آشتی دادن پیشگویی مسیحی دانیل 9: 24-27 با تاریخ سکولار

موضوعات مشخص شده با تفاهمات مشترک

معرفی

متن کتاب مقدس در دانیل 9: 24-27 حاوی پیشگویی در مورد زمان آمدن مسیح است. اینکه عیسی مسیح موعود بود اساس اصلی ایمان و تفاهم برای مسیحیان است. همچنین اعتقاد نویسنده است.

اما آیا تاکنون شخصاً مبانی این باور را که مسیح پیشگویی مسیح بوده است ، تحقیق کرده اید؟ نویسنده هرگز چنین کاری جدی نکرده است. تفسیرهای زیادی درباره تاریخ و وقایع مربوط به این پیشگویی وجود دارد. همه آنها نمی توانند درست باشند. بنابراین ، از آنجا که این یک پیشگویی اصلی و بنابراین مهم است ، تلاش برای روشن شدن درک لازم است.

با این حال ، باید در ابتدا اظهار داشت كه با توجه به اینكه این وقایع بین 2,000 تا 2,500 سال پیش اتفاق افتاده است ، اطمینان از 100٪ اطمینان از هرگونه فهم دشوار است. همچنین ، باید به خاطر داشته باشیم که اگر اثبات غیرقابل انکار در دسترس بود ، دیگر نیازی به ایمان نخواهد بود. با این حال ، این نباید ما را از تلاش برای فهم واضح تر درباره اینكه چگونه می توانیم اطمینان داشته باشیم كه عیسی مسیح موعود بود ، بازدارند.

جالب اینکه در عبرانیان 11: 3 رسول پولس ما را یادآوری می کند "با ایمان می فهمیم که سیستم امور توسط کلام خدا نظم یافته است ، بنابراین آنچه که دیده می شود از چیزهایی است که ظاهر نمی شوند." امروز هم همینطور است. این واقعیت که مسیحیت گسترش یافت و تحمل کرد ، با وجود آزار و اذیت بسیار شرورانه قرن ها ، شهادت ایمان مردم به کلام خدا است. علاوه بر این ، این واقعیت است که مسیحیت هنوز هم می تواند زندگی مردم را به نحو چشمگیری تغییر دهد ، به ما در درک امور کمک می کند "دید" که "بیایید از چیزهایی که" امروز قابل اثبات یا دیده شدن نیست ("ظاهر نمی شود") شاید یک اصل خوب برای رعایت اصل استفاده شده در بسیاری از سیستمهای حقوق است. اصل این است که باید بر اساس پرونده و واقعیت هایی که فراتر از یک تردید معقول است ، قضاوت کند. به همین ترتیب ، با تاریخ باستان نیز ، ما می توانیم چیزهایی پیدا کنیم که نشان می دهد که مسیح در واقع مسیح موعود است ، فراتر از یک تردید منطقی. با این وجود ، این نباید مانع از تحقیق درباره ادعاها یا تلاش برای درک بهتر یک عبارت کتاب مقدس شود.

آنچه در زیر می آید نتایج تحقیقات شخصی نویسنده است ، بدون آنکه دستورالعمل دیگری بجز تلاش برای تشخیص اینکه درک درستی که نویسنده از جوانی خود می دانسته است در حقیقت حقیقت موضوع است یا خیر. اگر اینگونه نبود ، نویسنده تلاش می کرد تا امور را واضح تر و فراتر از یک تردید منطقی در صورت امکان قرار دهد. نویسنده می خواست با استفاده از Exegesis مقدماتی کتاب مقدس را بدست آورد[I] به جای تلاش برای متناسب بودن با هر زمانشناسی سکولار یا مذهبی پذیرفته شده به نام Eisegesis.[II] بدین منظور نویسنده در ابتدا بر درک صحیح از تواریخ کتاب مقدس به ما متمرکز شده است. هدف این بود که تلاش کنیم تا موضوعات شناخته شده را آشتی دهیم و نقاط شروع و انتهای نبوت را مشخص کنیم. هیچ برنامه ای در مورد تاریخ های خاص در تقویم سکولار که باید با هم مطابقت داشته باشند و این رویدادها باید چه باشد. نویسنده به سادگی قرار بود توسط کتاب مقدس هدایت شود.

فقط وقتی سابقه كتاب مقدس نسبتاً واضح بود ، كه شروع به سرنخ هایی از آنچه ممکن است با وقایع سکولاری رخ داده باشد ، انجام هرگونه تلاش برای آشتی دادن گاه وقایع سکولار با زمان سنجی کتاب مقدس بود. هیچ تغییری در تاریخشناسی کتاب مقدس حاصل نشده است. در عوض ، تلاش برای آشتی و متناسب کردن حقایق موجود در تواریخ سکولار با جدول زمانی کتاب مقدس انجام شد.

این نتایج برای بسیاری از افراد شگفت آور و بالقوه بسیار بحث برانگیز بود ، همانطور که در موعد مقرر مشاهده خواهید کرد.

