Olemme siis tarkastelleet Jehovan todistajien veretöntä oppia koskevia historiallisia, maallisia ja tieteellisiä näkökohtia. Jatkamme viimeisillä segmenteillä, jotka käsittelevät raamatullista näkökulmaa. Tässä artikkelissa tarkastelemme huolellisesti ensimmäistä kolmesta keskeisestä jakeesta, joita on käytetty Veretön-opin tukemiseen. Mooseksen kirja 9: 4 sanoo:

"Mutta sinun ei pidä syödä lihaa, jonka elinehto on edelleen." (NIV)

On tunnustettu, että raamatullisen näkökulman tutkiminen edellyttää väistämättä leksikonien, sanakirjojen, teologien ja heidän kommentointiensa ulottuvuutta sekä perustelujen käyttämistä pisteiden yhdistämiseen. Toisinaan löydämme yhteistä kantaa; toisinaan näkymät eivät ole yhteensopivia. Tässä artikkelissa jaan näkökulman, jolla on teologinen tuki. Tunnustan kuitenkin, ettei voida olla dogmaattinen missään kohdassa, jossa pyhät kirjoitukset itsessään eivät ole selkeitä ja painokkaita. Jaan vahvan taipumuksen, loogisimman polun, jonka olen löytänyt käytettävissä olevien polkujen joukossa.

Tätä artikkelia valmistellessani pidin hyödyllisenä ajatella historiaa kolmannesta luokkaan kuudentena ja sitten historiaa Aadamin luomisesta vedenpaisumukseen. Mooses kirjasi hyvin vähän Mooseksen kirjan yhdeksän ensimmäiseen lukuun, jotka käsittelivät erityisesti eläimiä, uhrauksia ja eläinlihaa (tosin ajanjakso ihmisen luomisesta kestää yli 9 vuotta). Meidän on yhdistettävä muutama käytettävissä oleva piste vakailla logiikan ja perustelujen linjoilla katsomalla nykyään ympäröivää ekosysteemiä tukena inspiroivalle ennätykselle.

Maailma ennen Adamia

Kun aloin kerätä tietoja tälle artikkelille, yritin kuvitella maata Aadamin luomisajankohtana. Ruohoa, kasveja, hedelmäpuita ja muita puita luotiin kolmantena päivänä, joten ne olivat täysin vakiintuneet niin paljon kuin näemme niitä tänään. Meriolennot ja lentävät olennot luotiin viidentenä luovana päivänä, joten niiden lukumäärä ja kaikki lajikkeet kuohuivat merissä ja parveilivat puissa. Maan päällä liikkuvat eläimet luotiin jo kuudennen luovan päivän alussa lajiensa mukaan (vaihtelevissa ilmasto-olosuhteissa), joten siihen aikaan, kun Aadam tuli, ne olivat lisääntyneet ja kukoistivat vaihtelevasti kaikkialla planeetalla. Pohjimmiltaan maailma, jolloin ihminen luotiin, oli hyvin samanlainen kuin mitä näemme käydessämme luonnonvaraisessa luonnonvaraisessa suojelussa jonnekin planeetalla tänään.

Kaikki maalla ja merellä olevat elävät luomukset (paitsi ihmiskunta) suunniteltiin rajoitetulla elinkaarella. Syntymän tai kuoriutumisen, parittelun, synnytyksen tai muninnan, lisääntymisen, sitten ikääntymisen ja kuoleman elinkaari oli kaikki osa suunnitellun ekosysteemin kiertoa. Elävien organismien yhteisö oli vuorovaikutuksessa elämättömän ympäristön kanssa (esim. Ilma, vesi, kivennäisaine, aurinko, ilmakehä). Se oli todella täydellinen maailma. Ihminen ihmetteli löytäessään ekosysteemin, jonka todistamme tänään:

"Ruohoterä" syö "auringonvaloa fotosynteesin kautta; muurahainen vie sitten pois ja syö ytimen viljaa ruohosta; hämähäkki saa muurahaisen kiinni ja syö sen; rukoilijasirkka syö hämähäkin; rotta syö rukoilijan; käärme syö rotan; mangusti syö käärmeen; ja haukka sitten syöksyy alas ja syö mangustin. " (Scavengers-manifesti 2009 sivut 37-38)

