De messiaanske profesije fan Daniël 9: 24-27 - Diel 3

It fermoedsoenjen fan de messiaanske profesije fan Daniël 9: 24-27 mei sekuliere skiednis

Stiftingen oprjochtsje foar in oplossing

A.      Ynlieding

Om alle oplossingen te finen foar de problemen dy't wy yn dielen 1 en 2 fan ús searjes identifiseare, moatte wy earst guon fûneminten oprjochtsje wêrfan te wurkjen, oars sille ús stribjen om sin te meitsjen fan 'e profetie fan Daniël heul lestich wêze, as net ûnmooglik.

Wy moatte dêrom in struktuer as metodyk folgje. Dit omfettet it bepalen fan it útgongspunt fan Daniel's Prophecy as it mooglik is. Om dit mei elke graad fan wissichheid te dwaan, moatte wy it einpunt fan syn Prophecy ek sa krekt kontrolearje as wy kinne. Dan sille wy in ramt hawwe fêststeld om te wurkjen. Dit, op syn beurt, sil ús helpe mei ús mooglike oplossing.

Wy sille dêrom de tekst fan Daniël 9 tichterby besjen foardat wy trochgeane nei it einpunt fan 'e 70 sânen, wêrûnder in koarte blik op' e datearring fan 'e berte fan Jezus. Wy sille dan de kandidaten ûndersykje foar it begjinpunt fan 'e profesije. Wy sille ek koart ûndersykje hokker perioade de profesije ek ferwiist, oft it dagen, wiken, moannen as jierren is. Dit sil ús in skema jaan.

Om dit ramt yn te foljen, sille wy dan in oersichtlike folchoarder fan barrens fêststelle yn 'e boeken fan Ezra, Nehemiah en Esther, foar safier't op it earste gesicht kin wurde fêststeld. Wy sille dizze op relatyf datums notearje mei de namme fan 'e Kening en regneare jier / moanne, om't wy op dit stadium har relativiteit nedich hawwe foar oare evenemintsdatums yn plak fan in strikt lykweardige hjoeddeistige kalinderdei, moanne en jier.

In heul wichtich punt om yn gedachten te hâlden is dat de besteande sekulêre chronology hast folslein basearre is op dy fan Claudius Ptolemaeus,[ik] in astronomist en chronolooch dy't yn 'e 2 libje^nd Century AD, tusken c.100AD oant c.170AD, tusken guon 70 en 130 jier efter de start fan it ierdske ministearje fan Kristus. Dit is mear dan 400 jier nei't de lêste fan 'e Perzyske keningen ferstoar nei de nederlaach troch Alexander de Grutte. Foar in yngeande ûndersiik fan problemen oangeande oannimmen fan histoaryske chronologyen ferwize jo nei dit heul nuttige boek mei de titel "De romantyk fan 'e Bibelskronology" [ii].

Dêrom, foardat wy begjinne te ûndersiikjen hokker mooglik relatyf kalinderjier in bepaalde Kening op 'e troan kaam as in evenemint barde, moatte wy ús parameters fêststelle. It logyske plak om te begjinnen is it einpunt, sadat wy werom kinne wurkje. Hoe tichter it barren is oan ús hjoeddeistige tiid, meastentiids hoe makliker is it om feiten fêst te stellen. Derneist moatte wy sjen as wy it begjinpunt kinne fêstigje troch werom te wurkjen fanút it einpunt.

B.      In tichter ûndersyk nei de tekst fan Daniël 9: 24-27

It is wichtich om de Hebrieuske tekst foar Daniël 9 te ûndersiikjen, om't miskien bepaalde wurden mei in bias oerset binne nei besteande ynterpretaasjes. It helpt ek de smaak te krijen foar de algemiene betsjutting en foarkomt in ynterpretaasje fan in bepaald wurd te min.

De kontekst fan Daniël 9: 24-27

De kontekst fan elke passaazje fan Skrift is essensjeel foar it helpen fan in wirklik begryp. Dizze fisy barde "Yn it earste jier fan Darius, de soan fan Ahasveros, út it sied fan 'e Meden dy't kening fan' e Chaldeeërs waard makke." (Daniel 9: 1).[iii] Wy moatte derom tinke dat dizze Darius kening wie fan 'e Chaldeeërs, net de Meden en Perzen, en dat hy kening waard makke, en implisearre in hegere kening dy't hy tsjinne en him beneamde. Dit soe Darius de Grutte (I) eliminearje dy't it keningskip fan 'e Meden en Perzen sels naam en dêrmei alle oare keningen fan fassale as ûnderhearrige keninkriken. Fierder wie Darius de Grutte in Achaemenid, in Perzysk, dy't hy en syn neiteam altyd ferkundigen.

