Pääste, 3 osa: seeme

aasta Eelmine artikkel, arutasime, kuidas Aadam ja Eeva raiskasid oma ainulaadset perekondlikku suhet Jumalaga. Sellest ainsast kaotusest tulenevad kõik inimkonna ajaloo õudused ja tragöödiad. Sellest järeldub, et selle suhte taastamine, mis tähendab lepitust Jumala kui Isaga, on meie pääste. Kui selle kadumisest voolab kõik halb, siis selle taastamisest selgub kõik hea. Lihtsamalt öeldes oleme päästetud, kui saame taas Jumala perekonna osaks, kui võime taas Jehoovat isaks kutsuda. (Ro 8: 15) Selle saavutamiseks ei pea me ootama maailma muutvaid sündmusi, nagu sõda Kõigeväelise Jumala suure päeva Armageddonina. Päästmine võib toimuda individuaalselt ja igal ajal. Tegelikult on seda juhtunud juba lugematu arv kordi pärast Kristuse päevi. (Ro 3: 30-31; 4:5; 5:1, 9; 6: 7-11)

Kuid oleme iseendast ees.

Tuleme tagasi algusesse, aega, mil Aadam ja Eeva visati välja aiast, mille nende isa oli neile ette valmistanud. Jehoova võõrandas nad. Juriidiliselt ei olnud nad enam perekonnad, neil ei olnud õigust Jumala asjadele, sealhulgas igavesele elule. Nad tahtsid enesevalitsemist. Nad said enesevalitsemise. Nad olid oma saatuse peremehed - jumalad, otsustades ise, mis on hea ja mis halb. (Ge 3: 22) Kuigi meie esimesed vanemad võisid väita, et nad on Jumala lapsed, on nad legaalselt loonud, kuid nüüd olid nad vaeslapsed. Nende järglased sünniksid seega väljaspool Jumala perekonda.

Kas Aadama ja Eeva loendamatud järeltulijad olid määratud elama ja surema patus ilma lootuseta? Jehoova ei saa oma sõna tagasi minna. Ta ei saa oma seadusi rikkuda. Teiselt poolt ei saa tema sõna ebaõnnestuda. Kui patustavad inimesed peavad surema - ja me kõik oleme sündinud patus Romantika 5: 12 osutab - kuidas saab täide viia Jehoova muutmatu eesmärk asustada Aadama kubemetest koos lastega maa? (Ge 1: 28) Kuidas saab armastuse Jumal süütu surma mõista? Jah, me oleme patused, kuid me ei otsustanud olla, seda enam, kui narkosõltlasest emast sündinud laps otsustab sündida narkosõltlasena.

Probleemi keerukuse suurendamine on Jumala nime pühitsemise keskne küsimus. Kurat (gr. diabolod, mis tähendab "laimaja"), oli juba Jumala nime ära tundnud. Lugematu arv inimesi teotaks Jumalat läbi aegade, süüdistades teda kõigis inimeksistentsi kannatustes ja õudustes. Kuidas saaks armastuse Jumal selle küsimuse lahendada ja oma nime pühitseda?

Inglid vaatasid, kui kõik need sündmused Eedenis toimusid. Ehkki inimestest kõrgemale seatud, on see vaid vähesel määral. (Ps 8: 5) Neil on kahtlemata suur intelligentsus, kuid mitte midagi piisavat, et lahti mõtestada - eriti selles varajases staadiumis - Jumala lahendus sellele pealtnäha lahendamatule ja kuratlikule probleemile. Ainult nende usk oma taevasse Isasse kinnitab neile, et Ta leiab tee - mida ta ka tegi, ja just siis ja seal, ehkki ta otsustas hoida detailid peidus nn pühas saladuses. (Hr 4: 11 NWT) Kujutage ette saladust, mille lahendus laheneks sajandite ja aastatuhandete jooksul aeglaselt. Seda tehakse Jumala tarkuse järgi ja me võime selle üle ainult imestada.

