چگونه مسیحیان باید گناهان خود را کنترل کنند؟ وقتی در اجتماع افراد خاطی وجود دارد ، پروردگار ما چه راهنمایی کرد که چگونه با آنها برخورد کنیم؟ آیا چیزی به نام سیستم قضایی مسیحی وجود دارد؟

پاسخ این س questionsالات در پاسخ به س questionالی به ظاهر نامربوط بود که شاگردانش از عیسی پرسیدند. در یک مورد ، آنها از او پرسیدند ، "واقعاً چه کسی در پادشاهی آسمان بزرگترین است؟" (تن 18: 1) این یک موضوع تکراری برای آنها بود. به نظر می رسید آنها بیش از حد نگران موقعیت و برجستگی هستند. (دیدن آقای 9: 33-37; لو 9: 46-48; 22:24)

پاسخ عیسی به آنها نشان داد که چیزهای زیادی برای یادگیری دارند. اینکه مفهوم رهبری ، برجستگی و عظمت آنها همه اشتباه بود و تا زمانی که درک ذهنی خود را تغییر ندهند ، برای آنها بسیار بد خواهد بود. در حقیقت ، عدم تغییر در نگرش آنها می تواند به معنای مرگ ابدی باشد. همچنین می تواند منجر به رنج فاجعه باری برای بشریت شود.

او با یک درس ساده شی شروع کرد:

"بنابراین یک کودک خردسال را به او فراخواند ، او را در میان آنها ایستاد ³ و گفت: "واقعاً من به تو می گویم ، مگر اینکه تو بچرخ و مانند کودکان خردسال شوید ، به هیچ وجه وارد پادشاهی آسمان ها نخواهید شد. ⁴ بنابراین ، هرکسی که مانند این کودک خردسال خود را فروتن کند ، کسی است که بزرگترین پادشاهی آسمانها است. و هر کس که بر اساس نام من یک کودک خردسال را دریافت کند ، مرا نیز پذیرفته است. " (Mt 18: 2-5)

توجه داشته باشید که وی گفت آنها باید "چرخش" کنند ، بدین معنی که آنها در حال حرکت در مسیر اشتباه بودند. سپس به آنها می گوید که برای بزرگ بودن باید مثل بچه های کوچک شوند. ممکن است یک نوجوان تصور کند که بیشتر از پدر و مادرش می داند ، اما کودک خردسال فکر می کند بابا و مامان همه چیز را می دانند. وقتی سوالی داشت به طرف آنها می دود. وقتی جواب او را می دهند ، او با اطمینان كامل و با اطمینان بی شرطی كه هرگز به او دروغ نمی گویند ، آن را می پذیرد.

این اعتماد فروتنی است که باید به خدا داشته باشیم ، و به کسی که با ابتکار عمل خود کاری انجام نمی دهد ، بلکه فقط کاری است که می بیند پدر انجام می دهد ، یعنی عیسی مسیح. (جان 5: 19)

فقط در این صورت است که می توانیم عالی باشیم.

از طرف دیگر ، اگر این نگرش کودکانه را قبول نکنیم ، پس چه؟ عواقب آن چیست؟ آنها واقعاً قبر هستند. او در این زمینه ادامه می دهد تا به ما هشدار دهد:

"اما هر کسی که یکی از این کوچکانی را که به من ایمان دارند لغزش کند ، بهتر است او یک سنگ آسیاب را که توسط الاغی چرخانده شده است ، به گردن خود آویزان کند و در دریای آزاد غرق شود." (تن 18: 6)

نگرش غرورآمیز ناشی از تمایل به برجستگی ناگزیر منجر به سو abuse استفاده از قدرت و لغزش بچه های کوچک خواهد شد. مجازات چنین گناهی بیش از حد قابل تأمل است ، زیرا چه کسی مایل است با سنگ عظیم گردن بسته شده در قلب دریا قرار گیرد؟

با این وجود ، با توجه به ماهیت ناقص انسانی ، عیسی اجتناب ناپذیر این سناریو را پیش بینی کرد.

"وای به دنیا بخاطر سد راه البته اجتناب ناپذیر از آمدن تخته سنگ هاست ، اما وای بر مردی که تلو تلو خوردن از راه او می رسد! " (تن 18: 7)

وای به حال دنیا! نگرش غرورآمیز ، جستجوی غرورآفرین برای عظمت ، رهبران مسیحی را به انجام برخی از بدترین جنایات تاریخ سوق داده است. عصر تاریک ، تفتیش عقاید ، جنگها و جنگهای صلیبی بی شماری ، آزار و اذیت شاگردان م faithfulمن عیسی - این لیست فقط ادامه دارد. همه به این دلیل است که مردان به جای نشان دادن اعتماد کودکانه به مسیح به عنوان رهبر واقعی جماعت ، به دنبال قدرتمند شدن و رهبری دیگران با ایده های خود بودند. وای به حال دنیا!

Eisegesis چیست

قبل از ادامه کار ، باید ابزاری را جستجو کنیم که رهبران احتمالی و به اصطلاح بزرگان برای حمایت از قدرت طلبی خود استفاده می کنند. اصطلاح است برون مرزی. این کتاب از زبان یونانی آمده و روش مطالعه کتاب مقدس را توصیف می کند که در آن فرد با نتیجه گیری شروع می شود و سپس کتاب مقدس را پیدا می کند که می تواند پیچیده شده و اثبات آن به نظر می رسد.

مهم است که ما این را درک کنیم ، زیرا از این مرحله به بعد ، خواهیم دید که پروردگار ما کارهایی بیش از پاسخ به س theال شاگردان انجام می دهد. او فراتر از آن می رود تا چیزی کاملاً جدید ایجاد کند. شاهد کاربرد صحیح این کلمات خواهیم بود. همچنین خواهیم دید که چگونه آنها به گونه ای سو that استفاده شده اند که به معنی "وای بر سازمان شاهدان یهوه" است.

اما اول اینکه عیسی باید چیزهای بیشتری درباره بزرگنمایی به ما بیاموزد.

(این واقعیت که او از چند نقطه برتری به درک اشتباه مریدان حمله می کند ، باید ما را تحت تأثیر قرار دهد ، فقط مهم این است که ما این را به درستی درک می کنیم.)

سوisa استفاده از دلایل لغزش

عیسی بعد استعاره قدرتمندی به ما می دهد.