Darius 5:30 befêstiget “yn deselde nacht waard Belshazzar, de Chaldeeske kening, fermoarde en Darius de Mede sels krige it keninkryk, sawat twaentweintich jier âld. ", en Daniël 6 jout in rapport fan dat earste (en ienige) jier fan Darius, en slút oan mei Daniël 6:28, "en wat Daniël oanbelanget, hy wie bloeiend yn it keninkryk Darius en yn it keninkryk Cyrus de Perzyske ”.

Yn dit earste jier fan Darius de Mede, "Daniël, erkend troch de boeken it oantal jierren dat it wurd fan Jehovah oan de profeet Jeremia barde, om santich jier de ferwoastingen fan Jeruzalem te ferfoljen." (Daniel 9: 2).[iv]

[Foar in folsleinere beskôging fan dizze passaazje fan Daniël 9: 1-4 yn syn kontekst, sjoch asjebleaft "In reis fan ûntdekking troch de tiid ”[v]].

[Foar in folsleinere beskôging fan it bewiis foar it bestean yn cuneiform records fan in persoan identifisearber as Darius de Mede, sjoch asjebleaft de folgjende referinsjes: Darius de Mede in weryndieling [vi] , en Ugbaru is Darius de Mede [vii]

As resultaat gie Daniel syn gesicht nei Jehovah God, mei gebed, foarried, fêstjen en sek en as. Yn 'e folgjende fersen frege hy om ferjouwing út namme fan' e naasje Israel. Wylst hy noch bea, kaam de Angel Gabriel by him oan en fertelde him "O Daniel, no bin ik nei foaren kaam om jo ynsjoch te hawwen mei begryp" (Daniel 9: 22b). Wat wie it begryp en ynsjoch dat Gabriel brocht? Gabriel gie troch “Dus tink oan 'e saak en hawwe begryp yn' e saak sjoen " (Daniel 9:23). Dan folget Angel Gabriel mei de profesije dy't wy beskôgje út Daniël 9: 24-27.

Dêrom, hokker wichtige wichtige punten kinne wy ​​"betinke ' en "Begrip hawwe yn"?

• Dit fynt plak yn it jier nei de fal fan Babylon nei Cyrus en Darius de Mede.
• Daniel hie it begrepen dat in perioade fan 70 jier foar ferwoastings want Jeruzalem wie tichtby klear.
• Daniël spile syn diel yn 'e ferfolling dêrfan net allinich troch it skriuwen oan' e muorre nei Belshazzar te ynterpretearjen yn 'e nacht dat Babylon foel oan' e Meden en Perzen, mar ek troch in bekearing út namme fan 'e naasje Israel.
• Jehovah beantwurdet syn gebed fuortendaliks. Mar wêrom daliks?
• It akkount dat Daniël jûn hat, is dat de naasje fan Israel effektyf op proef stie.
• Dat d'r in perioade soe wêze fan santich sânen (de perioade koe wiken, jierren wêze as wierskynlik de gruttere wiken fan jierren), ynstee fan gewoan santich jier lykas de 70 jierren krekt foltôge, wêryn't de naasje ferkeard koe ophâlde en sûndigje , en fersoening dwaan foar flater. De fuortendaliksens fan it antwurd soe oanjaan dat dizze perioade soe begjinne as de foarige perioade fan ferneatigingen einige.
• Hjirtroch soe it begjin fan 'e weropbou fan Jeruzalem de ferneatigingen beëinigje.
• Ek soe de start fan 'e weropbou fan Jeruzalem de perioade fan santich sânen fan Daniel 9: 24-27 begjinne.

Dizze punten binne sterk bewiis dat de perioade fan santjin sânen ynkoarten begjinne soe as in protte jierren letter.

Oersetting fan Daniël 9: 24-27

In resinsje fan 'e protte oersettingen fan Daniel 9: 24-27 oer Biblehub[viii] sil de casual lêzer bygelyks in breed skala oan ynterpretaasje en lêzen fan 'e oersetting foar dizze passaazje sjen litte. Dit kin in ynfloed hawwe op 'e evaluaasje fan' e ferfolling as de betsjutting fan dizze passaazje. Dêrom waard it beslút naam om te sjen nei de letterlike oersetting fan it Hebrieusk mei de opsje INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, Etc.

De tekst hjirûnder werjûn is dêr út 'e ynterlineêre transliteraasje. (De Hebrieuske tekst is de Westminster Leningrad Codex).

