Nola kudeatu behar dute kristauek bekatua haien artean? Kongregazioan gaizkileak daudenean, zer norabide eman zigun gure Jaunak haiei nola aurre egiteko? Ba al dago sistema judizial kristau bat?

Galdera hauen erantzuna, itxuraz zerikusirik ez zuen galdera bati erantzun zion bere ikasleek Jesusi. Behin batean, galdetu zioten: «Nor da benetan zeruetako erreinuan handiena?». (Mt 18: 1) Hori errepikatzen den gaia zen haientzat. Posizioz eta protagonismoaz gehiegi kezkatuta zeuden. (Ikus 9 jauna: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Jesusen erantzunak erakutsi zien asko zeukatela desikasi; lidergoaren, protagonismoaren eta handitasunaren ideia okerra zela eta beren buruko pertzepzioa aldatu ezean, izugarri txarra egingo zitzaiela. Izan ere, haien jarrera ez aldatzeak betiko heriotza ekar lezake. Gizateriaren sufrimendu katastrofikoa ere eragin dezake.

Objektu ikasgai sinple batekin hasi zen:

«Haur txiki bat deituz, haien erdian jarri zuen ³ eta esan zuen: «Egiaz diotsuet, zuek izan ezean biratu eta bihurtu haurrak bezela, ez zarete inola ere sartuko zeruetako Erreinuan. ⁴ Beraz, haur txiki hau bezala apalduko duena da zeruetako Erreinuan handiena dena; eta nire izenaren arabera halako haur txiki bat hartzen duenak ni ere hartzen nau». (Mt 18: 2-5)

Kontuan izan "buelta eman" behar zutela esan zuela, esan nahi du jada okerreko norabidean zihoazela. Orduan, handiak izateko ume txikien antzera bihurtu behar direla esaten die. Nerabe batek gurasoek baino gehiago dakiela pentsa dezake, baina haur txiki batek uste du aitak eta amak badakitela dena. Galdera bat duenean, korrika joaten da haiengana. Erantzuna ematen diotenean, konfiantza osoz onartzen du, sekula gezurrik esango ez diotelako baldintzarik gabeko ziurtasunarekin.

Au da Jainkoarengan eta bere ekimenez ezer egiten ez duenarengan izan behar dugun konfiantza xumea, baizik eta Aita Jesukristo egiten ikusten duena. (John 5: 19)

Orduan bakarrik izan gaitezke handiak.

Aldiz, umeen jarrera hori hartzen ez badugu, zer? Zeintzuk dira ondorioak? Larriak dira benetan. Testuinguru honetan jarraitzen du ohartaraziz:

«Baina nigan sinesten duten txiki horietako bat estropezu egiten duenak, hobe luke lepoan zintzilikatu asto batek bueltatutako errota-harri bat eta itsaso zabalean hondoratzea». (Mt 18: 6)

Protagonismo nahitik jaiotako jarrera harroak botere gehiegikeria eta txikienen estropezu egitea ekarriko luke ezinbestean. Halako bekatu baten ordaina ikaragarriegia da kontenplatzeko, zeren nork nahi luke itsasoaren bihotzera lepoan loturik harri ikaragarri bat jarrita?

Hala ere, giza izaera inperfektua ikusita, agertoki hau ezinbestekoa zela aurreikusi zuen Jesusek.

"Ai mundua oztopoak direla eta! Noski, saihestezina da estropozoiak etortzea, baina zorigaitza estropezuka datorren gizonari!». (Mt 18: 7)

Ai mundua! Jarrera harroak, handitasunaren bilaketa harroak, kristau buruzagiak historiako ankerkeriarik okerrenetako batzuk egitera eraman ditu. Aro ilunak, Inkisizioa, gerra eta gurutzada hamaika, Jesusen dizipulu fidelen jazarpena —zerrenda etengabea da. Guztia gizakiak boteretsu bihurtu eta besteei beren ideiekin gidatzen saiatu zirelako, Kristorengan konfiantza izan beharrean, kongregazioaren benetako buruzagi bakar gisa. Ai mundua, benetan!

Zer da Eisegesis

Aurrerago joan baino lehen, buruzagi izan daitezkeen eta gizon handi deiturikoak boterearen bila laguntzeko erabiltzen duten tresna aztertu behar dugu. Terminoa da eisegesis. Grezieratik dator eta Biblia aztertzeko metodologia bat deskribatzen du, non ondorio batekin hasten den eta gero okertu daitezkeen Eskriturak aurkitzen ditu froga dirudiena emateko.

Garrantzitsua da hori ulertzea, zeren eta puntu honetatik aurrera, gure Jaunak ikasleen galdera erantzutea baino gehiago egiten duela ikusiko dugu. Harago doa erradikalki berria ezarriz. Hitz hauen aplikazio egokia ikusiko dugu. Ikusiko dugu, halaber, nola gaizki aplikatu diren “Jehobaren Lekukoen Erakundea” esan nahi duen moduan.

Baina lehenik eta behin, Jesusek handitasunaren ikuspegi egokiari buruz irakatsi behar digu.

(Dizipuluen pertzepzio okerra hainbat ikuspegitatik erasotzeak oso garrantzitsua izan behar du hori behar bezala ulertzea.)

estropezuaren kausak gaizki aplikatzea

Jesusek metafora indartsu bat ematen digu.

«Eskuak edo oinak estropezu egiten bazaitu, moztu eta bota ezazu zuregandik. Hobe da elbarri edo herren bizitzan sartzea, bi eskuz edo bi oinez betiko sura botatzea baino. ⁹ Gainera, zure begiak estropezu egiten bazaitu, kendu eta bota ezazu zuregandik. Hobe duzu begi bakarrarekin bizitzan sartzea Gehena sutsura bi begiekin botatzea baino». (Mt 18: 8, 9)

Watchtower Society-ren argitalpenak irakurtzen badituzu, ikusiko duzu bertso hauek normalean aisialdi moral edo bortitza bezalako gauzetan (filmak, telesaioak, bideo-jokoak eta musika) aplikatzen direla, baita materialismoari eta fama edo protagonismoari ere. . Askotan goi-mailako hezkuntza bide okertzat jotzen da, horrelakoak ekarriko dituena. (w14 7/15 16. or. 18-19 par.; w09 2/1 or. 29; w06 3/1 or. 19 par. 8)

Jesusek bat-batean gaia aldatzen ari al zen hemen? Gaitik kanpo joaten zen? Benetan iradokitzen al du film mota okerrak ikusten baditugu edo bideo-joko okerretan jolasten badugu, edo gauza gehiegi erosten baditugu, bigarren heriotzaz hilko garela Gehena sutsuan?