اگر دست یا پای شما را لغزاند ، آن را قطع کرده و از خود دور کنید. برای شما بهتر است که معیوب یا لنگ وارد زندگی شوید تا اینکه با دو دست یا دو پا به آتش جاویدان پرتاب شوید. ⁹ همچنین ، اگر چشم شما باعث لغزش می شود ، آن را بیرون بیاورید و از خود دور کنید. برای شما بهتر است که یک چشم به زندگی وارد شوید تا اینکه با دو چشم به درون گنهان آتشین پرتاب شوید. " (تن 18: 8، 9)

اگر نشریات انجمن دیده بان را بخوانید ، خواهید دید که این آیات معمولاً در مورد مواردی مانند سرگرمی های غیراخلاقی یا خشن (فیلم ها ، نمایش های تلویزیونی ، بازی های ویدیویی و موسیقی) و همچنین مادی گرایی و هوس شهرت یا برجستگی به کار می رود. . غالباً از آموزش عالی به عنوان راهی اشتباه نام برده می شود که منجر به چنین مواردی می شود. (w14 7/15 p. 16 پارس. 18-19 ؛ w09 2 /1 ص. 29؛ w06 3 /1 ص. 19 پارس 8)

آیا عیسی در اینجا ناگهان موضوع را تغییر می داد؟ آیا او خارج از موضوع بود؟ آیا او واقعاً به ما پیشنهاد می دهد که اگر نوع فیلم های اشتباهی را تماشا کنیم یا بازی های ویدئویی را به اشتباه انجام دهیم ، یا چیزهای زیادی بخریم ، می خواهیم با مرگ دوم در Gehenna آتشین بمیریم؟

به ندرت! پس پیام او چیست؟

در نظر بگیرید که این آیات بین هشدارهای آیات 7 و 10 قرار دارند.

"وای به دنیا به خاطر سنگ ممانعت! البته اجتناب ناپذیر از آمدن تخته سنگ هاست ، اما وای بر مردی که تلو تلو خوردن از راه او می رسد! " (تن 18: 7)

و ...

"ببینید كه یكی از این كوچولوها را تحقیر نكنید ، زیرا من به شما می گویم كه فرشتگان آنها در بهشت ​​همیشه به چهره پدر من كه در آسمان است نگاه می كنند." (تن 18: 10)

پس از هشدار به ما در مورد تلو تلو خوردن و درست قبل از هشدار به ما در برابر تلو تلو خوردن بچه های کوچک ، او به ما می گوید چشم خود را بیرون بیاورید ، یا اگر یکی از آنها باعث تلو تلو خوردن می شود زائده ای را قطع کنید. در آیه 6 او به ما می گوید اگر كوچكی را لغزش دهیم ، با سنگ آسیابی كه از گردن آویزان شده است به دریا فرو رفته و در آیه 9 می گوید كه اگر چشم ، دست یا پا ما را لغزش دهد ، ما در Gehenna قرار می گیریم.

او اصلاً موضوع را تغییر نداده است. او هنوز در حال پاسخ دادن به س questionالی است که در آیه 1 از او پرسیده شده است. همه اینها به جستجوی قدرت مربوط می شود. چشم خواستار برجستگی ، بزرگداشت مردان است. دست همان چیزی است که ما برای دستیابی به آن استفاده می کنیم. پا ما را به سمت هدف خود سوق می دهد. س inال در آیه 1 نگرش یا تمایل اشتباهی را نشان می دهد (چشم). آنها می خواستند بدانند که چگونه (دست ، پا) می توانند به عظمت برسند. اما آنها در مسیر اشتباهی بودند. آنها باید برگردند. در غیر این صورت ، آنها خودشان و غیر از این موارد ، ممکن است منجر به مرگ ابدی شوند ، زمین گیر می شوند.

با سو m استفاده کردن Mt 18: 8-9 فقط به دلیل رفتار و انتخاب شخصی ، هیئت حاکمه هشدار حیاتی را از دست داده است. در حقیقت ، این که تصور کنند وجدان خود را به دیگران تحمیل می کنند بخشی از روند لغزش است. به همین دلیل است که eisegesis چنین دام است. این آیات به خودی خود گرفته شده و به راحتی قابل استفاده نادرست است. تا زمانی که به زمینه نگاه نکنیم ، حتی به نظر می رسد یک برنامه منطقی است. اما زمینه چیز دیگری را نشان می دهد.

عیسی همچنان به اظهار نظر خود ادامه می دهد

عیسی درسش را با چکش کاری نکرده است.

"شما چی فکر میکنید؟ اگر مردی 100 گوسفند داشته باشد و یكی از آنها گمراه شود ، آیا 99 كوه را رها نمی كند و به جستجوی گسیخته می رود؟ ¹³ و اگر او آن را پیدا کند ، مطمئناً به شما می گویم ، او بیش از آن که بیش از 99 نفری که گم نشده اند ، خوشحال می شود. ¹⁴ به همین ترتیب ، این برای پدر من که در بهشت ​​است مطلوب نیست تا حتی یکی از این کوچولوها از بین برود"(Mt 18: 10-14)

بنابراین در اینجا به آیه 14 و آنچه آموخته ایم رسیده ایم.

1. راه انسان برای رسیدن به عظمت ، غرور است.
2. راه خدا برای رسیدن به عظمت ، فروتنی کودکانه است.
3. راه انسان به سوی عظمت منجر به مرگ دوم می شود.
4. منجر به لغزش کوچولوها می شود.
5. این از خواسته های اشتباه ناشی می شود (چشم استعاری ، دست یا پا).
6. یهوه برای کوچولوها بسیار ارزش قائل است.

عیسی ما را برای حکومت آماده می کند

عیسی آمد تا راه را برای برگزیدگان خدا آماده کند. کسانی که با او به عنوان پادشاهان و کشیشان برای آشتی همه نوع بشر با خدا حکومت می کنند. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) اما این افراد ، زن و مرد ، ابتدا باید یاد بگیرند که چگونه از این اقتدار استفاده کنند. راه های گذشته منجر به نابودی می شود. مورد جدیدی فراخوانده شد.

عیسی آمد تا قانون را به انجام برساند و میثاق قانون موزاییک را خاتمه دهد ، تا میثاق جدید با قانون جدید بوجود آید. عیسی مجاز به قانونگذاری بود. (تن 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; جان 13: 34)

قانون جدید باید به نوعی اجرا شود.

در معرض خطر بزرگ شخصی ، مردم از کشورهایی که دارای سیستم قضایی ظالمانه هستند فرار می کنند. انسانها از جانب رهبران دیکتاتور رنجهای ناگفته را تحمل کرده اند. عیسی مایل نیست هرگز شاگردانش مانند چنین شاگردان شوند ، بنابراین ما را ترک نمی کند بدون اینکه ابتدا به ما دستورالعمل های خاصی در مورد چگونگی اعمال صحیح عدالت داده باشد؟

با این فرض ، اجازه دهید دو چیز را بررسی کنیم:

• آنچه عیسی در حقیقت گفت.
• آنچه شاهدان یهوه تفسیر کرده اند.

آنچه عیسی گفت

اگر شاگردان باید مشکلات دنیای جدید را پر از میلیون ها یا میلیاردها انسان ناصالح زنده شده برطرف می کردند - اگر قرار بود حتی فرشتگان را قضاوت کنند - باید آموزش می دیدند. (1Co 6: 3) آنها باید اطاعت را درست مثل پروردگارشان یاد بگیرند. (او 5: 8) آنها باید از نظر تناسب اندام آزمایش شوند. (Ja 1: 2-4) آنها باید یاد بگیرند که فروتن باشند ، مانند کودکان خردسال ، و آزمایش کنند تا ثابت کنند در برابر میل به عظمت ، برجستگی و قدرت مستقل از خدا تسلیم نخواهند شد.

