Dizze wike wurde wy behannele mei twa fideo's út ûnderskate boarnen dy't keppele binne troch in mienskiplik elemint: Bedrog. Oprjochte leafhawwers fan 'e wierheid sille bûn fine wat folget djip steurend te wêzen, hoewol d'r guon sille wêze dy't it rjochtfeardigje sille as wat de Organisaasje' teokratyske oarloch 'neamt.

Wat betsjuttet dy term?

Om dat te beantwurdzjen, litte wy nei de ferskate referinsjes dêre yn 'e literatuer fan jw.org sjen. (Ûnderstreke tafoege.)

Gjin kwea wurdt beoefenelykwols troch withholding ynkringende ynformaasje fan ien dy't net rjocht hat te witen. (w54 10 / 1 p. 597 par. 21 Kristenen libje de wierheid)

Dat yn 'e tiid fan geastlike oarlochsfiering is it goed om de fijân troch te ferkeard de wierheid ferbergje. It wurdt unselfoarmich dien; it makket gjinien kwea; krekt oarsom: it docht in soad goed. (w57 5 / 1 p. 286 Teokratyske oarlochsstrategy brûke)

Wurd fan God kommando: "Sprek elk fan jo wierheid mei syn buorman." (Ef. 4: 25) Dit kommando betsjuttet lykwols net dat wy elkenien moatte fertelle dy't ús alles freget wat hy wol. Wy moatte de wierheid fertelle oan ien dy't rjocht hat om te witen, mar as ien net sa rjocht hat, kinne wy ​​ûntkomme. Mar wy meie gjin falskens fertelle. (w60 6 / 1 p. 351 Fragen fan lêzers)

Wylst kwea-aardich ligen wurdt perfoarst yn 'e Bibel feroardiele, dit betsjuttet net dat in persoan ferplicht is om wierlike ynformaasje te dielen oan minsken dy't har net rjocht hawwe. (it-2 p. 245 Lie)

Ik soe suggerearje dat de term "kwea liggen" brûkt yn 'e Ynsjoch sitaat is in tautology. Lytsje is per definysje kwea-aardich. Oars soe it gjin sûnde wêze. Dochs is it net it feit dat in ferklearring ûnwier is dat it in leagen makket, mar de motivaasje efter de ferklearring. Sykje wy kwea te dwaan as goed te dwaan?

De strekking fan 'e foargeande publikaasjeferwizingen is dat "teokratyske kriichsfiering" de kristen tastiet 1) de wierheid fan ûnfertsjinsten te ûnthâlden salang 2) gjin kwea wurdt beoefene; mar 3) it lit de kristen net in falskens fertelle. Wylst dat lêste punt yn in grize sône komt, kinne wy ​​wis sizze dat it fertellen fan in falskens dat kwea docht, per definysje in leagen is; en kristenen moatte net lige. De God dy't wy kieze om te imitearjen is ommers de boarne fan alle wierheid, mar syn fijân is de liger.

De útstjoering fan novimber

Mei dat foar eagen, litte wy begjinne mei dizze útstjoering fan dizze moanne, David Splane bringt it earste kwart fan 'e útstjoering út om út te lizzen hoe't de Organisaasje de krektens fan har referinsjemateriaal, sitaten en sitaten soarget. (Op in persoanlike noat fyn ik syn manier fan lesjaan neerbuigend. Hy sprekt as hy lytse bern ynstrueart. Trije of fjouwer kear yn dizze fideo fersekert hy ús dat "dit sil leuk wêze".)

Hoewol de skiednis fan it gebrûk fan 'e organisaasje fan referinsjes fan bûten amper stjer is as it giet om it presys oerbringen fan' e gedachten fan 'e auteur, kinne wy ​​dat foarlopich oan' e kant sette. Likegoed is de oanstriid fan 'e Organisaasje foar it net iepenbierjen fan' e boarne fan har saneamde krekte referinsjes - wylst in konflikt tusken serieuze Bibelstudinten - it bêste oerbleaun is foar in oare tiid en in oare diskusje. Ynstee dêrfan sille wy gewoan notearje dat lid fan bestjoersorgaan David Splane de deugd ferheget fan 'e wiidweidige ûndersyksinspanning fan' e organisaasje om te soargjen dat wy, de lêzers, noait ynformaasje krije dy't net yngeand krekt is. Dat wurdt sein, lit ús no gean nei it 53 minuten 20 twadde mark fan 'e útstjoeringsfideo. Hjir is de sprekker op it punt de Organisaasje te ferdigenjen tsjin beskuldigingen fan ôffalligen en de media fan 'e wrâld dat wy kwea dogge troch ûnbidich te hâlden oan' e "twa-tsjûge-regel".

