It fermoedsoenjen fan de messiaanske profesije fan Daniël 9: 24-27 mei sekuliere skiednis

Problemen identifisearre mei mienskiplike begripen

Ynlieding

De passaazje fan 'e Skrift yn Daniel 9: 24-27 befettet in profesije oer it tiidstip fan' e komst fan 'e Messias. Dat Jezus de beloofde Messias wie, is de kearnbasis fan leauwen en begryp foar kristenen. It is ek it leauwen fan 'e auteur.

Mar hawwe jo oait persoanlik de basis ûndersocht om te leauwen dat Jezus de foarseine Messias wie? De auteur hie dat noait serieus dien. D'r binne in protte, in protte, ynterpretaasjes oangeande de datums en barrens dy't relateare binne oan dizze profesije. Se kinne net allegear wier wêze. Dêrom, om't it sa'n kearn en dus wichtige profesije is, is it fan libbensbelang om te besykjen wat dúdlikens ûnder it begrip te bringen.

It moat lykwols oan it begjin steld wurde dat, sjoen dizze barrens tusken 2,000 en 2,500 jier lyn, it is lestich om 100% wis te wêzen oer in begrip. Wy moatte ek ûnthâlde dat as der ûnbestriden bewiis beskikber wie, dan soe it ferlet net nedich wêze. Dat moat ús lykwols net ôfskrikke fan te besykjen in dúdliker begryp te krijen oer hoe't wy der wis fan wêze kinne dat Jezus de beloofde Messias wie.

Ynteressant yn Hebreeërs 11: 3 docht de apostel Paulus ús tinken "Troch it leauwe sjogge wy dat it systeem fan dingen yn oarder is makke troch Gods wurd, sadat wat wurdt sjoen, komt út dingen dy't net ferskine". It is hjoed noch itselde. It feit dat it kristendom ferspraat en ûnderhâlden, nettsjinsteande safolle wrede ferfolging troch de ieuwen is in testamint fan it leauwen fan minsken yn it wurd fan God. Njonken dit is it feit dat it kristendom it libben fan minsken noch dramatysk kin feroarje foar it better, helpt ús dingen te fernimmen "Sjoen" dat hawwe "Kom út dingen dy't" kin hjoed net bewiisd of sjoen wurde (“Ferskine net”). Miskien is in goed prinsipe om te folgjen it prinsipe dat brûkt wurdt yn in protte systemen fan 'e wet. It prinsipe is dat men oardielje moat op basis fan 'e saak en feiten wurde bewiisd boppe in ridlike twifel. Likemin kinne wy ​​mei âlde skiednis ek dingen fine dy't bewize jouwe dat Jezus yndie de beloofde Messias is, boppe in ridlike twifel. Dat hoecht ús lykwols net te stopjen fan oanspraken te ûndersiikjen, of besykje in Bibelferklearring better te begripen.

Wat folget binne de resultaten fan 'e persoanlike ûndersiken fan' e auteur, sûnder ienige aginda oars dan besykje te kontrolearjen as it begryp dat de auteur fan 'e jeugd hie wist yndie de wierheid fan' e saak is. As it net wie, soe de auteur besykje dingen dúdliker te meitsjen, en boppe in ridlike twifel wêr mooglik. De auteur woe derfoar soargje dat it Bibelrekord in prime plak krijt mei help fan Exegesis[ik] ynstee fan besykje te passen yn elke aksepteare sekulêre of religieuze chronology bekend as Eisegesis.[ii] Dêrta konsintrearre de auteur earst op it krijen fan in goed begryp fan 'e kronology dy't de Skriften ús jouwe. It doel wie om te besykjen de bekende problemen te fermoedsoenjen en de útgongspunten en einpunten fan 'e profesije te bepalen. D'r wie gjin aginda oer hokker bepaalde datums yn 'e sekulêre kalinder sy moatte oerienkomme en hokker eveneminten dizze moatte wêze. De skriuwer soe gewoan wurde liede troch it bibelske rekord.

Pas doe't de Bibelske rekord relatyf dúdlik wie, dy't begon oanwizings te jaan oer wat kin hawwe bard mei sekulêre chronology, waard elke poging makke om sekulêre chronology mei de Bibelskronology te fermoedsoenjen. Der waarden gjin feroaringen makke yn 'e Bibelskronology dy't krigen waard. Earder waard besocht de feiten te fermoedsoenjen en te passen yn 'e sekuliere chronology oan' e tiidline fan 'e Bibel.

De resultaten wiene in ferrassing, en potinsjeel heul kontroversjeel foar in protte, lykas jo mei de tiid sille sjen.