یک زمینه اثبات نحوه برخورد آنها با گناه در میان خود خواهد بود. بنابراین عیسی مراحل قضایی 3 مرحله ای زیر را به آنها داد.

"علاوه بر این ، اگر برادرتان مرتکب گناهی می شود ، فقط بروید و تقصیر خود را بین شما و او آشکار کنید. اگر او به شما گوش کند ، شما برادر خود را به دست آورده اید. ¹⁶ اما اگر او گوش نمی دهد ، یک یا دو نفر دیگر را با خود همراه داشته باشید تا به شهادت دو یا سه شاهد هر موضوع ثابت شود. ¹⁷ اگر او به آنها گوش نمی دهد ، با جماعت صحبت کنید. اگر او حتی به جماعت گوش نمی دهد ، بگذارید درست مثل مردی از ملل و باجگیر برای شما باشد. " (Mt 18: 15-17)

یک واقعیت حیاتی که باید به خاطر بسپارید: فقط دستورالعمل پروردگار ما در مورد رویه های قضایی به ما داد.

از آنجا که این تنها چیزی است که او به ما داد ، بنابراین باید نتیجه بگیریم که این همان چیزی است که ما به آن نیاز داریم.

متأسفانه ، این دستورالعمل ها برای رهبری JW کافی نبود تا اینکه به قاضی رادرفورد بازگردند.

JW ها چگونه تفسیر می کنند در متی 18: 15-17?

حتی اگر این تنها سخنان عیسی مسیح در مورد رسیدگی به گناهان در جماعت است ، هیئت حاکمه معتقد است موارد بیشتری وجود دارد. آنها ادعا می كنند كه این آیات فقط اندكی از روند قضایی مسیحیان فاصله دارند و بنابراین فقط در مورد آنها اعمال می شود گناهان از طبیعت شخصی.

از 15 اکتبر 1999 برج نگهبانی پ. 19 پاراگراف 7 "شما ممکن است برادر خود را بدست آورید"
"اما توجه داشته باشید كه دسته گناهانی كه عیسی در اینجا از آنها صحبت كرد می تواند بین دو نفر حل و فصل شود. به عنوان مثال: شخصی که از عصبانیت یا حسادت تحت تأثیر قرار گرفته باشد ، به همنوع خود افترا می زند. یک مسیحی برای انجام کاری با مواد خاص و پایان کار در یک تاریخ خاص قرارداد می بندد. شخصی موافقت می کند که وی پول را در یک برنامه یا تا تاریخ نهایی بازپرداخت کند. شخصی به قول خود می گوید که اگر کارفرما او را آموزش دهد ، دیگر (حتی در صورت تغییر شغل) به رقابت نمی پردازد یا سعی نمی کند مشتری های کارفرمای خود را برای یک زمان مشخص یا در یک منطقه مشخص تعیین کند. اگر برادری به قول خود عمل نكرد و نسبت به چنین خطاهایی توبه نكرد ، قطعاً جدی خواهد بود. (مکاشفه 21: 8) اما چنین اشتباهاتی می تواند بین دو فرد درگیر رفع شود. "

در مورد گناهانی مانند زنا ، ارتداد ، کفر چه می توان گفت؟ همان برج نگهبانی در بند 7 می گوید:

"طبق قانون ، برخی از گناهان بیش از بخشش از یک فرد آزرده خواستار آن بودند. باید کفر ، ارتداد ، بت پرستی و گناهان جنسی زنا ، زنا و همجنس گرایی به بزرگان (یا کشیشان) گزارش و رسیدگی می شد. این امر در جماعت مسیحیان نیز صادق است. (Leviticus 5: 1; 20: 10-13; شماره 5:30; 35:12; تثنیه 17: 9; 19: 16-19; ضرب المثل 29: 24) "

این چه مثال برجسته ای از بیضه است - تحمیل تفسیر از پیش برداشت شده شخص به یک کتاب مقدس. شاهدان یهوه یک دین یهودی-مسیحی هستند و تأکید زیادی بر قسمت یهود دارند. در اینجا ، ما باید باور کنیم که می خواهیم دستورالعمل های عیسی را بر اساس الگوی یهودی اصلاح کنیم. از آنجا که گناهانی وجود داشت که باید به بزرگان یهود و / یا کشیش ها گزارش می شد ، جماعت مسیحی - طبق نظر هیئت حاکمه - باید همان استاندارد را اجرا کنند.

اکنون از آنجا که عیسی به ما نمی گوید که برخی از گناهان از دستورات وی مستثنی است ، ما بر چه اساسی این ادعا را می کنیم؟ از آنجا که عیسی هیچ اشاره ای به استفاده از الگوی قضایی یهود در جماعتی که در حال راه اندازی است نمی کند ، بر چه اساسی به قانون جدید او اضافه می کنیم؟

اگر بخوانید Leviticus 20: 10-13 (ذکر شده در مرجع WT فوق) خواهید دید که گناهانی که باید گزارش می شدند جرایم بزرگی بوده اند. قرار بود پیرمردهای یهودی قضاوت کنند که آیا اینها صحت دارند یا خیر. توبه ای پیش بینی نشده بود. مردان برای بخشش در آنجا نبودند. در صورت مجرم بودن ، متهم اعدام می شد.

از آنجا که هیئت حاكمه می گوید آنچه در ملت اسرائیل اعمال می شود "باید در جماعت مسیحیان نیز صادق باشد" ، چرا آنها فقط بخشی از آن را اعمال می كنند؟ چرا آنها برخی از جنبه های قانون قانون را انتخاب می کنند در حالی که برخی دیگر را رد می کنند؟ آنچه این مسئله برای ما آشکار می کند ، جنبه دیگری از فرایند تفسیری صوری آنها است ، نیاز به انتخاب آیه هایی که می خواهند بکار ببرند و بقیه موارد را رد می کنند.

مشاهده خواهید کرد که در نقل قول از پارس. 7 از برج مراقبت مقاله ، آنها فقط منابع کتاب مقدس عبری را ذکر می کنند. دلیل آن این است که هیچ دستورالعملی در این مورد وجود ندارد مسیحی کتاب مقدس برای تأیید تفسیر آنها. در حقیقت ، كتابهای مقدس مسیحی بسیار كم است كه به ما می گوید چگونه با گناه كنار بیاییم. تنها دستورالعمل مستقیمی که از پادشاه خود داریم ، همان چیزی است که در آن یافت می شود در متی 18: 15-17. برخی از نویسندگان مسیحی به ما کمک کرده اند که این کاربرد را از نظر عملی بهتر درک کنیم ، اما هیچ یک با بیان اینکه فقط به گناهانی از نوع شخصی اشاره دارد و دستورالعمل های دیگری برای گناهان وخیم تر ، کاربرد آن را محدود نکرده است. به سادگی وجود ندارد.

