Kiel laŭdire kristanoj traktas pekon inter ili? Kiam estas malpravuloj en la komunumo, kian direkton donis nia Sinjoro pri kiel trakti ilin? Ĉu ekzistas tia kristana jura sistemo?

La respondo al ĉi tiuj demandoj venis kiel respondo al ŝajne senrilata demando farita de Jesuo de liaj disĉiploj. Iam ili demandis lin: "Kiu vere estas la plej granda en la regno de la ĉieloj?" (Mt 18: 1) Ĉi tio estis ripetiĝanta temo por ili. Ili ŝajnis tro maltrankvilaj pri pozicio kaj eminenteco. (Vidu Sinjoro 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

La respondo de Jesuo montris al ili, ke ili havas multon por lerni; ke ilia nocio pri gvidado, eminenteco kaj grandeco estis tute malĝusta kaj ke krom se ili ŝanĝus sian mensan percepton, ĝi treege malbonus por ili. Fakte, malsukcesi ŝanĝi sian sintenon povus signifi eternan morton. Ĝi ankaŭ povus rezultigi katastrofan suferon por la homaro.

Li komencis per simpla objekta leciono:

“Do vokante junan infanon al li, li starigis lin meze de ili ³ kaj diris: “Vere mi diras al vi, krom se vi turniĝu kaj fariĝu kiel junaj infanoj, vi tute ne eniros en la regnon de la ĉieloj. ⁴ Tial, kiu humiligos sin kiel ĉi tiu juna infano, tiu estas la plej granda en la regno de la ĉieloj; kaj kiu akceptas unu tian junan infanon surbaze de mia nomo, tiu ankaŭ akceptas min. " (Mt 18: 2-5)

Rimarku, ke li diris, ke ili devas "turni sin", signifante, ke ili jam iras en la malĝusta direkto. Tiam li diras al ili, ke por esti bonegaj ili devas iĝi kiel junaj infanoj. Adoleskanto eble pensas, ke li scias pli ol siajn gepatrojn, sed juna infano opinias, ke paĉjo kaj panjo scias ĉion. Kiam li havas demandon, li kuras al ili. Kiam ili donas al li la respondon, li akceptas ĝin en plena fido, kun la senkondiĉa certigo, ke ili neniam mensogus al li.

Ĉi tiu estas la humila fido, kiun ni devas havi en Dio, kaj en tiu, kiu faras nenion laŭ propra iniciato, sed nur tion, kion li vidas, ke la Patro faras, Jesuon Kriston. (John 5: 19)

Nur tiam ni povas esti bonegaj.

Se, aliflanke, ni ne adoptas ĉi tiun infanan sintenon, kio do? Kiuj estas la konsekvencoj? Ili ja estas gravaj. Li plu en ĉi tiu kunteksto avertas nin:

"Sed kiu ajn falpuŝos unu el ĉi tiuj etuloj, kiuj kredas al mi, estus pli bone por li pendigi ĉirkaŭ lia kolo muelŝtonon, kiu estas turnita de azeno, kaj enprofundiĝi en la maron." (Mt 18: 6)

Fiera sinteno naskita de la emo al eminenteco neeviteble kondukus al misuzo de potenco kaj stumblo de la etuloj. La venĝo por tia peko estas tro terura por pripensi, ĉar kiu volus esti ĵetita en la koron de la maro kun masiva ŝtono ligita ĉirkaŭ onia kolo?

Tamen, donita neperfektan homan naturon, Jesuo antaŭvidis la neeviteblon de ĉi tiu scenaro.

"Ve al la mondo pro la stumbloj! Kompreneble, estas neeviteble, ke falpuŝiĝoj venos, sed ve al la viro, tra kiu venas la falpuŝiĝo! ” (Mt 18: 7)

Ve al la mondo! La fiera sinteno, la fiera serĉado de grandeco, kondukis kristanajn gvidantojn fari iujn el la plej malbonaj kruelaĵoj de la historio. La mallumaj epokoj, la Inkvizicio, sennombraj militoj kaj krucmilitoj, la persekutado de fidelaj disĉiploj de Jesuo - la listo nur daŭras. Ĉio ĉar homoj klopodis fariĝi potencaj kaj gvidi aliajn per siaj propraj ideoj, anstataŭ pruvi infanan fidon al Kristo kiel la vera vera estro de la komunumo. Ve al la mondo, vere!

Kio Estas Eisegesis

Antaŭ ol ni iros plu, ni devas rigardi ilon, kiun estontaj gvidantoj kaj tiel nomataj grandaj viroj uzas por subteni sian serĉadon de potenco. La termino estas eisegesis. Ĝi devenas de la greka kaj priskribas metodon de Biblia studo, en kiu oni komencas per konkludo kaj poste trovas Skribojn, kiuj povas esti torditaj por doni kio aspektas kiel pruvo.

Gravas, ke ni komprenu ĉi tion, ĉar de nun ni vidos, ke nia Sinjoro faras pli ol respondi la demandon de la disĉiploj. Li preterpasas tion por estigi ion radikale novan. Ni vidos la taŭgan aplikon de ĉi tiuj vortoj. Ni ankaŭ vidos, kiel ili estis misaplikitaj en maniero signifanta "ve al la Organizo de Atestantoj de Jehovo".

Sed unue Jesuo devas instrui nin pri la taŭga vido de grandeco.

(La fakto, ke li atakas la eraran percepton de la disĉiploj de pluraj vidpunktoj, devas impresi nin nur tre gravas, ke ni komprenas ĉi tion ĝuste.)

Misapliki la Kaŭzojn de Stumblo

Jesuo poste donas al ni potencan metaforon.

