen wir dieses Verständnis also mit dem, was Jehovas Zeugen waren und was ihnen beigebracht wird, wie Vers 17 zu interpretieren ist. Aus dem oben erwähnten Artikel von 1952:

Es gibt noch eine weitere Bibelstelle, die hier ganz relevant ist, nämlich Matthäus 18:15-17 … Diese Bibelstelle hier hat nichts mit Gemeinschaftsentzug auf Gemeindebasis zu tun. Wenn es heißt, geh zur Gemeinde, dann bedeutet das, dass du zu den Ältesten oder den Älteren in der Gemeinde gehst und deine eigenen privaten Schwierigkeiten besprichst. Diese Schriftstelle hat damit zu tun lediglich ein persönlicher Gemeinschaftsentzug… Wenn Sie es nicht klären können, dann mit dem beleidigenden Bruder, dann Es bedeutet lediglich eine persönliche Vermeidung zwischen Ihnen beiden, indem Sie ihn wie einen Zöllner oder einen Nichtjuden außerhalb der Gemeinde behandeln. Was Sie tun müssen, tun Sie mit ihm nur auf geschäftlicher Basis. Es hat nichts mit der Gemeinde zu tun, weil die beleidigende Handlung bzw Die Sünde oder Missverständnis Es gibt keinen Grund, ihn aus der gesamten Gesellschaft auszuschließen. Solche Dinge sollten nicht zur Entscheidung in die Gesamtversammlung gebracht werden. (w52 3/1 S. 147 Abs. 7)

Die leitende Körperschaft von 1952, die behauptet, sich vom Heiligen Geist leiten zu lassen, führt hier einen „persönlichen Gemeinschaftsentzug“ ein. Ein persönlicher Gemeinschaftsentzug? Hat der Heilige Geist sie zu dieser Schlussfolgerung geführt?

Nicht basierend auf dem, was nur zwei Jahre später geschah.

Aus: Fragen von Lesern

• Im Hauptartikel des Wachtturms vom 15. September 1954 wurde davon berichtet, dass ein Zeuge Jehovas aufgrund persönlicher Beschwerden jahrelang nicht mit einem anderen Zeugen in derselben Versammlung sprach, und es wurde darauf hingewiesen, dass dies einen Mangel an Wahrhaftigkeit zeige Nächstenliebe. Könnte es sich hierbei jedoch nicht um eine ordnungsgemäße Anwendung des in Matthäus 18:15-17 gegebenen Rats handeln? – AM, Kanada. (w54 12. S. 1 Fragen von Lesern)

Irgendein heller Stern in Kanada erkannte die Idiotie der Anweisungen zum „persönlichen Gemeinschaftsentzug“ im Wachtturm-Artikel von 1952 und stellte eine passende Frage. Wie reagierte der sogenannte treue und verständige Sklave?

NEIN! Wir können diese Schriftstelle kaum als Empfehlung für einen so zeitaufwändigen Prozess betrachten, der möglicherweise dazu führt, dass zwei Mitglieder der Gemeinde nicht miteinander reden und einander aus dem Weg gehen, nur weil es eine geringfügige persönliche Meinungsverschiedenheit oder ein Missverständnis gibt. Es würde dem Gebot der Liebe widersprechen. (w54 12. S. 1-734 Fragen von Lesern)

Es gibt hier keine Anerkennung dafür, dass dieser lieblose „zeitraubende Prozess“ ihr Werk war, als Folge dessen, was sie im Wachtturm vom 1. März 1952 veröffentlichten. Diese Situation war eine direkte Folge ihrer erst zwei Jahre zuvor veröffentlichten Interpretation von Matthäus 18:17, dennoch sehen wir keinen Hinweis auf eine Entschuldigung ihrerseits. In einem bedauerlicherweise charakteristischen Schritt übernahm die leitende Körperschaft keinerlei Verantwortung für den Schaden, den ihre unbiblischen Lehren verursacht haben könnten. Anweisungen, die nach ihrem eigenen unwissentlichen Eingeständnis „im Widerspruch zum Gebot der Liebe“ standen.

In denselben „Fragen von Lesern“ ändern sie nun ihre Gemeinschaftsentzugspolitik, aber ist das zum Besseren?

