Danielin 9: 24-27 messiaanisen profetian sovittaminen maalliseen historiaan

Ratkaisun perustaminen - jatkuu (2)

E.      Lähtökohdan tarkistaminen

Lähtökohtana meidän on sovitettava Daniel 9:25: n ennustus sanalla tai käskyllä, joka vastaa vaatimuksia.

Ehdokasasetukset ovat aikajärjestyksessä seuraavat:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Cyruksen vuosi

”Ja Persian kuninkaan Kyruksen ensimmäisenä vuonna, jotta Jehovan sana Jeremian suusta saataisiin toteutettua, Jehova herätti Persian kuninkaan Kyruksen hengen niin, että hän sai itkun läpi koko valtakunnansa, ja myös kirjallisesti sanomalla:

² ”Näin Persian kuningas Cyrus on sanonut: 'Kaikki maan valtakunnat, Jehova, taivaan Jumala, ovat antaneet minulle, ja hän on itse antanut minulle tehtäväksi rakentaa hänelle talo Jerusalemiin, joka on Juuda. ³ Kuka tahansa kansastasi on, hänen Jumalansa todistaa olevan hänen kanssaan. Joten päästä hänet ylös Jerusalemiin, joka on Juudassa, ja rakenna uudelleen Jehovan, Israelin Jumalan, huone- hän on [todellinen] Jumala - joka oli Jerusalemissa. ⁴ Mitä kenelle tahansa, joka on jäljellä kaikista muukalaisina asuvista paikoistaan, antakoon hänen paikkansa miehille apua hänelle hopealla ja kullalla, tavaroilla ja kotieläimillä yhdessä vapaaehtoisen uhrin kanssa totuuden talosta. Jumala, joka oli Jerusalemissa ”.

Huomaa, että Jehovalla oli sekä sana hänen henkensä kautta Kyruksen herättämiseksi että Kyrusilta käsky rakentaa temppeli uudelleen.

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Darius-vuosi

Haggai 1: 1-2 osoittaa, ettäkuninkaan Dariusin toinen vuosi, kuudentena kuukautena, kuukauden ensimmäisenä päivänä, Jehovan sana tapahtui profeetta Haggain avulla….”. Tämän seurauksena juutalaiset käynnistivät uudelleen temppelin jälleenrakennuksen ja vastustivat kirjoituksia Darius I: lle yrittääkseen lopettaa työn.

Tässä Jehova sanoi profeetta Haggainsa kautta sanan temppelin vanhentuneen jälleenrakennuksen aloittamisesta uudelleen.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Darius-vuosi

Ezra 6: 6-12 kirjaa Darius Suuren tuloksen niistä johtajalle, joka vastustaa heitä. ”Nyt Tatʹte · nai, joen jälkeinen kuvernööri, Sheʹthar-bozʹe · nai ja heidän kollegansa, joen ulkopuolella olevat pienemmät kuvernöörit, pitävät etäisyyden sieltä. 7 Anna työskennellä vain Jumalan huoneessa. Juutalaisten maaherra ja juutalaisten vanhemmat miehet rakentavat uudelleen Jumalan huoneen sen sijaan. 8 Ja minulla on annettu käsky siitä, mitä teet näiden juutalaisten vanhempien miesten kanssa, Jumalan huoneen uudelleenrakentamiseksi; ja joen ulkopuolella olevan verotuksen kuninkaallisesta valtiovarainministeriöstä kustannukset annetaan viipymättä näille työkyvyisille miehille ilman lakkaamista".

Tämä tallentaa kuninkaan Darius-sanan vastustajille jättää juutalaiset rauhaan, jotta he voisivat jatkaa temppelin rakentamiseksi uudelleen.

E.4.  Nehemian 2: 1-7: 20^th Artaxerxien vuosi

”Ja tapahtui kuukaudessa Niʹsan, kuninkaan Artataxerxin kahdeskymmenentenä vuonna, että viini oli hänen edessään, ja kuten tavallisesti otin viinin ja annoin sen kuninkaalle. Mutta en koskaan ollut sattunut olemaan synkkä hänen edessään. ² Joten kuningas sanoi minulle: ”Miksi kasvosi ovat synkkää, kun et itse ole sairas? Tämä ei ole muuta kuin sydämen synkkyyttä. " Pelkäsin siinä paljon.