“Se do via mano aŭ via piedo faligas vin, detranĉu ĝin kaj forĵetu ĝin de vi. Estas pli bone por vi eniri en vivon kripla aŭ lama ol esti ĵetita per du manoj aŭ du piedoj en la eternan fajron. ⁹ Ankaŭ se via okulo faligas vin, elŝiru ĝin kaj forĵetu ĝin de vi. Estas pli bone por vi eniri unuokulan en la vivon ol esti ĵetita per du okuloj en la fajran Ge Geen hnan. " (Mt 18: 8, 9)

Se vi legas la eldonaĵojn de la Watchtower Society, vi vidos, ke ĉi tiuj versoj kutime aplikiĝas al aferoj kiel malmorala aŭ perforta distro (filmoj, televidaj programoj, videoludoj kaj muziko) kaj ankaŭ al materialismo kaj avideco por famo aŭ eminenteco. . Ofte supera edukado estas reklamata kiel la malĝusta vojo, kiu kondukos al tiaj aferoj. (w14 7/15 p. 16 alineoj. 18-19; w09 2 /1 p. 29; w06 3 /1 p. 19 par. 8)

Ĉu Jesuo subite ŝanĝis la temon ĉi tie? Ĉu li foriris de la temo? Ĉu li vere sugestas, ke se ni rigardos la malĝustan filmon aŭ ludos la malĝustan specon de videoludoj, aŭ aĉetos tro multajn aĵojn, ni mortos la duan morton en la fajra Geheno?

Apenaŭ! Kio do estas lia mesaĝo?

Konsideru, ke ĉi tiuj versoj estas interŝanĝitaj inter la avertoj de versoj 7 kaj 10.

“Ve al la mondo pro la faliloj! Kompreneble, estas neeviteble, ke venos falpusxiloj, sed ve al la viro, tra kiu la falpusxilo venas! ” (Mt 18: 7)

Kaj ...

"Vidu, ke vi ne malestimu unu el ĉi tiuj etuloj, ĉar mi diras al vi, ke iliaj anĝeloj en la ĉielo ĉiam rigardas la vizaĝon de mia Patro, kiu estas en la ĉielo." (Mt 18: 10)

Avertinte nin pri stumbloj kaj ĝuste antaŭ averti nin kontraŭ stumblado de la etuloj, li diras al ni, ke ni elŝiru nian okulon aŭ fortranĉu alpendaĵon, se iu ajn kaŭzus nin falpuŝiĝi. En verso 6 li diras al ni, ĉu ni falpuŝas la etulon, kiun ni ĵetas en la maron kun muelŝtono pendigita ĉirkaŭ la kolo kaj en verso 9, li diras, ke se nia okulo, mano aŭ piedo faligas nin, ni alvenos en Gehenna.

Li tute ne ŝanĝis la temon. Li ankoraŭ etendas sian respondon al la demando farita al li en verso 1. Ĉio ĉi rilatas al serĉado de potenco. La okulo deziras la eminentecon, la adoron de homoj. La mano estas tio, kion ni uzas por labori al tio; la piedo movas nin al nia celo. La demando en verso 1 malkaŝas malĝustan sintenon aŭ deziron (la okulon). Ili volis scii kiel (la mano, la piedo) atingi grandecon. Sed ili estis sur la malĝusta vojo. Ili devis turniĝi. Se ne, ili falpusxus sin kaj multajn aliajn cetere, eble rezultigante eternan morton.

Per misuzo Mt 18: 8-9 al nuraj aferoj pri konduto kaj persona elekto, la Registaro maltrafis esencan averton. Fakte, ke ili supozas trudi sian konsciencon al aliaj, estas parto de la stumblado. Jen kial eisegezo estas tia kaptilo. Prenitaj memstare, ĉi tiuj versoj povas esti facile misuzitaj. Ĝis ni rigardos la kuntekston, ĝi eĉ ŝajnas kiel logika aplikaĵo. Sed la kunteksto malkaŝas ion alian.

Jesuo Daŭre Atentu

Jesuo ne finis lerni sian lecionon.

"Kion vi pensas? Se viro havas 100 ŝafojn kaj unu el ili devagas, ĉu li ne lasos la 99 sur la montoj kaj ekoserĉos tiun, kiu devagas? ¹³ Kaj se li trovos ĝin, mi certe diras al vi, li ĝojas pli pro ĝi ol pro la 99 ne vagantaj. ¹⁴ Tiel same ĝi ne estas dezirinda afero al mia Patro, kiu estas en la ĉielo por ke eĉ unu el ĉi tiuj etuloj pereu. "(Mt 18: 10-14)

Do ĉi tie ni atingis verson 14 kaj kion ni lernis.

1. La maniero de homo atingi grandecon estas per fiero.
2. La maniero de Dio atingi grandecon estas per infana humileco.
3. La vojo de homo al grandeco kondukas al la Dua Morto.
4. Ĝi rezultigas stumblajn etulojn.
5. Ĝi devenas de malĝustaj deziroj (metafora okulo, mano aŭ piedo).
6. Jehovo tre taksas la etulojn.

Jesuo Preparas Nin Por Regi

Jesuo venis por prepari la vojon por la elektitoj de Dio; tiuj, kiuj regus kun li kiel Reĝoj kaj Pastroj por la repaciĝo de la tuta homaro al Dio. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Sed ĉi tiuj, viroj kaj virinoj, unue devas lerni kiel ekzerci ĉi tiun aŭtoritaton. La manieroj de la pasinteco kondukus al pereo. Io nova estis postulata.

Jesuo venis por plenumi la leĝon kaj fini la Mozaikan Leĝan Interligon, por ke Nova Interligo kun Nova Leĝo ekaperu. Jesuo estis rajtigita fari leĝon. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Tiu nova leĝo iel devus esti administrata.

Kun granda persona risko, homoj foriras de landoj kun premaj juĝaj sistemoj. Homoj eltenis sennombrajn suferojn de la manoj de diktatoraj gvidantoj. Jesuo neniam volus, ke liaj disĉiploj iĝu tiaj, do li ne forlasus nin sen antaŭe doni al ni specifajn instrukciojn pri kiel ĝuste ekzerci justecon?

Sur tiu premiso ni ekzamenu du aferojn:

• Kion Jesuo efektive diris.
• Kion la Atestantoj de Jehovo interpretis.