Gjin besykjen waarden makke en sille net wurde makke om de ferskate teoryen en leauwen te wjerlizzen hâlden troch ferskate dielen fan 'e sekuliere mienskip of troch ferskate kristlike religys. Dit is bûten it doel fan dizze searje dy't it begryp fan 'e Bibel fan' e Messiaanske Profesije krije. D'r binne safolle fariaasjes dat it fan it berjocht ôflei soe dat Jezus yndie de Messias fan profesije is.[iii]

Lykas se sizze, is de bêste manier om elk ferhaal te begjinnen yn it begjin te begjinnen, dus it wie essensjeel om te begjinnen mei in snelle resinsje fan 'e oanbelangjende profesije om te besykjen om teminsten in dúdlike oersjoch fan' e profesije te hawwen. In djippere blik op 'e profesije om fragen te beantwurdzjen oer krekt hoe't bepaalde dielen moatte wurde begrepen letter komme soe.

De profesije

Daniel 9: 24-27 stelt:

'D'r binne santich wiken [sân] dy't binne bepaald op jo folk en oer jo hillige stêd, om de oertreding te beëinigjen en sûnde te foltôgjen, en fersoening te meitsjen foar flater, en om gerjochtichheid yn te bringen foar ûnbepaalde tiden, en in segel yn te drukken op fyzje en profeet, en it Hillige fan Holies salve. ²⁵ En jo moatte it ynsjoch wite en hawwe [dat] fanôf it fuortgean fan [it] wurd om Jeruzalem te herstellen en opnij te bouwen oant Mesisah [de] lieder, sille sân wiken wêze [sân], ek twaentweintich wiken [sân]. Se sil weromkomme en feitlik opnij wurde boud, mei in iepenbier plein en moat, mar yn 'e seestriden fan' e tiden.

²⁶ 'En nei de twaentweintich wiken [sân] Mes · siʹah sil útroege wurde, mei neat foar himsels.

'En de stêd en it hillige plak sille de minsken fan in lieder dy't komt, har ferneatigje. En it ein dêrfan sil troch de oerstreaming wêze. En oant [it] ein sil der oarloch wêze; wat besletten is ferwoastingen.

²⁷ 'En hy moat [it] ferbûn yn' e gaten hâlde foar in protte foar ien wike [sân]; en oan 'e helte fan' e wike [sân] hy sil offer en offeroffer ophâlde.

“En op 'e fleugel fan wearze dingen sil d'r ien wêze dy't ferwoasting makket; en oant in útroeiing sil it einbeslút beslút ek útrinne op dejinge dy't wanhopich leit. " (NWT Reference Edition). [kursivering yn heakjes: har], [sânen: mines].

 

In wichtich punt om op te merken is dat de eigentlike Hebriuwske tekst it wurd hat “Sabuim”[iv]  dat is meartal foar "sân", en dus letterlik "sânen" betsjut. It kin betsjutte in perioade fan in wike (besteande út sân dagen) of in jier ôfhinklik fan 'e kontekst. Mei it each op dat de profesije gjin sin makket as it 70 wiken lêst, útsein as de lêzer ynterpretaasje brûkt, pleatse in protte oersettingen net "wike (s)", mar hâlde har oan 'e letterlike betsjutting en pleatse "sevens". De profesije is makliker te begripen as wy sizze lykas yn v27: ”en oan 'e helte fan' e sân sil hy slachtoffer en kadooffer ophâlde " lykas doe't wy wite fan 'e lingte fan Jezus-ministearje trije en in heal jier wie, fersteane wy ​​automatysk de sân om nei jierren te ferwizen, ynstee fan "wiken" te lêzen en dan te ûnthâlden om it te konvertearjen nei "jierren".

Oare fragen dy't wat tinken nedich binne:

Waans "wurd" or "befel" soe it wêze?

Soe it it wurd / gebod fan Jehovah God wêze as it wurd / gebod fan in Perzyske kening? (fers 25).

As sân sânen jierren binne, dan hoe lang binne de jierren yn termen fan dagen?

Binne de jierren 360 dagen lang, it saneamde profetyske jier?

Of binne de jierren 365.25 dagen lang, it sinnejier dat wy bekend binne?

Of de lingte fan it lunarjier, dat in syklus fan 19 jier duorret foardat de totale lingte oerienkomt mei itselde oantal dagen fan 19 sinnejierren? (Dit wurdt berikt troch it tafoegjen fan sprongen maanmoannen mei yntervallen fan 2 of 3 jier)

D'r binne ek oare potensjele fragen. In nauwe ûndersiik fan 'e Hebrieuske tekst is dêrom nedich, om de juste tekst en har mooglike betsjuttingen te fêstigjen, foardat jo sykje nei oerienkommende barrens yn' e rest fan 'e Skriften.