Nekez! Orduan, zein da bere mezua?

Demagun bertso hauek 7. eta 10. bertsoen abisuen artean sartuta daudela.

«Ai mundua estropozoengatik! Noski, saihestezina da estropozoiak etortzea, baina zorigaitza estropezuka datorren gizonari!». (Mt 18: 7)

Eta ...

«Ikusi ez dezazula mespretxatu txiki hauetariko bat, zeruko haien aingeruek beti begiratzen dutela zeruko ene Aitaren aurpegira». (Mt 18: 10)

Oztopoei buruz ohartarazi ondoren eta txikienei estropezu egiteaz ohartarazi aurretik, begia ateratzeko edo eranskin bat moztu behar dugula esaten digu, batek estropezu egiten badigu. 6. bertsoan esaten digu txikia estropezu egiten badugu lepoan zintzilik dagoen errota-harri batekin itsasora sartzen garen eta 9. bertsoan dio gure begiak, eskuak edo oinak estropezu egiten badigute Gehenan bukatzen dugula.

Ez du gaia batere aldatu. Oraindik bere erantzuna luzatzen ari da 1. bertsoan egin dioten galderari. Hori guztia boterearen bilaketari dagokio. Begiak desiratzen du gizonen protagonismoa, adulazioa. Eskua da horretarako erabiltzen duguna; oinak gure helbururantz mugitzen gaitu. 1. bertsoko galderak jarrera edo desira oker bat erakusten du (begia). Handia nola lortu (eskua, oina) jakin nahi zuten. Baina bide okerrean zeuden. Buelta eman behar izan zuten. Hala ez bada, estropezu egingo lukete beraiek eta beste asko, ziurrenik betiko heriotzaren ondorioz.

Gaizki aplikatuz Mt 18: 8-9 jokabide eta aukera pertsonaleko gai hutsei, Gobernu Batzordeak ezinbesteko abisu bat galdu du. Izan ere, beren kontzientzia besteei inposatuko dietela uste izango luketela estropezuka-prozesuaren parte da. Horregatik da eisegesia halako amarrua. Bere kabuz hartuta, erraz aplika daitezke bertso hauek. Testuinguruari erreparatu arte, aplikazio logiko bat ere badirudi. Baina testuinguruak beste zerbait erakusten du.

Jesusek bere puntua egiten jarraitzen du

Jesus ez da amaitu bere ikasgaia etxera mailukatzen.

"Zer uste duzu? Gizon batek 100 ardi baditu eta haietako bat aldentzen bada, ez ote ditu 99ak mendian utzi eta ez ote ditu aldendutakoaren bila abiatuko? ¹³ Eta arkitzen badu, ziur esaten dizut, gehiago pozten dela aldendu ez diren 99ak baino. ¹⁴ Era berean, ez da gauza desiragarria zeruko ene Aitarentzat txiki horietako bat ere hil dadin". (Mt 18: 10-14)

Beraz, hemen 14. bertsora heldu gara eta zer ikasi dugu.

1. Gizakiak handitasuna lortzeko modua harrotasuna da.
2. Jainkoaren handitasuna lortzeko bidea umeen apaltasuna da.
3. Gizonaren handitasunerako bideak Bigarren Heriotzera darama.
4. Txikien estropezu egitea eragiten du.
5. Desio okerretatik dator (begia, eskua edo oina metaforikoa).
6. Jehobak asko estimatzen ditu txikiak.

Jesusek gobernatzeko prestatzen gaitu

Jesus Jainkoaren hautatuei bidea prestatzera etorri zen; harekin errege eta apaiz gisa gobernatuko zutenak, gizateria guztia Jainkoarekin adiskidetzeko. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Baina hauek, gizon-emakumeek, lehenik aginte hori nola gauzatu ikasi behar dute. Iraganeko bideek hondamenera eramango zuten. Zerbait berria eskatu zen.

Jesus legea betetzera eta Mosaiko Lege Ituna amaitzera etorri zen, Lege Berri batekin Itun Berri bat sor zedin. Jesusek legea egiteko baimena zuen. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Lege berri hori nolabait administratu beharko litzateke.

Arrisku pertsonal handiarekin, jendeak sistema judizial zapaltzaileak dituzten herrialdeetatik alde egiten du. Gizakiok esan gabeko sufrimendua jasan dute lider diktatorialen eskutik. Jesusek ez lituzke inoiz nahi bere dizipuluak horrelakoak bezalakoak bihurtzea, beraz, ez gintuzke utziko, aldez aurretik, justizia behar bezala gauzatzeko argibide zehatzak eman gabe?

Alde horretatik, azter ditzagun bi gauza:

• Jesusek benetan esan zuena.
• Jehobaren lekukoek interpretatu dutena.

Jesusek esandakoa

Ikasleek milioika edo milioika injustu berpiztuez betetako Mundu Berri baten arazoak kudeatu behar bazituzten —aingeruak ere epaituko balituzte— trebatu egin behar ziren. (1Co 6: 3) Obedientzia ikasi behar izan zuten beren Jaunak bezala. (Hark 5: 8) Egoera fisikoari dagokionez probatu behar izan zuten. (Ia 1:2-4) Umilak izaten ikasi behar izan zuten, ume txikiak bezala, eta Jainkoarengandik independentea den handitasun, protagonismo eta botere nahiari amore emango ez ziola frogatzeko probatu zuten.

Proba-eremu bat euren artean bekatua kudeatzeko duten modua izango litzateke. Beraz, Jesusek honako 3 urratseko prozesu judiziala eman zien.