³ Sitten sanoin kuninkaalle: ”Antakoon kuningas itse elää määräajoin! Miksi kasvoni ei saisi synkkyä, kun kaupunki, esi-isteni hautapaikkojen talo, on tuhoutunut ja sen portit ovat syöneet tulen? " ⁴ Kuningas puolestaan ​​sanoi minulle: "Mitä sinä yrität turvata?" Rukoilin heti taivaan Jumalaa. ⁵ Sen jälkeen sanoin kuninkaalle: ”Jos kuninkaalle se näyttää hyvältä ja jos palvelijasi näyttää hyvältä edessäsi, että lähetät minut Juudaan, esi-isieni hautauspaikkojen kaupunkiin, jotta voisin rakentaa sen uudelleen" ⁶ Tässä vaiheessa kuningas sanoi minulle kun hänen kuninkaallisensa konsorti istui hänen vieressään: "Kuinka kauan matkasi tulee olemaan ja milloin palaat?" Joten näytti hyvältä kuninkaalta, että hän lähetti minut, kun annoin hänelle määrätyn ajan.

⁷ Ja sanoin edelleen kuninkaalle: ”Jos kuninkaalle se näyttää hyvältä, antakoon minulle kirjeet joen ulkopuolella oleville kuvernööreille, jotta he päästäisivät minut kulkemaan, kunnes tulen Juudaan; ⁸ myös kirje kuninkaalle kuuluvan puiston pitäjälle Aʹsaphille, että hän voi antaa minulle puita rakentaa puun kanssa taloon kuuluvan linnan portit sekä kaupungin muurille ja talolle, johon Minun on tarkoitus tulla. ” Joten kuningas antoi minulle ne minun Jumalani hyvän käden mukaan minulle ".

Tämä tallentaa kuninkaan Artaxerxesin sanan joen yli toimiville kuvernööreille materiaalien toimittamiseksi Jerusalemin muurille.

E.5.  "Sana menee eteenpäin" -ongelman ratkaiseminen

Kysymys, johon on vastattava, on mikä kolmesta ”sanasta” sopii parhaiten tai täyttää Danielin 9:25 profetian kriteerit, jossa sanotaan “Ja sinun pitäisi tietää ja saada näkemys siitä [ Jerusalemin palauttamiseen / palaamiseen ja jälleenrakentamiseen liittyvän sanan jatkosta Mesesiihaan (johtajaan) saakka.

Valinta on:

1. Jehova Cyruksen kautta hänen 1: ssä^st Vuosi, katso Ezra 1
2. Jehova Haggain kautta Darius 2: ssa^nd Vuosi ks. Haggai 1
3. Darius I hänen 2^nd Vuosi katso Ezra 6
4. Artaxerxes hänen 20^th Vuosi, katso Nehemia 2

E.5.1.        Sisältääkö Cyruksen asetus Jerusalemin jälleenrakentamisen?

Tutkiessamme Daniel 9: 24-27: n asiayhteyttä, havaitsimme, että Jerusalemin tuhojen lopun ja Jerusalemin jälleenrakennuksen alkamisen välillä oli yhteys ennustetuksi. Cyruksen asetus tapahtui joko sinä vuonna, kun Daniel sai tämän profetian, tai seuraavana vuonna. Siksi Daniel 9: n konteksti antaa vahvan painon Cyruksen päätökselle, joka täyttää tämän vaatimuksen.

Näyttää siltä, ​​että Cyruksen asetus sisälsi mahdollisuuden rakentaa Jerusalem uudelleen. Temppelin uudelleenrakentaminen ja palautettujen aarteiden palauttaminen takaisin temppelin sisään olisi ollut vaarallista, jos ei rakennettaisi turvallisuuden muuria eikä taloja asukkaiden asuttamiseksi seinien ja porttien rakentamiseksi. Siksi olisi kohtuullista päätellä, että vaikka päätöstä ei ole kategorisesti todettu, se sisälsi kaupungin. Lisäksi kertomuksen pääpaino on temppelissä, ja yksityiskohtia Jerusalemin kaupungin jälleenrakennuksesta pidetään suurimmaksi osaksi satunnaisena.