Besteande mienskiplik begryp

Tradisjoneel wurdt it faak begrepen de 20 te wêzen^th Jier fan Artaxerxes (I)[v] dat markearre it begjin fan 'e Messiaanske 70 sânen (as wiken) fan jierren. Neffens de Skriften krige Nehemiah machtiging om de muorren fan Jeruzalem yn 'e 20 op te bouwen^th Year of an Artaxerxes sekulêr ynterpreteare as Artaxerxes I (Nehemiah 2: 1, 5) en dêrby wurdt troch in protte tocht, Nehemiah / Artaxerxes (I) sette it begjin fan 'e 70 sânen (as wiken) fan jierren út. Sekuliere skiednis datearret lykwols Artaxerxes (I) 20^th jier as 445 f.Kr., wat 10 jier te let is om it uterlik fan Jezus yn 29 CE mei it ein fan 'e 69 te oerienkomt^th sân (as wike) fan jierren.[vi]

de 70^th sân (as wike), mei offer en kado-oanbieding om healwei de wike fan 7's (3.5 jier / dagen) te stopjen, liket te oerienkomme mei de dea fan Jezus. Syn losse offer, ienris foar alle tiid, wêrtroch hy de offers by de Herodiaanske timpel as unjildich en net langer nedich wie. It ein fan 'e folsleine 70 sânen (as wiken) fan jierren soe dan korrespondearje mei de iepening foar de heidenen yn 36 e.Kr. fan' e hope om ek soannen fan God te wêzen tegearre mei de Joadske kristenen.

Teminsten 3 wittenskippers[vii] hawwe mooglik bewiis markearre[viii] om it idee te stypjen dat Xerxes 10 jier in co-hearsker wie mei syn heit Darius I (de Grutte), en dat Artaxerxes I 10 jier langer regearre (oant syn 51ste regnale jier yn plak fan 'e tradisjonele 41 jier tawiisd). Under konvinsjonele chronology beweecht dit Artaxerxes 20^th jier fan 445 f.Kr. oant 455 f.Kr., dy't 69 * 7 = 483 jier tafoegje, bringt ús nei 29 AD. Dizze suggestje fan in ko-hearskippij fan 10 jier is lykwols heul betwiste en net aksepteare troch mainstream-wittenskippers.

Eftergrûn fan dit ûndersyk

De auteur hie earder hûnderten oeren oer 5 jier of mear trochbrocht, ûndersocht yngeand wat de Bibel ús fertelt oer de lingte fan 'e Joadske ballingskip yn Babylon en wannear't it begon. Yn it proses waard de ûntdekking makke dat de bibelopname maklik mei harsels fermoedsoenje koe, wat it wichtichste aspekt wie. As resultaat waard it ek fûn dat de Bibel ynstimt mei de chronologyske folchoarder en de lingte fan 'e tiid fûn yn sekulêre records, sûnder tsjinstridichheden, hoewol dat net in betingst of fereaske wie. Dit betsjutte dat de tiidperioade tusken de ferneatiging fan Jeruzalem troch Nebukadnezzar yn 'e 11^th Jier fan Sedekia, oant de fal fan Babylon oant Cyrus, wie mar 48 jier yn plak fan 68 jier.[ix]

In petear mei in freon oer dizze resultaten late har ta opmerking dat se persoanlik oertsjûge wiene dat de start fan it bouwen fan it alter yn Jeruzalem bedoeld wie de start fan 'e Messiaanske 70 sevens (as wiken) fan jierren. De reden dy't se hjirfoar joegen, wie foar in grut part te tankjen oan 'e werhelling fan it ferwizen fan dit wichtige barren yn' e Skriften. Dit frege it persoanlike beslút dat it tiid wie om yn mear djipte evaluaasje te meitsjen fan de foarkommende begripen oer sawol it begjin fan dizze perioade yn 455 f.Kr. as 445 f.Kr. It wie ek ûndersiik nedich oft de startdatum oerienkomt mei de 20^th Jier fan Artaxerxes I, it begryp wêrfan de auteur bekend wie.

Ek wie it de Kening dy't wy as Artaxerxes I kenne yn 'e sekuliere skiednis? Wy moatte ek ûndersykje oft it ein fan dizze perioade echt wie yn 36 AD. Dit ûndersyk soe lykwols sûnder fêste aginda wêze oer de konklúzjes dy't nedich binne as ferwachte. Alle opsjes soene wurde beoardiele troch in nauwe ûndersiik fan 'e bibelregistraasje mei help fan sekulêre skiednis. De iennichste betingst wie om de Skriften harsels te ynterpretearjen.

Yn 'e eardere lêzingen en ûndersyk fan' e Bibelboeken dy't de direkte Post-Exilyske perioade besloegen foar it ûndersyk oangeande de Babilonyske ballingskip, wiene d'r in pear problemen identifisearre dy't lestich wiene te fermoedsoenjen mei it besteande begryp. It wie no tiid om dizze problemen goed te ûndersiikjen mei Exegesis[x] ynstee fan Eisegesis[xi], dat waard úteinlik dien mei it ûndersyk fan 'e Joadske ballingskip yn Babylon mei heul foardielige resultaten.