Nüüd on meie päästmise saladuse kohta palju paljastatud, kuid seda uurides peame olema ettevaatlikud, et uhkus ei võimaldaks meie arusaamist värvida. Paljud on langenud selle inimkonna häda ohvriks, uskudes, et neil on see kõik selgeks saanud. Tõsi, tagantjärele tarkuse ja Jeesuse antud ilmutuse tõttu on meil nüüd Jumala eesmärgi täitmisest palju ülevaatlikum pilt, kuid me ei tea seda kõike ikkagi. Isegi kui Piibli kirjutamine jõudis lõpule, piilusid taevased inglid endiselt Jumala halastuse saladusse. (1Pe 1: 12) Paljud religioonid on langenud selle mõtte lõksu, et neil on see kõik välja töötatud, mis on pannud miljoneid eksitama valelootuse ja valehirmuga, mida mõlemaid kasutatakse tänapäevalgi inimeste käskudele pimedas kuulekuses.

Seeme ilmub

Selle artikli teematekst on Genesis 3: 15.

Ja ma panen vaenu teie ja naise vahele, teie seemne ja tema seemne vahele; Ta lööb sinul pähe ja sinul kannul. " (Ge 3: 15 NASB)

See on esimene piiblisse kantud ennustus. See öeldi vahetult pärast Aadama ja Eeva mässu, näidates Jumala lõputut tarkust, sest tegu oli vaevalt tehtud, kui meie taevalikul isal oli lahendus.

Siin tõlgitud sõna “seeme” on võetud heebrea sõnast Zera (זָ֫רַע) ja tähendab „järeltulijaid” või „järglasi”. Jehoova nägi ette kahte põlvnemisjoont, mis seisid aegade lõpuni üksteise vastu pidevas vastuseisus. Madu kasutatakse siin metafoorselt, viidates Saatanale, keda mujal nimetatakse "algseks" või "iidseks" maduks. (12: 9) Seejärel laiendatakse metafoori. Maas libisev madu peab lööma madalale, kannale. Madu tapev inimene läheb aga pähe. Ajujuhtumi purustamine tapab mao.

On tähelepanuväärne, et kuigi esialgne vaen algab Saatana ja naise vahel - mõlemad seemned pole veel eksisteerinud -, ei käi tegelik võitlus mitte Saatana ja naise, vaid tema ja naise seemne või järglaste vahel.

Ettepoole hüpates - siin pole vaja spoilerihoiatust - teame, et Jeesus on naise järeltulija ja et tema kaudu päästetakse inimkond. See on liiga lihtsustatud, antud, kuid selles etapis piisab, kui tõstatada küsimus: miks on vaja järeltulijate rida? Miks mitte lasta Jeesus sobival ajal lihtsalt ajalukku? Miks luua Saatana ja tema järglaste pideva rünnaku all aastatuhandete pikkune rida inimesi, enne kui maailmale lõpuks Messiat esitatakse?

Olen kindel, et põhjustel on palju. Olen võrdselt kindel, et me ei tea neid kõiki veel - aga siiski saame. Peaksime meeles pidama Pauluse sõnu roomlastele, kui ta arutas selle seemne vaid ühte aspekti.

"O, the,en rikkuse, nii tarkuse kui ka Jumala tundmise sügavus! Kui uurimatud on tema otsused ja jälitamatud tema teed! " (Ro 11: 33 BLB)[I]

Või nagu NWT seda ütleb: tema mineviku "jälitamine".

Nüüd on meil tuhandeid aastaid ajaloolist tagantjärele tarkust, kuid me ei suuda ikkagi minevikku täielikult üles leida, et selles asjas Jumala tarkuse tervikut eristada.

Nagu öeldud, leidkem üks võimalus, kuidas Jumal saab kasutada sugupuu põlvnemist, mis viib Kristuseni ja kaugemale.