هیچ تلاشی صورت نگرفته و یا تلاش نخواهد شد تا نظریه ها و عقاید مختلفی را که توسط بخش های مختلف جامعه سکولار یا ادیان مختلف مسیحی برگزار می شود ، سلب کند. این خارج از هدف این سری است که درک کتاب مقدس از پیشگویی مسیح است. تغییرات بسیاری وجود دارد که می تواند از پیام دور شود که عیسی در واقع مسیح نبوت است.[III]

همانطور که می گویند بهترین راه برای شروع هر داستان شروع از همان آغاز است ، بنابراین بسیار ضروری بود که با بررسی سریع نبوت مورد نظر شروع کنیم تا تلاش کنیم حداقل یک طرح کلی از پیشگویی داشته باشیم. نگاهی عمیق تر به پیشگویی برای پاسخ به سؤالات مربوط به اینکه دقیقاً چگونه بعضی از قسمت ها باید درک شوند بعداً فرا می رسد.

نبوت

دانیل 9: 24-27 می گوید:

هفتاد هفته است [هفت] که برای مردم و شهر مقدس شما تعیین شده است تا از این کار تجاوز کنید ، و گناهان خود را تمام کنید ، و گناهان خود را مرتکب شوید ، و برای بعضی اوقات عدالت را به طور نامعین به وجود آورید ، و بر روی بینایی و مهر ببندید. پیامبر ، و مقدسین مقدسین را مسح کنید. ²⁵ و شما باید بصیرت را بشناسید و داشته باشید از بیرون رفتن از [کلمه] برای بازگرداندن و بازسازی اورشلیم تا زمانی که مسیحا [رهبر] رهبرهفت هفته خواهد بود [هفت]، همچنین شصت و دو هفته [هفت]. او باز خواهد گشت و در واقع با یک میدان عمومی و خاکی ، اما در تنگه زمانها بازسازی می شود.

²⁶ "و بعد از شصت و دو هفته [هفت] مسيحيه قطع خواهد شد و هيچ چيز براي خودش ندارد.

و شهر و مکان مقدس مردم یک رهبر که می آیند ویران می شوند. و پایان آن توسط سیل خواهد بود. و تا پایان [جنگ] وجود خواهد داشت. آنچه در مورد آن تصمیم گرفته می شود ، ویرانی است.

²⁷ "و او باید [عهد] پیمان را برای بسیاری از افراد به مدت یک هفته حفظ کند [هفت]؛ و در نیمه هفته [هفت] او باعث می شود که فداکاری و هدیه متوقف شود.

"و بر جناح چیزهای نفرت انگیز خواهد بود که باعث ویرانی شود. و تا زمان نابودی ، همان چیزی که درباره آن تصمیم گرفته می شود ، بر روی یک فرد متروک فرو رفته نیز ریخته خواهد شد. " (نسخه مرجع NWT). [اعداد در براکت ها: آنها] ، [هفت: مال من].

 

نکته مهمی که باید به آن توجه داشت این است که متن واقعی عبری این کلمه را دارد "سابویم"[IV]  که برای "هفت" جمع است ، بنابراین به معنای واقعی کلمه به معنای "هفت" است. این می تواند به معنای یک دوره یک هفته (شامل هفت روز) یا یک سال بسته به متن باشد. با توجه به اینکه پیشگویی معنی ندارد اگر 70 هفته بخواند ، مگر اینکه خواننده از تفسیر استفاده کند ، بسیاری از ترجمه ها "هفته (ها)" را قرار نمی دهند بلکه به معنای تحت اللفظی می چسبند و "هفت ها" می گذارند. اگر ما بگوییم مانند v27 ، این پیشگویی آسانتر قابل درک است: "و در نیمی از هفت او باعث خواهد شد که فداکاری و هدیه متوقف شود " همانطور که وقتی دانستن مدت خدمت عیسی سه سال و نیم بود ، ما به طور خودکار می فهمیم هفت مورد را که سالها به آنها اشاره می شود ، بجای خواندن "هفته" و بعد از یادآوری تبدیل آن به "سال" ، یاد آور شویم.

سؤالات دیگری که نیاز به فکر کردن دارند عبارتند از:

چه کسی "کلمه" or "فرمان" می شود؟

آیا این کلام / دستور خداوند خداوند است یا کلمه / دستور یک پادشاه پارسی؟ (آیه 25).

اگر هفت هفت سال است ، پس سالها از نظر روزها چقدر است؟

آیا سالها 360 روز طولانی است ، به اصطلاح سال نبوی؟

یا آیا سالهای 365.25 روز ، سال خورشیدی است که ما با آنها آشنا هستیم؟

یا طول سال قمری که یک چرخه 19 ساله طول می کشد قبل از کل طول با تعداد روزهای 19 سال خورشیدی مطابقت دارد؟ (این کار با افزودن ماههای جهش جهش در فواصل 2 یا 3 سال حاصل می شود)

سؤالات احتمالی دیگری نیز وجود دارد. بنابراین ، قبل از جستجوی وقایع تطبیقی ​​در بقیه کتاب مقدس ، بررسی دقیق متن عبری ، برای ایجاد متن صحیح و معانی احتمالی آن ، لازم است.