Daniel 9: 24  Verse 24:

"Santich [sibim] sân [sabuim] binne bepaald foar jo folk foar jo hillige stêd om de oertrêding te foltôgjen om in ein te meitsjen fan sûnden en om fermoedsoening te meitsjen foar ûngerjochtichheid en ivige gerjochtigheid yn te bringen en fizioen en profetie te fersegelen en de Hillige Hilligen te salven [kadasim] . "

Ivige gerjochtigheid soe allinich mooglik wêze mei it losjildoffer fan 'e Messias (Hebreeërs 9: 11-12). Dit soe dêrom suggerearje dat de "Holy Holies" or "De Allerheechste" is in oantsjutting op 'e betsjutting fan' e offers dy't plakfûnen yn 'e echte Hillige fan' e heul, ynstee fan nei it letterlike plak yn 'e timpel. Dit soe oerienkomme mei Hebreeërs 9, yn 't bysûnder fersen 23-26, wêr't de apostel Paulus oanjout dat it bloed fan Jezus yn' e himel waard oanbean ynstee fan in letterlik plak fan it Allerheiligste, lykas de Joadske hegepryster dat alle jierren die. Ek waard it dien "Oan 'e ein fan' e systemen fan dingen om sûnde fuort te bringen troch it offer fan himsels" (Hebreeërs 9: 26b).

Daniel 9: 25  Vers 25:

"Dêrom wite en begryp [dat] fanôf it fuortgean [mosa] fan it wurd / kommando [dabar] werstelle / weromdraaie / werombringe [lehasib] en bouwe / opnij bouwe [wolibnowt] Jeruzalem oant Messias de Prins sânen [sabuim] sân [sibah] en sânen [sabuim] en twaentweintich wer en sille de strjitte en de muorre boud wurde en / ek sels yn lestige tiden. ”

Punten om op te merken:

Wy wiene oan "Witte en begripe (ynsjoch hawwe)" dat it begjin fan dizze perioade soe wêze "fan de útgean", net it werhelje, "fan it wurd as kommando ”. Dit soe dus alle kommando's foar it opnij starte fan it gebou logysk útslute as earder waard sein dat it soe begjinne en wie begon en wie ûnderbrutsen.

It wurd as kommando moast ek wêze "Weromsette / weromkomme". Wylst dit waard skreaun troch Daniël oan 'e ballingen yn Babylonia, soe dit wurde begrepen ferwize nei it weromgean nei Juda. Dizze opbringst soe ek omfetsje om "Bouwe / opnij bouwe" Jeruzalem no't de ferneatigingen wiene klear. In wichtich aspekt fan begripen hokker "wurd" dit wie, is dat Jeruzalem net folslein wêze soe sûnder de timpel en de timpel, ek net kompleet soe wêze sûnder dat Jeruzalem soe wurde opnij boud om de ynfrastruktuer te hûzen foar oanbidding en offers by de timpel.

De tiidperioade moast splitst wurde yn in perioade fan sân sânen dy't wat betsjutting moatte hawwe en in perioade fan twa en sechstich sânen. Daniel giet fuortendaliks troch yn 'e kontekst in oanwizing te jaan oer wat dit wichtige barren soe wêze en wêrom de perioade waard splitst doe't hy seit dat "Op 'e nij sil de strjitte en de muorre boud wurde, sels yn lestige tiden". De oantsjutting wie dêrom dat it foltôgjen fan it gebou fan 'e Tempel, dat it sintrum fan Jeruzalem wie en it gebou fan Jeruzalem sels, net in skoft realisearre wurde soe fanwege de “Lestige tiden”.

Daniel 9: 26  Vers 26:

“En nei de sânen [sabuim] en twa en sechstich sille Messias útroege wêze, mar net foar himsels en de stêd en it hillichdom sille it folk ferneatigje fan 'e prins dy't sil komme en it ein dêrfan mei in oerstreaming / oardiel [bassetep] en oant it ein fan 'e oarloch wurde fernielingen bepaald. "

Nijsgjirrich it Hebrieusk wurd foar "floed" kin oerset wurde as “oardiel". Dizze betsjutting is wierskynlik te tankjen oan it gebrûk fan it wurd yn 'e Skriften troch de Bibelskriuwers om de Bibelske floed werom te bringen dy't in oardiel fan God wie. It makket ek mear sin yn kontekst, lykas sawol fers 24 as fers 27 fan 'e profesije oanjouwe dat dizze tiid in tiid fan oardiel is. It is ek makliker om dit barren te identifisearjen as it in oardiel wie ynstee fan ferwize nei in leger oerstreamd oer it lân Israel. Yn Mattéus 23: 29-38 makke Jezus dúdlik dat hy it naasje fan Israel yn 't gehiel en yn' t bysûnder de Fariseeërs oardiele hie, en hy fertelde har "Hoe moatte jo flechtsje foar it oardiel fan Gehenna? ' en dat "Wiswier siz ik jo, al dizze dingen sille oer dizze generaasje komme".