"Gainera, zure anaiak bekatua egiten badu, joan zaitez eta erran ezazu bere errua zu eta bera bakarrik. Entzuten badizu, zure anaia irabazi duzu. ¹⁶ Baina entzuten ez badu, hartu zurekin bat gehiago edo beste, horrela bi edo hiru lekukoren testigantzan gai bakoitza finka dadin. ¹⁷ Ez baditu entzuten, hitz egin kongregazioari. Kongregazioari ere entzuten ez badio, izan bedi zuentzat herrietako gizon eta zerga-biltzaile bezala». (Mt 18: 15-17)

Kontuan izan beharreko funtsezko datu bat: hau da bakarrik gure Jaunak eman zigun instrukzioa prozedura judizialei buruz.

Hau eman zigun guztia denez, hauxe dela behar dugun guztia ondorioztatu behar dugu.

Zoritxarrez, argibide hauek ez ziren nahikoak izan JWko lidergoarentzat Rutherford epailearengana itzultzeko.

Nola interpretatzen dute JW-ek Matthew 18: 15-17?

Nahiz eta hau izan Jesusek kongregazioan bekatuaren kudeaketari buruz egin zuen adierazpen bakarra, Gobernu Taldeak uste du gehiago dagoela. Bertso hauek kristau prozesu judizialaren zati txiki bat baino ez direla diote, eta, beraz, soilik aplikatzen dira izaera pertsonaleko bekatuak.

15ko urriaren 1999etik aurrera Atalaya or. 19 par. 7 "Zure anaia irabazi dezakezu"
«Kontuan izan, ordea, hemen Jesusek hitz egiten zuen bekatuen klasea bi pertsonen artean finka zitekeela. Adibide gisa: haserreak edo jelosiak hunkituta, pertsona batek bere kideak kalumniatzen ditu. Kristau batek material jakin batekin lan bat egiteko eta data jakin baterako amaitzeko kontratatzen du. Norbaitek adosten du dirua ordutegi batean edo azken data batean itzuliko duela. Pertsona batek bere hitza ematen du bere enplegatzaileak trebatzen badu, ez duela (lanez aldatu arren) lehiatuko edo saiatuko bere enplegatzaileen bezeroak denbora zehatz batean edo eremu izendatu batean hartzen. Anaia batek bere hitza beteko ez balu eta horrelako gaizkiengatik damutu gabe egongo balitz, larria izango litzateke. (Revelation 21: 8) Baina halako okerrak inplikatuta dauden bien artean konpon litezke».

Zer gertatzen da fornicazioa, apostasia, blasfemia bezalako bekatuekin? Berdina Atalaya dio 7. paragrafoan:

«Legearen arabera, bekatu batzuek irainduaren barkamena baino gehiago eskatzen zuten. Blasfemia, apostasia, idolatria eta fornicazioaren, adulterioaren eta homosexualitatearen sexu-bekatuak zaharrei (edo apaizei) jakinarazi eta tratatu behar zizkieten. Hori egia da kristau kongregazioan ere. (Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Zenbakiak 5: 30; 35:12; Deuteronomioa 17: 9; 19: 16-19; Esaera 29: 24) "

Zein adibide bikaina den hau eisegesiarena: aldez aurretiko interpretazioa Eskritura Santu bati inposatzea. Jehobaren lekukoak judeo-kristau erlijioa dira, eta juduaren zatia nabarmentzen da. Hemen, judu ereduan oinarrituta Jesusen argibideak aldatu behar ditugula sinetsi behar dugu. Judu zaharrei eta/edo apaizei jakinarazi behar zitzaizkien bekatuak zeudenez, kristau kongregazioak —Gobernu Batzordearen arabera— arau bera bete behar du.

Orain, Jesusek ez digunez esaten zenbait bekatu mota bere jarraibideetatik kanpo geratzen direnik, zertan oinarritzen dugu aldarrikapen hau? Jesusek eratzen ari den kongregazioari judu eredu judiziala aplikatzeari aipamenik egiten ez dionez, zein oinarritan gehitzen diogu bere lege berriari?

Irakurtzen baduzu Levítico 20: 10-13 (Goiko WT erreferentzian aipatua) ikusiko duzu salatu behar ziren bekatuak kapital-delituak zirela. Gizon zahar juduek epaitu behar zuten hauek egiazkoak ziren ala ez. Ez zegoen damutzeko aurreikuspenik. Gizonak ez zeuden barkamena emateko. Erruduna izanez gero, akusatua exekutatu behar zen.

Gobernu Batzordeak Israel nazioan aplikatzen dena "kristau kongregazioan ere egia" izan behar duela esaten ari denez, zergatik aplikatzen dute zati bat bakarrik? Zergatik hartzen ari dira Zuzenbidearen alderdi batzuk beste batzuk baztertzen dituzten bitartean? Honek erakusten diguna euren interpretazio prozesu eisegetikoaren beste alderdi bat da, zein bertso aplikatu nahi dituzten gerezi-aukera eta gainerakoak baztertu beharra.

Pareko aipuan ohartuko zara. 7tik Talaia artikuluan, Hebrear Eskrituretako erreferentziak baino ez dituzte aipatzen. Arrazoia da ez dagoela argibiderik Christian Liburu Santuak haien interpretazioa laguntzeko. Izan ere, Kristau Eskritura osoan oso gutxi dago bekatuari nola aurre egin esaten digun. Gure Erregearengandik daukagun argibide zuzen bakarra bertan aurkitzen dena da Matthew 18: 15-17. Idazle kristau batzuek aplikazio hau hobeto ulertzen lagundu digute, termino praktikoetan, baina inork ez du bere aplikazioa mugatu izaera pertsonaleko bekatuei soilik egiten diela eta bekatu larriagoetarako beste argibide batzuk daudela adieraziz. Besterik gabe, ez dago.

Laburbilduz, Jaunak eman digu behar dugun guztia, eta behar dugu berak eman diguna. Ez dugu hortik haratago ezer behar.

Kontuan izan zein zoragarria den lege berri hau benetan? Fornicazioa bezalako bekatu bat egingo bazenu, nahi al zenuke israeldar sistemaren pean egon, damuan oinarritutako lasaitasun-aukerarik gabe heriotza jakin baten aurrean?