Kion Jesuo diris

Se la disĉiploj traktus la problemojn de Nova Mondo plena de milionoj aŭ miliardoj da revivigitaj maljustuloj - se ili juĝus eĉ anĝelojn - ili devis esti trejnitaj. (1Co 6: 3) Ili devis lerni obeemon same kiel faris ilia Sinjoro. (Li 5: 8) Ili devis esti provitaj pri taŭgeco. (Ja 1: 2-4) Ili devis lerni esti humilaj, kiel junaj infanoj, kaj provi pruvi, ke ili ne cedos al la deziro pri grandeco, eminenteco kaj potenco sendependa de Dio.

Unu provilo estus la maniero, kiel ili traktis pekon inter si. Do Jesuo donis al ili la sekvan 3-paŝan juĝan procezon.

"Cetere, se via frato faras pekon, iru kaj malkaŝu sian kulpon inter vi kaj li sola. Se li aŭskultas vin, vi gajnis vian fraton. ¹⁶ Sed se li ne aŭskultas, prenu kune kun vi unu aŭ du pliajn, por ke sur la atesto de du aŭ tri atestantoj ĉiu afero estu finita. ¹⁷ Se li ne aŭskultas ilin, parolu al la komunumo. Se li eĉ ne aŭskultos la komunumon, li estu por vi kiel homo de la nacioj kaj kiel impostisto. " (Mt 18: 15-17)

Unu esenca fakto konsiderinda: Jen la nur instruon, kiun nia Sinjoro donis al ni pri juĝaj procedoj.

Ĉar nur tion li donis al ni, ni devas konkludi, ke nur tion ni bezonas.

Bedaŭrinde ĉi tiuj instrukcioj ne sufiĉis por ke la gvidantaro de JW iru reen al juĝisto Rutherford.

Kiel Interpretas JW-oj Matthew 18: 15-17?

Kvankam ĉi tiu estas la sola aserto, kiun Jesuo diris pri la traktado de peko en la komunumo, la Estraro kredas, ke ekzistas pli. Ili asertas, ke ĉi tiuj versoj estas nur malgrandaj apartaj de la kristana juĝa procezo, kaj tial ili validas nur por pekoj de persona naturo.

De la 15-a de oktobro, 1999 Gvatoturo p. 19 par. 7 "Vi Eble Akiros Vian Fraton"
“Tamen rimarku, ke la klaso de pekoj pri kiuj Jesuo ĉi tie parolis povus esti aranĝita inter du personoj. Kiel ekzemploj: Kortuŝita de kolero aŭ ĵaluzo, persono kalumnias sian samideanon. Kristano kontraktas fari laboron kun apartaj materialoj kaj fini antaŭ certa dato. Iu konsentas, ke li repagos monon laŭ horaro aŭ antaŭ fina dato. Persono donas sian vorton, ke se lia dunganto trejnas lin, li ne (eĉ se ŝanĝos laboron) konkuros aŭ provos preni la klientojn de sia dunganto por difinita tempo aŭ en difinita areo. Se frato ne plenumus sian vorton kaj ne pentos pri tiaj ofendoj, ĝi certe estus serioza. (Revelacio 21: 8) Sed tiaj ofendoj povus esti solvitaj inter la du implikitaj. "

Kio pri pekoj kiel malĉasteco, rezignado, blasfemo? La sama Gvatoturo deklaras en paragrafo 7:

“Laŭ la Leĝo, iuj pekoj postulis pli ol pardonon de ofendita homo. Blasfemo, rezignado, fetiĉkulto, kaj la seksaj pekoj de malĉasteco, adulto kaj samseksemo estis raportotaj al kaj pritraktataj de aĝestroj (aŭ pastroj). Tio validas ankaŭ en la kristana parokanaro. (Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Nombroj 5: 30; 35:12; Readmono 17: 9; 19: 16-19; Proverboj 29: 24) "

Kia bonega ekzemplo pri eisegezo - trudi onian antaŭdeciditan interpreton al Skribo. Atestantoj de Jehovo estas jud-kristana religio, kiu forte emfazas la judan parton. Ĉi tie ni devas kredi, ke ni devas modifi la instrukciojn de Jesuo surbaze de la juda modelo. Ĉar estis pekoj raportotaj al judaj pliaĝuloj kaj / aŭ pastroj, la kristana parokanaro - laŭ la Estraro - devas plenumi la saman normon.

Nun, ĉar Jesuo ne diras al ni, ke iuj specoj de pekoj estas ekskluditaj de liaj instrukcioj, sur kia bazo ni faras ĉi tiun aserton? Ĉar Jesuo neniel mencias apliki la judan juran modelon al la komunumo, kiun li starigas, sur kia bazo ni aldonas al lia nova leĝo?

Se vi legas Levitiko 20: 10-13 (citita en la supra WT-referenco) vi vidos, ke la pekoj raportotaj estis mortkrimoj. La judaj pli aĝaj viroj devis juĝi ĉu ĉi tiuj estis veraj aŭ ne. Ne estis kondiĉo por pento. La viroj ne estis tie por doni pardonon. Se kulpa, la akuzito estis ekzekutota.

Ĉar la Registaro diras, ke tio, kio validas en la nacio de Israelo, devas esti "vera ankaŭ en la kristana parokanaro", kial ili aplikas nur parton de ĝi? Kial ili elektas iujn aspektojn de la Jura kodo dum malakceptas aliajn? Tio, kio ĉi tio malkaŝas al ni, estas alia aspekto de ilia identega interpretprocezo, la bezono ĉerizi, kiujn versojn ili volas apliki kaj malakcepti la ceterajn.

Vi rimarkos tion en la citaĵo de par. 7 el La Watchtower artikolo, ili nur citas referencojn el la Hebreaj Skriboj. La kialo estas, ke ne estas instrukcioj en la christian Skriboj por subteni ilian interpreton. Fakte, estas tre malmulte en la tuto de la kristanaj Skriboj dirantaj al ni kiel trakti pekon. La sola rekta instrukcio, kiun ni havas de nia Reĝo, estas en kio troviĝas Matthew 18: 15-17. Iuj kristanaj verkistoj helpis nin kompreni ĉi tiun aplikon pli praktike, sed neniu limigis ĝian aplikadon, dirante, ke ĝi nur rilatas al personaj pekoj, kaj ke ekzistas aliaj instrukcioj por pli gravaj pekoj. Simple ne ekzistas.

