Airm Dhorchadóireachta

[Is obair leantach é an post seo ó phlé na seachtaine seo caite: An bhfuil muid Apostates?]

“Tá an oíche go maith; tá an lá druidte. Lig dúinn, dá bhrí sin, na hoibreacha a bhaineann leis an dorchadas a chaitheamh amach agus airm an tsolais a chur orainn. " (Rómhánaigh 13:12 NWT)

“Is é an t-údarás an namhaid is mó agus is dochreidte le fírinne agus argóint a chuir an domhan seo ar fáil riamh. Féadfar an sofaisticiúlacht go léir - gach dath sochreidteachta - déantúsán agus seoltacht an díospóide is caolchúisí ar domhan a leagan ar oscailt agus leas a bhaint as an bhfírinne sin atá siad ceaptha a cheilt; ach i gcoinne údaráis níl aon chosaint. " (18^th Scoláire Easpag Benjamin Hoadley ón Aois)

Tá trí phríomhghné i ngach cineál rialtais a bhí ann riamh: reachtaíocht, breithiúnas agus feidhmiúcháin. Déanann an reachtaíocht na dlíthe; seasann agus feidhmíonn an breithiúnas iad, agus forfheidhmíonn an feidhmeannach iad. I bhfoirm rialtais dhaonna nach bhfuil chomh dona, coinnítear na trí cinn seo ar leithligh. I bhfíor-mhonarcacht, nó deachtóireacht (nach bhfuil ann ach monarcacht gan gnólacht PR maith) is minic a chuirtear an reachtaíocht agus an breithiúnas le chéile i gceann. Ach níl aon mhonarc nó deachtóir cumhachtach go leor leis an bhfeidhmeannas a chuimsiú air féin. Tá sé de dhíth orthu siúd a ghníomhaíonn dó chun ceartas a fhorghníomhú — nó éagóir, de réir mar a bheidh — chun a chumhacht a chaomhnú. Ní hé sin le rá go bhfuil daonlathas nó poblacht saor ó mhí-úsáidí cumhachta dá leithéid. A mhalairt ar fad. Mar sin féin, is lú agus is déine an t-ionad cumhachta, an lú freagrachta atá ann. Ní gá do dheachtóir a chuid gníomhaíochtaí a chosaint ar a mhuintir. Tá focail an Easpaig Hoadley chomh fíor inniu agus a bhí siad na céadta bliain ó shin: “Níl aon chosaint i gcoinne údaráis.”

Ag an mbunleibhéal, níl i ndáiríre ach dhá chineál rialtais. Rialtas ag an gcruthaitheoir agus ag an rialtas. Chun rudaí cruthaithe a rialú, bíodh siad ina bhfear nó sna fórsaí spiorad dofheicthe ag úsáid an duine mar a n-éadan, ní mór go mbeadh an chumhacht ann easaontóirí a phionósú. Baineann rialtais den sórt sin úsáid as eagla, imeaglú, comhéigean agus mealladh chun a n-údarás a choinneáil agus a fhás. I gcodarsnacht leis sin, tá an chumhacht agus an t-údarás go léir ag an gCruthaitheoir cheana féin, agus ní féidir é a thógáil uaidh. Ach, ní úsáideann sé aon cheann de thaicticí a chréatúir cheannairceacha chun rialú a dhéanamh. Bunaíonn sé a ríogacht ar ghrá. Cé acu den bheirt is fearr leat? Cé dó a vótálann tú de réir do chúrsa iompair agus saoil?
Ós rud é go bhfuil na créatúir an-neamhchinnte faoina gcumhacht agus go mbíonn imní orthu i gcónaí go mbainfear amach iad, baineann siad úsáid as go leor beartaíochta chun cloí leis. Ceann de na cinn is fearr, a úsáidtear go rúnda agus go reiligiúnach, is ea an t-éileamh ar cheapachán diaga. Más féidir leo sinn a mheabhrú i gcreideamh go labhraíonn siad do Dhia, an chumhacht agus an t-údarás deiridh, beidh sé níos éasca dóibh smacht a choinneáil; agus mar sin tá sé cruthaithe le linn na haoiseanna. (Féach 2 Cor. 11: 14, 15) Féadfaidh siad fiú iad féin a chur i gcomparáid le fir eile a rialaigh go fírinneach in ainm Dé. Fir mar Mhaois, mar shampla. Ach ná bíodh fooled ort. Bhí dintiúir dáiríre ag Moses. Mar shampla, d'fheidhmigh sé cumhacht Dé trí dheich bpléad agus scoilt na Mara Rua trína ruaigeadh cumhacht domhanda an lae. Sa lá atá inniu ann, b’fhéidir go ndéarfadh na daoine sin a chuirfeadh iad féin i gcomparáid le Maois mar chainéal Dé le dintiúir a spreag an t-ionadh mar iad a shaoradh ón bpríosún tar éis naoi mí gruama fulaingt. Ní hionann coibhéis na comparáide sin agus an leathanach, nach ea?

