1914 - Λιθουανία υποθέσεων

[Για την αρχική πραγματεία για το αν ήταν το 1914
η αρχή της παρουσίας του Χριστού, δείτε αυτό το post.]

Μιλούσα με έναν παλιό φίλο πριν από λίγες μέρες, ο οποίος υπηρέτησε μαζί μου πολλά χρόνια πίσω σε μια ξένη εργασία. Η πίστη του στον Ιεχωβά και την οργάνωσή του είναι γνωστή σε εμένα. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, παραδέχτηκε ότι δεν πίστευε πραγματικά στην τελευταία μας κατανόηση για «αυτή τη γενιά». Αυτό με ενθάρρυνε να εξετάσω το θέμα των πολλών προφητικών εκπληρώσεων που σχετίζονται με τις ημερομηνίες που θεωρούμε ότι συνέβησαν τα χρόνια που ακολούθησαν το 1914. Ήμουν αρκετά έκπληκτος που έμαθα ότι δεν αποδέχθηκε ούτε τις περισσότερες από αυτές τις ερμηνείες. Η μόνη αναμονή του ήταν το 1914. Πιστεύει ότι το 1914 σηματοδότησε την αρχή των τελευταίων ημερών. Το συμπέρασμα της έναρξης του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμου ήταν πολύ δελεαστικό για να τον απορρίψει.
Ομολογώ ότι μου πήρε λίγο χρόνο για να ξεπεράσω αυτή την προκατάληψη. Δεν θέλει κανείς να πιστέψει σε συμπτώσεις, υποθέτοντας ότι ήταν ακόμη σύμπτωση. Το γεγονός είναι ότι, βομβαρδίζουμε συνεχώς με ενίσχυση για την ιδέα ότι το 1914 είναι προφητικά σημαντικό. σηματοδοτώντας, όπως πιστεύουμε, την αρχή της παρουσίας του Υιού του Ανθρώπου. Νομίζω λοιπόν ότι ήταν σοφό να επανεξετάσουμε τη θέση μας το 1914, αυτή τη φορά από μια ελαφρώς διαφορετική άποψη. Σκέφτηκα ότι θα ήταν χρήσιμο να απαριθμήσω όλες τις υποθέσεις που πρέπει να κάνουμε προτού μπορέσουμε να αποδεχθούμε την ερμηνεία μας που αφορά το 1914 ως αληθινή. Όπως αποδεικνύεται, υπάρχει αρκετή από αυτές.
Υπόθεση 1: Το όνειρο του Nebuchadnezzar από τον Daniel κεφάλαιο 4 έχει μια εκπλήρωση πέρα ​​από την ημέρα του.
Το βιβλίο του Δανιήλ δεν αναφέρει καθόλου την εκπλήρωση πέρα ​​από την ημέρα του. Δεν υπάρχει ένδειξη ότι αυτό που συνέβη στον Nebuchadnezzar είναι κάποιο είδος προφητικού δράματος ή μικρή εκπλήρωση σε ένα σημαντικό μελλοντικό αντίτυπο.
Κοίμηση 2: Οι επτά φορές του ονείρου έχουν σκοπό να αντιπροσωπεύουν 360 χρόνια το καθένα.
Όταν αυτός ο τύπος ισχύει αλλού στη Βίβλο, η αναλογία ετησίως για μια μέρα αναφέρεται πάντα ρητά. Εδώ υποθέτουμε ότι ισχύει.
Κοίμηση 3: Αυτή η προφητεία ισχύει για την ενθρόνιση του Ιησού Χριστού.
Το σημείο αυτού του ονείρου και η επακόλουθη εκπλήρωσή του ήταν να παράσχει ένα αντικειμενικό μάθημα στον Βασιλιά, και γενικά στην ανθρωπότητα, ότι η κυριαρχία και ο διορισμός ενός κυβερνήτη είναι το μόνο προνόμιο του Θεού του Ιεχωβά. Δεν υπάρχει τίποτα που να δείχνει ότι ο ενθρονισμός του Μεσσία αναφέρεται εδώ. Ακόμα κι αν είναι, δεν υπάρχει τίποτα που να δείχνει ότι αυτός είναι ένας υπολογισμός που δίνεται για να μας δείξει πότε πραγματοποιείται αυτή η ενθρόνιση.