Ezra 4:16 viittaa kuningas Artaxerxeihin, jotka hallitsivat ennen kuninkaan ajattelua olevan Suuri Darius ja tunnistettiin Raamatussa Persian kuninkaaksi Dariusksi. Juutalaisia ​​vastaan ​​esitetty syytös sanoi osittain: ”Me tiedämme kuninkaalle, että jos tätä kaupunkia rakennettaisiin uudelleen ja sen muurit valmistettaisiin, sinulla ei myöskään ole varmasti mitään osuutta joen yli ”. Tulos kirjattiin kohtaan Ezra 4:20 ”Silloin Jerusalemissa olevan Jumalan talon työt lopetettiin; ja se pysähtyi Da Persian kuninkaan Da Riusin toiseen hallitusvuoteen saakka.

Huomaa, kuinka vastustajat keskittyivät kaupungin ja muurien jälleenrakentamiseen tekosyynä temppelityön lopettamiselle. Jos he olisivat vain valittaneet temppelin uudelleenrakentamisesta, kuningas olisi tuskin lopettanut sekä temppelin että Jerusalemin kaupungin työt. Koska kerronta keskittyi luonnollisesti temppelin jälleenrakennustarinaan, mitään ei mainita nimenomaan kaupungista. Ei ole myöskään loogista, että kuningas jättäisi huomioimatta kaupungin uudelleenrakentamista koskevan valituksen painopisteen ja vain temppelin työt lopetettiin.

On myös huomattava, että kohtaan Ezra 4: 11-16 kirjatut oppositioiden valituskirjeessä he eivät tuota esiin sitä, että vain lupa temppelin rakentamiseksi oli annettu eikä kaupungille annettu mitään lupaa. He olisivat varmasti ottaneet asian esille, jos niin olisi. Sen sijaan heidän piti turvautua pelotteluun siitä, että kuningas saattaisi menettää verotulonsa Juudan alueelta ja että juutalaiset saattaisivat rohkaista kapinallisiksi, jos heidän sallittaisiin jatkaa.

Ezra 5: 2 kuvaa, kuinka he aloittivat uudelleen temppelin rakentamisen 2: ssa^nd Darius-vuosi. ”² Silloin Ze · rubʹba · bel, Hän · alʹti · el ja Jeshʹu · a, Jein poika, nousi dak nousi ja alkoi rakentaa uudelleen Jumalan taloa, joka oli Jerusalemissa; ja heidän kanssaan oli Jumalan profeettoja, jotka auttoivat heitä ”.

Haggai 1: 1-4 vahvistaa tämän. ”Kuninkaan Da · riʹuksen toisena vuonna, kuudentena kuukautena, kuukauden ensimmäisenä päivänä, Jehovan sana tapahtui profeetta Hagʹgain toimesta Ze · rubʹba · bel, She · alʹti · el pojan kautta. Juudan kuvernööri ja Joosua Je: n pojan ylimmän papin poika, sanoen:

² "Tämän on sanonut armeijoiden Jehova:" Tätä kansaa kohtaan he ovat sanoneet: "Ei ole tullut aikaa, Jehovan talon aika, jolloin se rakennettaisiin." ""

³ Ja Jehovan sana tuli edelleen profeetta Haggaiin kautta sanomalla: ⁴ "Onko nyt itsesi aika asua paneelitaloissasi, kun tämä talo on jätettä?".

Kuitenkin, kuten edellä mainittiin, oli todennäköistä, että kaikki rakennukset Jerusalemissa oli myös pysäytetty. Siksi, kun Haggai sanoo, että juutalaiset asuivat paneelitaloissa, Esra 4: n yhteydessä näyttää todennäköiseltä, että suurin osa näistä taloista, joihin viitataan, olivat todella Jerusalemin ulkopuolella.

Itse asiassa Haggai puhuu kaikille palautetuille juutalaisille maanpakolaisille, ei vain niille, jotka ovat saattaneet olla Jerusalemissa, mitä hän ei nimenomaisesti mainitse. Koska juutalaiset eivät todennäköisesti tunteneet olleensa riittävän turvallisia paneelemaan talojaan, jos Jerusalemin ympäristössä ei olisi seiniä tai ainakaan jonkin verran suojaa, voimme tehdä loogisen johtopäätöksen, että tämä viittasi muihin pieniin muuriin sijoitettuihin kaupunkeihin rakennettuihin taloihin, joissa heidän sisustusinvestointi olisi jonkin verran suojaa.