Resume, la Sinjoro donis al ni ĉion, kion ni bezonas, kaj ni bezonas ĉion, kion Li donis al ni. Ni bezonas nenion preter tio.

Pripensu kiom mirinda estas ĉi tiu nova leĝo? Se vi farus pekon kiel malĉasteco, ĉu vi volus esti sub la israela sistemo, antaŭ certa morto kun neniu ŝanco de indulgo bazita sur pento?

Konsiderante ĉi tion, kial la Estraro redonas nin al tio, kio nun estas malnoviĝinta kaj anstataŭigita? Ĉu ili ne "turniĝis"? Ĉu ili povus rezoni tiel?

Ni volas, ke la grego de Dio respondu al ni. Ni volas, ke ili konfesu siajn pekojn al tiuj, kiujn ni nomumis super ili. Ni volas, ke ili venu al ni por pardono; pensi, ke Dio ne pardonos ilin krom se ni partoprenos la procezon. Ni volas, ke ili timu nin kaj klopodu al nia aŭtoritato. Ni volas regi ĉiun aspekton de iliaj vivoj. Ni volas, ke la plej grava afero estu la pureco de la komunumo, ĉar tio certigas nian absolutan aŭtoritaton. Se kelkaj etuloj estas oferataj laŭ la vojo, ĉio kaŭzas bonan kaŭzon.

Bedaŭrinde, Mt 18: 15-17 ne provizas tian aŭtoritaton, do ili devas minimumigi ĝian gravecon. Sekve la fabrikita distingo inter "personaj pekoj" kaj "gravaj pekoj". Poste ili devas ŝanĝi la aplikon de Mt 18: 17 de "la parokanaro" al elektita 3-membra komitato de aĝestroj, kiuj respondas al ili rekte, ne al la loka parokanaro.

Post tio, ili okupiĝas pri iu ĉefliga ĉerizo, citante skribaĵojn kiel Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Nombroj 5: 30; 35:12; Readmono 17: 9; 19: 16-19; Proverboj 29: 24 en provo revigligi elektajn juĝajn praktikojn laŭ la Mozaika Leĝo, asertante, ke ĉi tiuj nun validas por kristanoj. Tiel ili kredigas nin, ke ĉiuj tiaj pekoj devas esti raportitaj al la pliaĝuloj.

Kompreneble ili devas lasi iujn ĉerizojn sur la arboj, ĉar ili ne povas havi siajn juĝajn kazojn elmetitaj al publika ekzamenado kiel estis la praktiko en Israelo, kie aŭdiĝis juraj kazoj. ĉe la urbaj pordegoj en plena vido de la civitanaro. Aldone, la pli maljunaj viroj, kiuj aŭdis kaj juĝis ĉi tiujn kazojn, ne estis nomumitaj de la pastraro, sed simple estis agnoskitaj de la lokaj popolanoj kiel saĝuloj. Ĉi tiuj viroj respondis al la homoj. Se ilia juĝo estis misprezentita de antaŭjuĝo aŭ ekstera influo, ĝi estis evidenta por ĉiuj atestantoj de la procedoj, ĉar procesoj ĉiam estis publikaj. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Do ili ĉerpas la versojn, kiuj subtenas sian aŭtoritaton, kaj ignoras tiujn, kiuj estas "maloportunaj". Tiel ĉiuj aŭdiencoj estas privataj. Observantoj ne rajtas, nek registriloj, nek transskribaĵoj, kiel oni trovas en la tribunaloj de ĉiuj civilizitaj landoj. Estas neniu maniero testi la decidon de la komitato, ĉar ilia verdikto neniam vidas la tagon.[Mi]

Kiel tia sistemo povas certigi justecon por ĉiuj?

Kie estas la Biblia subteno por iu el ĝi?

Plue, ni vidos pruvojn pri la vera fonto kaj naturo de ĉi tiu juĝa procezo, sed nuntempe ni revenu al tio, kion Jesuo fakte diris.

La Celo de la Kristana Juĝa Procezo

Antaŭ ol rigardi la "kiel" ni konsideru la pli gravan "kial". Kio estas la celo de ĉi tiu nova procezo? Ĝi ne estas teni la kongregacion pura. Se estus, Jesuo estus menciinta tion, sed ĉio, pri kio li parolas en la tuta ĉapitro, estas pardono kaj zorgo pri la malgrandaj. Li eĉ montras kiom ni devas protekti la etulon per sia ilustraĵo pri la 99 ŝafoj, kiuj restas por serĉi la ununuran devagan. Li tiam finas la ĉapitron per objekta leciono pri la bezono de kompato kaj pardono. Ĉio ĉi post emfazado, ke la perdo de etulo estas neakceptebla kaj ve al la viro, kiu kaŭzas stumbladon.

Konsiderante tion, ne mirus, ke la celo de la juĝa procezo en versoj 15 ĝis 17 estas elĉerpi ĉiun vojon en provo savi la eraran.

Paŝo 1 de la Juĝa Procezo

“Cetere, se via frato faras pekon, iru kaj malkaŝu sian kulpon inter vi kaj li sola. Se li aŭskultos vin, vi gajnis vian fraton. " (Mt 18: 15)

Jesuo metas ĉi tie neniun limon pri la speco de peko implikita. Ekzemple, se vi vidas vian fraton blasfemi, vi devas alfronti lin sola. Se vi vidas lin eliri el domo de prostituado, vi devas alfronti lin sola. Unu kontraŭ unu plifaciligas lin. Ĉi tiu estas la plej simpla kaj plej diskreta metodo. Nenie Jesuo diras al ni, ke ni informu iun alian. Ĝi restas inter la pekulo kaj la atestanto.

Kio se vi atestas, ke via frato murdas, seksperfortas aŭ eĉ mistraktas infanon? Ĉi tiuj estas ne nur pekoj, sed krimoj kontraŭ la ŝtato. Alia leĝo ekvalidas, tiu de Romanoj 13: 1-7, kiu klare montras, ke la Ŝtato estas "la ministro de Dio" por plenumi justecon. Tial ni devus obei la vorton de Dio kaj raporti la krimon al la civilaj aŭtoritatoj. Neniuj se-oj, aŭ-aj aŭ-butoj pri ĝi.