Yn oerienstimming mei de teokratyske gedachtewacht fan 'e oarlochhâlding, hâldt hy in oantal wierheden fan it publyk werom.

Hy lêst út Deuteronomium 19:15 om de posysje fan 'e Organisaasje te stypjen, mar giet net troch mei it lêzen fan' e folgjende fersen dy't beprate hoe't Israeliten situaasjes behannelen soene wêr't mar ien tsjûge wie; hy besprekt ek net Deuteronomium 22: 25-27 dy't in útsûndering biedt op 'e regel fan twa tsjûgen. Yn plak dêrfan kiest hy in fers út Mattéus 18:16 wêr't Jezus sprekt fan twa tsjûgen, en beweart dat dit in oergong makket fan 'e Mosaïske wet yn it kristlike systeem fan dingen. Hy hâldt lykwols de wierheid iepenbiere yn it foarige fers dat sjen lit dat de sûnde behannele wurde moat, sels as d'r mar ien tsjûge fan is. Hy sprekt ek fan in rjochterlike kommisje dy't net wurdt oprjochte as d'r mar ien tsjûge is, mar net útleit hoe't de heule gemeente (net in opmakke kommisje fan trije man) wurdt neamd om in sûnde te oardieljen yn Mt 18:17, in sûnde dy't begon mar ien tsjûge (tsjin 15).

Wat hy net iepenbieret is dat de "twa-tsjûge-regel" yn Deuteronomium 19:15 waard levere oan in naasje mei in folslein wetjouwend, rjochterlik en strafsysteem. De kristlike gemeente is gjin naasje. It hat gjin middel om kriminele aktiviteit te ferfolgjen. Dêrom sprekt Paulus oer de wrâldske regearingen as "Gods minister" foar it útfieren fan gerjochtigheid. Yn stee fan it ferdigenjen fan 'e regel fan twa tsjûgen, soe hy alle leden moatte fersekerje dat as in betrouber ferslach wurdt dien fan bernemishanneling oan' e âldsten - sels as d'r mar ien tsjûge is, it slachtoffer - se it sille rapportearje oan 'e autoriteiten om te tastean se om har forensyske en ûndersiikende ekspertize te brûken om de wierheid te befestigjen.

De regel — ûnthâlde - basearre op 'e eigen publikaasjes fan' e Organisaasje - is dat wy de wierheid allinich kinne wjerhâlde fan 1) dejingen dy't it net fertsjinje, en sels dan, allinich 2) as wy gjin kwea dogge.

Tsjûgen fan Jehova binne dejingen dy't dizze GB-sanksjonearre útstjoering oanpakt, en sy fertsjinje de wierheid te kennen oer de rjochterlike praktiken fan 'e organisaasje. It is no in diel fan 'e iepenbiere oarkonde yn tal fan rjochtsdokuminten út ferskate lannen dat de stive tapassing fan' e twa-tsjûge-regel grutte skea hat feroarsake oan ûntelbere "lytskes", ús meast kwetsbere, ús bern.

Net lige en doch gjin kwea. Blykber, net bart.

Op goed gewisse moatte wy fûle skrieme oer dit transparante besykjen om de belangen fan 'e Organisaasje te beskermjen oer it wolwêzen fan' e keppel.