Toinen kysymys on, tarvitaanko temppelin ja kaupungin jälleenrakentamiseen Cyrusta myöhemmin lupaa? Ei Daniel 6: 8: n mukaan "Nyt, kuningas, voitko vahvistaa perussäännön ja allekirjoittaa kirjoituksen, jotta sitä ei muuteta, Medien ja persialaisten lain mukaan, jota ei kumota". Medejen ja persialaisten lakia ei voitu muuttaa. Meillä on vahvistus tästä Esterin kirjassa 8: 8. Tämä selittää sen, miksi Haggai ja Sakarja olivat vakuuttuneita siitä, että uuden kuninkaan, Dariusin hallituskauden alkaessa, he voivat kehottaa palautettuja juutalaisia ​​aloittamaan uudelleen temppelin ja Jerusalemin jälleenrakennuksen.

Tämä on pääehdokas.

Sekä Jerusalemin kaupunki että temppeli alkoivat rakentaa uudelleen Kyruksen sanan mukaan, ja Jehova heräsi Kyrusta. Edelleen kun kaupunkia ja temppeliä alettiin rakentaa uudelleen, miten voisi olla tulevaisuuden komento rakentaa ja palauttaa, kun komento oli jo annettu. Mahdollisten tulevien sanojen tai käskyjen olisi pitänyt olla osittain rakennetun temppelin ja Jerusalemin kaupungin osittaisen uudelleenrakentamista.

E.5.2.        Voisiko se olla Jumalan sana Haggain kautta, joka on kirjoitettu Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 kertoo meille:Jehovan sana ” että ”Tapahtui profeetta Haggai: n kautta Zerubbabelille, Shealtielin pojalle, Juudan kuvernööri ja Joosalle [Jeshua], Yhozadakin ylimmäisen papin pojalle.”. Haggai 1: 8: ssa juutalaisten käsketään hankkimaan puutavaraa, "Ja rakenna talo [temppeli], jotta voin nauttia siitä ja saada kunniaksi Jehova on sanonut". Mitään ei tarvitse mainita uudelleenrakentamisesta, vain jatkamalla aiemmin aloitettua, mutta nyt rauennut työtä.

Siksi tämä Jehovan sana ei näytä olevan lähtökohta.

E.5.3.        Voisiko se olla Darius-järjestys, jonka kirjain Ezran 6: 6-7: een?

 Ezra 6: 6-12 kirjaa Dariusin käskyn vastustajille, jotta se ei häiritsisi temppelin uudelleenrakentamista ja itse asiassa auttaisi verotuloilla ja eläinten toimittamisella uhrauksiin. Jos tekstiä tarkastellaan huolellisesti, löydämme sen hänen 2: sta^nd Kuninkuuden vuonna Darius antoi vain käskyn vastustajille, ei juutalaisille käskyä rakentaa temppeli uudelleen.

Lisäksi käskettiin, että vastustajat sen sijaan, että pystyisivät lopettamaan temppelin ja Jerusalemin jälleenrakennustyöt, auttoivat sen sijaan. Jae 7 kuuluu "Antakaa työ vain Jumalan huoneessa", eli anna sen jatkaa. Tilissä ei sanota: "Juutalaisten tulisi palata Juudaan ja rakentaa uudelleen temppeli ja Jerusalemin kaupunki."

Siksi tätä Darius (I) -järjestystä ei voida pitää lähtökohtana.

E.5.4.        Eikö Artaxerxesin asetus Nehemialle ole hyvä tai parempi ehdokas?

Tämä on monien suosikki ehdokas, koska aikataulu on lähellä vaadittua, ainakin maallisen historian kronologian kannalta. Se ei kuitenkaan automaattisesti tee siitä oikeaa ehdokasta.

Nehemiah 2: n selityksessä mainitaan todella tarve rakentaa Jerusalem uudelleen, mutta erittäin tärkeä huomautus on, että se oli Nehemian esittämä pyyntö, jota hän halusi korjata. Uusinta ei ollut kuninkaan idea tai kuninkaan Artaxerxesin antama määräys.