Ĉu ni ankoraŭ kandidatiĝus? Mt 18: 15? Tio dependus de la cirkonstancoj. Kristano estas gvidata de principoj, ne rigida aro de leĝoj. Li certe aplikus la principojn de Mt 18 celante akiri sian fraton, tamen atentante obei iujn ajn aliajn principojn, kiuj rilatas, kiel certigi propran sekurecon kaj la sekurecon de aliaj.

(Flanke: Se nia Organizo obeis Romanoj 13: 1-7 ni ne eltenus la kreskantan skandalon pri infana misuzo, kiu nun minacas bankrotigi nin. Ĉi tio estas ankoraŭ alia ekzemplo pri la ĉerizaj Skriboj de la Estraro por sia propra profito. La Gardoturo de 1999 citis pli fruajn uzojn Leviticus 5: 1 devigi Atestantojn raporti pekojn al la pliaĝuloj. Sed ĉu ĉi tiu racio ne validas egale por oficialuloj de WT konsciaj pri krimoj, kiuj devas esti raportitaj al la "superaj aŭtoritatoj"?)

Kiun Jesuo Havas en Memoro?

Ĉar nia celo estas la ekzegezia studo de la Skribo, ni ne devas preteratenti kuntekston ĉi tie. Surbaze de ĉio de versoj 2 al 14, Jesuo fokusiĝas al tiuj, kiuj kaŭzas stumbladon. Sekvas do, ke tio, kion li pensas pri "se via frato faras pekon ..." estus pekoj de falpusxigxo. Nun ĉio ĉi respondas al la demando: "Kiu vere estas la plej granda ...?", Do ni povas konkludi, ke la ĉefaj kaŭzoj de falpuŝiĝo estas tiuj, kiuj ekgvidas en la kongregacio laŭ la mondaj gvidantoj, ne la Kristo.

Jesuo diras, se unu el viaj gvidantoj pekas - kaŭzas falpusxadon - alvoku lin, sed private. Ĉu vi povas imagi, se pli aĝa en la komunumo de Atestantoj de Jehovo komencas ĵeti sian pezon ĉirkaŭe, kaj vi faris ĉi tion? Kio laŭ vi estus la rezulto? Vere spirita viro reagus pozitive, sed fizika viro agus kiel la Fariseoj, kiam Jesuo ilin korektis. Laŭ persona sperto, mi povas certigi vin, ke plejofte la maljunuloj fermus vicojn, alvokus la aŭtoritaton de la "fidela sklavo", kaj la profetaĵo pri "stumbloj" trovus ankoraŭ alian plenumon.

Paŝo 2 de la Juĝa Procezo

Jesuo poste diras al ni, kion ni devas fari, se la pekulo ne aŭskultas nin.

"Sed se li ne aŭskultos, prenu kun vi unu aŭ du pli, por ke laŭ la atesto de du aŭ tri atestantoj ĉiu afero estu pravigita." (Mt 18: 16)

Kiun ni kunprenas? Unu aŭ du aliaj. Ĉi tiuj devas esti atestantoj, kiuj povas riproĉi la pekulon, kiuj povas konvinki lin, ke li malĝustas. Denove la celo ne estas konservi la purecon de la komunumo. La celo reakiras la perditan.

Paŝo 3 de la Juĝa Procezo

Foje eĉ du aŭ tri ne povas atingi la pekulon. Kio do?

"Se li ne aŭskultos ilin, parolu al la komunumo." (Mt 18: 17a)

Do ĉi tie ni implikas la maljunulojn, ĉu ne? Atendu! Ni pensas eisegetike denove. Kie Jesuo mencias la pliaĝulojn? Li diras "paroli al la komunumo". Nu certe ne la tuta komunumo? Kio pri konfidenco?

Ja pri la konfidenco? Ĉi tiu estas la ekskuzo donita por pravigi la fermitajn pordajn provojn, kiujn JW asertas, ke estas la vojo de Dio, sed ĉu Jesuo entute mencias ĝin?

En la Biblio, ĉu estas ia precedenco por sekreta proceso kaŝita nokte, kie la akuzito rifuzas la subtenon de familio kaj amikoj? Jes ekzistas! Ĝi estis la kontraŭleĝa proceso de nia Sinjoro Jesuo antaŭ la juda supera kortumo, la Sinedrio. Krom tio, ĉiuj provoj estas publikaj. En ĉi tiu etapo, konfidenco funkcias kontraŭ la afero de justeco.

Sed certe la parokanaro ne kapablas juĝi tiajn kazojn? Ĉu vere? La anoj de la kongregacio ne estas kvalifikitaj, sed tri aĝestroj - elektristo, domzorgisto kaj fenestrolavilo - ĉu?

“Kiam ne ekzistas lerta direkto, la homoj falas; sed estas savo en la amaso da konsilistoj. " (Pr 11: 14)

La parokanaro konsistas el spiritoj sanktoleitaj viroj kaj virinoj - amaso da konsilistoj. La spirito funkcias de malsupre supren, ne de supre malsupren. Jesuo verŝas ĝin sur ĉiujn kristanojn, kaj tiel ĉiuj estas gvidataj de ĝi. Do ni havas unu Sinjoron, unu estron, la Kriston. Ni ĉiuj estas fratoj kaj fratinoj. Neniu estas nia estro, krom la Kristo. Tiel, la spirito, funkcianta tra la tuto, gvidos nin al la plej bona decido.

Nur kiam ni ekkomprenas, ni povas kompreni la sekvajn versojn.

Binding Up Things sur la Tero

Ĉi tiuj vortoj validas por la kongregacio entute, ne por elita grupo de individuoj, kiuj supozas regi ĝin.