Foardat it Supreme Court fan Kanada

In broer yn Alberta, Kanada waard útset foar dronkenens en mishanneling fan spousal. As resultaat ferlear hy ferkeap yn syn unreplik guodbedriuw doe't Tsjûgen syn bedriuw boykotten. Hy ferfolge, en wûn blykber. De Watchtower Bible & Tract Society of Canada beropte de saak en bewearde dat de regearing gjin rjocht hie om yn te treden op tsjerklike saken. Blykber wiene oare tsjerken it iens en tsien groepen jilde as amicus curiae ("Freon fan 'e rjochtbank") om it berop fan' e Watchtower te stypjen. Dizze omfette in moslim- en sikh-groep, de Seventh Day Adventist Church, in Evangelyske feriening, en de Mormon Church. (Nuvere bedgenoaten út eachpunt fan in tsjûge.) It liket derop dat gjinien fan har wol dat de regearing mei har ynterne saken bemuoit. Hoe't it kin, by de 1: 14 minuten mark fan 'e fideo, David Gnam, in tsjûge-advokaat dy't tsjinnet by 'e filial yn Kanada, definieart dizze manier foar de Justices fan Supreme Court disfellowshipping:

“Dat wurd [ûntsluting] wurdt brûkt troch Jehova's Tsjûgen. Tsjûgen fan Jehova brûke it wurd "ôfwike" of "ôfwike" net. Se ferwize it nei "ûntsluting", "útskeakelje", "útsette", om't dat echt it gefoel jout fan wat der plakfynt yn dizze bepaalde religieuze mienskip. "Disfellowship" betsjuttet letterlik gjin fierdere geastlike mienskip mei it yndividu, en lykas ik yn paragraaf 22 fan myn feit oanwize, is de aard fan 'e relaasje dan fan in útskeakele persoan is net folslein ûntdien, De útstjoerd persoan is yn steat om yn 'e gemeente te kommen, de gemeentegearkomsten ... se kinne bywenje yn' e Keninkryksseal fan Jehova's Tsjûgen, se kinne sitte wêr't se wolle; se kinne de geastlike ferskes sjonge mei de gemeente. Wat har famyljeleden oanbelanget, normale famyljerelaasjes geane troch, mei útsûndering fan geastlik mienskip. ”

"Tsjûgen fan Jehova brûke it wurd 'shun' net" ?! Sa't jo sjen kinne út it printe programma fan 'e regionale konvinsje fan ferline jier, is dizze ferklearring fan David net wier. Dat set it freonlik.

Wat broer Gnam hat beskreaun is in frijwat krekte ferslach fan hoe't de gemeente is moatte behannelje in útsletten yndividu yn oerienstimming mei Jezus 'wurden yn Mattéus 18:17 en de wurden fan Paulus oan' e Tessalonikers yn 2 Tessalonikers 3: 13-15. It is lykwols gjin krekte beskriuwing fan hoe't de Organisaasje fan Jehova's Tsjûgen behannele wurdt mei útsetten. Wy moatte betinke dat David Gnam sprekt út namme fan 'e Organisaasje en dat hat ek de folsleine goedkarring fan it Bestjoersorgaan. Wat hy seit is wat se wolle oerbringe oan 'e njoggen Justysjes dy't presidearje oer de heechste rjochtbank fan it lân. Hat er de wierheid sprutsen?

By lange nei net!

Hy beweart dat in útstjoerde persoan net folslein wurdt fermindere, mar dat hy allinich spirituele mienskip wurdt wegere. Elke tsjûge wit lykwols dat wy net iens safolle moatte sizze as in "Hello" tsjin in útsletten persoan. Wy moatte tsjin him prate hielendal net, Ja, hy kin yn 'e Keninkrykseal komme, mar hy sil wurde ferteld te wachtsjen oant it ferske begjint en dan yn te kommen, en fuort fuort te gean nei it lêste gebed. Dizze twongen fernedering is diel fan it "dissiplinêre proses". Hy sil "oanmoedige" wurde om efteryn te sitten. Nimmen wol tichtby in útstjoerd persoan sitte. It soe har gewoan ûngemaklik meitsje. Ik wit fan in jonge suster waans werynrjochting mear as in jier fertrage waard, om't se der op oanstie te sitten mei har suster dy't net útstjoerd waard yn 'e midden fan' e aula, ynstee fan allinich oan 'e efterkant.

Hoe kin David Gnam sizze, mei in rjochte gesicht, dat "de ferwidere persoan is net folslein ûntdien?"