Tilillä näkyy myös, että kuningas vain arvioi ja hyväksyi sitten pyynnön. Tätä asetusta ei mainita, Nehemialle annettiin vain lupa ja valtuudet mennä henkilökohtaisesti valvomaan töiden suorittamista, joille lupa oli jo annettu (Cyrus). Työ, joka oli alkanut aiemmin, mutta joka oli pysäytetty, käynnistetty uudelleen ja haalistunut uudestaan.

Pyhistä kirjoituksista on huomattava useita tärkeitä seikkoja.

• Danielin 9:25: ssä Danielille käskettiin sana Jerusalemin palauttamiseksi ja jälleenrakentamiseksi mennä eteenpäin. Mutta Jerusalem rakennettaisiin uudelleen neliöllä ja vallihaulla, mutta ajan salissa. Oli vähän vuotta, kun Nehemia sai Artaxerxesilta luvan muurin rakentamiseen ja sen valmistumiseen. Se ei ollut yhtä aikaa kuin "ajan salmi".
• Kohdassa Sakarja 4: 9 Jehova sanoo profeetalle Sakarialle: "Sertabbabelin kädet ovat rakentaneet tämän talon perustan" (ks. Ezra 3:10, 2^nd palautusvuosi] ja hänen omat kätensä viimeistelevät sen. ” Siksi Zerubbabel näki temppelin valmistuneen 6^th Darius-vuosi.
• Nehemian kirjassa 2–4 ​​mainitaan vain seinät ja portit, ei temppeli.
• Kohdassa Nehemiah 6: 10-11, kun vastustajat yrittävät huijata Nehemiaa tapaamaan temppelin ja ehdottavat, että sen ovet voitaisiin sulkea suojaamaan häntä yön yli, hän torjuu sen seuraavan perusteella:kuka on siellä kuin minä, joka voisi tulla temppeliin ja elää?"Tämä osoittaisi, että temppeli oli valmis ja toiminut, ja siten pyhä paikka, jossa muut kuin papit voitaisiin ja pitäisi tappaa kuolemaan tulon vuoksi.

Artaxerxesin (I?) Sanaa ei siis voida pitää lähtökohtana.

Olemme tutkineet neljä ehdokasta ”Sana tai käsky menee eteenpäin” ja totesi, että pelkästään Raamatun teksti tekee Cyruksen päätöksen 1: ssä^st Vuosi on ajankohta 70 seitsemän alkamiselle. Onko olemassa muita pyhien kirjoitusten ja historiallisten todisteiden perusteella, että näin todella oli? Harkitse seuraavaa:

E.6.  Jesajan profetia Jesajan kirjassa 44:28

Lisäksi, ja mikä vielä tärkeämpää, pyhät kirjoitukset profetoi seuraavaa Jesajan kirjassa 44:28. Siellä Jesaja ennusti, kuka se olisi: ”Cyruksen yksi sanonta:” Hän on minun paimeneni, ja kaikki mitä minä pidän siitä, hän suorittaa sen kokonaan ”; jopa Jerusalemin sanoessani: 'Hänet rakennetaan uudelleen' ja temppelissä: 'Sinä panet perustasi.' .

Tämä osoittaisi, että Jehova oli jo valinnut Cyruksen sellaiseksi, joka antaa sana Jerusalemin ja temppelin jälleenrakentamiseksi.

E.7.  Jesajan profetia Jesajan kirjassa 58:12

Jesaja 58:12 kuuluu ”Ja teidän tapauksessanne miehet rakentavat varmasti kauan tuhoutuneet paikat; nostat jopa jatkuvien sukupolvien perustan. Ja sinut todella kutsutaan aukon korjaajaksi, asutusta koskevien tieteiden korjaajaksi.

Tämä Jesajan profetia sanoi, että Jehova aloittaa rakentamisen kauan sitten tuhoutuneille paikoille. Tämä voi viitata siihen, että Jumala siirtää Cyrusta toteuttamaan toiveensa. Pikemminkin viittaa siihen, että Jumala inspiroi profeettojaan kuten Haggai ja Sakarja motivoimaan juutalaisia ​​saamaan temppelin ja Jerusalemin jälleenrakennuksen liikkeelle jälleen. Jumala olisi voinut myös varmistaa, että Nehemia sai Juudan viestin Jerusalemin muurien tilasta. Nehemiah oli hurskastelevainen (Nehemiah 1: 5-11) ja oli erittäin tärkeässä asemassa, sillä hän vastasi kuninkaan turvallisuudesta. Tämä asema antoi hänelle mahdollisuuden pyytää ja saada lupa seinien korjaamiseen. Tällä tavoin myös jumala, joka on vastuussa tästä, kutsutaan perustellusti ”Aukon korjaaja”.