(Pidage meeles, et kõik selle saidi artiklid on esseed ja on sellisena aruteluks. Tegelikult tervitame seda, sest lugejate uurimispõhiste kommentaaride kaudu saame täieliku arusaama tõest, mis teenib kui kindel alus meile edasiliikumiseks.)

Genesis 3: 15 räägib vaenust saatana ja naise vahel. Naisi ei nimetata. Kui suudame välja selgitada, kes on naine, võiksime paremini mõista, miks järeltulijad on jõudnud meie päästeni.

Mõni, eriti katoliku kirik, väidab, et naine on Jeesuse ema Maarja.

Ja paavst Johannes Paulus II õpetas aastal Mulieris Dignitatem:

"On märkimisväärne, et [aastal Galatians 4: 4] Püha Paulus ei nimeta Kristuse ema oma nimega "Maarja", vaid kutsub teda "naiseks": see langeb kokku 3. Moosese raamatu Protoevangeliumi sõnadega (vrd 15Ms XNUMX:XNUMX). Ta on see “naine”, kes viibib kesksel päästelisel sündmusel, mis tähistab “aja täiuslikkust”: see sündmus realiseerub temas ja tema kaudu. ”[ii]

Muidugi on Maarja, “Madonna”, “Jumalaema” roll katoliku usu jaoks keskne.

Luther väitis katoliiklusest lahti saades, et „naine” viitas kirikus Jeesusele ja tema seeme viitas kirikus Jumala sõnale.[iii]

Jehoova tunnistajad, kes soovivad leida toetust nii taevase kui maise organisatsiooni ideele, usuvad naist Genesis 3: 15 esindab Jehoova vaimupoegade taevalikku organisatsiooni.

"See järgiks loogiliselt ja kooskõlas Pühakirjaga, mille" naine " Genesis 3: 15 oleks vaimne “naine”. Ja see vastab asjaolule, et Kristuse „pruut” või „naine” ei ole mitte üksik naine, vaid liitliige, mis koosneb paljudest vaimsetest liikmetest (21: 9) koosneks „naine”, kes sünnitab Jumala vaimsed pojad, Jumala „naise” (mida prohvetlikult ennustati Jesaja ja Jeremija sõnades, nagu eespool mainitud), paljudest vaimsetest isikutest. See oleks liitkogu inimestest, organisatsioon, taevane. ”
(see-2 lk. 1198 Naine)

Iga religioosne rühm näeb asju läbi prillide, mida on värvinud tema enda teoloogiline painutus. Kui võtate aega nende erinevate väidete uurimiseks, näete, et need tunduvad konkreetsest vaatepunktist loogilised. Kuid me tahame meeles pidada Õpetussõnade põhimõtet:

"Esimene, kes kohtus sõna võtab, kõlab õigesti - kuni ristküsitlus algab." (Pr 18: 17 NLT)

Ükskõik kui loogiline mõttekäik ka ei tunduks, peab see olema kooskõlas kogu Piibli ülestähendusega. Nendes kolmes õpetuses on üks järjekindel element: ükski neist ei saa näidata otsest seost Genesis 3: 15. Pühakirjas pole öeldud, et naine oleks naine Jeesus või naine Maarja või Jehoova taevane organisatsioon oleks naine. Selle asemel, et kasutada eisegeesi ja kehtestada tähendus seal, kus seda pole, laseme selle asemel Pühakirjal ristküsitleda. Las Pühakiri räägib ise.

Kontekst Genesis 3: 15 hõlmab pattu langemist ja sellest tulenevaid tagajärgi. Kogu peatükk hõlmab 24 salmi. Siin on see tervikuna koos käimasoleva arutelu jaoks oluliste esiletõstmistega.