De fjouwer haadproblemen dy't al bekend wiene út eardere stúdzjes fan 'e Skriften (mar op dat stuit net yn' e djipte wiene ûndersocht) wiene as folgjend:

1. De leeftyd fan Mordekai, as Xerxes de Kening wie [Ahasuerus] dy't troude mei Esther en yn ferlinging de âldens fan Esther sels.
2. De leeftyd fan Ezra en Nehemiah, as de Artaxerxes fan 'e Bibelboeken fan Ezra en Nehemiah Artaxerxes I wie fan sekuliere chronology.
3. Fan hokker betsjutting wiene de 7 sânen (as wiken) fan jierren yn totaal 49 jier? Wat wie it doel om it te skieden fan 'e 62 wiken? Under it besteande begryp fan 'e tiidperioade dy't begjint yn' e 20^th Year of Artaxerxes I, it ein fan dizze 7 sânen (as wiken) as jierren falt tichtby it ein fan it regear fan Darius II, mei gjin Bibelsk barren dy't foarkomt of opnommen is yn sekuliere skiednis om it ein fan dizze perioade fan 49 jier te markearjen.
4. Problemen mei de muoite om timewise te oerien, yndividuele histoaryske karakters lykas Sanballat fûn yn sekuliere boarnen mei de sitaten yn 'e Bibel. Oaren omfetsje de lêste hegepryster neamd troch Nehemiah, Jaddua, dy't blykt te wêzen yn 'e tiid fan Aleksander de Grutte noch hegepryster west hat, neffens Josephus, dy't fiersten te grut wie in tiid gap, mear dan 100 jier wie mei besteande oplossingen.

Mear problemen moasten ferskine as ûndersyk gie. Wat folget is it resultaat fan dat ûndersyk. As wy dizze problemen ûndersykje, moatte wy de wurden fan Psalm 90:10 yn gedachten hâlde dy't seit

"Op himsels binne de dagen fan ús jierren santich jier;

En as se fanwegen spesjale machtichheid tachtich jier binne,

Dochs is har insist op problemen en sear dingen;

Want it moat gau foarby gean, en fuort fleane wy".

Dizze stân fan saken oangeande de libbensdoer fan minsken is hjoed de dei noch altyd wier. Sels mei foarútgong yn 'e kennis fan foarsjenning foar fieding en sûnenssoarch is it noch heul seldsum foar elkenien oant 100 jier âld te libjen en sels yn lannen mei avansearre sûnenssoarch is de gemiddelde libbensferwachting noch net heger dan dizze Bibelske ferklearring.

1.      De tiid fan Mordekai en Esther Probleem

Esther 2: 5-7 steaten "In sekere man, in Joad, wie toevallich yn it kastiel Shuhan, en syn namme wie Mordekai, de soan fan Jaïr, de soan fan Simeï, de soan fan Kis, in Benjaminyt, dy't yn Jeruzalem mei de ballingskip yn beslach naam wie de deportaazjes dy't yn ballingskip binne brocht mei Jeconia, de kening fan Juda, dy't Nebukadnezar, de kening fan Babel, yn ballingskip naam. En hy kaam ta de timmerman fan Hadassa, dat is Ester, de dochter fan syn heite broer, ... En by de dea fan har heit en har mem naam Mordekai har as syn dochter. '

Jeconiah [Jojakin] en dyjingen mei him, waarden 11 jier yn finzenskip nommen foar de definitive ferneatiging fan Jeruzalem troch Nebukadnezar. Op it earste gesicht kin Esther 2: 5 maklik wurde begrepen om te sizzen dat Mordekai “wie yn Jeruzalem yn ballingskip naam mei de deportaazjefolken dy't yn ballingskip binne nommen mei Jekonia, de kening fan Juda, dy't Nebukadnezar, de kening fan Babel, yn ballingskip naam ”. Ezra 2: 2 neamt Mordekai tegearre mei Serubbabel, Jeshua, Nehemia yn 'e weromkomst út' e ballingskip. Sels as wy oannimme dat Mordecai allinich 20 jier waard berne foar it weromkommen út ballingskip, hawwe wy in probleem.