به طور خلاصه ، خداوند همه آنچه را که نیاز داریم به ما داد و ما به همه آنچه او به ما داد نیاز داریم. ما به چیزی فراتر از آن نیازی نداریم.

در نظر بگیرید که این قانون جدید واقعاً چقدر فوق العاده است؟ اگر بخواهید گناهی مانند زنا را مرتکب شوید ، آیا می خواهید تحت سیستم اسرائیلی قرار بگیرید ، با مرگ حتمی روبرو شوید و هیچ شانس نرمشی بر اساس توبه نداشته باشید؟

با توجه به این ، چرا هیئت حاکمه ما را به آنچه که اکنون منسوخ شده و جایگزین شده است ، برمی گرداند؟ آیا این ممکن است که آنها "روی گردان نشوند"؟ آیا آنها می توانند اینگونه استدلال کنند؟

ما می خواهیم گله خدا به ما پاسخ دهد. ما می خواهیم آنها را به گناهان خود اعتراف کنند به کسانی که ما بیش از آنها قرار داده است. ما می خواهیم آنها برای بخشش به ما مراجعه کنند. فکر کنیم که خدا آنها را نمی بخشد مگر اینکه ما درگیر این روند باشیم. ما می خواهیم آنها از ما بترسند و به اقتدار ما احترام بگذارند. ما می خواهیم همه جنبه های زندگی آنها را کنترل کنیم. ما می خواهیم مهمترین چیز خلوص جماعت باشد ، زیرا این امر اقتدار مطلق ما را تضمین می کند. اگر چند بچه کوچک در این راه فدا شوند ، این همه دلیل خوبی است.

متاسفانه، Mt 18: 15-17 این نوع اختیارات را تأمین نمی کند ، بنابراین آنها باید اهمیت آن را به حداقل برسانند. از این رو تمایز ساختگی بین "گناهان شخصی" و "گناهان جدی" وجود دارد. بعد ، آنها باید برنامه را تغییر دهند تن 18: 17 از "جماعت" گرفته تا یک کمیته 3 نفره از بزرگان که مستقیماً به آنها پاسخ می دهند ، نه به جماعت محلی.

پس از آن ، آنها در برخی از لیگ های بزرگ گیلاس شرکت می کنند ، و نقل قول های مقدس مانند Leviticus 5: 1; 20: 10-13; شماره 5:30; 35:12; تثنیه 17: 9; 19: 16-19; ضرب المثل 29: 24 در تلاش برای احیای مجدد اعمال قضایی انتخابی تحت قانون موزاییک ، ادعا می کند که این موارد اکنون در مورد مسیحیان اعمال می شود. به این ترتیب آنها به ما اعتماد می کنند که همه این گناهان باید به بزرگان گزارش شود.

البته ، آنها باید برخی از گیلاس ها را روی درختان بگذارند ، زیرا آنها نمی توانند پرونده های قضایی خود را تحت نظارت عمومی قرار دهند ، همانطور که در اسرائیل ، جایی که پرونده های حقوقی مورد رسیدگی قرار گرفت ، مورد رسیدگی قرار گرفت در دروازه های شهر از نظر شهروندان بعلاوه ، پیرمردانی که این موارد را می شنیدند و قضاوت می کردند ، توسط کشیش منصوب نمی شدند ، بلکه به سادگی توسط مردم محلی به عنوان مردان عاقل شناخته می شدند. این مردان جواب مردم را دادند. اگر قضاوت آنها با تعصب یا تأثیر خارجی انحراف داشته باشد ، برای همه شاهد این روند مشهود بود ، زیرا دادگاه ها همیشه علنی بودند. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

بنابراین آنها آیاتی را تأیید می کنند که از اقتدار آنها پشتیبانی می کند و آنها را که "ناخوشایند" هستند نادیده می گیرند. بنابراین تمام جلسات دادرسی خصوصی هستند. مشاهده کنندگان مجاز نیستند ، دستگاه های ضبط و یا رونویسی ، مانند آنچه در دادگاه های حقوقی همه کشورهای متمدن پیدا می کند ، مجاز نیستند. راهی برای آزمایش تصمیم کمیته وجود ندارد زیرا حکم آنها هرگز روشنایی روز را نمی بیند.[I]

چگونه چنین سیستمی می تواند عدالت را برای همه تضمین کند؟

پشتیبانی کتاب مقدس برای هر یک از آنها کجاست؟

بعلاوه ، ما شواهدی در مورد منبع واقعی و ماهیت این روند قضایی خواهیم دید ، اما در حال حاضر ، بیایید به آنچه واقعاً عیسی گفته است برگردیم.

هدف از روند قضایی مسیحی

قبل از بررسی "چگونه" به ما اجازه دهید مهمترین "چرا" را در نظر بگیریم. هدف از این روند جدید چیست؟ برای پاک نگه داشتن جماعت نیست. اگر اینگونه بود ، عیسی برخی از موارد را ذکر می کرد ، اما تمام آنچه که در کل فصل از آن صحبت می کند بخشش و مراقبت از بچه های کوچک است. او حتی با تصویرگری که از 99 گوسفندی که برای جستجوی یک ولگرد باقی مانده اند ، نشان می دهد که ما باید برای محافظت از کوچولو چه اندازه باشیم. سپس فصل را با یک درس شی در مورد نیاز به رحمت و بخشش به پایان می رساند. همه اینها پس از تأکید بر اینکه فقدان شخص کوچکی غیرقابل قبول است و وای بر مردی که باعث لکنت می شود.

با این حساب ، تعجب آور نخواهد بود که هدف از روند قضایی در آیات 15 تا 17 ، خسته کردن هر خیابان در تلاش برای نجات راه اشتباه است.

مرحله 1 فرایند قضایی

"علاوه بر این ، اگر برادر شما گناهی مرتکب شد ، بروید و تقصیر خود را فقط بین خود و او فاش کنید. اگر او به حرف های شما گوش دهد ، شما برادر خود را به دست آورده اید. " (تن 18: 15)

عیسی در اینجا هیچ محدودیتی در نوع گناه ایجاد نمی کند. به عنوان مثال ، اگر می بینید که برادرتان کفر می زند ، باید به تنهایی با او مقابله کنید. اگر می بینید که او از خانه تن فروشی بیرون می آید ، باید به تنهایی با او مقابله کنید. یکی یکی کار او را راحت می کند. این ساده ترین و محرمانه ترین روش است. هیچ کجا عیسی به ما نمی گوید که شخص دیگری را در جریان بگذاریم. بین گناهکار و شاهد باقی می ماند.