Daher müssen wir die in Matthäus 18:15-17 erwähnte Sünde als eine schwerwiegende Sünde betrachten, die beendet werden muss, und wenn das nicht möglich ist, muss derjenige, der so sündigt, aus der Gemeinde ausgeschlossen werden. Wenn der sündige Mensch durch reife Brüder in der Gemeinde nicht dazu gebracht werden kann, seinen schweren Fehler zu erkennen und sein Fehlverhalten einzustellen, dann ist die Angelegenheit von so großer Bedeutung, dass sie dem Versammlungsausschuss für gemeinschaftliche Maßnahmen vorgelegt werden muss. Wenn das Komitee den Sünder nicht zur Umkehr und Besserung bewegen kann, muss er aus der Gemeinde ausgeschlossen werden, um die Reinheit und Einheit der christlichen Gemeinde zu bewahren. (w54 12. S. 1 Fragen von Lesern)

Sie verwenden in diesem Artikel wiederholt das Wort „Gemeinschaftsentzug“, aber was meinen sie wirklich mit diesem Wort? Wie wenden sie Jesu Worte über die Behandlung des Sünders als Mann der Nationen oder als Steuereintreiber an?

Wenn der Übeltäter böse genug ist gemieden werden Durch einen Bruder verdient er eine solche Behandlung durch die gesamte Gemeinde. (w54 12. S. 1 Fragen von Lesern)

Jesus sagte nichts darüber, den Sünder zu meiden, und er zeigte, dass er bestrebt war, den Sünder zurückzugewinnen. Doch als ich die Wachtturm-Studienartikel der letzten 70 Jahre untersuchte, konnte ich keinen einzigen finden, der die Bedeutung von Matthäus 18:17 im Lichte der eigenen Behandlung von Zöllnern und Nichtjuden durch Jesus gemäß dem Gesetz der Liebe analysierte. Es scheint, dass sie nicht wollten und wollen, dass sich ihre Leser auf diesen Aspekt des Umgangs Jesu mit Sündern konzentrieren.

Sie und ich konnten die Anwendung von Matthäus 18:17 in nur wenigen Minuten Recherche verstehen. Als Jesus erwähnte, dass er einen Sünder wie einen Zöllner behandelte, dachten Sie da nicht sofort: „Aber Jesus hat mit Zöllnern gegessen!“ Es war der Geist, der in Ihnen wirkte, der diese Einsicht hervorbrachte. Warum ist es der leitenden Körperschaft der Zeugen Jehovas in 70 Jahren Wachtturm-Artikeln nicht gelungen, diese relevanten Fakten ans Licht zu bringen? Warum haben sie es versäumt, dieses Juwel des Wissens mit ihrer Herde zu teilen?

Stattdessen lehren sie ihre Anhänger, dass alles, was sie als Sünde betrachten – das Rauchen einer Zigarette, das Infragestellen einer ihrer Lehren oder einfach nur der Austritt aus der Organisation –, zu völliger Ächtung und völliger Ächtung des Einzelnen führen muss. Sie setzen diese Politik durch ein komplexes Regelsystem und ein geheimes Gerichtsverfahren um, das ihre Entscheidungen vor dem Durchschnittszeugen verbirgt. Doch ohne schriftliche Beweise behaupten sie, dass alles auf Gottes Wort basiert. Wo ist der Beweis?

Wenn Sie die Anweisungen Jesu lesen, den Sünder vor die Gemeinde zu bringen, wird der ekklesia, die gesalbten Männer und Frauen, die den Leib Christi bilden, sehen Sie einen Grund zu der Annahme, dass er sich nur auf ein zentral ernanntes Komitee aus drei Ältesten bezieht? Klingt das nach einer Gemeinde?

Im Rest dieser Videoserie werden wir einige Beispiele dafür untersuchen, wie Jesu Anweisungen in bestimmten Fällen umgesetzt wurden, mit denen die Gemeinde im ersten Jahrhundert konfrontiert war. Wir werden erfahren, wie einige der Apostel, die sich wirklich vom Heiligen Geist leiten ließen, die Mitglieder des Leibes Christi anwiesen, so zu handeln, dass sie sowohl die Gemeinde der Heiligen beschützten als auch liebevoll für den Sünder sorgten.

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