• In minimum fan 1 jier nimme, plus de 11 jier regel fan Sedekia út 'e ballingskip fan Jojakin oant de ferneatiging fan Jeruzalem en dan 48 jier oant de fal fan Babel, betsjutte dat Mordekai in minimum fan 60-61 jier moast doe't Cyrus de Joaden frijlitten om werom te gean nei Juda en Jeruzalem yn syn 1^st
• Nehemia 7: 7 en Ezra 2: 2 neamt beide Mordechai as ien fan dejingen dy't mei Serubbabel en Jeshua nei Jeruzalem en Juda gongen. Is dit deselde Mordekai? Nehemiah wurdt neamd yn deselde fersen, en neffens de bibelboeken fan Ezra, Nehemiah, Haggai en Zachariah, spile dizze seis persoanen in prominent rol yn 'e weropbou fan' e Tempel en de muorren en de stêd Jeruzalem. Wêrom soene de hjir neamde minsken Nehemiah en Mordekai oars wêze as dy earne neamd yn deselde Bibelboeken? As se ferskillende persoanen wiene, soene de skriuwers fan Ezra en Nehemiah grif dúdlik hawwe wa't se wiene troch de heit (en) fan 'e yndividuen te jaan om ferwarring te foarkommen, krekt lykas se dogge mei oare yndividuen dy't deselde namme hienen as oare wichtige karakters, lykas Jeshua en oaren.[xii]
• Esther 2:16 jout bewiis dat Mordekai yn 'e 7 libbe^th jier fan kening Ahasfearos. As Ahasuerus Xerxes de Grutte (I) is, lykas gewoanlik suggereare, dan soe Mordekai meitsje (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120). Jûn dat Esther syn neef wie dy't har 100-120 jier âld soe meitsje as se waard keazen troch Xerxes!
• Mordecai libbe 5 jier letter noch yn 'e 12^th moanne fan 'e 12^th jier fan kening Ahasfearos (Ester 3: 7, 9: 9). Esther 10: 2-3 lit sjen dat Mordekai bûten dizze tiid libbe. As kening Ahasuerus wurdt identifisearre as King Xerxes, lykas gewoanwei wurdt dien, dan troch de 12^th jier fan Xerxes soe Mordecai in minimum wêze fan 115 jier oant 125 jier. Dit is net ridlik.
• Foegje de tradisjonele regearlengten fan Cyrus (9), Cambyses (8), Darius (36), ta oan de 12^th jier fan it regear fan Xerxes jout in ûnmooglike leeftyd fan 125 (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). Sels as wy akseptearje dat Xerxes 10 jier in co-hearskerij hie mei syn heit Darius, jout dit noch in minimum fan 115 jier, mei Mordecai mar 1-jier âld doe't hy nei Babylon waard nommen.
• In akseptearje fan in ballingskip fan 68 jier fan 'e dea fan Zedekiah oant de fal fan Babylon, makket de situaasje justjes noch minder, troch in minimum fan 135 jier te jaan, en oant 145 jier plus.
• Wat it begryp fan ús eardere ûndersiik oer de tiidperioade tusken de dea fan Zedekia en Cyrus fan Babylon oannimt, moat dizze perioade fan ballingskip yn Babylonië 48 jier wêze en net 68 jier. Sels dan kin iets lykwols net goed wêze mei it konvinsjonele begryp fan 'e bibelske chronology.

Ezra 2: 2 neamt Mordekai tegearre mei Serubbabel, Jeshua, Nehemia yn 'e weromkomst út' e ballingskip. Sels as wy oannimme dat Mordecai pas 20 jier foar it weromkommen út 'e ballingskip waard berne, hawwe wy noch in probleem. As Esther hoewol in neef 20 jier jonger wie, en waard berne op 'e tiid fan' e weromkomst út 'e ballingskip, soe se 60 wêze en Mordekai 80 doe't se troude mei Xerxes, dy't wurdt identifisearre as de Ahasuerus fan it boek Ester troch sekuliere en religieuze wittenskippers . Dit is in serieus probleem.

Dúdlik is dit heul ûnwaarber.

2.      De tiid fan probleem Ezra

It folgjende binne wichtige punten by it fêststellen fan 'e tiidline fan it libben fan Ezra:

• Jeremia 52:24 en 2 Keningen 25: 28-21 notearje beide dat Seraiah, de hegepryster yn 'e regearing fan Sedekia, waard nommen nei de kening fan Babel en deade, direkt nei de fal fan Jeruzalem.
• 1 Kroniken 6: 14-15 befêstiget dit as it dat stelt Azarja waard op syn beurt heit oan Seraja. Seraiah waard op syn beurt heit foar Jozadak. En it wie Jozadak dy't fuortgie doe't Jehovah Juda en Jeruzalem yn ballingskip naam troch de hân fan Nebukadnezar. ”
• Yn Ezra 3: 1-2 “Jeshua, de soan fan Jozadak en syn bruorren de prysters” wurde neamd yn it begjin fan 'e weromkomst nei Juda út ballingskip yn it earste jier fan Cyrus.
• Ezra 7: 1-7 steaten “Yn it regear fan Artaxerxes de kening Perzje, Ezra, de soan fan Seraja, de soan fan Azarja, de soan fan Hilkiah…. Yn 'e fyfde moanne, dat is, yn' e sânde jier fan 'e kening. "
• Fierder toant Nehemiah 12: 26-27, 31-33 Ezra by de ynhuldiging fan 'e muorre fan Jeruzalem yn' e 20^th Jier fan Artaxerxes.