اگر شاهد باشید که برادرتان کودکی را قتل ، تجاوز یا حتی بدرفتاری می کند ، چه می کنید؟ اینها نه تنها گناهان ، بلکه جنایات علیه دولت است. قانون دیگری لازم الاجرا می شود ، قانون آن عاشقانه 13: 1 7، که به وضوح نشان می دهد که دولت "وزیر خدا" برای تحقق عدالت است. بنابراین ، ما باید از کلام خدا پیروی کنیم و جرم را به مقامات مدنی گزارش دهیم. در مورد آن هیچ اما و اگر وجود ندارد.

آیا ما هنوز درخواست می دهیم تن 18: 15؟ این به شرایط بستگی دارد. یک مسیحی با اصول هدایت می شود ، نه یک مجموعه قانون سخت. او قطعاً اصول مت 18 با توجه به به دست آوردن برادرش ، در حالی که مراقب اطاعت از سایر اصول مرتبط مانند تأمین امنیت خود و دیگران است.

(در یادداشت فرعی: اگر سازمان ما مطیع آن بود عاشقانه 13: 1 7 ما رسوایی رو به رشد کودک آزاری را تحمل نخواهیم کرد که اکنون ما را به ورشکستگی تهدید می کند. این یک نمونه دیگر از کتاب مقدس هیئت حاکمه برای انتخاب منافع گیلاس است. برج مراقبت 1999 موارد قبلی را ذکر کرد Leviticus 5: 1 تا شاهدان را مجبور به گزارش گناهان خود به بزرگان کند. اما آیا این منطق به طور مساوی در مورد مقامات WT که از جرایمی که باید به "مقامات بالاتر" گزارش شود ، صدق نمی کند؟)

عیسی در ذهن چه کسانی است؟

از آنجا که هدف ما مطالعه تفسیری کتاب مقدس است ، بنابراین نباید در اینجا از متن غافل شویم. بر اساس همه چیز از آیات 2 به 14، عیسی روی کسانی که باعث لکنت می شوند متمرکز شده است. از این رو نتیجه می شود که آنچه او در ذهن خود دارد "اگر برادر شما گناهی مرتکب شود ..." گناهان لغزش است. اکنون همه اینها در پاسخ به این س ،ال است که "چه کسی بزرگترین است ...؟" ، بنابراین می توان نتیجه گرفت که علل اصلی لغزش کسانی هستند که از طریق رهبران دنیایی ، نه در مسیح ، در جماعت پیشگام هستند.

عیسی می گوید ، اگر یکی از رهبران شما گناه کند - باعث لکنت می شود - او را به این کار دعوت کنید ، اما به صورت خصوصی. آیا می توانید تصور کنید که اگر یک بزرگتر در جماعت شاهدان یهوه شروع به پرتاب وزنه خود کند ، و شما این کار را کردید؟ به نظر شما نتیجه چه خواهد شد؟ یک انسان واقعاً روحانی واکنش مثبتی نشان می دهد ، اما یک انسان جسمی مانند تصحیح فریسیان وقتی عیسی آنها را تصحیح می کند ، عمل می کند. از تجربیات شخصی ، می توانم به شما اطمینان دهم که در بیشتر موارد ، بزرگان ردیف ها را بسته و به اقتدار "برده وفادار" متوسل می شوند ، و پیشگویی در مورد "ممانعت های لکه دار" تحقق دیگری خواهد یافت.

مرحله 2 فرایند قضایی

عیسی بعد به ما گفت که اگر گناهکار به حرفهای ما گوش ندهد ، چه کاری باید انجام دهیم.

"اما اگر او گوش نداد ، یک یا دو نفر دیگر را با خود همراه کنید تا با شهادت دو یا سه شاهد ، هر موضوعی ثابت شود." (تن 18: 16)

با چه کسی همراه می شویم؟ یکی دو نفر دیگر اینها باید شاهدهایی باشند که می توانند گناهکار را سرزنش کنند ، و می توانند او را متقاعد کنند که در مسیر اشتباهی قرار دارد. باز هم ، هدف حفظ پاکی جماعت نیست. هدف بازیابی هدف از دست رفته است.

مرحله 3 فرایند قضایی

حتی گاهی اوقات دو یا سه نفر نمی توانند به گناهکار برسند. بعدش چی شد؟

"اگر او به آنها گوش نمی دهد ، با جماعت صحبت کنید." (تن 18: 17a)

بنابراین اینجاست که ما بزرگان را درگیر می کنیم ، درست است؟ صبر کن! ما دوباره در حال فكر كردن هستيم. کجا عیسی از بزرگان نام می برد؟ او می گوید "با جماعت صحبت کنید". خوب مطمئناً کل جماعت نیستند؟ رازداری چطور؟

راستی ، رازداری چطور؟ این بهانه ای است که برای توجیه دادگاه های در بسته بسته شده است و ادعای JWs راه خدا است ، اما آیا حضرت مسیح اصلاً آن را ذکر کرده است؟

آیا در کتاب مقدس سابقه ای برای محاکمه محرمانه وجود دارد که در شب مخفی شود ، در حالی که از حمایت خانواده و دوستان متهم محروم شود؟ بله ، وجود دارد! این دادگاه غیرقانونی خداوند ما عیسی در برابر دادگاه عالی یهودیان ، صنف بین المللی بود. غیر از این ، همه آزمایشات علنی است. در این مرحله ، رازداری بر خلاف علت عدالت عمل می کند.

اما مطمئناً جماعت صلاحیت قضاوت در مورد چنین مواردی را ندارند؟ واقعاً؟ اعضای جماعت صلاحیت ندارند ، اما سه پیر - برق ، سرایدار و شستشوی پنجره - صلاحیت دارند؟

"وقتی هدایت ماهرانه ای وجود نداشته باشد ، مردم سقوط می کنند. اما در بسیاری از مشاوران نجات وجود دارد. " (PR 11: 14)

جماعت متشکل از مردان و زنان مسح روحانی است - بسیاری از مشاوران. روح از پایین به بالا کار می کند ، نه از بالا به پایین. عیسی آن را بر روی همه مسیحیان می ریزد ، و بنابراین همه توسط آن هدایت می شوند. بنابراین ما یک پروردگار ، یک رهبر ، مسیح داریم. همه ما خواهر و برادر هستیم. هیچ کس رهبر ما نیست ، مسیح را نجات دهید. بنابراین ، روحیه موجود در کل ، ما را به بهترین تصمیم راهنمایی می کند.

فقط وقتی به این درک می رسیم می توانیم آیات بعدی را درک کنیم.

اتصال چیزهای روی زمین

این کلمات مربوط به کل جماعت است ، نه برای یک گروه نخبه از افراد که تصور می کنند آن را اداره می کنند.