Κοίμηση 4: Αυτή η προφητεία δόθηκε για να καθορίσει τη χρονολογική έκταση των καθορισμένων χρόνων των εθνών.
Υπάρχει μόνο μία αναφορά στους καθορισμένους χρόνους των εθνών στη Βίβλο. Στο Λουκά 21:24 ο Ιησούς εισήγαγε αυτή την έκφραση αλλά δεν έδωσε καμία ένδειξη για το πότε άρχισε και πότε θα τελείωσε. Επίσης, δεν έκανε καμία σχέση μεταξύ αυτής της φράσης και οτιδήποτε περιέχεται στο βιβλίο του Δανιήλ.
Κοίμηση 5: Οι καθορισμένοι χρόνοι των εθνών άρχισαν όταν η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε και όλοι οι Ιουδαίοι τέθηκαν σε εξορία στη Βαβυλώνα.
Δεν υπάρχει τίποτα στη Βίβλο για να δείξει πότε ξεκίνησαν οι καθορισμένοι χρόνοι των εθνών, έτσι αυτό είναι καθαρή κερδοσκοπία. Θα μπορούσαν να είχαν ξεκινήσει όταν ο Αδάμ αμάρτησε ή όταν ο Νίμροντ έχτισε τον πύργο του.
Κοίμηση 6: Τα 70 χρόνια υπηρεσίας αναφέρονται σε 70 χρόνια κατά τα οποία όλοι οι Ιουδαίοι θα είχαν εξορία στη Βαβυλώνα.
Με βάση τη διατύπωση της Βίβλου, τα 70 χρόνια θα μπορούσαν να αναφέρονται σε χρόνια στα οποία οι Εβραίοι ήταν υπό την κυριαρχία της Βαβυλώνας. Αυτό θα περιλάμβανε τη δουλεία όταν οι ευγενείς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Δανιήλ, μεταφέρθηκαν στη Βαβυλώνα, αλλά οι υπόλοιποι είχαν το δικαίωμα να μείνουν και να αποτίσουν φόρο τιμής στον Βασιλιά της Βαβυλώνας. (Ιερ. 25:11, 12)
Η Κοίμηση της Θεοτόκου 7: 607 π.Χ. είναι η χρονιά κατά την οποία άρχισαν οι καθορισμένες εποχές των εθνών.
Υποθέτοντας ότι η υπόθεση 5 είναι σωστή, δεν έχουμε κανέναν τρόπο να γνωρίζουμε με βεβαιότητα ότι το 607 π.Χ. ήταν το έτος κατά το οποίο οι Εβραίοι συνελήφθησαν στην εξορία. Οι μελετητές συμφωνούν για δύο χρόνια: 587 π.Χ. ως έτος εξορίας και 539 π.Χ. ως έτος κατά την οποία έπεσε η Βαβυλώνα. Δεν υπάρχει κανένας άλλος λόγος να αποδεχτούμε το 539 π.Χ. ως έγκυρο, τότε υπάρχει να απορρίψουμε το 587 π.Χ. Δεν υπάρχει τίποτα στη Βίβλο για να δείξει το έτος έναρξης ή λήξης της εξορίας, γι 'αυτό πρέπει να αποδεχθούμε τη γνώμη των κοσμικών αρχών και να απορρίψουμε την άλλη.
Η Κοίμηση της Θεοτόκου 8: 1914 σηματοδοτεί το τέλος της κατάρριψης της Ιερουσαλήμ και επομένως το τέλος των καθορισμένων χρόνων των εθνών.
Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι η ποδοπάτηση της Ιερουσαλήμ από τα έθνη τελείωσε το 1914. Τελείωσε η ποδοπάτηση του Πνευματικού Ισραήλ εκείνο το έτος; Όχι σύμφωνα με εμάς. Αυτό έληξε το 1919 σύμφωνα με το Αποκάλυψη Climax βιβλίο σελ. 162 παρ. 7-9. Φυσικά, η καταπάτηση συνεχίστηκε μέχρι το 20^th Αιώνας και μέχρι τις μέρες μας. Επομένως, δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι τα έθνη έπαψαν να καταπατούν τον λαό του Ιεχωβά ούτε ότι έχει τελειώσει η ώρα τους.