Troch dizze dielen fan ynformaasje tegearre te meitsjen, docht bliken dat Jozadak de earstberne soan wie fan Seraiah, de hegepryster, om't by it weromkommen út 'e ballingskip it amt fan' e hegepryster gie nei Jehozadak's soan Jeshua. Ezra wie dêrom wierskynlik de twadde berne fan Seraja, de hegepryster yn 'e tiid fan Sedekia. Jeshua wie de soan fan Jozadak, en waard dêrom de hegepryster by weromkomst nei Juda nei ballingskip yn Babel. Om de hegepryster te wêzen, soe Jeshua minstens 20 jier moatte wêze, wierskynlik 30 jier, wat de begjintiid wie foar tsjinst as prysters by 'e tabernakel en letter by de Tempel.

Nûmers 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 ferwize allegear nei de Leviten dy't begjinne op 30 jier âld en tsjinje oant 50 jier âld, lykwols, yn 'e praktyk , de hegepryster liket te tsjinjen oant de dea en waard dan opfolge troch syn soan as pakesizzer.

Doe't Seraiah troch Nebukadnezar waard deade, betsjuttet dit dat Ezra foar dy tiid berne wêze soe, dat is foar de 11^th Jier fan Sedekia, de 18^th Regnal Jier fan Nebukadnezar.

Under konvinsjonele Bibelskronology is de perioade fan 'e fal fan Babylon oant Cyrus oant de 7^th jier fan it regear fan Artaxerxes (I), bestiet út it folgjende:

Berne foar de dea fan syn heit dy't kaam koart nei de ferneatiging fan Jeruzalem, minimaal 1 jier, ballingskip yn Babylon, 48 jier, Cyrus, 9 jier, + Cambyses, 8 jier, + Darius de Grutte I, 36 jier, + Xerxes, 21 jier + Artaxerxes I, 7 jier. Dit bedraacht 130 jier, in heul unykbere leeftyd.

de 20^th Jier fan Artaxerxes, noch 13 jier, nimt ús fan 130 jier âld nei in ûnmooglike 143 jier. Sels as wy Xerxes beskôgje as in 10-jierrige ko-regency mei Darius de Grutte, komme de ieuwen allinich del op respektivelik 120 en 133. Definityf is wat mis mei it hjoeddeistige begryp.

Dúdlik is dit heul ûnwaarber. 

3.      It tiidrek fan Nehemiah-probleem

 Ezra 2: 2 befettet de earste fermelding fan Nehemia by it fertellen fan dejingen dy't Babylon ferlieten om werom te gean nei Juda. Hy wurdt neamd yn selskip mei Zerubbabel, Jeshua, en Mordecai ûnder oaren. Nehemia 7: 7 is hast identyk oan Ezra 2: 2. It is ek heul unwierskynlik dat hy op dit stuit in jonge wie, om't al dyjingen dy't hy tegearre neamd wurdt folwoeksenen wiene en allegear wierskynlik mear dan 30 jier wiene.

Konservatyf moatte wy dêrom Nehemiah in leeftyd fan 20 jier tawize by de fal fan Babylon oan Cyrus, mar it koe minstens 10 jier of langer, heger west hawwe.

Wy soene ek de leeftyd fan Zerubbabel koart moatte ûndersiikje, om't dat ek ynfloed hat op 'e âldens fan Nehemiah.

• 1 Kroniken 3: 17-19 lit sjen dat Serubbabel de fleislike soan wie fan Pedaiah, tredde soan fan [kening] Jojakin.
• Mattéus 1:12 behannelt de genealogy fan Jezus en beweart dat nei de deportaasje nei Babel Jekonia (Jojchin) heit waard fan Sjealtiel [de earstberne]; Shealtiel waard heit fan Serubbabel.
• De oarsaken en krekte meganismen wurde net neamd, mar de juridyske opfolging en line trochjûn fan Shealtiel nei Zerubbabel, syn neef. Sjealtiel wurdt net opskreaun as bern. En Malchiram, de twadde soan fan Jojakin, is ek net. Dit ekstra bewiis toant ek in leeftyd fan minimaal 20 oant mooglik 35 jier foar Zerubbabel. (Dit makket 25 jier mooglik fan ballingskip Jehoiachin oant de berte fan Serubbabel, út in totaal fan 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

Jeshua wie hegepryster, en Serubbabel wie gûverneur fan Juda yn 'e 2^nd Jier fan Darius neffens Haggai 1: 1, allinich 19 jier letter. (Cyrus +9 jier, Cambyses +8 jier, en Darius +2 jier). Doe't Zerubbabel gûverneur wie yn 'e 2^nd jier fan Darius doe wie hy wierskynlik teminsten tusken 40 en 54 jier âld.