Dit oardiel oer ferneatiging kaam oer de generaasje dy't Jezus seach doe't Jeruzalem waard ferwoaste troch in Prins (Titus, soan fan 'e nije keizer Vespasianus en dus “In prins”) en a "Minsken fan 'e prins dy't komt", de Romeinen, de minsken fan 'e prins Titus, dy't de 4 wêze soe^th Wrâld ryk begjinnend mei Babylon (Daniël 2:40, Daniël 7:19). It is nijsgjirrich om te notearjen dat Titus opdrachten joech dat de Tempel net oanrekke soe, mar syn leger ûntholden syn bestelling en ferneatige de Tempel, en soarge dêrtroch dit diel fan 'e profesije yn krekte detail. De perioade fan 67AD oant 70AD wie fol ferwoastingen foar it lân Juda, om't it Romeinske leger metodysk ferset útrûn.

Daniel 9: 27  Vers 27:

'En hy sil in ferbûn mei in protte befetsje foar ien sân [sabua] mar yn 'e midden fan' e sân sil hy slachtoffer en offer en op 'e fleugel fan grouwelens beëinigje sil ien wêze dy't wyld makket en sels oant it foltôgjen en dat bepaald wurdt útstjitten op' e wylde. '

"Hy" ferwiist nei de Messias it haadûnderwerp fan 'e passaazje. Wa wiene de protte? Mattéus 15:24 beskriuwt Jezus as sizzen: "As antwurd sei hy:" Ik bin net útstjoerd nei oars dan nei de ferlerne skiep fan it hûs fan Israel ". Dit soe dus oanjaan dat "folle'Wie de naasje fan Israel, de Joaden fan' e earste ieu.

De lingte fan it ministearje fan Jezus kin wurde berekkene op sawat trije en in heal jier. Dizze lingte soe oerienkomme mei it begryp dat hy [de Messias] soe "In ein bringe oan offerjen en offerjen" "Yn 'e midden fan' e sân" [jierren], troch syn dea te foltôgjen fan it doel fan 'e offers en offers en dêrtroch negeart de needsaak om troch te gean (sjoch Hebreeën 10). Dizze perioade fan trije en in heal [jier] soe 4 paasovers nedich wêze.

Wie Jezus ministearje trije en in heal jier?

It is makliker om werom te wurkjen fanôf de tiid fan syn dea

• De definitive Peaske (4^th) dy't Jezus de jûn foar syn dea mei syn learlingen iet.
• Jehannes 6: 4 neamt in oare Peaske (de 3^rd).
• Fierder werom neamt John 5: 1 allinich "In festival fan 'e Joaden", en wurdt tocht de 2 te wêzen^nd[ix]
• Uteinlik neamt Jehannes 2:13 ien Peaske oan it begjin fan Jezus 'ministearje, net lang nei't hy it wetter yn' e iere dagen fan syn ministearje nei syn doop omfoarme hie. Dit soe oerienkomme mei de fjouwer fereaske Passovers om in ministearje fan sawat trije en in heal jier mooglik te meitsjen.

Sân jier fan it begjin fan Jezus Ministearje

Wat feroare oan it ein fan sân [jier] fan it begjin fan Jezus 'ministearje? Hannelingen 10: 34-43 registreart wat Peter fertelde Cornelius (yn 36 n.Kr.) "Op dit stuit iepene Peter syn mûle en sei:" Foar in wissichheid fernim ik dat God net in diel is, ³⁵ mar yn elke naasje is de man dy't him bang makket en gerjochtichheid wurket, akseptabel foar him. ³⁶ Hy stjoerde it wurd oan 'e soannen fan Israel om har it goede nijs fan' e frede troch Jezus Kristus te ferklearjen: dizze iene is Hear fan alle [oaren] '.

Fan it begjin fan Jezus 'tsjinst yn 29 AD oant de bekearing fan Cornelius yn 36 AD, “De protte” Joaden fan natuerlik Israel hienen de kâns om "soannen fan God”, Mar mei de naasje Israël yn 't heule ôfwizen fan Jezus as de Messias en it goede nijs dat troch de learlingen ferkundige waard, waard de kâns iepene foar de heidenen.