Hori ikusita, zergatik itzultzen gaitu Gobernu Batzordeak gaur egun zaharkituta dagoen horretara eta ordezkatuta? «Buelta eman» ez dutela izango litzateke? Modu honetan arrazoituko al dute?

Jainkoaren artaldeak guri erantzutea nahi dugu. Beren bekatuak aitor ditzatela nahi dugu haien gainean izendatutakoei. Guregana barkamena eske etor daitezela nahi dugu; pentsatzea Jainkoak ez diela barkatuko prozesuan sartu ezean. Beldurra izatea nahi dugu eta gure agintearen aurrean makurtu daitezen. Euren bizitzako alderdi guztiak kontrolatu nahi ditugu. Garrantzitsuena kongregazioaren garbitasuna izatea nahi dugu, horrek gure erabateko agintea ziurtatzen baitu. Bidean txiki batzuk sakrifikatzen badira, dena kausa onerako da.

Zoritxarrez, Mt 18: 15-17 ez du halako aginterik ematen, beraz, haren garrantzia gutxitu behar dute. Hortik “bekatu pertsonal” eta “bekatu larrien” arteko bereizketa fabrikatua. Ondoren, aplikazioa aldatu behar dute Mt 18: 17 "kongregaziotik" adinekoen 3 kideko batzorde hauta batera, zuzenean erantzuten diena, ez tokiko kongregazioari.

Horren ostean, liga garrantzitsuenetako gerezi-aukeretan parte hartzen dute, bezalako eskriturak aipatuz Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Zenbakiak 5: 30; 35:12; Deuteronomioa 17: 9; 19: 16-19; Esaera 29: 24 Mosaiko Legearen araberako praktika judizial selektiboak indarberritu nahian, hauek kristauei aplikatzen zaizkiela aldarrikatuz. Horrela, horrelako bekatu guztiak zaharrei jakinarazi behar zaizkiela sinetsarazten digute.

Noski, gerezi batzuk utzi behar dituzte zuhaitzetan, ezin baitituzte euren auzi judizialak ikuskatze publikora jasan Israelen ohi zen bezala, non auzi juridikoak entzun baitziren. hiriko ateetan herritarrak begi bistan. Gainera, kasu hauek entzun eta epaitu zituzten adineko gizonak ez zituen apaizgoak izendatu, bertako biztanleek jakintsu gisa aitortzen zituzten. Gizon hauek jendeari erantzun zioten. Haien epaia aurreiritziak edo kanpoko eraginak okertzen bazuen, agerikoa zen prozeduraren lekuko guztientzat, epaiketak beti publikoak zirelako. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Beraz, beren aginteari eusten dioten bertsoak gereziondoan hautatzen dituzte eta "desegokigarriak" direnak alde batera uzten dituzte. Beraz, entzunaldi guztiak pribatuak dira. Behatzaileak ez dira onartzen, ez grabatzeko gailuak, ezta transkripzioak ere, herrialde zibilizatu guztietako auzitegietan aurkitzen den bezala. Ez dago batzordearen erabakia probatzeko modurik, haien epaiak ez baitu inoiz argia ikusten.[I]

Nola berma dezake sistema horrek guztiontzat justizia?

Non dago Eskrituraren euskarria horietako bat?

Aurrerago, prozesu judizial honen benetako iturria eta izaeraren frogak ikusiko ditugu, baina oraingoz, itzul gaitezen Jesusek benetan esan zuenera.

Kristau Prozesu Judizialaren Xedea

"Nola" aztertu aurretik, "zergatik" garrantzitsuena kontuan hartu dezagun. Zein da prozesu berri honen helburua? Ez da kongregazioa garbi mantentzeko. Hala balitz, Jesusek horren aipamen bat egingo luke, baina kapitulu osoan hitz egiten duen guztia barkamena eta txikien zaintzea da. Txikia zaintzera noraino joan behar dugun erakusten du bere ilustrazioarekin galdutako bakarraren bila geratzen diren 99 ardiekin. Ondoren, kapitulua errukiaren eta barkamenaren beharrari buruzko ikasgai objektu batekin amaitzen du. Hori guztia txiki baten galera onartezina dela eta estropezuka eragiten duen gizonarentzat zorigaiztokoa dela azpimarratu ondoren.

Hori kontuan izanda, ez da harritzekoa 15etik 17ra bitarteko bertsoetako prozesu judizialaren helburua bide guztiak agortzea dela errantea salbatu nahian.

Prozesu Judizialaren 1. urratsa

«Gainera, zure anaiak bekaturen bat egiten badu, zoaz eta agertzera bere errua zure eta haren artean bakarrik. Entzuten badizu, zure anaia irabazi duzu». (Mt 18: 15)

Jesusek ez dio mugarik jartzen bekatu motari. Adibidez, zure anaia blasfematzen ikusten baduzu, berari bakarrik aurre egin behar diozu. Prostituzio etxe batetik ateratzen ikusten baduzu, berari bakarrik aurre egin behar diozu. Bat-batean errazagoa egiten zaio. Hau da metodorik errazena eta zuhurrena. Inon ez digu Jesusek esaten beste inori jakinarazteko. Bekatariaren eta lekukoaren artean geratzen da.

Zer gertatzen da zure anaia ume bat hiltzen, bortxatzen edo tratu txarrak ematen ikusten badituzu? Hauek ez dira bekatuak bakarrik, estatuaren aurkako krimenak baizik. Beste lege bat sartzen da indarrean, hau da Romance 13: 1-7, eta horrek argi erakusten du Estatua justizia egiteko “Jainkoaren ministroa” dela. Horregatik, Jainkoaren hitza bete eta krimenaren berri agintari zibilei jakinarazi beharko genieke. Ez bada, eta ez, edo baina horri buruz.

Oraindik aplikatuko genuke Mt 18: 15? Hori egoeraren araberakoa izango litzateke. Kristaua printzipioek gidatzen dute, ez lege multzo zurrun batek. Zalantzarik gabe, printzipioak aplikatuko zituen 18 Mt. bere anaia irabazteko asmoz, garrantzitsuak diren beste edozein printzipio betetzeaz arduratuta, hala nola norberaren segurtasuna eta besteen segurtasuna bermatzea.