درک مشترک موجود

به طور سنتی ، معمولاً این 20 شناخته می شود^th سال Artaxerxes (I)[V] که آغاز هفتاد (یا هفته‌ها) سال مسیحیان بود. مطابق کتاب مقدس Nehemiah مجوز ساخت دیواره های بیت المقدس در 70 را گرفت^th سال یک Artaxerxes که به عنوان سکولار به عنوان Artaxerxes I تفسیر شده است (Nehemiah 2: 1، 5) و با انجام این کار ، توسط بسیاری از افراد تصور می شود ، Nehemiah / Artaxerxes (I) آغاز دهه 70 (یا هفتگی) سالها را آغاز کرد. با این حال ، تاریخ سکولار Artaxerxes (I) 20 است^th سال به سال 445 قبل از میلاد ، که 10 سال خیلی دیر است برای مطابقت با ظاهر عیسی در 29 سال پیش از میلاد با پایان 69^th هفت (یا هفته) سال.[ششم]

70^th هفت (یا هفته) ، با فداکاری و هدیه دادن به نیمه کاره هفته 7 (3.5 سال / روز) متوقف می شود ، به نظر می رسد با مرگ مسیح مطابقت دارد. قربانی باج وی ، یک بار برای همیشه ، بدین ترتیب قربانی ها را در معبد هرودیان باطل و دیگر نیازی به آن نکرد. پایان 70 هفت هفتگی (یا هفتگی) سالها ، پس از آن با گشودن در امتها در 36 میلادی مطابق امید به فرزندان خدا به همراه مسیحیان یهودی نیز مطابقت خواهد داشت.

حداقل 3 دانشمند[هفتم] شواهد احتمالی را برجسته کرده اند[VIII] برای حمایت از این ایده که خشایارشا به مدت 10 سال با پدرش داریوش اول (بزرگ) فرمانروا بود ، و اینکه Artaxerxes I 10 سال دیگر فرمانروایی کرد (به 51 سال سلطنتی خود به جای 41 سال سنتی اختصاص یافته). طبق زمان شناسی معمولی ، این Artaxerxes 20 را حرکت می دهد^th سال از 445 قبل از میلاد تا 455 قبل از میلاد ، که اضافه کردن 69 * 7 = 483 سال ، ما را به سال 29 میلادی می رساند. با این حال ، این پیشنهاد 10 ساله حاکمیت بسیار مورد اختلاف است و مورد پذیرش محققان اصلی نیست.

پیشینه این تحقیق

نویسنده پیشتر صدها ساعت را در حدود 5 سال یا بیشتر گذرانده بود ، و آنچه را كه كتاب مقدس در مورد مدت زمان تبعید یهودیان در بابل و زمان شروع آن به ما می گوید ، به طور عمیق بررسی كرده است. در این روند ، این کشف کشف شد که ضبط کتاب مقدس می تواند به راحتی با خود آشتی شود که مهمترین جنبه آن بود. در نتیجه ، همچنین مشخص شد كه كتاب مقدس با توالی زمانی و مدت زمانی كه در سوابق سكولار یافت می شود ، بدون هیچ گونه تضادی ، موافق است ، اگرچه این پیش نیاز یا شرط نبود. این بدان معناست که مدت زمانی بین نابودی بیت المقدس توسط نبوچدنصر در 11^th سال صدیقیه ، به سقوط بابل به کوروش ، به جای 48 سال فقط 68 سال بود.[نهم]

بحث و گفتگو با یکی از دوستان در مورد این نتایج باعث شد تا آنها اظهار داشته باشند که آنها شخصاً متقاعد شده اند که شروع به کار ساختن محراب در اورشلیم به معنای شروع شروع مسیحیان هفتاد هفتگی (یا هفتگی) سالها است. دلیل آنها برای این امر تا حد زیادی به دلیل تکرار مراجعه به این واقعه مهم در کتاب مقدس بود. این باعث تصمیم شخصی شد که زمان آن رسیده است تا درک عمیق تری درباره هر دو شروع این دوره در سال 70 قبل از میلاد یا 455 پیش از میلاد ، در ژرف تر ارزیابی کنیم. همچنین باید بررسی کند که آیا تاریخ شروع با 445 مطابقت دارد یا خیر^th سال Artaxerxes اول ، درک آنچه نویسنده با آن آشنا بود.

همچنین ، آیا این پادشاهی است که ما در تاریخ سکولار به عنوان Artaxerxes I می شناسیم؟ ما همچنین باید بررسی کنیم که آیا پایان این دوره واقعاً در سال 36 میلادی بوده است. با این حال ، این تحقیق بدون نتیجه برنامه ریزی در مورد نتیجه گیری مورد نیاز یا انتظار می رود. همه گزینه ها با بررسی دقیق سوابق کتاب مقدس با کمک تاریخ سکولار ارزیابی می شوند. تنها پیش شرط این بود که اجازه دهیم کتاب مقدس خود را تفسیر کند.