E.8.  Hesekielin profetia Hesekielin kirjassa 36: 35-36

”Ja ihmiset sanovat varmasti:” Se maa-alue, joka oli asetettu autioksi, on tullut kuin Eʹdenin puutarha, ja kaupungit, jotka olivat tuhlaa ja jotka asetettiin autioiksi ja revittiin, ovat linnoitettuja; he ovat asuneet. ” 36 Ja niiden kansakuntien, jotka jätetään pysymään ympäriinsä sinun ympärilläsi, on tiedettävä, että minä itse, Jehova, olen rakentanut revityt asiat, olen istuttanut sen, mikä on asetettu autioksi. Minä itse, Jehova, olen puhunut ja olen tehnyt [sen].

Raamattu kertoo myös meille, että Jehova olisi takana tapahtuvan jälleenrakennuksen takana.

E.9.  Jeremian profetia Jeremian kirjassa 33: 2-11

"⁴ Sillä tämä on mitä Jehova, Israelin Jumala, on sanonut tämän kaupungin taloista ja Juudan kuninkaan taloista, jotka on kaadettu piiritysvalikoiden ja miekan takia.. …. ⁷ Ja minä palautan Juudan ja Israelin vangit takaisin ja rakennan heidät aivan kuten alussa… ¹¹He tuovat kiitoslahjan Jehovan taloon, sillä minä palaan maan vankeja samoin kuin alussakin, 'Jehova on sanonut.'

Huomaa, että Jehova sanoi sen he toisi vangitut takaisin, ja - he rakentaisi taloja ja merkitsisi temppelin uudelleenrakentamista.

E.10.  Daniels Rukous anteeksiannon puolesta juutalaisten maanpakolaisten puolesta Daniel 9: 3-21

"¹⁶Oi Jehova, kaikkien vanhurskautesi mukaan, saat vihasi ja raivosi kääntyä takaisin kaupunkiin Jerusalemiin, pyhälle vuorellesi; Sillä syntiemme ja esi-isiemme virheiden takia Jerusalem ja sinun kansasi ovat kohtauskohde kaikille, jotka ympärillämme ovat."

Täällä jakeessa 16 Daniel rukoilee Jehovan puolesta "Raivoa kääntyä takaisin Jerusalemin kaupungistasi", joka sisältää seinän.

¹⁷ Ja kuuntele nyt, oi meidän Jumalamme, palvelijasi rukousta ja hänen rukouksiaan ja anna kasvojesi loistaa pyhäkköllesi, joka on autio, Jehovan tähden.

Täällä jakeessa 17 Daniel rukoilee Jehovaa kääntämään kasvonsa tai suosimaan ”loistaa autioittuneelle pyhäkköllesi ", temppeli.

Kun Daniel vielä rukoili näistä asioista ja kysyi Jehovalta ”Älä viivy itseäsi varten ”(v19), enkeli Gabriel tuli Danielin luo ja eteni antaa hänelle profetian 70 seitsemästä. Miksi Jehova siis viivästyisi vielä 20 vuotta 2-vuotiaana^nd Persian Dariusin vuosi tai Danielille vielä pahempaa, ja sen lisäksi 57 vuotta (yhteensä 77 vuotta) 20 vuoteen^th Artaxerxes I: n vuosi (maallisiin treffiin perustuvat vuodet), kumpaa päivämäärää Daniel ei voinut nähdä? Kuitenkin Cyruksen tilaukset tehtiin joko sinä vuonna (1^st Darius - medan vuosi) tai ensi vuonna (jos 1^st Cyruksen vuosi lasketaan mieluummin Darius Medan kuolemasta kuin Babylonin kaatumisesta), jolloin Daniel olisi elossa näkemässä ja kuulemassa vastausta rukoukseensa.

Lisäksi Daniel oli pystynyt havaitsemaan, että oli aika suorittaa seitsemänkymmenen vuoden ajan Jerusalemin tuhoja (huom. Monikko). Tuhojen kausi ei olisi loppunut, jos jälleenrakentamisen ei olisi annettu alkaa.