„Nüüd oli madu kõige ettevaatlikum kõigist metsloomadest, kelle Jehoova Jumal oli teinud. Nii see ütles naine: "Kas tõesti Jumal ütles, et te ei tohi süüa aia igast puust?" ² Sel hetkel naine ütles madu: „Me võime süüa aia puude viljadest. ³ Kuid keset aeda asuva puu vilja kohta on Jumal öelnud: „Sellest ei tohi süüa, ei tohi puudutada; muidu sa sured. "" ⁴ Selle peale madu ütles naine: „Te ei sure kindlasti. ⁵ Sest Jumal teab, et just sel päeval, kui te sellest sööte, avanevad teie silmad ja te olete Jumala moodi, teades nii head kui halba. ” ⁶ Järelikult naine nägi, et puu oli toiduks hea ja see oli silmadele midagi ihaldusväärset, jah, puu oli meeldiv vaadata. Nii hakkas ta selle vilju võtma ja sööma. Hiljem andis ta mõned ka oma mehele, kui ta oli temaga koos, ja ta hakkas seda sööma. ⁷ Siis avati mõlema silmad ja nad said aru, et on alasti. Nii õmblesid nad viigilehed kokku ja tegid endale seljatükid. ⁸ Hiljem kuulsid nad Jehoova Jumala häält, kui ta päeva tuulevaikse aias jalutas ning mees ja tema naine varjasid end Jehoova Jumala palge eest aiapuude vahel. ⁹ Ja Jehoova Jumal kutsus meest pidevalt ja ütles talle: "Kus sa oled?" ¹⁰ Lõpuks ütles ta: "Ma kuulsin aias teie häält, kuid kartsin, et olin alasti, nii et varjasin ennast." ¹¹ Selle peale ütles ta: „Kes ütles sulle, et oled alasti? Kas olete söönud puust, kust ma käskisin teid mitte süüa? " ¹² Mees ütles:Naine kelle sa andsid minuga olla, ta andis mulle puu otsast vilja, nii et ma sõin. " ¹³ Jehoova Jumal ütles siis naine: "Mida sa oled teinud?" Naine vastas: "Madu pettis mind, nii et ma sõin." ¹⁴ Siis ütles Jehoova Jumal maole: „Kuna olete seda teinud, olete neetud kõigi koduloomade ja kõigi metsloomade seast. Kõhul sa lähed ja sööd tolmu kogu oma elu. ¹⁵ Ja ma panen vaenu teie ja teie vahele naine ning teie ja tema järglaste vahel. Ta purustab su pea ja sa lööd teda kannale. " ¹⁶ Et naine ta ütles: „Ma suurendan teie raseduse valu oluliselt; valudes sünnitate lapsed ja igatsus on teie mehe järele ja tema domineerib teie üle. " ¹⁷ Ja Aadamale ütles ta: "Kuna te kuulasite oma naise häält ja sõite puust, mille kohta ma teile selle käsu andsin:" Te ei tohi sellest süüa! "Neetud on maa teie kontol. Valudes sööte selle saadusi kogu oma elu. ¹⁸ See kasvatab teile okkaid ja ohakaid ning peate sööma põllu taimestikku. ¹⁹ Oma higi näol sööte saia, kuni naasete maa peale, sest sellest võeti teid välja. Tolmu eest, mis te olete, ja tolmu pärast pöördute tagasi. ²⁰ Selle järgi pani Aadam oma naisele nimeks Eeva, sest temast pidi saama kõigi elavate ema. ²¹ Ja Jehoova Jumal valmistas Aadamale ja tema naisele nahast pikad rõivad, et neid riietada. ²² Jehoova Jumal ütles siis: „Siin on mees saanud nii meie kui ka hea ja halva tundmisel. Nüüd, et ta ei saaks kätt sirutada ja vilja võtta ka elupuult ning süüa ja elada igavesti, - ²³ Sellega heitis Jumal ta Eʹdeni aiast välja, et harida maad, kust ta oli võetud. ²⁴ Nii ajas ta mehe välja ja pani Eʹdeni aiast ida poole kerubid ja leegitseva mõõgatera, mis pidevalt pöördus, et valvata teed elupuu juurde. " (Ge 3: 1-24)

Pange tähele, et enne salmi 15 nimetatakse Eevat seitsmel korral naiseks, kuid teda ei nimetata kunagi nimega. Tegelikult sai ta 20. salmi järgi ainult nime pärast need sündmused toimusid. See kipub toetama mõnede ideed, et Eve peteti varsti pärast tema loomist, kuigi me ei saa seda kategooriliselt väita.