Hy misleit de rjochtbank dan dapper troch te bewearjen dat "normale famyljerelaasjes trochgeane" en dat allinich geastlik mienskip it yndividu wurdt wegere. Wy seagen allegear de fideo op it 2016 Regionale ferdrach wêr't de útstjoerde dochter har famylje belle, mar har mem by it werkennen fan 'e beller-ID wegeret de oprop te nimmen. De dochter koe tillefoantsje hawwe om't se bleaun lei yn in sleat nei in autoûngelok, of om har famylje te fertellen dat se swier wie, of gewoan de net-geastlike mienskip te hawwen dy't David Gnam beweart tastien is. Omdat allinich it geastlike mienskip it yndividu wurdt wegere, en om't "normale famyljerelaasjes trochgean", wêrom soe de mem fan 'e famke net sjen litte dat se de oprop nimt? Wat leart de Organisaasje har folgers mei dizze konvinsjefideo?

Om dit net in leagen te foarmjen, soene David Gnam en de Organisaasje dy't him stypje moatte leauwe dat 1) de Chief Justices net fertsjinje om de wierheid te witten, en 2) dat by it mislieden fan har gjin kwea sil wurde dien. Wêrom soe it Heechgerjochtshôf fan Kanada net fertsjinje om de wierheid te witten oer gerjochtlike prosedueres fan tsjûgenis? Binne se in ynbreuk op natuerlike gerjochtigheid? Binne se in oertreding fan 'e Bibelwet?

Wat it gefal ek is, in echt probleem soe him ûntjaan kinne wiene de rjochtbank om te sjen dat de advokaat fan 'e Wachttoren de njoggen Justices mei opsetsin misliedde. Dat is krekt wat barde minder dan 30 minuten nei't David Gnam syn ferklearring die, doe't opperrjochter Moldaver frege om in opheldering. (Sjoch de fideoklip.)

Opperrjochter Moldaver: "Der is dus gjin sûnde foar in lid fan 'e gemeente om saken mei de hear Wall troch te setten, hoewol hy is ûntslein ... Is dat wat jo sizze? Mei oare wurden, koe immen op it tapyt wurde brocht yn 'e religie fan' e Jehova's Tsjûge om te assosjearjen mei ien dy't útlutsen wie en trochgean mei har saken te leverjen? ”

David Gnam: “It antwurd dat Justice Moldaver is lykas ik joech oan Justice Wilson doe't hy my deselde fraach stelde is: It is in persoanlik beslút.  Leden meitsje har persoanlike beslút basearre op har religieuze gewisse, mar it is in groepswearde, Oan ... ah ... om't it diel is fan 'e religieuze praktyk fan dissipline. Disfellowship is in dissipline. En dus as ... as in lid fan 'e gemeente mei opsetsin assosjearde mei ien dy't útset waard, soene de âldsten wierskynlik dy persoan besykje, mei har prate en besykje mei har te redenearjen wêrom, as religieuze wearde, se har net mei dy persoan soene moatte assosjearje sa lang as se wurde útskeakele. ”

Chief Justice Moldaver: “... leden soene yn 't algemien dingen moatte dwaan om dy persoan te helpen, koe ekonomysk wêze en, mei oare wurden, de hear Wall is in makelder, as jo in hûs keapje, gean dan nei Mr. Wall. ”

David Gnam: "Dat soe net befoardere wurde yn 'e gemeente."

Chief Justice Moldaver: "Dat is net promovearre", knikte syn holle.

David Gnam: “Hielendal net. Eins is it bewiis tsjin it tsjinoerstelde. It bewiis yn 'e befestiging fan de hear Dickson is dat de gemeente wurdt stimulearre de gemeente net te brûken as basis foar saaklike relaasjes. ”

Chief Justice Moldaver luts David Gnam hjirfoar net op it tapyt, mar men kin feilich oannimme dat dizze tsjinspraak yn tsjûgenis net ûngemurken gie.

Litte wy dit tegearre analysearje. Tink derom dat David Gnam it Gerjocht al hat fersekere dat ûntslach net foarkomt en dat it allinich spirituele mienskip omfettet. Men moat dêrom freegje, Hokker geastlike mienskip fynt de Organisaasje fynt plak as men in makelaar yn tsjinst hat? Hâlde de keaper, ferkeaper en agent allegear hannen en bidde foardat se de ferkeap finalisearje?