در مطالعه‌های قبلی و تحقیقات كتابهای كتاب مقدس كه مربوط به دوره فوری پس از خارج از کشور برای تحقیقات مربوط به تبعید بابل بود ، چند مورد شناسایی شده بود كه با آگاهی از موجود ، سازگاری با آنها دشوار بود. اکنون زمان آن رسیده است که با استفاده از Exegesis این موارد را به درستی بررسی کنیم[X] به جای ائیزژیس[خی]که سرانجام با بررسی تبعید یهودیان در بابل با نتایج بسیار مفیدی انجام شد.

چهار موضوع اصلی که قبلاً از مطالعات قبلی در مورد کتب مقدس شناخته شده بود (اما در آن زمان به تفصیل تحقیق نکرده بودند) به شرح زیر بود:

1. عصر مردخای ، اگر خشایارشا پادشاه [آهاسروئوس] بود که با استر ازدواج کرد و با تمدید سن خود استر.
2. عصر عزرا و نعیمیا ، در صورتی که آرتراسرس کتابهای کتاب مقدس ازرا و نئیمیا Artaxerxes I از وقایع سکولار بود.
3. 7 هفت (یا هفته‌ها) سال در کل 49 سال از چه اهمیتی برخوردار بودند؟ هدف از جدا کردن آن از 62 هفته چه بود؟ طبق درک موجود از دوره زمانی شروع شده از 20^th سال Artaxerxes اول ، پایان این 7 هفت (یا هفته‌ها) یا سالها نزدیک به پایان سلطنت داریوش دوم است ، که هیچ رویدادی در تاریخ سکولار رخ نداده و یا در تاریخ سکولار ثبت نشده است تا پایان این دوره 49 ساله را نشان دهد.
4. مسائل مربوط به مشکل در تطبیق زمان ، شخصیت های تاریخی فردی مانند Sanballat در منابع سکولار با استناد در کتاب مقدس یافت می شود. برخی دیگر شامل آخرین کاهن اعظم ذکر شده توسط Nehemiah ، Jaddua ، که به نظر می رسد هنوز هم در زمان اسکندر کبیر کشیش بوده ، به گفته یوسف ، که فاصله زمانی خیلی بزرگ بود ، بیش از 100 سال با راه حل های موجود.

با پیشرفت تحقیقات ، موضوعات بیشتری به نظر می رسید. آنچه در ادامه می آید نتیجه آن تحقیق است. وقتی این مسائل را بررسی می کنیم ، باید سخنان مزمور 90:10 که می گوید را به خاطر بسپاریم

"به خودی خود ، روزهای سالهای ما هفتاد سال است.

و اگر به دلیل قدرت ویژه ای هشتاد سال دارند ،

با این حال اصرار آنها بر مسائل دردناک و مضر است.

زیرا باید به سرعت بگذرد و پرواز می کنیم".

این وضعیت در مورد طول عمر انسانها هنوز هم صادق است. حتی با پیشرفت در دانش در زمینه تغذیه و ارائه مراقبت های بهداشتی ، هنوز هم زندگی برای افراد 100 ساله بسیار نادر است و حتی در کشورهایی که دارای مراقبت های بهداشتی پیشرفته هستند ، میانگین امید به زندگی هنوز از این جمله کتاب مقدس بالاتر نیست.

1.      عصر مردخای و مشکل استر

استر 2: 5-7 ایالت وی گفت: "مردی یهودی ، یهودی ، در قلعه شوشان بود و نام او مردخای پسر جیر ، فرزند شیمایی ، فرزند کیش ، بنیامینیت بود ، که با او در اورشلیم به تبعید درآمد. افراد اخراج شده با جكونیا پادشاه یهودا كه نبوكدنزنصر پادشاه بابل به تبعید در آنجا تبعید كردند. و او به عنوان سرپرست هداسا ، یعنی استر ، دختر برادر پدرش ، به ... رسید. درگذشت پدر و مادرش مردخای او را به عنوان دختر خود گرفتند. "

11 سال قبل از نابودی نهایی اورشلیم توسط نبوچادنصر ، یكونیا [یهویاچین] و همراهان او را به اسارت گرفتند. در نگاه اول استر 2: 5 به راحتی قابل درک است که می گوید مردخای "با اخراجی هایی که با جکونیا پادشاه یهودا که نبوکدنزنصر پادشاه بابل در تبعید گرفت ، به تبعید رفته بودند. عزرا 2: 2 در بازگشت از تبعید ، از مردخای به همراه ذروبابل ، یشوا و نئیمیا ذکر می کند. حتی اگر فرض کنیم مردخای فقط 20 سال قبل از بازگشت از تبعید به دنیا آمد ، ما یک مشکل داریم.