"Vere mi diras al vi, ke ĉio, kion vi povas ligi sur la tero, estos jam ligitaj en la ĉielo, kaj ĉio, kion vi eble malligos sur la tero, estos jam malligitaj en la ĉielo. ¹⁹ Denove mi vere diras al vi, ke se du el vi sur la tero konsentos pri io grava, kiun ili petus, ĝi okazos por ili pro mia Patro ĉiela. ²⁰ Ĉar kie du aŭ tri kunvenas en mia nomo, tie mi estas meze de ili. " (Mt 18: 18-20)

La Organizo de Atestantoj de Jehovo misuzis ĉi tiujn Skribojn kiel maniero plifortigi sian aŭtoritaton super la grego. Ekzemple:

"Konfeso de Pekoj - Vojo de Dio aŭ Dio?"[Ii] (w91 3 / 15 p. 5)
“Pri aferoj pri gravaj malobservoj de la leĝo de Dio, respondecaj viroj en la parokanaro devus juĝi aferojn kaj decidi ĉu krimulo devas esti "ligita" (rigardata kiel kulpa) aŭ "malligita" (malkondamnita). Ĉu tio signifis, ke ĉielo sekvos la decidojn de homoj? Ne. Kiel Biblia erudiciulo Robert Young indikas, ĉiu decido farita de la disĉiploj sekvus la decidon de la ĉielo, ne antaŭus ĝin. Li diras, ke la verso 18 laŭvorte devas legi: Kion vi ligas sur la tero, "tio estos ligita (jam)" en la ĉielo. " [aldona aŭdaca]

"Pardonu Unu Alian Libere" (w12 11 / 15 p. 30 par. 16)
“Laŭ la volo de Jehovo, kristanaj pliaĝuloj ricevis la respondecon trakti kazojn de misfarado en la komunumo. Ĉi tiuj fratoj ne havas la plenan komprenon, kiun Dio faras, sed ili celas igi sian decidon harmonii kun la direkto donita en la Vorto de Dio sub la gvido de sankta spirito. Tial, kion ili decidas pri tiaj aferoj post serĉado de la helpo de Jehovo en preĝo, tio reflektos lian vidpunkton.—Matt. 18:18. "[Iii]

Nenio en versoj 18 ĝis 20 indikas, ke Jesuo investas aŭtoritaton en reganta elito. En verso 17, li rilatas al la parokanaro faranta la juĝon kaj nun, portante tiun penson plu, li montras, ke la tuta korpo de la komunumo havas la spiriton de Jehovo, kaj ke kiam ajn kristanoj kolektiĝas en lia nomo, li ĉeestas.

Pudingo-Pruvo

Estas 14^th Jarcenta proverbo, kiu diras: "La pruvo de la pudingo estas en la manĝado."

Ni havas du konkurencajn juĝajn procezojn - du receptojn por fari pudingon.

La unua estas de Jesuo kaj estas klarigita en Matthew 18. Ni devas konsideri la tutan kuntekston de la ĉapitro por ĝuste apliki la ŝlosilajn versojn 15 al 17.

La alia recepto venas de la Estraro de Atestantoj de Jehovo. Ĝi ignoras la kuntekston de Matthew 18 kaj limigas la aplikon de versoj 15 al 17. Tiam ĝi efektivigas serion de proceduroj kodigitaj en la eldonaĵo Paŝtisto la grego de Dio, asertante ke ĝia memelektita rolo kiel la "fidela kaj diskreta sklavo" donas al ĝi la rajtigon fari tion.

Ni "manĝu la pudingon", kvazaŭ ekzamenante la rezulton de ĉiu procezo.

(Mi prenis la kazajn historiojn, kiuj sekvas el miaj spertoj kiel pli aĝa dum la pasintaj kvardek jaroj.)

kazo 1

Juna fratino enamiĝas al frato. Ili seksumas plurfoje. Poste li rompas kun ŝi. Ŝi sentas sin forlasita, uzita kaj kulpa. Ŝi konfidas al amiko. La amiko konsilas ŝin iri al la pliaĝuloj. Ŝi atendas kelkajn tagojn kaj tiam kontaktas la maljunulojn. Tamen la amiko jam informis ŝin. Juĝa komitato estas formita. Unu el ĝiaj membroj estas unuopa frato, kiu volis amindumi kun ŝi samtempe, sed estis repuŝita. La pliaĝuloj decidas, ke de kiam ŝi pekis plurfoje, ŝi okupiĝis pri serioza peko. Ili maltrankviliĝas, ke ŝi ne venis memstare, sed devis esti puŝita en ĝin de amiko. Ili petas de ŝi intimajn kaj embarasajn detalojn pri la speco de amoro, kiun ŝi okupis. Ŝi embarasas kaj malfacile parolas sincere. Ili demandas ŝin, ĉu ŝi ankoraŭ amas la fraton. Ŝi konfesas, ke jes. Ili konsideras tion kiel pruvon, ke ŝi ne pentas. Ili disdividas ŝin. Ŝi estas detruita kaj sentas, ke ŝi estis maljuste juĝita de kiam ŝi ĉesis la pekon kaj iris al ili por helpo. Ŝi apelacias la decidon.

Bedaŭrinde, la apelacia komitato estas limigita de du reguloj difinitaj de la Estraro:

• Ĉu peko de ekskluziva naturo estis farita?
• Ĉu estis pruvoj de pento dum la unua aŭdienco?

La respondo al 1) kompreneble estas, Jes. Koncerne 2), la apelacia komitato devas pripensi ŝian ateston kontraŭ tiu de tri propraj. Ĉar ne estas registroj aŭ transskribaĵoj haveblaj, ili ne povas revizii tion, kio fakte estis dirita. Ĉar ne estas permesataj observantoj, ili ne povas aŭdi la ateston de sendependaj vidatestantoj pri la proceso. Ne surprize ili iras kun la atesto de la tri pliaĝuloj.

La originala komitato konsideras la fakton, ke ŝi apelaciis, kiel pruvon, ke ŝi malakceptas ilian decidon, ne estas humila, ne taŭge respektas ilian aŭtoritaton kaj finfine ne vere pentas. Daŭras du jarojn da regula ĉeestado al kunvenoj antaŭ ol ili finfine aprobas ŝian reinstalon.

Tra ĉio ĉi, ili sentas sin pravigitaj en la kredo, ke ili tenis la komunumon pura kaj certigis, ke aliaj estas malrekomenditaj de peko pro timo, ke simila puno okazos al ili.