Jehova kuvaili työtään hyvin hyvä jokaisen luovan päivän jälkeen. Voimme olla varmoja siitä, että ekosysteemi oli osa hänen älykästä suunnittelua. Se ei ollut seurausta satunnaisesta sattumasta eikä parhaimpien selviytymisestä. Planeetta oli näin valmis ottamaan vastaan ​​tärkeimmän vuokralaisensa, ihmiskunnan. Jumala antoi ihmiselle hallinnan koko elävästä luomuksesta. (1.Moos.26: 28--XNUMX.) Kun Aadam herätti eloon, hän heräsi hämmästyttävimpään villieläinten vetäytymiseen, mitä voisi kuvitella. Globaali ekosysteemi oli vakiintunut ja kukoistava.
Eikö edellä mainittu ole ristiriidassa 1.Mooseksen kirjan 30:XNUMX kanssa, jossa todetaan, että elävät olennot söivät kasvillisuutta ruokaa varten? Aikakirjassa todetaan, että Jumala antoi eläville olennoille kasvillisuutta ruokaa varten, emme että kaikki elävät olennot todella söivät kasvillisuutta. Varmasti monet syövät ruohoa ja kasvillisuutta. Mutta kuten yllä oleva esimerkki niin elävästi kuvaa. monet eivät suoraan syö kasvillisuutta. Mutta emmekö voi sanoa, että kasvillisuus on alkuperä ruuan lähteestä koko eläinvaltiolle ja ihmiskunnalle yleensä? Kun syömme pihvi tai hirvenlihaa, syömmekö kasvillisuutta? Ei suoraan. Mutta eikö ruoho ja kasvillisuus ole lihan lähde?

Jotkut päättävät pitää 1.Mooseksen kirjaa kirjaimena, ja he ehdottavat, että asiat olivat erilaiset jo puutarhassa. Näille kysyn: Milloin asiat muuttuvat? Mikä maallinen näyttö tukee muutosta planeetan ekosysteemissä milloin tahansa viimeisten 30 vuoden aikana - tai koskaan? Tämän jakeen yhdenmukaistaminen Jumalan luoman ekosysteemin kanssa vaatii meitä tarkastelemaan jaetta yleisessä mielessä. Eläimistä, jotka syövät ruohoa ja kasvillisuutta, tulee ruokaa niille, jotka on luotu saalistamaan heitä ruokaa varten ja niin edelleen. Tässä mielessä voidaan sanoa, että kasvillisuus tukee koko eläinkuntaa. Eläimistä, jotka ovat lihansyöjiä ja samalla kasvillisuutta, joita pidetään ruokana, on huomioitava seuraava:

"Geologiset todisteet kuoleman olemassaolosta esihistoriallisina aikoina ovat kuitenkin liian voimakkaita vastustettavaksi; ja Raamatun aikakirjassa itsessään luetellaan preadamaalisten eläinten joukossa kentän chayyah, joka kuului selvästi lihansyöjälle. Kielestä voidaan ehkä päätellä turvallisesti se, että "se osoittaa vain yleisen tosiasian, että koko eläinkunnan tuki perustuu kasvillisuuteen". (Dawson). " (Pulpit Kommentti)

Kuvittele eläin, joka kuolee vanhuuteen puutarhassa. Kuvittele kymmeniä tuhansia kuolemasta puutarhan ulkopuolella päivittäin. Mitä heidän kuolleille ruhoille tapahtui? Ilman katkaisijoita syömään ja hajottamaan kaikki kuolleet aineet, maapallosta tulee pian hautausmaa, joka on syömättömiä kuolleita eläimiä ja kuolleita kasveja, joiden ravintoaineet sitoutuvat ja menetetään ikuisesti. Sykliä ei olisi. Voimmeko kuvitella minkään muun järjestelyn kuin sen, jota havaitsemme tänään luonnossa?
Joten me jatka ensimmäisen kytketyn pisteen kanssa: Ekosysteemi, jonka todistamme tänään, oli olemassa ennen Aadamin aikaa ja sen aikana.   