• در نظر گرفتن حداقل 1 سال سن ، به علاوه قانون 11 ساله زندکیه از تبعید یهوایاچین تا نابودی بیت المقدس و سپس 48 سال سقوط بابل ، به این معنی بود که مردخای باید حداقل 60-61 سال باشد. هنگامی که کوروش یهودیان را آزاد کرد تا در 1 مورد خود به یهودا و اورشلیم برگردند^st
• Nehemiah 7: 7 و ازرا 2: 2 ، از مردخای را به عنوان یكی از کسانی كه با صفرابابل و یشوا به اورشلیم و یهودا رفتند ، ذکر می كنند. آیا این همان مردخای است؟ نعیمه در همین آیات ذکر شده است و براساس کتابهای کتاب مقدس کتابهای عزرا ، نئیمیا ، حق و زکریا ، این شش نفر در بازسازی معبد و دیوارها و شهر بیت المقدس نقش برجسته ای داشته اند. چرا افرادی به نامهای نعیمیا و مردخای که در اینجا ذکر شده اند با کسانی که در جای دیگری در همان کتابهای مشابه کتاب مقدس ذکر شده اند متفاوت خواهند بود؟ اگر آنها افراد مختلفی بودند ، نویسندگان عزرا و نعیمه مطمئناً با دادن پدر (های) افراد ، برای جلوگیری از سردرگمی ، چه کسی بودند ، شفاف سازی می کردند ، درست مانند آنچه که در مورد افراد دیگر که اسم آنها با شخصیت های مهم دیگر مانند جشوا و دیگران.[XII]
• استر 2: 16 شواهدی را نشان می دهد كه مردخای در 7 سالگی زنده بود^th سال پادشاه آهاشوروس. اگر Ahasuerus Xerxes کبیر (I) باشد ، به طور معمول ، این مورد مردخای را می سازد (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120). با توجه به اینکه استر پسر عموی او بود که هنگام انتخاب Xerxes ، 100-120 سال سن او را به وجود آورد!
• مردخای 5 سال بعد در 12 سالگی هنوز زنده بود^th ماه 12^th سال پادشاه آهاشروس (استر 3: 7 ، 9: 9). استر 10: 2-3 نشان می دهد که مردخای فراتر از این زمان زندگی کرده است. اگر پادشاه آهاشوئر ، همانطور که معمولاً انجام می شود ، به عنوان پادشاه خشایارشا شناخته می شود ، پس توسط آن 12^th سال خشایارشا ، مردخای حداقل 115 سال تا 125 سال خواهد بود. این معقول نیست.
• طول سلطنت سنتی سیروس (9) ، کامبیز (8) ، داریوش (36) را به 12 اضافه کنید.^th سال سلطنت خشایارشا سن غیرممکنی را به دست می دهد 125 (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). حتی اگر بپذیریم که خشایارشا به مدت 10 سال با پدرش داریوش هم دوره ای فرمانروایی داشته است ، این هنوز حداقل 115 سال سن به دست می آورد ، با مردخای تنها 1 ساله وقتی به بابل منتقل شد.
• پذیرش یک تبعید 68 ساله از مرگ سدکیه به سقوط بابل ، فقط با حداقل سال 135 سال و حتی 145 سال به علاوه ، اوضاع را بدتر می کند.
• طبق درک قبلی ما از دوره زمانی بین مرگ سدکیا و کوروش که بابل را گرفته بود ، این دوره تبعید در بابل باید 48 سال باشد نه 68 سال. با این حال ، حتی در این صورت ، با درک متعارف از گاهشناسی کتاب مقدس ، چیزی نمی تواند درست باشد.

عزرا 2: 2 در بازگشت از تبعید ، از مردخای به همراه زیربابل ، جشوا ، نعیمیا یاد می کند. حتی اگر فرض کنیم مردخای تنها 20 سال قبل از بازگشت از تبعید به دنیا آمد ، ما هنوز هم یک مشکل داریم. اگر استر گرچه یک پسر عمویش 20 سال جوانتر بود و در زمان بازگشت از تبعید متولد می شود ، هنگام ازدواج با خشایارشا ، 60 ساله و مردخای 80 ساله می شود ، که توسط محققان سکولار و مذهبی به عنوان آهسوئروس کتاب استر شناخته می شود. . این یک مشکل جدی است.

واضح است که این بسیار غیرممکن است.

2.      عصر مسئله عزرا

موارد زیر نکات کلیدی در تعیین جدول زمانی زندگی عزرا است:

• ارمیا 52:24 و 2 پادشاهان 25: 28-21 هر دو ثبت می كنند كه سرایا ، كاهن اعظم در زمان سلطنتیه به پادشاه بابل منتقل شد و بلافاصله پس از سقوط بیت المقدس به قتل رسید.
• 1 تواریخ 6: 14-15 وقتی این را بیان می کند ، تأیید می کند Azariah به نوبه خود پدر Seraiah شد. سرعیا نیز به نوبه خود ، پدر یهوداداك شد. و Jehozadak بود که رفت وقتی خداوند یهودا و اورشلیم را به دست نبوکدنصر به تبعید گرفت. "
• در عزرا 3: 1-2 "یشوا پسر یهوداداك و برادرانش كاهنان" در آغاز بازگشت یهودا از تبعید در سال اول کوروش ذکر شده است.
• عزرا 7: 1-7 می گوید "در سلطنت پادشاه پارس ایران، عزرا پسر سرایا پسر آزریا پسر هیلکیا…. در ماه پنجم ، یعنی در سال هفتم پادشاه"
• علاوه بر این Nehemiah 12: 26-27، 31-33 نشان می دهد عزرا در مراسم تحلیف دیوار بیت المقدس در 20^th سال Artaxerxes.