(Ohar batean: Gure Erakundea esanekoa izan balitz Romance 13: 1-7 ez ginateke jasango orain porrot egiteko mehatxatzen gaituen haurren tratu txarren eskandalua. Hau Gobernu Taldearen beste adibide bat da bere onurarako gereziak biltzen dituen Eskriturak. 1999ko Talaiak lehenagoko erabilerak aipatu zituen Leviticus 5: 1 Lekukoak zaharrei bekatuen berri ematera behartzea. Baina arrazoi hau ez al da berdin aplikatzen "goi-agintariei" salatu behar zaizkien delituen berri duten WTko funtzionarioei?)

Nor du buruan Jesusek?

Gure helburua Liburu Santuen azterketa exegetikoa denez, ez dugu hemen testuingurua ahaztu behar. 2. bertsoetatik guztian oinarrituta to 14, estropezuka eragiten dutenengan zentratzen ari da Jesus. Beraz, "zure anaiak bekaturen bat egiten badu..." buruan daukana estropezu egiteko bekatuak izango lirateke. Orain hau guztia galderari erantzuten dio: "Nor da benetan handiena...?", beraz, ondorioztatu dezakegu estropezuaren kausa nagusiak mundu mailako buruzagien moduan kongregazioan lidergoa hartzen dutenak direla, ez Kristo.

Jesusek esaten ari da: zure buruzagietako batek bekatu egiten badu, estropezu egiten badu, dei iezaiozu, baina pribatuan. Imajinatzen al duzu Jehobaren Lekukoen kongregazioko adineko bat bere pisua botatzen hasten bada, eta zuk hori egin zenuen? Zein uste duzu izango litzatekeela emaitza? Benetako gizon espiritual batek modu positiboan erreakzionatuko luke, baina gizon fisiko batek fariseuek egin zuten bezala jokatuko luke Jesusek zuzentzen zituenean. Esperientzia pertsonaletik, ziurta dezaket kasu gehienetan adinekoek mailak itxiko zituztela, "esklabo fidelaren" agintaritzara jotzen zutela eta "eztopoen" profeziak beste betetze bat aurkituko zuela.

Prozesu Judizialaren 2. urratsa

Gero Jesusek esaten digu zer egin behar dugun bekatariak entzuten ez badigu.

«Baina entzuten ez badu, hartu beste bat edo bi zurekin, bizpahiru lekukoren testigantzaz gauza guztiak finkatu daitezen». (Mt 18: 16)

Norekin eramaten dugu? Beste bat edo bi. Hauek bekataria gaitzetsi dezaketen lekuko izango dira, bide okerrean dagoela sinestarazi dezaketenak. Berriz ere, helburua ez da kongregazioaren garbitasuna mantentzea. Helburua galdutakoa berreskuratzea da.

Prozesu Judizialaren 3. urratsa

Batzuetan bizpahiru ere ezin dira bekatariarengana iritsi. Zer orduan?

"Ez baditu entzuten, hitz egin kongregazioari". (Mt 18: 17a)

Beraz, hemen parte hartzen dugu adinekoek, ezta? Eutsi! Eisegetikoki pentsatzen ari gara berriro. Non aipatzen ditu Jesusek zaharrak? "Hitz egin kongregazioari" dio. Beno, ziur aski ez kongregazio osoa? Eta konfidentzialtasunaz?

Izan ere, zer gertatzen da konfidentzialtasuna? Hau da JW-ek Jainkoaren bidea dela dioten ate itxiko epaiketak justifikatzeko emandako aitzakia, baina Jesusek aipatzen al du?

Biblian, ba al dago ezkutuko epaiketa baten aurrekaririk, gauez ezkutatuta, non akusatuari familiaren eta lagunen laguntza ukatzen zaion? Bai hor dago! Jesus gure Jaunaren legez kanpoko epaiketa izan zen judutar Auzitegi Nagusiaren aurrean, Sanedrin. Gainera, epaiketa guztiak publikoak dira. Etapa honetan, konfidentzialtasunak justiziaren kausaren aurka egiten du lan.

Baina, ziur aski, kongregazioa ez dago gai horrelako kasuak epaitzeko? Benetan? Kongregazioko kideak ez daude kualifikatuak, baina hiru adineko —elektrikari bat, atezain bat eta leiho-garbigailu bat—?

«Norabide treberik ez dagoenean, jendea erortzen da; baina salbazioa dago kontseilari askorengan». (Pr 11: 14)

Kongregazioa espiritu gantzututako gizon-emakumeek osatzen dute: aholkulari ugarik. Izpirituak behetik gora funtzionatzen du, ez goitik behera. Jesusek kristau guztiei isurtzen die, eta horrela denek gidatzen dute. Beraz, Jauna bat dugu, buruzagi bat, Kristo. Denok gara anai-arrebak. Inor ez da gure buruzagia, Kristo salbu. Horrela, espirituak, osotasunean zehar funtzionatuz, erabakirik onena hartzera gidatuko gaitu.

Konturatzerako orduan bakarrik uler ditzakegu hurrengo bertsoak.

Lurrean gauzak lotzea

Hitz hauek kongregazio osoari dagozkio, ez bera gobernatzen dutela uste duten elite talde bati.