15. salmi järel kasutatakse taas mõistet „naine”, kui Jehoova kuulutab välja karistuse. Ta oleks suuresti suurendada raseduse valu. Edasi - ja tõenäoliselt patu põhjustatud tasakaalustamatuse tagajärjel - kogesid ta ja tema tütred mehe ja naise suhteid ebasoodsalt.

Kokkuvõttes kasutatakse selles peatükis terminit "naine" üheksa korda. Kontekstist ei saa olla kahtlust, et selle kasutamine 1. salmist to 14 ja siis jälle kehtib salmis 16 Eeva. Kas tundub siis mõistlik, et Jumal muudab seletamatult selle kasutamist salmis 15, viidates mõnele seni avaldamata metafoorsele „naisele”? Luther, paavst, Jehoova tunnistajate juhtorgan ja teised, laseks meil seda uskuda, sest neil pole muud võimalust jutustuse sisse põimida oma isiklikku tõlgendust. Kas kellelgi neist on õigus seda meilt oodata?

Kas ei tundu nii loogiline kui ka järjekindel, kui enne loobume selle kasuks, mis võib osutuda meeste tõlgenduseks, kõigepealt näha, kas Pühakiri toetab lihtsat ja otsest arusaama?

Vaen saatana ja naise vahel

Jehoova tunnistajad loobuvad võimalusest, et Eve oleks naine, sest vaen kestab päevade lõpuni, kuid Eeva suri tuhandeid aastaid tagasi. Kuid märkate, et kuigi Jumal pani vaenu mao ja naise vahele, ei purusta naine teda pähe. Tegelikult on kanna ja pea verevalumid võitlus, mis ei toimu mitte Saatana ja naise, vaid Saatana ja tema seemne vahel.

Seda silmas pidades analüüsime 15. salmi iga osa.

Pange tähele, et Jehoova pani saatana ja naised vaenu. Kuni vastasseisuni Jumalaga tundis naine tõenäoliselt lootustandvat ootust, oodates „olemist nagu Jumal”. Puuduvad tõendid selle kohta, et ta tundis mao vastu vaenu. Ta pettus ikka veel täielikult, nagu Paul seletab.

"Ja Aadamat ei petetud, kuid petetud naine on üleastunud." (1Ti 2: 14 BLB)[iv]

Ta oli uskunud saatanat, kui ta ütles talle, et ta saab olema nagu Jumal. Nagu selgus, oli see tehniliselt tõsi, kuid mitte nii, nagu ta oli aru saanud. (Võrdle salme 5 ja 22) Saatan teadis, et ta eksitab teda ja selles veendumiseks ütles ta talle otse valet, et naine kindlasti ei sure. Seejärel määris ta Jumala hea nime, nimetades teda valetajaks ja vihjates, et ta varjab oma laste eest midagi head. (Ge 3: 5-6)

Naine ei kujutanud ette aiataolise kodu kaotamist. Ta ei näinud ette, et jõuab vaenulikul maal vaevarikkal abikaasal vaevarikkalt põllumajandusse. Ta ei osanud aimata, millised tugevad sünnitusvalud tunduvad. Ta sai kõik karistused, mis Adam sai, ja siis mõned. Kõige tipuks koges ta enne suremist vananemise mõjusid: vananes, kaotas oma välimuse, muutus nõrgaks ja kõhedaks.