E.11. Josephus sovelsi Cyruksen päätöstä Jerusalemin kaupunkiin

Ensimmäisellä vuosisadalla jKr. Josephus ei jätä epäilemättä sitä, että Kyyroksen asetuksessa määrättiin rakentamaan Jerusalemin kaupunki, ei vain temppeli: [I]

 ”Kyyroksen ensimmäisenä vuotena… Jumala herätti Kyyroksen mieltä ja sai hänet kirjoittamaan tämän koko Aasiassa: -” Näin sanoo kuningas Kyyros; Koska Kaikkivaltias Jumala on nimittänyt minut asutun maan kuninkaaksi, uskon hänen olevan se Jumala, jota israelilaisten kansa palvoo; sillä todellakin hän ennusti minun nimeni profeettojen kautta ja että minä rakennan hänelle talon Jerusalemiin Juudean maahan. "  (Juutalaisten muinaiset esineet XI kirjan 1 luvun 1 kohta [Ii].

"Tämän Kyros tiesi lukiessaan kirjan, jonka Jesaja jätti jälkeensä profetioistaan ​​... Vastaavasti kun Kyyros luki tämän ja ihaili jumalallista voimaa, vakava halu ja kunnianhimo tarttui häneen täyttämään niin kirjoitettu; niin hän kutsui Babylonin merkittävimmät juutalaiset ja sanoi heille, että hän antoi heille luvan palata kotimaahansa, ja jälleenrakentaa heidän Jerusalemin kaupunki ja Jumalan temppeli" (Juutalaisten muinaiset esineet Kirja XI. 1 luvun 2 kohta [Iii].

Kun Kyyros oli sanonut tämän israelilaisille, kahden Juudan ja Benjaminin heimon päämiehet yhdessä leeviläisten ja pappien kanssa menivät kiireesti Jerusalemiin, mutta monet heistä jäivät Babyloniin ... joten he tekivät lupauksensa Jumalalle, ja uhrasi uhrit, jotka olivat tottuneet vanhaan aikaan; Tarkoitan tätä heidän kaupunkinsa uudelleenrakentamisessa ja heidän palvonnansa muinaisten käytäntöjen elpymisessä ... Cyrus lähetti myös kirjeen Syyriassa oleville kuvernööreille, joiden sisältö seuraa: -… Olen antanut luvan niin monelle juutalaisista, jotka asuvat kotimaassani palatakseni omaan maahansa, ja rakentaa heidän kaupunkiinsa ja rakentamaan Jumalan temppeli Jerusalemiin" (Juutalaisten muinaiset esineet Kirja XI. 1 luvun 3 kohta [IV].

E.12. Varhaisin viittaus Danielin ennusteeseen ja laskenta siitä

Aikaisin historiallinen löydetty viite on Esseenit. Esseenit olivat juutalainen lahko, ja ne tunnetaan ehkä parhaimmasta pääyhteisöstään Qumranissa ja Kuolleenmeren telojen kirjoittajista. Asiaankuuluvat Kuolleenmeren vierityspäivämäärät ovat päivässä noin 150BC Levin testamentissa ja Pseudo-Ezekiel-asiakirjassa (4Q384-390).

"Eseneet aloittivat Danielin seitsemänkymmentä viikkoa palattuaan pakolaisesta, joka heidät päiväsi Anno Mundissa 3430, ja siksi he odottivat seitsemänkymmenen viikon eli 490 vuoden ajanjakson päättymistä AM: ssä 3920, mikä tarkoitti heille 3. eKr. - AD 2. Näin ollen heidän toiveensa Israelin Messiaan (Daavidin pojasta) tulemisesta keskittyi edeltäviin 7 vuoteen, viimeiseen viikkoon, 69 viikon jälkeen. Heidän tulkintansa seitsemänkymmenestä viikosta löytyy ensin Levin testamentista ja Pseudo-Hesekielin asiakirjasta (4 Q 384–390), mikä todennäköisesti tarkoittaa, että se on laadittu ennen vuotta 146 eKr. ” [V]

Tämä tarkoittaa, että varhaisin tiedossa oleva kirjallinen näyttö Danielin profetiasta perustui pakolaisuudesta pakolaisuuteen, mikä todennäköisimmin tunnistetaan Cyruksen julistamiseen.