"به شما راست می گویم ، هر آنچه را كه ممكن است به زمین متصل شوید ، چیزهایی هستند كه از قبل در بهشت ​​محدود شده اند ، و هر آنچه را كه روی زمین شل می شوید ، چیزهایی هستند كه از قبل در بهشت ​​شل می شوند. ¹⁹ باز هم به شما می گویم که اگر دو نفر از شما روی زمین در مورد هر موضوعی که بخواهند موافقت کنند ، این امر به خاطر پدر من در آسمان اتفاق می افتد. ²⁰ زیرا هر جا که دو یا سه نفر به نام من دور هم جمع شده باشند ، آنجا من در میان آنها هستم. " (Mt 18: 18-20)

سازمان شاهدان یهوه این کتاب مقدس را به عنوان راهی برای تقویت اقتدار خود بر گله ، نادرست استفاده کرده است. برای مثال:

"اعتراف به گناهان - راه انسان یا خدا؟"[II] (w91 3 / 15 صفحه 5)
"در موارد مربوط به نقض جدی قانون خدا ، مردان مسئول در جماعت باید در مورد مسائل قضاوت کنند و تصمیم بگیرند که آیا یک فرد خاطی باید "مقید" باشد (به عنوان مجرم شناخته می شود) یا "شل شده" (تبرئه شد). آیا این بدان معنی بود که بهشت ​​از تصمیمات انسان پیروی می کند؟ خیر ، همانطور که رابرت یانگ ، دانشمند کتاب مقدس ، اظهار داشت ، هر تصمیمی که توسط شاگردان گرفته شود ، به دنبال تصمیم آسمان خواهد بود ، نه مقدم بر آن. او می گوید که آیه 18 باید به معنای واقعی کلمه بخواند: آنچه شما در زمین می بندید "همان چیزی است که در آسمان مقید شده است". " [پررنگ اضافه شد]

"یکدیگر را آزادانه ببخشید" (w12 11 / 15 ص. 30 به جز 16)
«مطابق خواست یهوه ، مسئولیت رسیدگی به موارد خلاف در اجتماع به بزرگان مسیحی سپرده شده است. این برادران درک کاملی از خدا ندارند ، اما هدف آنها این است که تصمیم خود را با هدایتی که در کلام خدا تحت هدایت روح القدس آمده هماهنگ کنند. از این رو ، آنچه که آنها در چنین مواردی پس از کمک گرفتن از یوهو در نماز تصمیم می گیرند ، دیدگاه او را منعکس می کند.- مات 18:18. "[III]

در آیات 18 تا 20 چیزی وجود ندارد که نشان دهد عیسی در حال سرمایه گذاری در یک نخبه حاکم است. در آیه 17 ، او به جماعت قضاوت اشاره می کند و اکنون ، با ادامه این فکر ، نشان می دهد که کل بدن جماعت روحیه یهوه را دارند و هر زمان مسیحیان به نام او جمع می شوند ، او حضور دارد.

اثبات پودینگ

14 وجود دارد^th ضرب المثل قرن که می گوید: "اثبات پودینگ در غذا خوردن است."

ما دو روند قضایی رقیب داریم - دو دستورالعمل برای تهیه پودینگ.

اولین مورد از حضرت مسیح است و در آن توضیح داده شده است متیو 18. برای استفاده صحیح از آیات کلیدی 15 ، باید کل متن فصل را در نظر بگیریم به 17.

دستورالعمل دیگر مربوط به هیئت حاکمه شاهدان یهوه است. این زمینه را نادیده می گیرد متیو 18 و کاربرد آیات 15 را محدود می کند به 17. سپس مجموعه ای از رویه های کدگذاری شده در نشریه را پیاده سازی می کند گله خدا را چوپان کنید، ادعا می کند که نقش خود منصوب شده به عنوان "برده وفادار و با احتیاط" به وی اجازه چنین کاری را می دهد.

بگذارید با بررسی نتیجه هر فرآیند ، پودینگ را بخوریم.

(من شرح حالهایی را آورده ام که از تجربیات من در چهل سال گذشته بعنوان یک پیرمرد خدمت کرده است.)

مورد 1

یک خواهر جوان عاشق یک برادر می شود. آنها چندین بار وارد رابطه جنسی می شوند. سپس او از او جدا می شود. او احساس می کند رها شده ، مورد استفاده قرار گرفته و گناهکار است. او به یکی از دوستان خود اعتماد می کند. دوست به او توصیه می کند که نزد بزرگترها برود. او چند روز صبر می کند و سپس با بزرگان تماس می گیرد. با این حال ، دوست قبلاً در مورد او اطلاع داده است. کمیته قضایی تشکیل می شود. یکی از اعضای آن یک برادر تنها است که می خواست یکبار با او قرار ملاقات بگذارد ، اما رد شد. بزرگان تصميم مي گيرند كه از آنجا كه او مرتباً گناه كرده است ، مرتكب گناه شديد شده است. آنها نگرانند که او خودش به جلو نیامده باشد ، اما مجبور شد توسط یکی از دوستانش به داخل آن رانده شود. آنها از او جزئیات صمیمی و شرم آور در مورد نوع رابطه جنسی که انجام داده است می خواهند. او خجالت می کشد و صحبت کردن با صراحت را دشوار می کند. آنها از او می پرسند که آیا هنوز برادر را دوست دارد؟ او اعتراف می کند که می کند. آنها این را به عنوان مدرک او توبه نمی کنند. آنها او را رد می کنند. او ویران شده است و احساس می کند از زمانی که گناه خود را متوقف کرده و برای کمک به آنها مراجعه کرده است ، ناعادلانه مورد قضاوت قرار گرفته است. او به این تصمیم اعتراض می کند.

متأسفانه ، کمیته استیناف توسط دو قانون تنظیم شده توسط هیئت حاکم محدود شده است:

• آیا گناهی از طبیعت اخراج مرتکب شده است؟
• آیا در زمان دادرسی اولیه مدارکی مبنی بر توبه وجود داشته است؟

جواب به 1) البته ، بله. در مورد 2) ، کمیته استیناف باید شهادت او را در برابر شهادت سه نفر از خود بسنجد. از آنجا که هیچ ضبط یا رونوشت در دسترس نیست ، آنها نمی توانند آنچه در واقع گفته شده است را مرور کنند. از آنجا که هیچ ناظری مجاز نیست ، آنها نمی توانند شهادت شاهدان عینی مستقل را برای دادرسی بشنوند. جای تعجب نیست که آنها با شهادت سه بزرگان پیش می روند.

کمیته اصلی این واقعیت را که وی از وی فرجام خواهی کرد را به عنوان مدرکی تصدیق می کند که وی تصمیم آنها را رد می کند ، متواضعانه نیست ، به درستی به اقتدار آنها احترام نمی گذارد و در واقع توبه نمی کند. دو سال حضور منظم در جلسه طول می کشد تا آنها سرانجام تصدیق مجدد وی را تأیید کنند.

با تمام این اوصاف ، آنها احساس می کنند که این باور را دارند که آنها جماعت را تمیز نگه داشته و اطمینان حاصل می کنند که دیگران از گناه منصرف شده اند ، زیرا ترس از مجازات مشابهی برای آنها نیز وجود دارد.