Κοίμηση 9: Ο Σατανάς και οι δαίμονές του χτυπήθηκαν το 1914.
Υποστηρίζουμε ότι ο Σατανάς προκαλεί τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο από θυμό επειδή πέταξε. Ωστόσο, απολύθηκε τον Οκτώβριο του 1914 σύμφωνα με την ερμηνεία μας, και όμως ο πόλεμος ξεκίνησε τον Αύγουστο του ίδιου έτους και οι προετοιμασίες για τον πόλεμο είχαν αρχίσει για αρκετό χρόνο πριν από αυτό, ήδη από το 1911. Αυτό σημαίνει έπρεπε να θυμώσει πριν πεταχτεί και η θλίψη στη γη άρχισε πριν πέσει κάτω. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με όσα λέει η Βίβλος.
Κοίμηση 10: Η παρουσία του Ιησού Χριστού είναι αόρατη και ξεχωριστή από την έλευση του στον Αρμαγεδώνα.
Υπάρχουν ισχυρά στοιχεία στη Βίβλο ότι η παρουσία του Χριστού και η άφιξή του στον Αρμαγεδδώνα είναι τα ίδια. Δεν υπάρχει καμία σκληρή απόδειξη ότι ο Ιησούς θα κυβερνούσε από τον ουρανό αόρατα για 100 χρόνια πριν εμφανιστεί ορατά πριν από την καταστροφή αυτού του παλαιού συστήματος πραγμάτων.
Κοίμηση 11: Η διαταγή εναντίον των οπαδών του Ιησού, που έλαβαν γνώση της εγκατάστασής του ως βασιλιά όπως αναφέρθηκε στις Πράξεις 1: 6, 7, ανατράπηκε για τους Χριστιανούς στην εποχή μας.
Αυτή η δήλωση του Ιησού θα σήμαινε ότι οι απόστολοι της εποχής του δεν είχαν κανένα δικαίωμα να γνωρίζουν πότε θα θρόνονταν ως βασιλιάς του Ισραήλ - πνευματικό ή άλλο. Το νόημα της προφητείας του Δανιήλ για τις 7 φορές ήταν κρυμμένο από αυτούς. Ωστόσο, η σημασία του 2,520 χρόνια αποκαλύφθηκε στον William Miller, ο ιδρυτής των έβδομων ημερών Adventists στις αρχές του 19ου αιώνα; Αυτό θα σήμαινε την άρση της διαταγής για τους Χριστιανούς στις μέρες μας. Πού αναφέρεται στη Βίβλο ότι ο Ιεχωβά έχει αλλάξει σε αυτήν τη θέση και μας έχει δώσει προγνώσεις για τέτοιες εποχές και εποχές;

Στην Summation

Το να βασιστεί η ερμηνεία μιας προφητικής εκπλήρωσης σε μια ακόμη υπόθεση ανοίγει την πόρτα για απογοήτευση. Εάν αυτή η υπόθεση είναι λανθασμένη, τότε η ερμηνεία πρέπει να πέσει στο δρόμο. Εδώ έχουμε 11 υποθέσεις! Ποιες είναι οι πιθανότητες ότι όλα τα 11 είναι αλήθεια; Εάν ακόμη και κάποιος είναι λάθος, όλα αλλάζουν.
Σας έθεσα ότι αν το έτος έναρξης του 607 Π.Κ.Χ. ήταν το 606 ή το 608, δίνοντάς μας το 1913 ή το 1915, η ερμηνεία αυτού του έτους σηματοδοτεί το τέλος του κόσμου (αργότερα μεταμορφώθηκε στην αόρατη παρουσία του Χριστού) θα είχε συμμετείχαμε σε όλες τις άλλες αποτυχημένες ερμηνείες για συγκεκριμένες ημερομηνίες στο σωρό της ιστορίας. Το γεγονός ότι ξέσπασε ένας και μοναδικός, αν και μεγάλος, πόλεμος εκείνη τη χρονιά δεν πρέπει να είναι αιτία να χάσουμε τον λόγο μας και να στηρίξουμε τόσο πολύ την προφητική μας κατανόηση σε μια ερμηνεία που βασίζεται στην άμμο τόσων πολλών υποθέσεων.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.