"Benetan diotsuet, lurrean lotu daitezkeen gauzak dagoeneko zeruan lotuak izango dira, eta lurrean askatu ditzakezun gauzak zeruan dagoeneko deskargatuta egongo dira. ¹⁹ Berriro ere benetan diotsuet, lurreko zuetako bi ados baldin badaude eskatu beharko luketen garrantzizko zerbaitekin, beraientzat izango da zeruko Aita dela eta. ²⁰ Zeren bizpahiru ene izenean bildurik dauden tokian, han nago haien erdian». (Mt 18: 18-20)

Jehobaren Lekukoen Erakundeak gaizki aplikatu ditu Liburu Santuak artaldearen gaineko agintea indartzeko modu gisa. Adibidez:

"Bekatuen aitorpena - Gizonaren bidea ala Jainkoarena?"[Ii] (w91 3 / 15 or. 5 or.)
«Jainkoaren legearen urraketa larriak dakarren gaietan, Kongregazioko gizon arduradunek gaiak epaitu eta gaizkile bat "lotu" behar den erabaki beharko lukete. (errudun gisa ikusia) edo "askatua" (absolbitua). Horrek esan nahi al zuen zeruak gizakien erabakiei jarraituko ziela? Ez. Robert Young Biblia jakintsuak adierazten duen bezala, ikasleek hartutako edozein erabaki zeruko erabakiari jarraituko diote, ez horren aurretik. Berak dio 18. bertsoak literalki irakurri behar duela: Lurrean lotzen duzuna "zeruan lotua (dagoeneko)" izango da. [Letra lodia gehitu da]

"Barkatu elkarri askatasunez" (w12 11 / 15. 30. 16. orria)
“Jehobaren borondatearen arabera, kristau zaharrei kongregazioan gaizkile kasuak kudeatzeko ardura eman zaie. Senide hauek ez dute Jainkoak duen ikuspegi osoa, baina euren erabakia espiritu santuaren gidaritzapean Jainkoaren Hitzean emandako norabidearekin bat egitea dute helburu. Beraz, otoitzean Jehobaren laguntza bilatu ondoren horrelako gaietan erabakitzen dutenek haren ikuspuntua islatuko dute.—Matt. 18:18.”[Iii]

Ez dago ezer 18tik 20ra bitarteko bertsoetan Jesus agintaritza elite batean inbertitzen ari dela adierazteko. 17. bertsoan, kongregazioa epaitzen ari dela aipatzen du eta orain, pentsamendu hori aurrerago eramanez, kongregazioaren gorputz osoak Jehobaren espiritua izango duela erakusten du, eta kristauak bere izenean biltzen diren bakoitzean, bera presente dagoela.

Pudina Froga

14 dago^th Mendeko esaera hau dioena: "Budinaren froga jatean dago".

Bi prozesu judizial lehian ditugu —budina egiteko bi errezeta—.

Lehenengoa Jesusena da eta bertan azaltzen da Matthew 18. Kapituluaren testuinguru osoa kontuan hartu behar dugu 15. gakoak behar bezala aplikatzeko to 17.

Beste errezeta Jehobaren Lekukoen Gobernu Taldetik dator. Testuingurua baztertzen du Matthew 18 eta 15. bertsoen aplikazioa mugatzen du to 17. Ondoren, argitalpenean kodetutako prozedura batzuk ezartzen ditu Artzain Jainkoaren artaldea, "esklabo fidel eta zuhur" gisa bere burua izendatutako eginkizunak horretarako baimena ematen diola esanez.

«Jan dezagun budina», nolabait, prozesu bakoitzaren emaitza aztertuz.

(Azken berrogei urteotan adineko gisa zerbitzatzen ditudan esperientzietatik datozen kasuen historiak hartu ditut.)

Case 1

Arreba gazte bat anaia batez maitemintzen da. Hainbat alditan harreman sexualak izaten dituzte. Orduan, harekin hausten du. Abandonatua, erabilia eta errudun sentitzen da. Lagun bati konfiantza ematen dio. Lagunak adinekoengana joatea gomendatzen dio. Egun batzuk itxaron ditu eta gero adinekoekin harremanetan jartzen da. Hala ere, lagunak bere berri eman du jada. Batzorde judiziala eratzen da. Bertako kideetako bat anaia bakarra da, garai batean berarekin hitz egin nahi izan zuena, baina baztertua izan zen. Zaharrek erabakitzen dute behin eta berriz bekatu egin zuenetik bekatuaren praktika larria egin duela. Kezkatuta daude bere kabuz ez zelako aurrera atera, baina lagun batek bultzatu behar izan zuelako. Sexu harreman motari buruzko xehetasun intimo eta lotsagarriak eskatzen dizkiote. Lotsatuta dago eta zail egiten du zintzo hitz egitea. Anaia oraindik maite duen galdetzen diote. Bai duela aitortu du. Hau damutzen ez den frogatzat hartzen dute. Utzi egiten dute. Suntsituta dago eta bidegabe epaitua izan dela sentitzen du bekatua gelditu eta laguntza eske joan zenetik. Erabakiari helegitea jartzen dio.

Zoritxarrez, Apelazio Batzordea Gobernu Batzordeak ezarritako bi arauk mugatzen dute:

• Egin al da baztertze izaerako bekatu bat?
• Hasierako entzunaldiaren garaian damuaren frogarik egon al zen?

Erantzuna to 1) noski, Bai. 2ri dagokionez, Apelazio Batzordeak bere testigantza euren hirurenarekin neurtu behar du. Grabaziorik edo transkripziorik eskuragarri ez dagoenez, ezin dute benetan esandakoa berrikusi. Behatzailerik onartzen ez dutenez, ezin dute entzun prozesuko lekuko independenteen testigantza. Ez da harritzekoa, hiru zaharren testigantzarekin doaz.

Jatorrizko batzordeak helegitea jarri zuela frogatzat hartzen du haien erabakia baztertzen duela, ez dela apala, ez duela behar bezala errespetatzen haien agintea eta, azken finean, ez dela benetan damutua. Bi urte behar dira ohiko bileran parte hartzea behin betiko berrezartzea onartu arte.

Honen guztiaren bidez, justifikatuta sentitzen dira kongregazioa garbi mantendu zutela eta beste batzuk bekatutik urrundu zirela ziurtatzen zuten antzeko zigor baten beldurrez.

Aplikatzea Matthew 18 1. kasura

Gure Jaunaren agindua aplikatu izan balitz, arrebak ez zukeen bere bekatuak aitortzeko betebeharrik sentituko zaharren talde baten aurrean, hori ez baita Jesusek eskatzen duen gauza. Horren ordez, bere lagunak aholkua emango zion eta bi gauza gertatuko ziren. 1) Bere esperientziatik ikasiko zuen, eta ez zuen inoiz errepikatu, edo 2) berriro bekatuan eroriko zen. Azken hori balitz, bere lagunak beste batekin edo birekin hitz egin eta 2. urratsa aplikatu zezakeen.