Fierder de "de wjuk fan grouwelingen ” soe koart folgje, lykas it die, begjin yn 66 n.Kr. en kulminearen yn 'e ferneatiging fan Jeruzalem en de naasje fan Israel as in apart identifisearbere entiteit yn 70 e.Kr. Mei de ferneatiging fan Jeruzalim gong de ferneatiging fan alle genealogyske records, wat betsjutte dat gjinien yn 'e takomst soe kinne bewize dat se fan' e line fan David wiene, (of fan in preesterlike line, ensfh.), En dat soe betsjutte dat as de Messias soe nei dy tiid komme, se soene net kinne bewize dat se it wetlike rjocht hiene. (Ezekiel 21:27)[x]

C.      It einpunt fan 'e 70 wiken fan jierren befêstigje

It akkount yn Lukas 3: 1 toant it uterlik fan Johannes de Doper lykas dat foarkomt yn “De 15^th jier fan it regear fan Tiberius Caesar ”. De akkounts fan Matthew en Luke litte sjen dat Jezus in pear moannen letter waard doopt troch Johannes de Doper. De 15^th jier fan Tiberius Caesar wurdt begrepen 18 septimber 28 AD oant 18 septimber 29 AD west te hawwen. Mei Jezus doop begjin 29 septimber e.K., liedt in 3.5-jierrich ministearje nei syn dea yn april 33 e.Kr.[xi]

C.1.   De bekearing fan 'e apostel Paulus

Wy moatte ek de iere opname fan 'e bewegingen fan' e apostel Paulus ûndersykje direkt nei syn bekearing.

In honger ûntstie yn Rome yn 51 n.Kr. tidens it regear fan Claudius, neffens de folgjende referinsjes: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebiironicorum libri duo, Berlyn, 1875, II, s. 152 f.) Claudius stoar yn 54 n.Kr. en d'r wiene gjin hongersneed yn 43 n.Kr., noch 47 n.Kr.[xii][1]

De hongersneed yn 51 n.Kr. is dêrom de bêste kandidaat foar de hongersneu neamd yn Hannelingen 11: 27-30, dy't it ein markearren fan in perioade fan 14 jier (Galaten 2: 1). In perioade fan 14 jier fan wat? De perioade tusken Paulus syn earste besite oan Jeruzalem, doe't hy allinich de apostel Petrus seach, en letter doe't hy holp by it bringen fan hongersneed nei Jeruzalem (Hannelingen 11: 27-30).

De earste besite fan 'e apostel Paulus oan Jeruzalem wie 3 jier nei syn bekearing nei in reis nei Arabië en werom nei Damaskus. Dit soe ús werom bringe fan 51 e.Kr. nei sirka 35 e.Kr. (51-14 = 37, 37-2yr ynterval = 35 AD. Fansels, de bekearing fan Paulus op 'e wei nei Damaskus moast in skoft nei de dea fan Jezus wêze om syn ferfolging fan' e apostelen en iere kristlike learlingen mooglik te meitsjen. fan 33 april AD om korrekt te wêzen foar Jezus 'dea en opstanning mei in ynterval fan maksimaal twa jier foar Saul's bekearing ta Paulus.

C.2.   De ferwachting fan 'e oankomst fan' e Messias - Bible Record

Lukas 3:15 registreart de ferwachting fan 'e komst fan' e Messias dy't rûn om 'e tiid dat Johannes de Doper begon te preekjen, yn dizze wurden:' No't de minsken yn ferwachting wiene en allegear yn har hert redenearren oer Johannes: "Kin hy miskien de Kristus wêze?".

Yn Lukas 2: 24-35 stelt it ferhaal: En, sjoch! der wie in man yn Jeruzalem mei de namme Simeon, en dizze man wie rjochtfeardich en earbiedich, wachte op Israëls treast, en hillige geast wie op him. 26 Fierder wie it him godlik iepenbiere troch de hillige geast dat hy de dea net sjen soe foardat hy de Kristus fan 'e Heare sjoen hie. 27 Under de krêft fan 'e geast kaam hy no yn' e timpel; en doe't de âlders it jonge bern Jezus brochten om dêroan te dwaan neffens de wenstige praktyk fan 'e wet, 28 krige hy it sels yn syn earms en seinge God en sei: 29 "No, Soevereine Hear, jo litte jo slaaf gean frij yn frede neffens jo ferklearring; 30 om't myn eagen jo middel hawwe sjoen om te rêden 31 dat jo klearmakke hawwe foar de eagen fan alle folken, 32 in ljocht om it sluier te ferwiderjen út 'e heidenen en in hearlikheid fan jo folk Israël.

Dêrom wie der neffens it bibeloerslach grif in ferwachting om dizze tiid oan it begjin fan 'e 1^st Century AD dat de Messias soe komme.