Milloin ihminen alkoi syödä lihaa?

Genesis-kertomuksessa sanotaan, että puutarhassa ihmiselle annettiin ”jokainen siementä tuottava kasvi” ja ”jokainen siementä tuottava hedelmä” ruokaa varten. (1.Mooseksen kirja 29:XNUMX.) On todistettu tosiasia, että ihminen voi olla olemassa (hyvin voin lisätä) pähkinöissä, hedelmissä ja kasvillisuudessa. Kun mies ei tarvinnut lihaa selviytyäkseen, olen taipuvainen hyväksymään olettaman, että ihminen ei syönyt lihaa ennen kaatumista. Koska hänelle oli annettu valta eläimistä (nimittämällä puutarhan alkuperäiskansat), kuvittelen lemmikkimaisemman suhteen. Epäilen, että Adam olisi pitänyt niin ystävällisiä otteita kuin ilta-ateriaansa. Luulen, että hän kiinnittyi joihinkin näistä. Liian muistamme hänen runsaasti runsas kasvisruokavalionsa puutarhasta.
Mutta kun ihminen putosi ja hänet vietiin pois puutarhasta, Aadamin ruokalista muuttui dramaattisesti. Hänellä ei enää ollut pääsyä rehevään hedelmään, joka oli hänelle kuin liha. (vertaa 1. Moos. 29:3 KJV) Hänellä ei myöskään ollut puutarhakasvillisuuden vaihtelevuutta. Hänen pitäisi nyt vaivautua tuottamaan "peltokasvillisuutta". (17.Moos.19: 3--21.) Heti lankeemuksen jälkeen Jehova surmasi eläimen (oletettavasti Aadamin läsnä ollessa) hyödylliseen tarkoitukseen, nimittäin; niiden vaatteina käytettävät nahat. (XNUMX.Moos.XNUMX:XNUMX) Näin tehdessään Jumala osoitti, että eläimiä voitiin surmata ja käyttää utilitaristisiin tarkoituksiin (vaatteet, telttakatokset jne.). Tuntuuko loogiselta, että Aadam surmasi eläimen, kuoriisi ihon irti ja jättäisi sitten kuolleen ruhonsa kaatopaikalle kulutettavaksi?
Kuvittele itsesi Aadamiksi. Menetit vain ihanimman ja maukkaimman kasvisruokalistan, mitä olet koskaan kuvitellut. Ainoa mitä sinulla on nyt ruokaa varten, on mitä voit syödä maasta; maa, joka haluaa kasvattaa ohdakoita muuten. Jos törmäät kuolleeseen eläimeen, voisitko kuoriutua siihen ja jättää ruhon? Kun metsästät ja tapoit eläintä, käyttäisitkö vain sen ihoa, jättäen kuolleen ruhon sieppaajien ruokintaan? Vai voisitko käsitellä sitä närkästyvää nälkäkipua vatsassasi, ehkä kypsentämällä lihaa tulella tai leikkaamalla lihan ohuiksi viipaleiksi ja kuivattamalla sen kuin nykiminen?

Ihminen olisi tappanut eläimiä toisesta syystä, nimittäin to hallita heitä. Kylissä ja niiden ympäristössä, joissa ihmiset asuivat, eläinpopulaatiota oli valvottava. Kuvittele, jos ihminen ei hallinnut eläinpopulaatiota tulvaan johtavien 1,600-vuosien aikana? Kuvittele pakkauksia luonnonvaraisia ​​preditorial pedot raivostavat kotieläimiä parvia ja karjoja, jopa ihminen?  (vertaa Ex 23: 29) Mitä ihminen tekisi kotieläinten kanssa heidän kanssaan, jota hän käytti työssä ja heidän maidonsa kanssa, kun ne eivät enää olleet käyttökelpoisia tähän tarkoitukseen? Odota heidän kuolevansa vanhuuteen?

Jatkamme liitetyn toisen pisteen kanssa: Syksyn jälkeen ihminen söi eläinlihaa.  