Madu ei näinud iial. Aadamat ei petetud, kuid me teame, et ta süüdistas Eevat. (Ge 3: 12) Meil ​​kui mõistlikel inimestel on võimatu mõelda, et aastate möödudes vaatas ta heldimusega Saatana pettusele tagasi. Tõenäoliselt oleks tal olnud üks soov minna ajas tagasi ja purustada selle mao pea ise. Millist viha ta tundis!

Kas tõenäoliselt levitas ta seda viha oma lastele? Teisiti on raske ette kujutada. Mõned tema lapsed, nagu selgus, armastasid Jumalat ja jätkasid maoga vaenutunnet. Teised tulid aga saatanat tema teele järgima. Selle jagunemise kaks esimest näidet leiate Aabeli ja Kaini jutust. (Ge 4: 1-16)

Vaen jätkub

Kõik inimesed laskuvad Eevalt. Nii et saatana ja naise järglased või sugu peavad viitama sugupuule, mis pole geneetiline. Esimesel sajandil väitsid kirjatundjad, variserid ja juudi usujuhid olevat Aabrahami lapsed, kuid Jeesus nimetas neid saatana seemneks. (John 8: 33; John 8: 44)

Vaen Saatana ja naise vahel algas juba varakult sellest, et Kain tappis oma venna Abeli. Abelist sai esimene märter; esimene usulise tagakiusamise ohver. Naise seemne põlvnemine jätkus teistega nagu Eenok, kelle Jumal võttis. (Ge 5: 24; Ta 11: 5) Jehoova säilitas oma seemne iidse maailma hävitamise kaudu, hoides elus kaheksa truud hinge. (1Pe 3: 19, 20) Läbi ajaloo on olnud ustavaid isikuid, naise seeme, keda saatana seeme taga on kiusanud. Kas see oli osa kanna verevalumitest? Kindlasti ei saa me kahelda, et Saatana kannal tekkivate verevalumite haripunkt saabus siis, kui ta kasutas oma seemet, Jeesuse aja usujuhte, Jumala võitud Poja tapmiseks. Kuid Jeesus tõusis üles, nii et see haav ei olnud surelik. Kahe seemne vaen sellega siiski ei lõppenud. Jeesus ennustas, et tema järgijaid hakatakse jätkuvalt taga kiusama. (Mt 5: 10-12; Mt 10: 23; Mt 23: 33-36)

Kas kannal tekivad sinikad ka nendega? See salm võib panna meid nii uskuma:

„Siimon, Siimon, vaata, saatan nõudis sind, et ta sind sõeluks nagu nisu, aga ma olen sinu eest palvetanud, et su usk ei kukuks. Ja kui olete uuesti pöördunud, tugevdage oma vendi. " (Lu 22: 31-32 ESV)

Võib väita, et ka meil on kannas muljutud, sest meid testitakse nii, nagu meie Issand oli, kuid nagu temagi, äratatakse üles, nii et verevalumid paranevad. (Ta 4: 15; Ja 1: 2-4; Phil 3: 10-11)

See ei vähenda kuidagi Jeesuse kogetud verevalumeid. See on iseenesest klassis, kuid tema piinamisvaia muljutised on seatud standardiks, mille poole peaksime jõudma.

"Seejärel ütles ta kõigile:" Kui keegi tahab mulle järele tulla, las ta salgab end ja võtab päevast päeva kätte oma piinapaki ja jätkab mind. ²⁴ Sest kes tahab päästa oma elu, kaotab selle, kuid kes kaotab elu minu pärast, see päästab selle. " (Lu 9: 23, 24)

See, kas verevalumid kannas on seotud ainult meie Issanda tapmisega või hõlmab see kogu Aabeli seemne tagakiusamist ja tapmist lõpuni, ei saa olla dogmaatiline. Üks asi näib siiski selge: siiani on see olnud ühesuunaline. See muutub. Naise seeme ootab kannatlikult Jumala aega, et see toimiks. Mao pea ei purusta ainult Jeesus. Osalevad ka need, kes pärivad taevariigi.