با استفاده از متیو 18 به پرونده 1

اگر رهنمودهای پروردگار ما اعمال می شد ، خواهر هیچ گونه تعهدی در قبال اعتراف به گناهان خود در برابر کادری از بزرگان احساس نمی کرد ، زیرا این چیزی نیست که عیسی به آن نیاز دارد. در عوض ، دوستش به او مشاوره می داد و دو اتفاق می افتاد. 1) او می توانست از تجربه خود بیاموزد ، و هرگز آن را تکرار نکند ، یا 2) دوباره به گناه افتاده بود. اگر مورد دوم ، دوست او می توانست با یک یا دو نفر دیگر صحبت کند و مرحله 2 را اعمال کند.

با این حال ، اگر این خواهر به ارتکاب زنا ادامه می داد ، در آن صورت جماعت نیز درگیر می شدند. جماعت ها کم بودند. آنها در خانه ها ملاقات کردند ، نه در کلیساهای جامع. (کلیساهای جامع بزرگ برای مردانی است که بدنبال برجستگی هستند.) آنها مانند یک خانواده بزرگ بودند. تصور کنید اگر یکی از اعضای مرد پیشنهاد کند که گناهکار توبه نکند ، زیرا او هنوز عاشق بود ، زنان جامعه چگونه پاسخ می دادند. چنین حماقت قابل تحمل نیست. برادری که می خواست با او قرار ملاقات بگذارد اما از او رد شده بود ، خیلی دور نمی شود زیرا شهادت او را آلوده می دانند.

اگر بعد از همه شنیده ها و صحبت های جماعت ، خواهر همچنان می خواست راه گناهان خود را ادامه دهد ، پس این كل این جماعت است كه تصمیم می گیرد با او به عنوان "یك مرد ملل یا باجگیر " (تن 18: 17b)

مورد 2

چهار نوجوان چندین بار دور هم جمع می شوند و ماری جوانا می کشند. سپس آنها متوقف می شوند. سه ماه می گذرد. سپس شخص احساس گناه می کند. او احساس می کند که باید اعتراف کند که گناه خود را نزد بزرگان اعتراف می کند و معتقد است که بدون این کار نمی تواند خدا را ببخشد. سپس همه باید در جلسات مربوطه خود پیروی کنند. در حالی که سه مورد به طور خصوصی مورد سرزنش قرار می گیرند ، اما یک نفر از همکاری خارج می شود. چرا؟ گویا عدم توبه. با این حال ، مانند بقیه ، او دیگر گناه نکرده و به خواست خودش جلو آمده بود. با این حال ، او پسر یکی از بزرگان است و یکی از اعضای کمیته ، از روی حسادت رفتار می کند ، پدر را از طریق پسر مجازات می کند. (این موضوع سالها بعد هنگامی که به پدر اعتراف کرد تأیید شد.) او درخواست تجدید نظر می کند. همانند پرونده اول ، کمیته استیناف شهادت سه پیرمرد را در مورد آنچه در جلسه دادرسی شنیده اند می شنود و سپس باید آن را در برابر شهادت یک نوجوان مرعوب و بی تجربه بسنجد. تصمیم بزرگان تأیید می شود.

مرد جوان بیش از یک سال قبل از بازگرداندن به کار خود با ایمان در جلسات شرکت می کند.

با استفاده از متیو 18 به پرونده 2

این پرونده هرگز از مرحله 1 عبور نمی كرد. مرد جوان گناهكاری را متوقف كرده بود و چند ماهی بود كه دیگر به آن باز نگشته بود. او نیازی به اعتراف به گناه خود به غیر از خدا نداشت. اگر او می خواست ، می توانست با پدرش یا فرد مورد اعتماد دیگری صحبت کند ، اما پس از آن ، دیگر دلیلی برای رفتن به مرحله 2 و کمتر ، مرحله 3 وجود نخواهد داشت ، زیرا او دیگر گناه نمی کرد.

مورد 3

دو نفر از بزرگان از گله سو استفاده کرده اند. آنها هر چیز کوچکی را انتخاب می کنند. آنها در امور خانوادگی دخالت می کنند. آنها فرض می کنند که به والدین بگویند که چگونه باید فرزندان خود را آموزش دهند و بچه ها با چه کسی می توانند دیدار کنند یا نمی توانند. آنها بر اساس شایعات و عادی مردم در مورد مهمانی ها یا سایر سرگرمی هایی که فکر می کنند نامناسب است ، عمل می کنند. برخی از کسانی که به این رفتار اعتراض دارند ، از ارائه نظر در جلسات منع شده اند.

ناشران به این رفتار به سرپرست مدار اعتراض می کنند ، اما هیچ کاری انجام نمی شود. بزرگان دیگر کاری نمی کنند زیرا این دو مرعوب می شوند. آنها کنار می روند تا قایق را تکان ندهند. تعدادی به جماعات دیگر منتقل می شوند. دیگران به طور کلی حضور در جلسه را متوقف می کنند و کنار می روند.

یکی دو تا به شعبه نامه می نویسند ، اما چیزی تغییر نمی کند. هیچ کاری نمی تواند انجام دهد ، زیرا گناهکاران متهم به قضاوت در مورد گناه هستند و وظیفه شاخه حمایت از بزرگان است زیرا این افراد مسئول حفظ قدرت هیئت حاکمه هستند. این وضعیت می شود وضعیت "چه کسی تماشاگران را تماشا می کند؟"

با استفاده از متیو 18 به پرونده 3

شخصی در جماعت با بزرگترها روبرو می شود تا گناهان خود را بر زمین بگذارند. آنها کوچک ترها را لج می کنند. آنها گوش نمی دهند ، اما سعی می کنند برادر را ساکت کنند. او سپس با دو نفر دیگر برمی گردد که آنها نیز شاهد اقدامات آنها بوده اند. بزرگان متخلف اکنون فعالیت خود را افزایش می دهند تا این بزرگانی را که آنها را عصیانگر و تفرقه افکن می خوانند ساکت کنند. در جلسه بعدی ، برادرانی که سعی در اصلاح بزرگان داشتند برخاستند و از جماعت دعوت می کنند تا شهادت دهند. این بزرگان بیش از حد به شنیدن آنها افتخار می کنند ، بنابراین جماعت به طور کلی آنها را از محل جلسه بیرون می کند و از هرگونه معاشرت با آنها امتناع می ورزد.

مسلماً ، اگر جماعتی بخواهد این دستورالعمل ها را از حضرت عیسی (ع) به کار ببرد ، احتمالاً این شاخه آنها را بعنوان سرکش به دلیل زیر پا گذاشتن اقتدار خود قلمداد می کند ، زیرا فقط آنها می توانند بزرگان را از موقعیت خود برکنار کنند.[IV] بزرگان احتمالاً توسط شاخه مورد حمایت قرار می گرفتند ، اما اگر جماعت اعتراض نكرد ، عواقب جدی در پی داشت.