با قرار دادن این بخش از اطلاعات ، به نظر می رسد که یوزاداک فرزند اول متولد سرایا کاهن اعظم بود ، زیرا هنگام بازگشت از تبعید ، دفتر کاهن کشیش نزد پسر یهودوا ، جشوا رفت. بنابراین عزرا احتمالاً دومین متولد Seraiah کاهن اعظم در زمان Sedekiah بود. جشوا پسر یهوداداک بود ، و به همین دلیل پس از تبعید در بابل ، کشیشی شد. برای اینکه کشیش بالایی باشد ، جشوا باید حداقل 20 سال سن داشته باشد ، به احتمال زیاد 30 سال سن ، که سن شروع خدمت به عنوان کشیش در خیمه و بعدا در معبد بود.

اعداد 4: 3 ، 4:23 ، 4:30 ، 4:35 ، 4:39 ، 4:43 ، 4:47 همه به شروع لویت در 30 سالگی و خدمت به 50 سالگی اشاره دارند ، اما در عمل ، به نظر می رسید که کاهن اعظم تا زمان مرگ خدمت می کرد و پسرش یا نوه اش جانشین او می شوند.

همانطور که سرایا توسط نبوکدانوزر به قتل رسید ، این بدان معناست که عزرا باید قبل از آن زمان متولد می شد ، یعنی قبل از 11^th سال زندکیه ، 18^th سال منظومه نبوكادنصر.

بر اساس زمانبندی معمول کتاب مقدس ، دوره سقوط بابل تا کوروش تا 7^th سال سلطنت Artaxerxes (I) شامل موارد زیر است:

قبل از مرگ پدرش که اندکی پس از نابودی بیت المقدس به دنیا آمد ، حداقل 1 سال ، تبعید در بابل ، 48 سال ، کوروش ، 9 سال ، + کامبیز ، 8 سال ، + داریوش بزرگ اول ، 36 سال ، + خشایارشا ، 21 سال + Artaxerxes I، 7 سال. این رقم بالغ بر 130 سال است ، سن بسیار غیرممکن است.

20^th سال Artaxerxes ، 13 سال دیگر ، ما را از 130 سال به 143 سال غیرممکن می برد. حتی اگر بخواهیم که خشایارشا با همكاری 10 ساله با داریوش بزرگ همراه باشد ، سنین فقط به ترتیب به 120 و 133 می رسد. قطعاً ، چیزی با درک فعلی اشتباه است.

واضح است که این بسیار غیرممکن است. 

3.      عصر مسئله Nehemiah

 عزرا 2: 2 حاوی اولین ذکر نامیمیه هنگام ارتباط با کسانی است که از بابل خارج شدند تا به یهودا بازگردند. وی در میان سایر افراد با زروبابل ، جشوا و مردخای همراه است. Nehemiah 7: 7 تقریباً با Ezra 2: 2 یکسان است. همچنین بسیار بعید است که وی در این زمان جوان باشد ، زیرا همه کسانی که به آنها اشاره می شود بزرگسال بوده و احتمالاً همه آنها بیش از 30 سال سن داشتند.

از نظر محافظه کارانه ، بنابراین ، باید Nehemiah را به سن 20 سال در سقوط بابل به کوروش اختصاص دهیم ، اما می توانست حداقل 10 سال یا بیشتر ، بالاتر باشد.

ما همچنین باید به طور خلاصه عصر زروبابل را بررسی کنیم زیرا این موضوع تأثیرگذاری بر سن Nehemiah نیز دارد.

• 1 تواریخ 3: 17-19 نشان می دهد که زربوبل فرزند گوشتی پدیا ، پسر سوم [پادشاه] یهویاچین بود.
• متی 1:12 به تبارشناسی عیسی می پردازد و ثبت می كند كه پس از تبعید به بابل ، جكونیا (یهویاچین) به شلتیل (اولین متولد شد) پدر شد. شلتلیلی زروبابل شد.
• علل و مکانیسم های دقیق بیان نشده است ، اما جانشینی و خط قانونی آن از شالتیل به زربوبابل ، برادرزاده وی منتقل شده است. شلیتیل به عنوان فرزندی ثبت نشده است ، و همچنین مالچیرام ، فرزند دوم یهویاچین نیست. این شواهد اضافی همچنین نشانگر سن حداقل 20 تا احتمالاً 35 سال برای زروبابل است. (این اجازه می دهد 25 سال از تبعید Jehoiachin به تولد Zerubbabel ، از کل 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

جشوا کاهن اعظم بود و زروبابل در 2 نفر فرماندار یهودا بود^nd سال داریوش مطابق هاگی 1: 1 ، تنها 19 سال بعد. (کوروش +9 سال ، کامبیز +8 سال و داریوش +2 سال). وقتی که زروبابل در 2 فرماندار بود^nd سال داریوش در آن زمان احتمالاً حداقل بین 40 تا 54 سال سن داشت.