En wat is dit dûbel prate oer it in persoanlik beslút, mar ek in groepsbeslút? Wy kinne it net beide kanten hawwe. It is of in persoanlike kar as it is net. As it in groepskeuze is, dan kin it gjin persoanlike wêze. As in lid in "persoanlik beslút nimt op basis fan [syn] religieuze gewisse" om diel te nimmen oan in net-spirituele saaklike feriening mei de útstjoerde persoan, wêrom soene de âldsten dan mei it lid besykje om syn tinken te ferbetterjen? As it in gewisse beslút is, dan fertelt de Bibel ús it te respektearjen en ús eigen gewisse, ús eigen wearden, net oan 'e persoan op te lizzen. (Romeinen 14: 1-18)

David bleat syn bedrog ûnwittend bleat troch oan te toanen dat de bewearing fan 'e Organisaasje dat wy minsken net rjochtsje om in útstjoering te ûntkommen is in leagen. Hy beweart dat elk in persoanlike, konsjinsjeuze kar makket, mar lit dan sjen dat as dizze "persoanlike kar" net oerienkomt mei "groepsdenken", in "oanpassingssessie" oproppen wurdt. Drukking wurdt oanbrocht. Uteinlik sil it yndividu ferteld wurde dat hy sels kin wurde útskeakele foar "losse gedrach", in heulendal term dy't ferwurde is om ûngehoorsaamheid oan 'e rjochting fan' e âldsten en de Organisaasje op te nimmen.

De tsjûgen fan 'e oanbelangjende gemeente wisten allegear wat soe barre as se saken diene mei broer Wall. It in persoanlike, gewisse-kar te neamen spilet goed yn 'e parse en yn' e rjochtbanken, mar de realiteit is gewisse hat der neat mei te meitsjen. Kinne jo in inkele morele, fersoargjende of ferdivedearjende kar yn it libben neame wêr't Tsjûgen frij binne om har gewisse te oefenjen sûnder de druk fan "groep tinke"?

Gearfetsjend

Hoewol d'r wat rjochtfeardiging kin wêze foar de term "teokratyske oarlochfiering" lykas definieare yn 'e publikaasjes ("Niemand soe jo de skuld jaan dat jo de Gestapo net hawwe ferteld wêr't de bern ferskûle."), Is d'r gjin rjochtfeardiging foar ligen. Jezus rôp de Fariseeërs, de bern fan 'e duvel, om't hy de heit fan' e leagen wie, en se imitearren him. (Jehannes 8:44)

Hoe treurich dat wy moatte wurde sjoen yn har fuotstappen te folgjen.

Addendum

Stipet dit úttreksel út in "Fraach fan lêzers" de stelling fan David Gnam dat ûntsjoering allinich fan geastlike aard is en gjin ôfwaging foarmet?

*** w52 11 / 15 p. 703 Fragen fan lêzers ***
As wy beheind binne troch de wetten fan 'e wrâldlike naasje wêryn wy libje en ek troch de wetten fan God fia Jezus Kristus, kinne wy ​​aksjearje tsjin ôfvalligen allinich yn in bepaalde mjitte, dat is yn oerienstimming mei beide sets fan wetten. De wet fan it lân en de wet fan God troch Kristus ferbiede ús om ôfvalligen te deadzjen, ek al binne se leden fan ús eigen fleis-en-bloed-famyljerelaasje. De wet fan God fereasket ús lykwols dat wy fan syn gemeente disfellowship wurde erkend, en dit nettsjinsteande it feit dat de wet fan it lân wêryn wy libje fereasket dat wy binne ûnder in natuerlike ferplichting om mei te libjen en omgean mei sokke apostaten ûnder itselde dak.

"Ferbiede ús om ôffalligen te deadzjen"? Serieus? Wy moatte dit ferbean wurde, oars ... wat? Wy soene dit frij wêze kinne? It soe de natuerlike oanstriid wêze om dat te dwaan as wy net spesifyk ferbean wiene? Wêrom sels dit opbringe as alles wêr't wy it oer hawwe 'spirituele mienskip' beheine? Is it deadzjen fan immen in goede manier om spirituele mienskip te beheinen?

Meleti Vivlon

Artikels fan Meleti Vivlon.
    49
    0
    Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x