(لازم به ذکر است که عیسی هرگز مرجع مرکزی را برای تعیین بزرگان تعیین نکرد. به عنوان مثال ، 12^th رسول ، ماتیاس ، توسط یازده نفر دیگر منصوب نشد به این ترتیب که هیئت حاکمه عضوی جدید را تعیین می کند. در عوض ، از کل اجتماع حدود 11 نفر خواسته شد تا کاندیداهای مناسب را انتخاب کنند و انتخاب نهایی با قرعه کشی بود. - اعمال 1: 15-26)

چشیدن پودینگ

سیستم قضایی ایجاد شده توسط مردان حاکم یا رهبر جماعت شاهدان یهوه به رنج بی اندازه و حتی تلفات جانی منجر شده است. پولس به ما هشدار داد كه كسی كه توسط جماعت مورد سرزنش قرار گرفته باشد ، می تواند با "بیش از حد ناراحت بودن" از بین برود و بنابراین او كورنتیان را ترغیب كرد كه تنها چند ماه پس از قطع ارتباط با او ، از او استقبال كنند. غم و اندوه جهان منجر به مرگ می شود. (2Co 2: 7; 7:10) با این حال ، سیستم ما اجازه عمل به جماعت را نمی دهد. قدرت بخشش حتی در دست بزرگان هر جماعتی نیست که خاطی سابق اکنون در آن شرکت می کند. فقط کمیته اصلی قدرت بخشش دارد. و همانطور که دیدیم ، هیئت حاکمه سوlies استفاده می کند تن 18: 18 به این نتیجه برسند که آنچه کمیته تصمیم می گیرد "در چنین مواردی پس از کمک ی Jehovahه Jehovahو in در دعا ، نظر او را منعکس می کند." (w12/11/15 p. 30 part. 16) بنابراین ، تا زمانی که کمیته دعا کند ، آنها نمی توانند هیچ غلطی کنند.

بسیاری از آنها به دلیل غم و اندوه شدیدی که از قطع ارتباط ناعادلانه از خانواده و دوستان خود تجربه کرده اند ، خودکشی کرده اند. بسیاری دیگر جماعت را ترک کرده اند. اما بدتر از آن ، برخی دیگر ایمان خود را به خدا و مسیح از دست داده اند. عددی که توسط یک سیستم قضایی متزلزل شده و پاکی جماعت را بالاتر از رفاه آن کوچک قرار داده است ، غیر قابل محاسبه است.

این همان طعم و مزه پودینگ JW ماست.

از طرف دیگر ، عیسی سه مرحله ساده به ما داد که برای نجات گمراه کننده طراحی شده است. و حتی اگر پس از پیروی از هر سه ، گناهکار به گناه خود ادامه داد ، باز هم امید بود. عیسی سیستم کیفری را با شرایط سختگیرانه مجازات اجرا نکرد. درست بعد از صحبت از این موارد ، پیتر خواستار قوانینی در مورد بخشش شد.

بخشش مسیحی

فریسیان قوانینی برای همه چیز داشتند و این احتمالاً باعث شد پیتر س hisال خود را بپرسد: "پروردگارا ، چند بار برادر من علیه من گناه می کند و من باید او را ببخشم؟" (تن 18: 21) پیتر یک شماره می خواست.

چنین ذهنیتی توهم آمیز در سازمان JW همچنان وجود دارد. بالفعل دوره قبل از اینكه یكی از مشمولان عضو دوباره به كار خود برگردند ، یك سال است. اگر احیای مجدد شغل در کمتر از این زمان ، مثلاً در شش ماه ، اتفاق بیفتد ، بزرگان احتمالاً یا از طریق نامه ای از شعبه یا توسط ناظر مدار در دیدار بعدی وی مورد بازجویی قرار می گیرند.

با این حال ، وقتی عیسی جواب پیتر را داد ، او هنوز هم در متن سخنرانی خود در سخنرانی می کرد متیو 18. آنچه او در مورد بخشش فاش کرد بنابراین باید در چگونگی اداره سیستم قضایی مسیحی خود نقش داشته باشد. ما در مقاله آینده در مورد آن بحث خواهیم کرد.

در خلاصه

برای ما که بیدار می شویم ، اغلب احساس گم شدن می کنیم. عادت به یک نظم منظم و منظم ، و مجهز به یک مجموعه کامل از قوانین حاکم بر همه جنبه های زندگی ما ، ما نمی دانیم چه کاری از سازمان دور کنیم. ما فراموش کرده ایم که چگونه روی دو پای خود راه برویم. اما به آرامی دیگران را پیدا می کنیم. ما دور هم جمع می شویم و از همنشینی لذت می بریم و دوباره شروع به مطالعه کتاب مقدس می کنیم. به ناچار ، تشکیل مجامع کوچک را آغاز خواهیم کرد. در حین انجام این کار ، ممکن است مجبور شویم با شرایطی روبرو شویم که شخصی در گروه ما گناه کند. چه کنیم؟

برای گسترش استعاره ، ما هرگز پودینگ را که بر اساس دستورالعملی است که عیسی به ما داده ، نخورده ایم Mt 18: 15-17، اما ما می دانیم که او آشپز اصلی است. به دستورالعمل موفقیت او اعتماد کنید. صادقانه او را دنبال کنید. مطمئناً خواهیم دید که نمی توان از آن پیشی گرفت و بهترین نتیجه را به ما می دهد. اجازه ندهید که هرگز به دستورالعمل هایی که آقایان تهیه می کنند برگردیم. ما پودینگ را که هیئت حاکمه پخته است ، خورده ایم و متوجه شده ایم که این یک دستور العمل برای فاجعه است.

__________________________________

[I] فقط شاهدانی را بشنوید که شهادت مربوطه را در مورد خلاف واقع ادعا کرده اند. کسانی که قصد دارند فقط در مورد شخصیت متهم شهادت دهند مجاز به این کار نیستند. شاهدان نباید جزئیات و شهادت سایر شاهدان را بشنوند. ناظران برای حمایت معنوی نباید حضور داشته باشند. دستگاه های ضبط مجاز نیستند. (شبان گله خدا ، ص 90 پاراگراف 3)

[II] جالب است که در مقاله ای با عنوان "اعتراف به گناهان - راه انسان یا خدا" خواننده به این باور برسد که او در حال یادگیری راه خداست در حالی که این روش انسان برای کنترل گناهان است.

[III] با دیدن نتیجه جلسات بیشمار قضایی ، می توانم به خواننده اطمینان دهم که دیدگاه یهوه اغلب در تصمیم گیری مشهود نیست.

[IV] ناظر مدار در حال حاضر مجاز به انجام این کار است ، اما او صرفاً گسترش اختیارات هیئت حاکمه است و تجربه نشان می دهد که بزرگان بندرت به دلیل سوusing استفاده از اختیارات خود و ضرب و شتم بچه های کوچک برکنار می شوند. اگر بخواهند مرجع شعبه یا هیئت حاکمه را به چالش بکشند ، خیلی زود برکنار می شوند.