C.3.   De hâlding fan kening Herodes, syn Joadske adviseurs, en de Magi

Fierder lit Mattéus 2: 1-6 sjen dat kening Herodes en syn joadske adviseurs yn steat wiene om te kontrolearjen wêr't de Messias berne soe. Fansels is d'r gjin oanwizing dat se it barren as ûnwierskynlik ûntsloech, om't de ferwachting fan in folslein oare tiidframe wie. Yn feite naam Herodes aksje doe't de Magi weromkamen nei har lân sûnder werom te kommen om te fertellen oan Herodes yn Jeruzalem de ferbliuwplakken fan 'e Messias. Hy bestelde it fermoardzjen fan alle manlike bern ûnder de 2 jier âld yn in besykjen de Messias (Jezus) te fermoardzjen (Mattéus 2: 16-18).

C.4.   De ferwachting fan 'e oankomst fan' e Messias - Ekstra-bibelske record

Hokker ekstra-bibelske bewiis is der foar dizze ferwachting?

• C.4.1. Qumran Scroll

De Qumran-mienskip fan 'e Essenes skreau de Dead Sea scroll 4Q175 dy't is datearre oant 90 f.Kr. It oanhelle de folgjende Skriften ferwizend nei de Messias:

Deuteronomium 5: 28-29, Deuteronomium 18: 18-19, Numeri 24: 15-17, Deuteronomium 33: 8-11, Jozua 6:26.

Numeri 24: 15-17 lêst foar in part: “In stjer sil grif út Jakob stappe, en in scepter sil yndie út Israel opstean ”.

Deuteronomium 18:18 lêst foar in part “In profeet sil ik foar har opwekke út 'e midden fan har bruorren, lykas jo [Mozes].'

Foar mear ynformaasje oer it Essenes-werjefte fan 'e Messiaanske profesy fan Daniel, sjoch E.11. yn it folgjende diel fan ús searje - diel 4 ûnder It begjinpunt kontrolearje.

De ôfbylding hjirûnder is fan dy skúf 4Q175.

Figure c.4-1 Ofbylding fan Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 In munt út 'e 1^st ieu f.Kr.

De profesije yn nûmers 24 oangeande "in stjer út Jakob" waard brûkt as basis foar ien kant fan in munt dy't waard brûkt yn Judea, tidens de 1^st ieu f.Kr. en 1^st Ieu. Sa't jo sjen kinne út 'e ôfbylding fan' e mytemunt fan 'e widdo hjirûnder, hie it de "messiaanske" stjer oan ien kant op basis fan Numeri 24:15. De foto is fan in brûns mot, ek wol bekend as in Lepton (betsjutting lyts).

Figure c.4-2 Bronze Widow's myt út 'e 1e ieu mei Messianic Star

Dit is in brûnzen widdowmyt dy't de Messiaanske stjer oan 'e iene kant fan' e lette 1 toant^st Century BC en begjin 1^st Century AD.

 

• C.4.3 De stjer en de magi

Yn Mattéus 2: 1-12 wurde de akkounts lêzen "Nei't Jezus berne wie yn Betlehem fan Judeʹa yn 'e dagen fan' e kening Herodes, sjoch! astrologen út eastlike dielen kamen nei Jeruzalem, ² sizzende: 'Wêr is de ien berne kening fan' e Joaden? Hwent wy seagen syn stjer [doe't wy wiene] yn it easten, en wy binne kommen om him te foltsjen. " ³ Doe't dizze kening Herodes hearde, wie argewaasje en heule Jeruzalem tegearre mei him; ⁴ en doe't er alle hegeprysters en skriftgelearden fan 'e minsken byinoar sammele, begon hy harren te freegjen wêr't de Kristus soe berne wurde. ⁵ Se seine tsjin him: “Yn Bethlehem fan Judeʹa; want sa is it skreaun troch de profeet, ⁶ 'En jo, Bethlehem fan it lân Juda, binne net de meast ûnbelangrykste [stêd] ûnder de bestjoerders fan Juda; hwent út jimme scil in regearjend ien útkomme, dy't myn folk, Israël, hoederet. ''

⁷ Doe rôp Herodes yn geheim de astrologen op en kontrolearre foarsichtich út har de tiid fan it ferskinen fan 'e stjer; ⁸ en doe't hy se nei Bethlehem stjoerde, sei hy: "Gean nei it jonge bern in foarsichtige sykopdracht, en as Jo it fûn hawwe, meld ik my werom, dat ik ek kin gean en it folgje." ⁹ Doe't se de kening hearden, gongen se wei; en, sjoch! de stjer dy't se [doe't se wiene] yn it easten sjoen, gie foar har foar, oant it ta in stop kaam boppe wêr't it jonge bern wie. ¹⁰ Doe't se de stjer seagen, wiene se yndie bliid mei har. ¹¹ En doe't se it hûs yn gongen, seagen se it jonge bern mei har mem Maria, en foelen, en foelen se der oan. Se hawwe har skatten ek iepene en presinteare it mei kado's, goud en wierook en mirre. ¹² Omdat se lykwols godlike warskôging krigen yn in dream om net werom te gean nei Herodes, lutsen se har op in oare manier werom nei har lân. "

 

Dizze passaazje fan 'e Skrift hat sawat twatûzen jier in ûnderwerp west fan skeel en spekulaasje. It makket in soad fragen lykas:

• Hat God wûnderbaarlik in stjer pleatst dy't astrologen nei Jezus 'berte luts?
• As dat sa is, wêrom bringe astrologen dy't yn 'e Skrift waarden feroardiele?
• Wie it de Duvel dy't 'in stjer' skepte en dat de duvel dit die yn in besykjen Gods doel te wjerheljen?