Milloin ihminen tarjosi ensin lihaa uhrauksessa?

Emme tiedä, onko Aadam kasvattanut laumoja ja laumoja ja uhrannut eläimiä uhriksi heti kaatumisen jälkeen. Tiedämme, että noin 130 vuotta Aadamin luomisen jälkeen Abel teurasti eläimen ja tarjosi osan siitä uhriksi (4.Moos.4: XNUMX). Kertomuksessa kerrotaan, että hän teurasti ensikertansa, karjansa lihavimman. Hän teurasti "rasvaiset palat", jotka olivat parhaimmat leikkaukset. Nämä valintamahdollisuudet tarjottiin Jehovalle. Pisteiden yhdistämisen helpottamiseksi on ratkaistava kolme kysymystä:

  1. Miksi Abel kasvatti lampaita? Miksi et olisikaan maanviljelijä kuin hänen veljensä?
  2. Miksi hän valitsi lihavin parista teurastamiseen uhrauksen kautta?
  3. Kuinka hän tiesi teurastaa pois ”rasvaosat”?  

Edellä mainittuun on vain yksi looginen vastaus. Abelilla oli tapana syödä eläinlihaa. Hän nosti parvia heidän villansa vuoksi, ja koska ne olivat puhtaita, niitä voitiin käyttää ruokana ja uhrina. Emme tiedä, oliko tämä ensimmäinen uhri. Ei väliä, Abel valitsi laumastaan ​​lihavimmat ja pulleammat, koska heillä oli ”rasvaosia”. Hän teurasti pois ”rasvaosat”, koska hän tiesi, että nämä olivat parhaita, parhaita maistavia. Mistä Abel tiesi, että nämä olivat parhaita? Vain yksi lihaa syövä perehtynyt tietäisi. Muuten miksi ei oEtsikö nuorempi laiha lammas Jehovalle?

Jehova sai suosiota ”rasvaosista”. Hän näki, että Abel luopui jostakin erityisestä - valitsemastaan ​​- antaakseen Jumalalleen. Nyt uhri on kyse. Tein Abel kuluttaa loput karitsan lihaa uhrattuina? Siinä hän tarjosi vain rasvaosien (ei koko eläimen) logiikka viittaa siihen, että hän söi loput lihasta sen sijaan, että jättäisi sen maahan kaatopaikalle.
Jatkamme kolmannen pisteen kytkettyä: Abel asetti mallin, jonka mukaan eläimet teurastettiin ja käytettiin uhraamaan Jehovalle. 

Noachian laki - jotain uutta?

Eläinten metsästys ja kasvatus ruokaa, niiden nahkoja ja uhrauksia varten oli osa jokapäiväistä elämää vuosisatojen ajan, jotka kuluivat Abelista tulvaan. Tähän maailmaan Noa ja hänen kolme poikaansa syntyivät. Voimme loogisesti päätellä, että näiden vuosisatojen ajan ihminen oli oppinut elämään yhdessä (kotieläinten ja villien kanssa) suhteellisen harmonisessa ekosysteemissä. Sitten tulivat juuri tulvaa edeltävät päivät maan päällä toteutuneiden demonisten enkeleiden vaikutuksella, joka horjutti asioiden tasapainoa. Miehistä tuli kovaa, väkivaltaista, jopa barbaarista, joka kykeni syömään eläimen lihaa (jopa ihmisen lihaa), kun eläin vielä hengitti. Eläimet ovat saattaneet myös olla kiihkeämpiä tässä ympäristössä. Saadaksesi käsityksen siitä, kuinka Noa olisi ymmärtänyt käskyn, meidän on visualisoitava tämä kohtaus mielessämme.
Tarkastellaan nyt 9. Mooseksen kirja 2: 4-XNUMX:

"Pelko ja pelko sinua kohtaavat kaikki maan eläimet ja kaikki taivaalla olevat linnut, kaikki olennot, jotka liikkuvat pitkin maata, ja kaikki meressä olevat kalat; ne annetaan sinun käsiisi. Kaikki, mikä elää ja liikkuu, on ruokaa sinulle. Aivan kuten annoin sinulle vihreät kasvit, annan sinulle nyt kaiken. Mutta [vain] sinun ei pidä syödä lihaa, jonka verenkierto on vielä sisällä. " (NIV)

Jakeessa 2 Jehova sanoi, että pelko ja pelko lankeavat kaikkiin eläimiin ja että kaikki elävät olennot annetaan ihmisen käsiin. Odota, eikö eläimiä ole annettu ihmisen käsiin syksyn jälkeen? Joo. Kuitenkin, jos olettamuksemme siitä, että Adam oli kasvissyöjä ennen pudotusta, on paikkansapitävä, hallitseminen, jonka Jumala antoi ihmiselle elävien olentojen yli, ei sisältänyt metsästämistä ja tappamista ruoasta. Kun yhdistämme pisteitä, syksyn jälkeen ihminen metsästi ja tappoi eläimiä ruokaa varten. Mutta metsästys ja tappaminen eivät olleet virallisesti seuraamuksia tähän päivään saakka. Virallisella luvalla tuli kuitenkin varauma (kuten näemme). Mitä tulee eläimiin, etenkin villiin riistaeläimiin, joita yleensä metsästetään ruokaa varten, he havaitsevat ihmisen asialistan metsästää niitä, mikä lisäisi heidän pelkoaan ja pelkoaan hänestä.

Jakeessa 3 Jehova sanoo, että kaikki, mikä elää ja liikkuu, tulee olemaan ruokaa (tämä ei ole mitään uutta Noalle ja hänen pojilleen) MUTTA VAIN….

Jakeessa 4 ihminen saa uuden varauksen. Yli 1,600 vuoden ajan miehet ovat metsästäneet, tappaneet, uhranneet ja syöneet eläinten lihaa. Mutta ei mitään koskaan määriteltiin tapa, jolla eläin lopetetaan. Adamilla, Abelilla, Sethillä ja kaikilla heitä seuranneilla ei ollut mitään ohjeita eläimen veren tyhjentämisestä ennen sen käyttämistä uhrauksessa ja / tai syömisessä. Vaikka he ovatkin päättäneet tehdä niin, he saattoivat myös kuristaa eläimen, antamalla siitä iskun päähän, hukuttaa sen tai jättää sen ansaan kuolemaan yksin. Kaikki tämä aiheuttaisi eläimelle enemmän kärsimystä ja jättäisi verta lihakseen. Joten uusi komento määräsi ainoa menetelmä hyväksyttävä ihmiselle ottaessaan eläimen hengen. Se oli inhimillistä, koska eläin karkotettiin kurjuudesta mahdollisimman tarkoituksenmukaisella tavalla. Tyypillisesti verenvuodon yhteydessä eläin menettää tajuntansa XNUMX-XNUMX minuutissa.

Muista, että heti ennen Jehovan puhetta näitä sanoja, Noa oli juuri johdannut eläimet arkin tynnyriltä ja rakentanut alterin. Sitten hän tarjosi joitain puhtaista eläimistä poltettuina uhreina. (Sukupuoli 8: 20) On tärkeää huomata se ei mitään mainitaan Nooan teurastamisesta, verenlaskusta tai jopa nahan poistamisesta (kuten myöhemmin laissa määrättiin). Heitä on ehkä tarjottu kokonaisina vielä elossa. Jos näin on, kuvittele tuska ja kärsimykset, joita eläimet kokivat ollessaan poltetut elävinä. Jos näin on, Jehovan käsky käsitteli myös tätä.