Aplikante Matthew 18 al Kazo 1

Se la ordono de nia Sinjoro estus aplikita, la fratino sentus neniun devon konfesi siajn pekojn antaŭ maljunula kadro, ĉar tion Jesuo ne postulas. Anstataŭe ŝia amikino estus doninta ŝian konsilon kaj du aferoj estus okazintaj. 1) Ŝi lernus de sia sperto, kaj neniam ripetus ĝin, aŭ 2) ŝi estus falinta reen en pekon. Se ĉi tiu lasta, ŝia amikino povus paroli kun unu aŭ du aliaj kaj apliki la 2an paŝon.

Tamen, se ĉi tiu fratino daŭre malĉastus, tiam la parokanaro estus implikita. Parokanaroj estis malgrandaj. Ili renkontiĝis en hejmoj, ne en mega-katedraloj. (Mega-katedraloj estas por viroj serĉantaj eminentecon.) Ili estis kiel vasta familio. Imagu, kiel la virinoj en la komunumo povus respondi, se unu el la viraj membroj sugestus, ke la pekulo ne pentas, ĉar ŝi ankoraŭ amas. Tia stulteco ne estus tolerata. La frato, kiu volis amindumi kun ŝi, sed estis repuŝita, ankaŭ ne malproksimiĝos, ĉar lia atesto estus konsiderata makulita.

Se, post kiam ĉio aŭdiĝis kaj la parokanaro diris, la fratino ankoraŭ volis daŭrigi sian kurson de peko, tiam estus la tuta komunumo, kiu decidus trakti ŝin kiel "homon de la nacioj aŭ impostiston. . " (Mt 18: 17b)

kazo 2

Kvar adoleskantoj kunvenas plurfoje por fumi marijuuanon. Poste ili haltas. Pasas tri monatoj. Tiam oni sentas sin kulpa. Li sentas la bezonon konfesi sian pekon al la maljunuloj kredante, ke sen tio li ne povas ricevi la pardonon de Dio. Ĉiuj devas sekvi la samon en siaj respektivaj parokanaroj. Dum tri estas private riproĉitaj, unu estas senrajtigita. Kial? Supoze, manko de pento. Tamen, kiel la ceteraj, li ĉesis peki kaj eliris memvole. Tamen li estas filo de unu el la pliaĝuloj kaj unu el la komitatanoj, agante pro ĵaluzo, punas la patron per la filo. (Ĉi tio estis konfirmita jarojn poste, kiam li konfesis al la patro.) Li apelacias. Kiel en la unua kazo, la apelacia komitato aŭdas la ateston de tri pli maljunaj viroj pri tio, kion ili aŭdis ĉe la aŭdienco kaj tiam devas kompensi tion kontraŭ la atesto de timigita kaj nesperta adoleskanto. La decido de la aĝestroj estas konfirmita.

La junulo ĉeestas kunvenojn fidele dum pli ol jaro antaŭ esti reenpostenigita.

Aplikante Matthew 18 al Kazo 2

La kazo neniam estus preterpasinta la paŝon 1. La junulo ĉesis peki kaj ne revenis al ĝi dum kelkaj monatoj. Li ne bezonis konfesi sian pekon al iu krom Dio. Se li volus, li povus paroli kun sia patro aŭ alia fidinda individuo, sed post tio simple ne ekzistus kialo por iri al la 2a paŝo kaj malpli, 3a paŝo, ĉar li ne plu pekis.

kazo 3

Du el la maljunuloj misuzis la gregon. Ili elektas ĉiun malgrandan aferon. Ili enmiksiĝas en familiajn aferojn. Ili supozas diri al gepatroj kiel ili devas trejni siajn infanojn, kaj kun kiuj la infanoj povas aŭ ne povas amindumi. Ili agas laŭ onidiro kaj punas homojn pri festoj aŭ aliaj amuzaj formoj, kiujn ili sentas netaŭgaj. Iuj, kiuj protestas kontraŭ ĉi tiu konduto, malpermesas doni komentojn ĉe la kunvenoj.

La eldonistoj protestas kontraŭ ĉi tiu konduto al la Cirkvita Kontrolisto, sed nenio fariĝas. La aliaj maljunuloj faras nenion, ĉar timigas ĉi tiujn du. Ili iras antaŭen por ne skui la boaton. Numero translokiĝis al aliaj parokanaroj. Aliaj tute ĉesas ĉeesti kaj forfalas.

Unu aŭ du skribas al la branĉo, sed nenio ŝanĝiĝas. Nenion oni povas fari, ĉar la pekuloj estas la samaj, kiuj juĝas pekon kaj la tasko de la branĉo estas subteni la pliaĝulojn, ĉar ĉi tiuj estas la respondeculoj pri subtenado de la aŭtoritato de la Estraro. Ĉi tio fariĝas situacio de "kiu rigardas la observantojn?"

Aplikante Matthew 18 al Kazo 3

Iu en la parokanaro alfrontas la aĝestrojn por malkovri sian pekon. Ili faligas la etulojn. Ili ne aŭskultas, sed provas silentigi la fraton. Li tiam revenas kun du pli, kiuj ankaŭ atestis siajn agojn. La ofendaj pliaĝuloj nun intensigas sian kampanjon por silentigi tiujn, kiujn ili nomas ribelemaj kaj dividemaj. En la sekva kunveno, la fratoj, kiuj provis korekti la maljunulojn, ekstaras kaj alvokas la parokanaron atesti. Ĉi tiuj pliaĝuloj tro fieras por aŭskulti, do la tuta komunumo kongruas ilin ekster la kunvenejon kaj rifuzas kunulecon kun ili.

Kompreneble, se parokanaro provis apliki ĉi tiujn instrukciojn de Jesuo, verŝajne la filio rigardus ilin kiel ribelemajn pro malobeado de sia aŭtoritato, ĉar nur ili povas forigi aĝestrojn de sia pozicio.[Iv] La maljunuloj probable estus subtenataj de la filio, sed se la parokanaro ne sciis, estus gravaj konsekvencoj.