Hala ere, ahizpa honek fornikazio egiten jarraituz gero, kongregazioak parte hartuko zuen. Kongregazioak txikiak ziren. Etxeetan elkartzen ziren, ez megakatedraletan. (Mega-katedralak protagonismoa bilatzen duten gizonentzat dira.) They were like an extended family. Imajinatu nola erantzungo luketen kongregazioko emakumeek gizonezko kideren batek bekataria ez zela damutzen iradokiko balu oraindik maiteminduta zegoelako. Horrelako txorakeria ez litzateke onartuko. Berarekin harremanetan jarri nahi zuen baina baztertua izan zen anaia ere ez zen urrutira joango, bere testigantza kutsatutzat hartuko baitzuten.

Dena entzun ondoren eta kongregazioak hitza eman ondoren, ahizpak bere bekatuaren bidetik jarraitu nahi bazuen, orduan kongregazio osoa izango litzateke "nazioetako gizon edo zerga-biltzaile gisa tratatzea erabakiko duena". ”. (Mt 18: 17b)

Case 2

Lau nerabe hainbat aldiz elkartzen dira marihuana erretzeko. Orduan gelditzen dira. Hiru hilabete igarotzen dira. Orduan errudun sentitzen da. Bekatua aitortu beharra sentitzen du zaharrei, hori egin gabe ezin duela Jainkoaren barkamena lortu sinetsita. Orduan guztiek jarraitu beharko dute beren kongregazioetan. Hiru pribatuki gaitzesten diren bitartean, bat baztertua da. Zergatik? Ustez, damurik eza. Hala ere, gainerakoek bezala, bekatu egiteari utzi eta bere kabuz aurreratu zen. Hala ere, nagusietako baten semea da eta batzordekideetako batek, jeloskortasunez jokatuz, aita semearen bidez zigortzen du. (Hau urte geroago baieztatu zen aitari aitortu zionean.) He apeles. Lehenengo kasuan bezala, helegite-batzordeak hiru adinekoen testigantza entzuten du epaiketan entzundakoari buruz, eta gero neurtu behar du nerabe beldurtu eta esperientziarik gabeko baten testigantzarekin. Zaharren erabakia onartzen da.

Gaztea zintzotasunez joaten da bileretara urtebete baino gehiagoz berrezarri aurretik.

Aplikatzea Matthew 18 2. kasura

Kasuak ez zuen inoiz gaindituko 1. urratsa. Gazteak bekatu egiteari utzi zion eta hainbat hilabete zeramatzan bertara itzuli gabe. Ez zuen inori bere bekatua aitortu beharrik Jainkoari izan ezik. Nahi izan balu, bere aitarekin, edo konfiantzazko beste pertsona batekin hitz egin zezakeen, baina horren ondoren, besterik gabe, ez litzateke arrazoirik izango 2. urratsera eta gutxiago, 3. urratsera joateko, jada ez zuelako bekatu egiten.

Case 3

Adineko bi artaldeari tratu txarrak ematen aritu dira. Gauza txiki guztiak jasotzen dituzte. Familia kontuetan nahasten dira. Gurasoei beren seme-alabak nola entrenatu behar dituzten eta haurrak norekin hitz egin dezaketen ala ez esango dietela uste dute. Zurrumurruen gainean jarduten dute eta jendea zigortzen dute desegokia dela iruditzen zaien festei edo bestelako entretenimendu forma batzuei buruz. Jokabide hori salatzen duten batzuek debekatuta dute bileretan iruzkinak ematea.

Argitaletxeek jokabide hori salatzen dute Zirkuituko arduradunari, baina ez da ezer egiten. Beste adinekoek ez dute ezer egiten, bi hauek beldurtzen dituztelako. Batera joaten dira itsasontzia ez kulunkatzeko. Zenbait kongregazioetara mugitzen dira. Beste batzuk guztiz parte hartzeari uzten diote eta alde egiten dute.

Bat edo bik idazten dute adarra, baina ez da ezer aldatzen. Inork ezin du ezer egin, bekatariak baitira bekatua epaitzeaz arduratzen direnak eta adarraren lana zaharrei laguntzea baita, hauek Gobernu Batzordearen agintea zaintzeaz arduratzen direnak. Hau "nork ikusten ditu begiraleak?" egoera bihurtzen da.

Aplikatzea Matthew 18 3. kasura

Kongregazioko norbaitek zaharrei aurre egiten die beren bekatua agerian uzteko. Txikienak estropezu egiten ari dira. Ez dute entzuten, baina saiatzen dira anaia isilarazten. Ondoren, euren ekintzen lekuko izan diren beste birekin itzultzen da. Adineko iraingarriek errebelde eta zatitzailetzat jotzen dituzten horiek isilarazteko kanpaina areagotu dute. Hurrengo bileran, zaharrak zuzentzen saiatu diren anaiak altxatu eta kongregazioari testigantza emateko deia egiten diote. Adineko hauek entzuteko harroegi daude, beraz, kongregazio osoak bilgunetik kanpora eramaten ditu eta uko egiten dio haiekin elkartasunik izateari.

Jakina, kongregazio bat Jesusen argibide hauek aplikatzen saiatuko balira, litekeena da adarrak errebeldetzat jotzea bere aginteari uko egiteagatik, haiek bakarrik kendu ditzaketelako zaharrak beren kargutik.[Iv] Seguruenik zaharrek adarrak lagunduko zuten, baina kongregazioa makurtuko ez balitz, ondorio larriak izango lirateke.