Nehemiah wurdt neamd as gûverneur yn 'e dagen fan Jojakim, de soan fan Jeshua [dy't tsjinne as de hegepryster] en Ezra, yn Nehemiah 12: 26-27, op it momint fan' e ynwyding fan 'e muorre fan Jeruzalem. Dit wie de 20^th Jier fan artaxerxes neffens Nehemiah 1: 1 en Nehemiah 2: 1.[xiii]

Dat, neffens konvinsjonele Bibelskronology, wie de tiidperioade fan Nehemia foar de fal fan Babylon, 20 jier minimum, + Cyrus, 9 jier, + Cambyses, 8 jier, + Darius de Grutte I, 36 jier, + Xerxes, 21 jier + Artaxerxes I, 20 jier. Sa binne 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 jier âld. Dit is ek in heul unfoarspelbere leeftyd.

Nehemia 13: 6 registreart dan dat Nehemiah yn 'e 32 weromkaam om de kening te tsjinjen^nd Jier fan Artaxerxes, de Kening fan Babylon, nei't er 12 jier as gûverneur tsjinne. It akkount beweart dat er letter letter hjirnei weromkaam nei Jeruzalem om it probleem op te lossen mei Tobiah, de Ammonyt, dy't in grutte eetzaal yn 'e Tempel mocht hawwe troch Eliashib, de hegepryster.

Wy hawwe dêrom de tiid fan Nehemiah neffens de konvinsjonele ynterpretaasje fan 'e Bibelskronology as 114 + 12 +? = 126+ jier.

Dit is noch heul unleaser.

4.      Wêrom splitst “69 wiken” yn “7 wiken ek 62 wiken”, Hokker belang?

 Under it mienskiplike tradisjonele begryp fan 'e start fan' e 7 sânen is yn 'e 20^th Year of Artaxerxes (I), en Nehemiah's opdracht foar it opknappen fan 'e muorren fan Jeruzalem as it begjin fan' e perioade fan 70 sânen (of wiken) fan jierren, dit set it ein fan 'e earste 7 sânen as 49 jierperioade as yn jier 9 fan Artaxerxes II fan tradisjonele sekulêre chronology.

Neat fan dit jier of wat derby is opnommen yn 'e Skriften as sekulêre skiednis, wat frjemd is. Niets is fan belang fûn yn 'e sekuliere skiednis op dit stuit. Dit soe liede in freegjende lêzer om te freegjen wêrom't Daniel waard ynspireare om de ferdieling fan 'e tiid te ferdielen yn 7 sevens en 62 sevens as d'r gjin betsjutting wie foar it ein fan' e 7 sevens.

Dit soe ek sterk oanjaan dat iets net goed is yn it hjoeddeistige begryp.

5.      Problemen dy't Daniel 11: 1-2 begripe

 In protte hawwe dizze passaazje ynterpreteare om te betsjutten dat d'r allinich 5 Perzyske keningen wêze soene foar Alexander de Grutte en de wrâldmacht fan Grikelân. Joadske tradysje hat dit ferstân ek. De beskriuwing yn fersen dy't Daniël 11: 1-2 fuortendaliks folgje, dat is Daniël 11: 3-4 is heul lestich te pleatsen by elkenien oars as Alexander de Grutte fan Grikelân. Safolle dat kritisy beweare dat it skiednis wie skreaun nei it barren ynstee fan profesije.

“En wat my oanbelanget, stie ik yn it earste jier fan Dari Mus de Mede op as fersterker en as festing foar him. 2 En wat sil ik jo no sizze: "Sjoch! D'r sille noch trije keningen stean foar Perzje, en de fjirde sil gruttere rykdom sammelje as alle [oaren]. En sadree't er sterk wurden is yn syn rykdom, sil hy alles oproppe tsjin it keninkryk Grikelân. ”.

De Perzyske kening dy't faak wurdt identifisearre as dejinge dy't alles tsjin Grikelân opwekke is Xerxes, mei de oare keningen nei't Cyrus waard identifisearre as Cambyses, Bardiya / Smerdis, Darius, mei Xerxes de 4^th kening. As alternatyf, ynklusyf Cyrus en eksklusyf it minder dan it 1-jier regear fan Bardiya / Smerdis.

Hoewol dizze passaazje gewoanwei koe wêze om guon Perzyske keningen te identifisearjen en har net te beheinen ta fjouwer, koe it feit dat dizze fersen wurde folge troch in profesije oer Aleksander de Grutte, wol goed oanjaan dat de oanfal troch de Perzyske kening op Grikelân it antwurd provosearre troch Alexander de grutte. Yn werklikheid wie dizze oanfal troch Xerxes as oantinkens oan it yndie ien fan 'e driuwende krêften efter Alexander's oanfal op' e Perzen om wraak te nimmen.