"Kas te ei tea, et me mõistame kohut inglite üle? . . . ” (1Co 6: 3)

“Omalt poolt rahustab Jumal, kes annab rahu, Saatana varsti teie jalge all. Olgu meie Issanda Jeesuse teenimatu lahkus teiega. " (Ro 16: 20)

Pange tähele ka seda, et kuigi kahe seemne vahel valitseb vaen, on verevalumid naise ja saatana seemne vahel. Naise seeme ei purusta mao seemet peas. Seda seetõttu, et mao seemne moodustajatel on võimalus lunastada. (Mt 23: 33; Tegude 15: 5)

Jumala õiglus ilmus

Siinkohal võime naasta oma küsimuse juurde: miks üldse seemnega vaeva näha? Miks kaasata naine ja tema järeltulijad sellesse protsessi? Miks inimesi üldse kaasata? Kas Jehoova vajas tõesti inimesi, kes osaleksid päästeküsimuse lahendamisel? Võib tunduda, et tegelikult oli vaja vaid ühte naissoost naist, kelle kaudu tema patuta ainusündinud Poeg sünnitada. Kõik tema seaduse nõuded oleksid sellega täidetud, kas pole? Miks siis seda aastatuhandeid kestnud vaenu tekitada?

Peame meeles pidama, et Jumala seadus ei ole külm ja kuiv. See on armastuse seadus. (1Jo 4: 8) Armastava tarkuse väljatöötamist uurides saame palju rohkem aru imelisest Jumalast, keda me kummardame.

Jeesus ei nimetanud Saatanat mitte algseks mõrvariks, vaid algseks mõrvariks. Iisraelis ei tapnud mõrvari mitte riik, vaid tapetu sugulased. Neil oli selleks seaduslik õigus. Saatan on põhjustanud meile ütlemata kannatusi, alustades Eevast. Ta tuleb kohtu ette tuua, kuid kui palju rahuldavam on see õiglus, kui need, kes ta ohvriks langesid, ei vii teda mitte millegi ette. See lisab sellele sügavama tähenduse Romantika 16: 20, kas pole?

Seemne teine ​​aspekt on see, et see annab aastatuhandete jooksul vahendid Jehoova nime pühitsemiseks. Oma Jumalale truuks jäädes on lugematud inimesed Abelist edasi näidanud armastust oma Jumala vastu kuni surmani. Kõik need taotlesid lapsendamist poegadena: naasmist Jumala pere juurde. Nad tõestavad oma usuga, et ka ebatäiuslikud inimesed võivad tema näol tehtud Jumala loominguna kajastada tema au.

"Ja meie, kes me kõik, kellel on paljastatud näod, peegeldavad Issanda au, muudetakse Tema kasvava kirkusega kuju, mis tuleb Issandalt, kes on Vaim." (2Co 3: 18)

Ilmselt on aga veel üks põhjus, miks Jehoova otsustas kasutada naise seemne protsessis, mille tulemuseks on inimkonna päästmine. Seda käsitleme selle sarja järgmises artiklis.

Viige mind selle sarja järgmise artikli juurde

_________________________________________________

[I] Bereani kirjalik piibel
[ii] nägema Katoliku vastused.
[iii]  Luther, Martin; Pauck, tõlkinud Wilhelm (1961). Luther: Loengud roomlastest (Ichthus toim.). Louisville: Westminster John Knox Press. lk. 183. ISBN 0664241514. Kuradi seeme on selles; seetõttu ütleb Issand maole 3Ms 15:XNUMX: "Ma panen vaenu teie ja tema seemne vahele." Naise seeme on kirikus Jumala sõna,
[iv] BLB ehk Berean Literal Bible