(Notindas, ke Jesuo neniam starigis centran aŭtoritaton por nomumo de pliaĝuloj. Ekzemple la 12^th apostolo, Matiaso, ne estis nomumita de la aliaj 11 laŭ la maniero kiel la Estraro nomumas novan membron. Anstataŭe, la tuta parokanaro de ĉirkaŭ 120 estis petita elekti taŭgajn kandidatojn, kaj la fina elekto estis per lotado. - Agoj 1: 15-26)

Gustumante la Pudingon

La jura sistemo kreita de la viroj regantaj aŭ gvidantaj la parokanaron de Atestantoj de Jehovo rezultigis nemezureblan suferon kaj eĉ morton. Paŭlo avertis nin, ke tiu riproĉita de la komunumo povus perdiĝi per "tro malĝoja" kaj tial li admonis la korintanojn bonvenigi lin reen nur monatojn post kiam ili rompis asocion kun li. La malĝojo de la mondo rezultigas morton. (2Co 2: 7; 7:10) Tamen nia sistemo ne permesas al la kongregacio agi. La povo pardoni eĉ ne kuŝas en la manoj de la aĝestroj de kia ajn parokanaro, kiun nun partoprenas la iama malbonfaranto. Nur la originala komitato havas la povon pardoni. Kaj kiel ni vidis, la Reganta Korpo misuzas Mt 18: 18 alveni al la konkludo, ke tio, kion la komitato decidos "pri tiaj aferoj post serĉado de la helpo de Jehovo en preĝo, reflektos lian vidpunkton." (w12 11/15 p. 30 par. 16) Tiel, dum la komitato preĝas, ili ne povas fari malbonon.

Multaj sinmortigis pro la ekstrema malĝojo, kiun ili spertis pro maljuste fortranĉado de familio kaj amikoj. Multaj pli forlasis la kongregacion; sed pli malbone, iuj perdis ĉiun fidon al Dio kaj Kristo. La nombro stumblita de juĝa sistemo, kiu metas la purecon de la komunumo super la bonstaton de la etulo, estas nekalkulebla.

Tiel gustas nia JW-pudingo.

Aliflanke, Jesuo donis al ni tri simplajn paŝojn planitajn por savi la eraran. Kaj eĉ se post sekvado de ĉiuj tri, la pekulo daŭris en sia peko, ankoraŭ estis espero. Jesuo ne efektivigis punan sistemon kun rigidaj kondamnoj. Tuj post kiam li parolis pri ĉi tiuj aferoj, Petro petis regulojn pri pardono.

Kristana Pardono

La Fariseoj havis regulojn por ĉio kaj tio probable influis Petron fari lian demandon: "Sinjoro, kiomfoje mia frato pekas kontraŭ mi kaj ĉu mi devas pardoni lin?" (Mt 18: 21) Petro deziris numeron.

Tia farisaa pensmaniero daŭre ekzistas en la JW-Organizo. La fakta periodo antaŭ ol ekskondamnita unu povas esti reenpostenigita estas unu jaro. Se reinstalo okazos en malpli ol tio, diru ses monatojn, la maljunuloj probable estos pridemanditaj aŭ per letero de la filio aŭ de la cirkvita kontrolisto dum lia sekva vizito.

Tamen, kiam Jesuo respondis al Petro, li ankoraŭ parolis en la kunteksto de sia parolado ĉe Matthew 18. Tion, kion li malkaŝis pri pardono, tio devas inkludi al tio, kiel ni administras nian kristanan juĝan sistemon. Ni diskutos tion en estonta artikolo.

En resumo

Por tiuj el ni, kiuj vekas, ni ofte sentas nin perditaj. Kutimitaj al bone reguligita kaj regimenta rutino, kaj armitaj kun plena aro da reguloj regantaj ĉiujn aspektojn de nia vivo, ni ne scias, kion fari for de la Organizo. Ni forgesis kiel marŝi memstare. Sed malrapide ni trovas aliajn. Ni kunvenas kaj ĝuas kunulecon kaj komencas studi la Skribojn denove. Neeviteble, ni komencos formi malgrandajn kongregaciojn. Dum ni faras ĉi tion, ni eble devos alfronti situacion, kie iu el nia grupo pekas. Kion ni faru?

Por plilongigi la metaforon, ni neniam manĝis la pudingon, kiu baziĝas sur la recepto, kiun Jesuo donis al ni Mt 18: 15-17, sed ni scias, ke li estas la majstra kuiristo. Fidu lian recepton por sukceso. Sekvu lian direkton fidele. Ni certe trovos, ke ĝi ne povas esti superita, kaj ke ĝi donos al ni la plej bonajn rezultojn. Ni neniam revenu al la receptoj kreitaj de homoj. Ni manĝis la pudingon, kiun la Registaro kuiris kaj trovis ĝin kiel recepto por katastrofo.

__________________________________

[Mi] Aŭskultu nur tiujn atestantojn, kiuj havas koncernan ateston pri la supozata misfarado. Tiuj, kiuj intencas atesti nur pri la karaktero de la akuzito, ne rajtas fari tion. La atestantoj ne aŭdu detalojn kaj atestojn de aliaj atestantoj. Observantoj ne devas ĉeesti por morala subteno. Registradaparatoj ne rajtas esti permesitaj. (Paŝtisto la Grego de Dio, p. 90 par. 3)

[Ii] Estas fascine, ke en artikolo titolita "Konfeso de Pekoj - Viro aŭ Dia" la leganto kredas, ke li lernas la manieron de Dio, kiam fakte ĉi tiu estas la maniero de homo trakti pekon.

[Iii] Atestinte la rezulton de sennombraj juĝaj aŭdiencoj, mi povas certigi al la leganto, ke la vidpunkto de Jehovo ofte ne evidentas en la decido.

[Iv] La Cirkvita Kontrolisto nun rajtas fari tion, sed li estas nur etendaĵo de la aŭtoritato de la Estraro kaj sperto montras, ke maljunuloj malofte estas forigitaj pro misuzado de sia aŭtoritato kaj batado de la etuloj. Ili ja rapide foriĝas, se ili tamen defias la aŭtoritaton de la filio aŭ de la Estraro.