De auteur fan dit artikel hat in protte besykjen lêzen om dizze eveneminten te ferklearjen sûnder yn 'e rin fan' e jierren ta fantasieuze spekulaasje te brûken, mar gjinien joech wirklik in folslein plausibele antwurd yn 'e miening fan' e auteur teminsten, oant no. Sjoch asjebleaft de D.2. referinsje hjirûnder.

Relevante punten op it ûndersyk nei "de stjer en de Magi"

• De wize manlju, nei't se de stjer yn har heitelân sjoen hienen, dat miskien Babylon of Perzje wie, ferbûn it mei de belofte fan 'e Messiaanske kening fan it Joadske leauwen, wêrmei't se fertroud wiene fanwegen it oantal joaden dy't noch yn Babylonië wennen en Perzje.
• De term "Magi" waard brûkt foar Wize manlju yn Babylonië en Perzje.
• De wize manlju reizgen doe op in normale manier nei Judéa, faaks wat wiken, en oerdeis reizgen.
• Se fregen yn Jeruzalem om ferdúdliking oer wêr't de Messias waard ferwachte om te berne (fanwegen de stjer wie net bewegend doe't se ferhuzen, om de wei te sjen, oere foar oere). Dêr seagen se út dat de Messias yn Bethlehem berne soe en sa reizgen se nei Betlehem.
• Dêr by oankomst yn Bethlehem seagen se wer deselde 'stjer' boppe har (fers 9).

Dit betsjut "de stjer" waard net troch God stjoerd. Wêrom soe Jehovah God astrologen as heidenske wize manlju brûke om de oandacht te lûken op 'e berte fan Jezus, doe't astrology yn' e Mosaic Law waard feroardiele? Derneist soene dizze feiten útslute dat de stjer ien boppenatuerlik barren wie levere troch Satan de Duvel. Dit liedt ús mei de opsje dat de manifestaasje fan 'e stjer in natuerlik barren wie dat troch dizze wize mannen ynterpretearre waard as wiisde op' e oankomst fan 'e Messias.

Wêrom wurdt dit evenemint sels neamd yn 'e Skriften? Simpelwei om't it de oarsaak en kontekst en ferklearring jout foar de moard fan Herodes op 'e bern fan Bethlehem oant 2-jierrige leeftyd en de flecht nei Egypte troch Joazef en Maria, mei't de jonge Jezus mei har naam.

Wie kening Herodes dêryn motivearre troch de duvel? It is net wierskynlik, hoewol kinne wy ​​de mooglikheid net koartje. It wie wis net nedich. Kening Herodes wie sa paranoïde oer elke minste oanwizing fan ferset. In taseine Messias foar de Joaden fertsjintwurdige seker potensjele opposysje. Hy hie earder in protte leden fan syn eigen famylje fermoarde, wêrûnder in frou (Mariamne I om 29 f.Kr.) en om dizze heule tiid trije fan syn soannen (Antipater II - 4 f.Kr.?, Alexander - 7 f.Kr.?, Aristobulus IV - 7 f.Kr. ?) wa't er beskuldige dat hy him besocht te fermoardzjen. Dat, hy hoegde gjin oanlieding nedich om nei in taseine Joadske Messias te gean, dy't wierskynlik reboelje troch de Joaden koe feroarsaakje en Herodes potinsjeel fan syn keninkryk koe ûntnimme.

D.     Dating de berte fan Jezus

Foar dejingen dy't dit goed wolle ûndersiikje, wurde de folgjende dokuminten fergees beskikber op it ynternet oanrikkemandearre. [xiii]

D.1.  Herodes de Grutte en Jezus, kronologyske, histoaryske en argeologyske bewiis (2015) Skriuwer: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Sjoch asjebleaft siden 51-66.

De skriuwer Gerard Gertoux datearret Jezus berne op 29^th 2 septimber f.Kr. mei in heul yngeande analyse fan 'e datearring fan barrens út' e perioade dy't it tiidsfinster beheine wêryn Jezus moat berne hawwe. It is perfoarst de moeite wurdich te lêzen foar dejingen dy't in ynteresse hawwe yn 'e skiednis.