Siksi meillä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin päätellä, että asetus 1^st Cyruksen vuosi täytti sekä Jesajan 44: n että Daniel 9: n profetian. Siksi 1^st Cyruksen vuosi on oltava raamatullisesti vahvistettu lähtökohta.

Tämä herättää monia vakavia kysymyksiä.

1. Jos 69 viikon on määrä alkaa 1^st Cyruksen vuosi, sitten 539 eKr. Tai 538 eKr. On aivan liian aikainen päivämäärä siihen^st Vuosi (ja Babylonin syksy).
2. Sen on oltava noin 455 eKr. EKr., Jotta vastaamme Jeesuksen ulkonäköä, jonka perustimme oli vuonna 29 jKr. Tämä ero on noin 82-84 vuotta.
3. Tämä osoittaa, että Persian imperiumin nykyisen maallisen aikajärjestyksen on oltava vakavasti virheellinen.[Vi]
4. Ehkä huomattavasti, tarkemmassa tutkimuksessa on vain vähän kovia arkeologisia tai historiallisia todisteita joillekin myöhemmille Persian kuninkaille, jotka oletettavasti hallitsivat lähempänä Persian valtakunnan putoamista Aleksanteri Suuren kanssa.[Vii]

F.      Väliaikaiset päätelmät

Maallisen persialaisen kronologian, sellaisena kuin se on tällä hetkellä, on oltava väärässä, jos olemme ymmärtäneet Danielin ennusteen sekä Ezran ja Nehemian kirjat oikein, koska Jeesus oli historian ainoa henkilö, joka pystyi täyttämään Messiaasta tehdyt ennusteet.

Lisätietoja raamatullisesta ja historiallisesta todisteesta siitä, miksi Jeesus oli historian ainoa henkilö, joka täytti ja pystyy koskaan täyttämään profetiat ja väittämään olevansa Messias, katso artikkeli ”Kuinka voimme todistaa, kun Jeesuksesta tuli kuningas?"[VIII]

Tutkimme nyt muita asioita, jotka voivat auttaa meitä ymmärtämään kronologiaa pyhien kirjoitusten mukaisesti.

Jatketaan osassa 5….

[I] Juutalaisten muinaiset esineet kirjoittanut: Josephus (myöh. 1^st Century Historian) Kirja XI, luvun 1 kohta 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Juutalaisten muinaiset esineet kirjoittanut: Josephus (myöh. 1^st Century Historian) Kirja XI, luvun 1 kohta 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Juutalaisten muinaiset esineet kirjoittanut: Josephus (myöh. 1^st Century Historian) Kirja XI, luvun 1 kohta 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Juutalaisten muinaiset esineet kirjoittanut: Josephus (myöh. 1^st Century Historian) Kirja XI, luvun 1 kohta 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Lainaus saatu ”Onko Danielin seitsemänkymmenen viikon profetia messiaaninen? Osa 1 ”, kirjoittanut J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (huhti-kesäkuu 2009): 181-200”.  Katso ladattavan PDF-tiedoston sivut 2 ja 3:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Yksityiskohtaisemmasta keskustelusta todisteista on Roger Beckwith, ”Daniel 9 ja Messiaan tulon päivämäärä Esseneessä, hellenistinen, fariseic, zealot ja varhaiskristillinen laskenta”, Revue de Qumran 10 (joulukuu 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 vuotta, koska Cyrus 1^st Vuosi (yli Babylonin) voitiin ymmärtää joko maallisessa kronologiassa joko 539 eKr. Tai 538 eKr., Riippuen siitä, säätääkö Darius-medan lyhyt hallituskauden näkymä Cyruksen alkamiseen 1^st Vuosi. Se ei todellakaan ollut Cyrus 1^st Medo-Persian hallitusvuosi. Se oli noin 22 vuotta aikaisemmin.

[Vii] Joitakin ongelmallisia syitä, joissa varmistetaan merkintöjen ja tablettien osoittaminen tietylle kuninkaalle samalla nimellä ja siten tämän johtopäätöksen tekeminen, korostetaan tämän sarjan myöhemmässä osassa.

[VIII] Katso artikkeli “Kuinka voimme todistaa, kun Jeesuksesta tuli kuningas? ”. Saatavilla tällä sivustolla. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

Tadua

Tadua-artikkelit.