Genesis 8: n tili: 20 vahvistaa, että Noa (ja hänen esivanhempansa) eivät pitäneet verta millään pyhänä. Nooa ymmärsi nyt, että kun ihminen vie eläimen elämän, sen veren tyhjentäminen kuoleman nopeuttamiseksi oli yksinomainen Jehovan hyväksymä menetelmä. Tämä koski kotieläimiä ja metsästettyjä villieläimiä. Tätä sovellettiin, jos eläintä käytettäisiin uhraamiseen tai ruokailuun tai molempiin. Tähän sisältyy myös poltettuja uhrauksia (kuten Noah oli juuri uhrannut), jotta ne eivät olisi tulessa tuskissa.
Tämä tietysti tasoitti tietä eläimen verelle (jonka ihminen vei hengen) ja siitä tulee pyhä aine, jota käytetään yhdessä uhrien kanssa. Veri edustaisi lihan sisäistä elämää, joten tyhjennettynä se vahvisti, että eläin oli kuollut (ei voinut tuntea kipua). Mutta vasta pääsiäisenä, vuosisatoja myöhemmin, veri tuli pyhäksi aineeksi. Tästä huolimatta Nooan ja hänen poikiensa ei olisi ollut syytä syödä verta sellaisten eläinten lihassa, jotka ovat kuolleet yksin tai jotka toinen eläin on tappanut. Koska ihminen ei ole vastuussa kuolemastaan ​​eikä heidän lihallaan ole elämää, käskyä ei sovellettu (vrt 14.Mooseksen kirja 21:XNUMX). Lisäksi jotkut teologit ehdottavat, että Nooa ja hänen poikansa olisivat voineet käyttää verta (teurastetusta eläimestä valutettua) verta ruokana, kuten verimakkaraa, veripuuroa, jne. Kun pohdimme käskyn tarkoitusta (nopeuttaa eläimen kuolemaa inhimillisellä tavalla), kun veri on tyhjennetty elävästä lihastaan ​​ja eläin on kuollut, eikö käskyä ole täysin noudatettu? Veren käyttö mihin tahansa tarkoitukseen (olipa se utilitaristista tai ruokaa varten) komennon noudattamisen jälkeen näyttää olevan sallittua, koska se ei kuulu komennon piiriin.

Kielto vai ehdollisuus?

Yhteenvetona voidaan todeta, että Genesis 9: 4 on yksi kolmesta tekstiversiosta tuki-verta-opille. Tarkan tutkinnan jälkeen näemme, että käsky ei ole yleinen veren syömisen kielto, koska JW-opin mukaan Noachian lain mukaan ihminen voi syödä eläimen verta, jonka hän ei ollut vastuussa tappamisesta. Joten, käsky on ihmiselle asetettu asetus tai varaus vain kun hän aiheutti elävän olennon kuoleman. Sillä ei ollut merkitystä, oliko eläintä käytettävä uhraukseen, ruokaan tai molempiin. Ehdotusta sovellettiin vain kun ihminen oli vastuussa elämänsä ottamisesta, toisin sanoen kun elävä olento kuoli.

Yritetään nyt soveltaa Noachian lakia verensiirron vastaanottamiseen. Mukana ei ole eläimiä. Mitään ei metsästetä, mitään ei tapeta. Luovuttaja on ihminen, ei eläin, jota ei vahingoiteta millään tavalla. Vastaanottaja ei syö verta, ja veri voi hyvin säilyttää vastaanottajan elämän. Joten me kysy: Kuinka tämä on etäyhteydessä Genesis 9: 4: ään?

Muistakaa lisäksi, että Jeesus sanoi, että hänen olisi annettava henkensä pelastaa henki hänen ystävänsä on suurin rakkauden teko. (John 15: 13) Luovuttajan tapauksessa hänen ei tarvitse asettaa elämäänsä. Luovuttajaa ei vahingoiteta millään tavoin. Emmekö kunnioita elämän rakastajaa Jehovaa tekemällä tällaisen uhran toisen elämälle? Toistetaan jotain, joka on jaettu osioon 3: Juutalaisten kanssa (jotka ovat erittäin herkkiä veren käytön suhteen), jos verensiirtoa pidetään lääketieteellisesti tarpeellisena, sitä ei pidetä vain sallituna, se on pakollinen.     

In lopullinen segmentti tarkastelemme kahta jäljellä olevaa Ei verta -oppia tukevaa tekstiä, nimittäin Mooseksen kirja 17:14 ja Apostolien teot 15:29.

74
0
Haluaisitko ajatuksiasi, kommentoi.x