Dizze auteur jout de datum fan Jezus ferstjerren as Nisan 14, 33 AD.

D.2.   De stjer fan Bethlehem, Auteur: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info en download de PDF-ferzje - pagina 10-12.  

De auteur Dwight R Hutchinson dateart de berte fan Jezus op 'e perioade fan ein desimber 3 f.Kr. oant begjin jannewaris 2 f.Kr. Dit ûndersyk is rjochte op it leverjen fan in logyske en ridlike útlis foar it ferslach fan Matthew 2 oer de astrologen.

Dizze auteur jout ek de datum foar Jezus 'dea as 14 Nisan, 33 AD.

Dizze datums binne heul ticht by elkoar en hawwe gjin materieel effekt op 'e datum fan Jezus' dea of ​​it begjin fan syn ministearje, dy't de wichtichste punten binne om fan werom te wurkjen. Se jouwe lykwols ekstra gewicht oan befestigjen dat de datums foar Jezus 'ministearje en dea heul ticht by de juste datum of yndie de juste datum binne.

It betsjuttet ek dat it einpunt fan 'e 70 sânen perfoarst net de berte fan Jezus koe wêze, om't d'r grutte problemen soe wêze om de krekte datum te bepalen.

Fuortsette wurde yn diel 4…. It begjinpunt kontrolearje 

 

 

[ik] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[ii] "The Romance of Bible Chronology ” troch Rev. Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[iii] D'r binne in oantal suggestjes oer wa't Darius de Mede wie. De bêste kandidaat liket Cyaraxes II as Harpagus te wêzen, soan fan Astyages, kening fan media. Sjoch Herodotus - De Histoarjes I: 127-130,162,177-178

Hy waard neamd "Luitenant fan Cyrus ” troch Strabo (Geografy VI: 1) en "Kommandant fan Cyrus" troch Diodorus Siculus (Histoaryske bibleteek IX: 31: 1). Harpagus wurdt Oibaras neamd troch Ctesias (Persika §13,36,45). Neffens Flavius ​​Josephus ferovere Cyrus Babylon mei de help fan Darius de Mede, a “Soan fan Astyages”, tidens it regear fan Belshazzar, yn it jier 17 fan Nabonidus (Joadske Aldheid X: 247-249).

[iv] Foar in folsleinere evaluaasje fan it begryp fan Daniël 9: 1-4, sjoch diel 6 fan “In reis fan ûntdekking troch de tiid”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[v] In reis fan ûntdekking troch tiid - diel 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal troch Stephen Anderson

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede troch Gerard Gertoux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] Jezus gie nei Galileä nei dit Jeruzalem en stelde sterk oan dat it in Peaske wie. Bewiis út 'e oare evangeeljes toant in mânske trochgong fan tiid tusken it foarige Peaske en dizze tiidperioade fanwegen it oantal opnommen barrens.

[x] Sjoch artikel "Hoe kinne wy ​​bewize doe't Jezus kening waard?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Tink derom dat in feroaring hjir troch in pear jier net folle ferskil sil meitsje oan it algemiene skema dat moat wurde útwurke, om't de measte eveneminten relatyf oan elkoar binne datearre en dus de measte mei itselde bedrach wizigje. D'r is ek normaal in flatermarge by datearje fan alles wat dit âlde is fanwege de minens en tsjinstridige aard fan 'e measte histoaryske records.

[xii] D'r wiene hongersneed yn Rome yn 41 (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), yn 42 (Dio, LX, 11), en yn 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii chronorum libri-duo, Berlyn, 1875, II, s. 152 f.). D'r is gjin bewiis foar hongersneed yn Rome yn 43 (cf. Dio, LX, 17.8), noch yn 47 (cf. Tac, Ann. XI, 4), noch yn 48 (cf. Dio, LX, 31. 4; Tac , Ann. XI, 26). Der wie in hongersneed yn Grikelân oer 49 (A. Schoene, loc. Cit.), In tekoart oan militêre leveringen yn Armeenje yn 51 (Tac, Ann. XII, 50), en spekulaasje yn nôt by Cibyra (cf. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlyn, 1929, noat 20 oant haadstik VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu is in legitime side dy't breed brûkt wurdt troch universiteiten, wittenskippers en ûndersikers om papieren te publisearjen. It is beskikber as in Apple-app. Jo moatte lykwols in oanmelding ynstelle om papieren te downloaden, mar guon kinne online wurde lêzen sûnder in oanmelding. Jo hoege ek neat te beteljen. As jo ​​dat net wolle, nim dan asjebleaft in e-mailadres oan de auteur.