نعیمه به عنوان فرماندار در ایام جیواكیم پسر یشوا [خدمت به عنوان كاهن اعظم] و عزرا ، در Nehemiah 12: 26-27 ، در زمان افتتاح دیوار اورشلیم نامگذاری شده است. این 20 بود^th سال Artaxerxes مطابق Nehemiah 1: 1 و Nehemiah 2: 1.[XIII]

بنابراین ، مطابق با گاهشناسی متعارف کتاب مقدس ، مدت زمان نئیمیا قبل از سقوط بابل ، حداقل 20 سال ، + کوروش ، 9 سال ، + کامبیز ، 8 سال ، + داریوش بزرگ اول ، 36 سال ، + خشایارشا ، 21 سال + Artaxerxes I، 20 سال. بدین ترتیب 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 سال. این هم سن بسیار محال است.

Nehemiah 13: 6 سپس ثبت می کند که Nehemiah در خدمت 32 به پادشاه برگشته است^nd سال Artaxerxes ، پادشاه بابل ، پس از 12 سال خدمت به عنوان فرماندار. این گزارش حاکی است که مدتی بعد از این او به اورشلیم بازگشت تا موضوع را با توبیا آمونیه تنظیم کند تا به وسیله الیاشیب کاهن اعظم یک سالن غذاخوری بزرگ در معبد داشته باشد.

بنابراین ، ما سن Nehemiah را با توجه به تفسیر متعارف از وقایع کتاب مقدس به عنوان 114 + 12 + داریم؟ = 126+ سال.

این حتی بسیار غیرممکن است.

4.      چرا تقسیم می شود "69 هفته" به "7 هفته همچنین 62 هفته" ، اهمیتی دارد؟

 تحت درک سنتی متداول از شروع 7 هفت در 20 بودن^th سال Artaxerxes (I) ، و Nehemiah شروع به کار ساخت مجدد دیوارهای بیت المقدس به عنوان آغاز دوره هفتاد هفتگی (یا هفتگی) سالها ، این پایان دوره هفت هفتم ابتدایی یا 70 ساله را در 7 سال آغاز می کند. Artaxerxes II از وقایع سنتی سکولار.

هیچ چیز از امسال یا هر چیزی در نزدیکی آن در کتاب مقدس یا تاریخ سکولار ثبت نشده است ، که عجیب است. در تاریخ سکولار در حال حاضر هیچ چیز مهمی یافت نمی شود. این باعث می شود که یک خواننده سوال کننده تعجب کند که چرا دانیل الهام گرفته شده است که تقسیم زمان را به 7 هفتگی و 62 هفتگی تقسیم کند اگر در پایان هفت هفتم هیچ اهمیتی نداشته باشد.

این همچنین نشان می دهد که چیزی در درک فعلی صحیح نیست.

5.      مشکلات درک دانیل 11: 1-2

 بسیاری این متن را به این معنی تفسیر کرده اند که فقط 5 پادشاه ایرانی قبل از اسکندر بزرگ و قدرت جهانی یونان وجود داشته است. سنت یهود نیز این درک را دارد. توصیف در آیاتی که بلافاصله پس از دانیل 11: 1-2 دنبال می شود ، یعنی قرار دادن دانیل 11: 3-4 بسیار دشوار است به جز اسکندر بزرگ یونان. به حدی که منتقدان ادعا می کنند که این تاریخ بیشتر از پیشگویی نوشته شده است.

"و اما من ، در سال اول داریوش ماد ، من به عنوان یک تقویت کننده و یک قلعه برای او ایستادم. 2 و اکنون حقیقت چیست که به شما می گویم: "ببین! هنوز سه پادشاه برای پارس قیام خواهند کرد ، و پادشاه چهارم ثروت بیشتری از همه [دیگران] جمع خواهد کرد. و به محض اینکه در ثروت خود قوی شود ، همه چیز را علیه پادشاهی یونان برمی انگیزد. "

پادشاه پارسی که معمولاً به عنوان کسی شناخته می شود که علیه یونان همه چیز را برانگیخت ، خشایارشا است ، پس از شناسایی کوروش به عنوان کامبیز ، بردیا / سرمدیس ، داریوش ، با پادشاهان دیگر.^th پادشاه. از طرف دیگر ، از جمله کوروش و استثناء کمتر از سلطنت 1 ساله بردیا / Sermdis.

با این حال ، در حالی که این گذرگاه فقط می تواند برخی از پادشاهان فارسی را مشخص کند و آنها را به چهار نفر محدود نکند ، این واقعیت که این آیات به دنبال نبوت در مورد اسکندر بزرگ هستند ، به خوبی می تواند نشان دهنده این باشد که حمله پادشاه پارس علیه یونان باعث تحریک پاسخ توسط اسکندر کبیر. در واقعیت ، این حمله خشایارشا یا خاطره هایی از آن در واقع یکی از نیروهای محرک حمله اسکندر به پارس ها برای انتقام جویی بود.