(Kontuan izan behar da Jesusek ez zuela inoiz agintari nagusirik ezarri zaharren izendapenerako. Adibidez, 12^th apostolua, Matias, ez zuten beste 11ek izendatu Gobernu Taldeak kide berri bat izendatzeko moduan. Horren ordez, 120 bat kongregazio osoari hautagai egokiak aukeratzeko eskatu zitzaion, eta azken aukera zozketa egitea izan zen. – 1 ekintzak: 15-26)

Esnea dastatzea

Jehobaren Lekukoen kongregazioa gobernatzen edo gidatzen duten gizonek sortutako sistema judizialak sufrimendu neurgaitza eta baita bizitza galera ere eragin du. Paulok ohartarazi zigun kongregazioak errieta egiten zuena "tristeegia" egoteagatik gal zitekeela eta, beraz, korintoarrei harrera egiteko gomendatu zien berarekin harremana hautsi zutenetik hilabete batzuetara. Munduaren tristurak heriotza eragiten du. (2Co 2: 7; 7:10) Hala ere, gure sistemak ez dio kongregazioari jarduteko aukera ematen. Barkatzeko ahalmena ez dago gaur egun lehengo gaizkilea joaten den edozein kongregazioko zaharren eskuetan ere. Jatorrizko batzordeak bakarrik du barkatzeko ahalmena. Eta ikusi dugunez, Gobernu Batzordeak gaizki aplikatzen du Mt 18: 18 Batzordeak «otoitzean Jehobaren laguntza bilatu ondoren halako gaietan erabakitzen duenak bere ikuspuntua islatuko duela» ondorioztatzea. (w12 11/15 or. 30. par. 16) Beraz, batzordeak otoitz egiten duen bitartean, ezin dute gaizki egin.

Askok bere buruaz beste egin dute familia eta lagunengandik bidegabeki moztuta egoteagatik bizi izan duten tristura izugarriagatik. Askok gehiago utzi dute kongregazioa; baina okerrago, batzuek galdu dute Jainkoaren eta Kristoren fede guztia. Kongregazioaren garbitasuna txikiaren ongizatearen gainetik jartzen duen sistema judizial batek estropezu egin duen kopurua kalkulaezina da.

Horrelako zaporea du gure JW puddingak.

Bestalde, Jesusek oker zegoena salbatzeko diseinatutako hiru urrats erraz eman dizkigu. Eta hirurak jarraitu ondoren, bekatariak bere bekatuan jarraitu bazuen ere, itxaropena zegoen oraindik. Jesusek ez zuen zigor-sistema zurrunik ezarri. Gauza hauetaz hitz egin eta berehala, Pedrok barkamenari buruzko arauak eskatu zituen.

Kristau Barkamena

Fariseuek denerako arauak zituzten eta horrek eragin zion Pedrori galdera hau egitera: «Jauna, zenbat aldiz bekatu egingo du nire anaiak nire aurka eta barkatuko al diot?». (Mt 18: 21) Peterrek zenbaki bat nahi zuen.

Halako mentalitate farisaiko batek existitzen jarraitzen du JW Erakundean. The de facto Baztertutako bat berrezartzeko epea urtebetekoa da. Berrezartzea hori baino gutxiagotan gertatzen bada, demagun sei hilabetetan, zaharrei galdeketa egingo zaie ziurrenik sukurtsalaren gutun baten bidez edo zirkuituko arduradunak hurrengo bisitan.

Hala ere, Jesusek Pedrori erantzun zionean, bere diskurtsoaren testuinguruan ari zen oraindik Matthew 18. Barkamenaz agerian utzi zuenak, beraz, gure sistema judizial kristaua nola administratzen dugun kontuan hartu beharko luke. Etorkizuneko artikulu batean eztabaidatuko dugu.

Laburbilduz

Esnatzen ari garenontzat, askotan, galduta sentitzen gara. Ondo arautu eta erregimentatutako errutina batera ohituta, eta gure bizitzako alderdi guztiak arautzen dituen arau-multzo osoz armaturik, ez dakigu zer egin Erakundetik kanpo. Ahaztu zaigu nola ibiltzea gure oinetatik. Baina poliki-poliki beste batzuk aurkitzen ditugu. Elkartzen gara eta elkartasunaz gozatzen dugu eta berriro hasten gara Liburu Santuak aztertzen. Ezinbestean, kongregazio txikiak osatzen hasiko gara. Hau egiten dugunean, gure taldeko norbaitek bekatu egiten duen egoera bati aurre egin beharko diogu. Zer egiten dugu?

Metafora zabaltzeko, ez dugu inoiz jan Jesusek eman zigun errezeta oinarri duen esnea. Mt 18: 15-17, baina badakigu sukaldari maisua dela. Fidatu bere errezeta arrakasta lortzeko. Jarraitu leialki bere norabidea. Ziur aurkituko dugula ezin dela gainditu, eta emaitzarik onenak emango dizkigula. Ez gaitezen inoiz itzuli gizonek egiten dituzten errezetetara. Gobernu Taldeak prestatu duen esnea jan dugu eta hondamendirako errezeta dela ikusi dugu.

__________________________________

[I] Ustezko hutsegiteari buruz testigantza garrantzitsua duten lekukoak soilik entzun. Akusatuaren izaeraz soilik deklaratu nahi dutenek ez lukete horrelakorik egin behar. Lekukoek ez dituzte beste lekuko batzuen xehetasunak eta testigantza entzun behar. Begiraleek ez lukete egon behar laguntza moralerako. Grabatzeko gailuak ez dira onartu behar. (Artzain Jainkoaren artaldea, 90. or. 3. par.)

[Ii] Liluragarria da “Bekatuen aitorpena—Gizonaren bidea edo Jainkoarena” izeneko artikuluan irakurlea Jainkoaren bidea ikasten ari dela sinestaraztea, hain zuzen ere gizakiaren bekatua kudeatzeko modua hori den bitartean.

[Iii] Entzunaldi judizial ugariren emaitza ikusita, irakurleari ziurta diezaioket askotan Jehobaren ikuspuntua ez dela nabaria erabakian.

[Iv] Zirkuituko Begiraleak hori egiteko ahalmena du orain, baina Gobernu Batzordearen agintearen luzapena besterik ez da eta esperientziak erakusten du adinekoak oso gutxitan kentzen direla euren autoritatea abusatzeagatik eta txikiak jipoitzeagatik. Hala ere, oso azkar kentzen dira sukurtsalaren edo Gobernu Batzordearen agintea zalantzan jartzen badute.