D'r is in oar potensjaal probleem yn dat de Perzyske kening dy't ryk waard as gefolch fan it ynstellen fan jierlikse earbetoan / belesting Darius wie en it wie hy dy't de earste oanfal tsjin Grikelân lansearre. Xerxes profitearre allinich fan 'e erflike rykdom en besocht it besykjen om Grikelân te ûnderwerpen te foltôgjen.

In smelle ynterpretaasje fan dit skrift wurket yn gjin senario.

Interim gearfetting fan fynsten

D'r binne serieuze problemen mei it identifisearjen fan Ahasuerus as Xerxes, en Artaxerxes I as de Artaxerxes yn 'e lettere dielen fan Ezra en it boek fan Nehemiah dat faak wurdt dien troch sawol sekuliere wittenskippers as religieuze lichems. Dizze identifikaasjes liede ta problemen foar de leeftyd fan Mordekai en dus Esther, en ek foar de leeftyd fan Ezra en Nehemiah. It makket ek de earste divyzje fan 7 sânen sinneleas.

In protte bibelsk skeptici soene fuortendaliks op dizze problemen wize en nei de konklúzje springe dat de Bibel net kin wurde fertroud. Yn 'e ûnderfining fan' e auteur hat hy lykwols altyd fûn dat op 'e Bibel kinne wurde fertroud. It is sekulêre skiednis as ynterpretaasjes fan gelearden dêrfan net altyd kinne wurde fertroud. It is ek de ûnderfining fan 'e auteur dat, hoe yngewikkelder de foarstelde oplossing, hoe ûnwierskynliker it is om krek te wêzen.

De bedoeling is om alle problemen te identifisearjen en dan nei in chronologyske oplossing te sykjen dy't befredigjend antwurden sille jaan op dizze problemen wylst it akkoart giet mei it bibeloerslach.

Trochgean yn diel 2….

 

 

[ik] Eksegese [<Gryksk exègeisthai (ynterpretearje) ex- (út) + hègeisthai (liede). Yn ferbân mei Ingelsk 'sykje'.] In tekst ynterpretearje by wize fan yngeande analyze fan syn ynhâld.

[ii] Eisegesis [<Gryksk eis- (yn) + hègeisthai (liede). (Sjoch 'eksegese'.)] In proses wêrby't men nei stúdzje liedt troch de tekst te lêzen op basis fan foarôf betochte ideeën fan syn betsjuttingen.

[iii] Foar dyjingen dy't ynteresseare binne yn in rappe resinsje fan 'e protte teoryen dy't der binne en hoe ferskillend se binne, kin it folgjende papier fan belang wêze. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[v] De Bibelopjefte jouwt gjin nûmers oan 'e Keningen fan Perzje - of oare Keningen foar dy saak. Noch besteane Perzyske records lykas. De nûmering is in moderner konsept om te besykjen te ferdúdlikjen hokker bepaalde Kening mei deselde namme op in bepaalde tiid regearde.

[vi] D'r binne besocht om dit tiidframe fan 445 CE oant 29 CE te twingen, lykas troch elk jier as 360 dagen (as profetysk jier) te brûken of de datum fan 'e oankomst en dea fan Jezus te ferpleatsen, mar dizze binne bûten de berik fan dit artikel, om't se binne ôflaat fan eisegesis, ynstee fan exegesis.

[vii] Gerard Gertoux: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Rolf Furuli: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

Yehuda Ben – Dor: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[viii] Hoewol dit wurdt troch oaren bestriden.

[ix] Sjoch asjebleaft de searje fan 7 dielen “In reis fan ûntdekking troch de tiid”.  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[x] Eksegese is de eksposysje as útlis fan in tekst basearre op in soarchfâldige, objektive analyse. It wurd eksegese betsjut letterlik "út te lieden." Dat betsjut dat de tolk wurdt laat ta syn konklúzjes troch de tekst te folgjen.

[xi] Eisegesis is de ynterpretaasje fan in passaazje basearre op in subjektyf, net-analytysk lêzen. It wurd eisegesis betsjut letterlik "to lead into", wat betsjut dat de tolk syn eigen ideeën yn 'e tekst spjalt, wêrtroch hy betsjut wat hy wol.

[xii] Sjoch Nehemiah 3: 4,30 “Mesullam, de soan fan Berechja” en Nehemia 3: 6 “Mesullam, de soan fan Besodeja”, Nehemia 12:13 “Foar Ezra, Meshullam”, Nehemia 12:16 “Foar Ginnethon, Meshullam” as in foarbyld. Nehemia 9: 5 & 10: 9 foar Jesua, de soan fan Azanja (in Levyt).

[xiii] Neffens Josephus barde de oankomst fan Nehemia yn Jeruzalem mei de segen fan 'e kening yn' e 25^th jier fan Xerxes. Sjen http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Aldheden fan 'e Joaden, Boek XI, haadstik 5 v 6,7