یک مشکل احتمالی دیگر در این است که پادشاه پارس که به دلیل تحریک خراج / مالیات سالانه ثروتمند شد ، داریوش بود و این بود که او اولین حمله را علیه یونان انجام داد. خشایارشا صرفاً از ثروتهایی که به ارث رسیده بود بهره برد و تلاش کرد تلاش برای تحقیر یونان را تمام کند.

تفسیر باریک از این کتاب مقدس در هیچ سناریو عملی نیست.

خلاصه موقت یافته ها

در شناساندن Ahasuerus به عنوان خشایارشا ، و Artaxerxes I به عنوان Artaxerxes در قسمتهای بعدی Ezra و کتاب Nehemiah ، که معمولاً توسط علمای سکولار و اجساد مذهبی انجام می شود ، مشکلات جدی وجود دارد. این شناسایی ها منجر به بروز مشکلاتی در سن مردخای و از این رو استر و همچنین برای عصر عزرا و نعیمیا می شود. همچنین بخش اول 7 هفت را بی معنی می کند.

بسیاری از بدبینان کتاب مقدس بلافاصله به این موضوعات اشاره می کنند و به این نتیجه می رسند که نمی توان به کتاب مقدس اعتماد کرد. با این حال ، در تجربه نویسنده ، او همیشه دریافته است که می توان به کتاب مقدس اعتماد کرد. این تاریخ سکولار یا تفسیرهای محقق از آن است که همیشه نمی توان به آنها اعتماد کرد. همچنین این تجربه نویسنده است که هرچه راه حل پیشنهادی پیچیده تر باشد ، بعید به نظر می رسد دقیق تر باشد.

هدف این است که همه مسائل را شناسایی کرده و سپس به دنبال راه حل زمانی باشید که ضمن توافق با سوابق کتاب مقدس ، به این موضوعات پاسخ رضایت بخش دهد.

برای ادامه در قسمت 2….

 

 

[I] تفسیر [<یونانی exègeisthai (برای تفسیر) سابق (بیرون) + hègeisthai (هدایت کردن). مربوط به انگلیسی 'seek'.] برای تفسیر متن از طریق تجزیه و تحلیل جامع از محتوای آن.

[II] بیضه [<یونانی eis- (به) + hègeisthai (هدایت کردن). (به "تفسیر" مراجعه کنید.)] فرایندی که در آن فرد با مطالعه متن بر اساس ایده های از پیش تعبیر شده در مورد معانی آن به مطالعه منجر می شود.

[III] برای علاقه مندان برای مرور سریع بسیاری از نظریه های موجود در آنجا و اینکه تفاوت آنها با مقاله زیر ممکن است مورد توجه باشد. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[IV] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[V] سوابق كتاب مقدس شماره ای به پادشاهان پارس - یا هر پادشاه دیگر برای این موضوع نمی دهد. همچنین سوابق فارسی مانند وجود ندارند. شماره گذاری مفهومی مدرن تر برای تلاش برای روشن شدن كدام پادشاه خاص به همین نام در زمان خاص است.

[ششم] تلاش شده است تا این چهارچوب زمانی 445 قبل از میلاد تا 29 قبل از میلاد متناسب شود ، مانند استفاده از هر سال فقط 360 روز (به عنوان یک سال نبوی) یا جابجایی تاریخ ورود و وفات عیسی ، اما اینها خارج از دامنه این مقاله از آنجایی که آنها بجای اگزژزیس ناشی از اگزژزیس هستند.

[هفتم] جرارد گرتوکس: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

رولف فورولی: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

یهودا بن دور: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[VIII] اگرچه این مورد مورد اختلاف دیگران است.

[نهم] لطفا سری 7 قسمت را ببینید "سفر به کشف در طول زمان".  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[X] تفسیر نمایش یا توضیح یک متن بر اساس یک تحلیل دقیق و عینی است. کلمه تفسیر به معنای واقعی کلمه به معنای "رهبری از" است. این بدان معنی است که مترجم با دنبال کردن متن به نتیجه گیری خود منجر می شود.

[خی] بیضه تفسیر یک متن براساس خوانش ذهنی و غیر تحلیلی است. کلمه برون مرزی به معنای واقعی کلمه به معنای "سوق دادن" است ، به این معنی که مترجم ایده های خود را به متن تزریق می کند ، و آن را به معنای هرچه می خواهد باشد.

[XII] نئیمیا 3: 4,30،XNUMX را ببینید "مشولام پسر برشیا" و نئیمیا 3: 6 "مشالام پسر بسودیه"، Nehemiah 12:13 "برای عزرا ، مشمل"، Nehemiah 12:16 "برای جینتن ، مشمل" به عنوان مثال. نهمیا 9: 5 و 10: 9 برای یشوع پسر آزانیا (لوی).

[XIII] طبق گفته یوسف ، ورود Nehemiah به اورشلیم با نعمت پادشاه در سال 25 اتفاق افتاد^th سال خشایارشا. دیدن http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  یوسف ، آثار باستانی یهودیان ، کتاب XI ، فصل 5 - 6,7،XNUMX