Mar sin féin, ná lig dúinn dearmad a dhéanamh ar phríomhghné eile de cheapachán diaga Mhaois: Bhí Dia freagrach as a chuid focal agus gníomhas. Nuair a ghníomhaigh Maois go héagórach agus pheaca, b'éigean dó freagra a thabhairt ar Dhia. (De 32: 50-52) I mbeagán focal, níor mí-úsáid riamh a chumhacht ná a údarás, agus nuair a chuaigh sé ar seachrán bhí sé disciplínithe láithreach. Bhí sé cuntasach. Beidh cuntasacht den chineál céanna le feiceáil in aon duine inniu a bhfuil oifig dá shamhail ceaptha aici. Nuair a bhíonn siad ag seachrán, ag cur amú, nó ag múineadh bréag, aithníonn siad é seo agus gabhfaidh siad leithscéal go humhal leis. Bhí duine mar seo ann. Bhí dintiúir Mhaois aige sa mhéid go ndearna sé oibreacha níos míorásaí. Cé nár phós Dia é riamh mar gheall ar pheaca, ní raibh sé sin ach toisc nár pheaca sé riamh. Mar sin féin, bhí sé humble agus sochaideartha agus níor chuir sé a mhuintir riamh amú le teagasc bréagach agus le hionchais bhréagacha. Tá an ceann seo fós beo. Le ceannaire beo den sórt sin ag iompar formhuiniú Jehovah God, níl aon ghá le rialóirí daonna againn, an ndéanaimid? Ach seasann siad agus leanann siad ag éileamh údaráis dhiagaigh faoi Dhia agus le haitheantas ar an gceann a bhfuil cur síos díreach air, Íosa Críost.

Tá na cinn seo tar éis bealach na Críost a threascairt chun cumhacht a fháil dóibh féin; agus chun é a choinneáil, bhain siad úsáid as modhanna ama-onta gach rialtais daonna, an bata mór. Dhealraigh siad timpeall an ama a fuair na haspail bás. De réir mar a chuaigh na blianta anuas, chuaigh siad ar aghaidh chuig an bpointe gur féidir cuid de na mí-úsáidí cearta daonna is measa a chur i leith iad. Tá na foircinn i rith na laethanta is dorcha den Chaitliceachas Rómhánach mar chuid den stair anois, ach ní hiad féin amháin a úsáideann siad na modhanna sin chun cumhacht a choinneáil.

Tá na céadta bliain ó shin go raibh cumhacht gan srian ag an Eaglais Chaitliceach príosúnacht a dhéanamh agus aon duine a bhí ag dúil le dúshlán a údaráis a fhorghníomhú. Mar sin féin, le blianta beaga anuas, choinnigh sé arm amháin ina Arsenal. Smaoinigh air seo ó Awake Eanáir 8, 1947, Pg. 27, “An bhfuil tú á Saothrú freisin?” [I]

“Tá an t-údarás a bhaineann le teileachumarsáid, a mhaíonn siad, bunaithe ar theagasc Chríost agus ar na haspail, mar atá le fáil sna scrioptúir seo a leanas: Matthew 18: 15-18; 1 Corantaigh 5: 3-5; Galatians 1: 8,9; 1 Timothy 1: 20; Titus 3: 10. Ach níl aon tacaíocht sna scrioptúir seo mar gheall ar shaoradh na Ordlathas, mar leigheas pionóis agus “leighis”. Go deimhin, is eachtrannach ar fad í chun teagasc an Bhíobla.—Eabhraigh 10: 26 31-. … Ina dhiaidh sin, de réir mar a mhéadaigh toirmisc na Ordlathas, thángthas orthu arm díchumtha Ba í an ionstraim inar bhain an cléir meascán de chumhacht eaglasta agus deoraíocht tuata nach bhfaigheann comhthreomhar sa stair. Cuireadh prionsaí agus poitéinsil a chuir i gcoinne dhualgais na Vatacáine isteach go gasta ar na teochtaí dí-chumarsáide agus crochadh iad ar thine géarleanúna. ”- [Boldface leanas]

Bhí cosáin rúnda ag an séipéal inar diúltaíodh rochtain do abhcóidí, do bhreathnóirí poiblí agus d'fhinnéithe. Bhí an breithiúnas achomair agus aontaobhach, agus bhíothas ag súil go dtacódh comhaltaí na heaglaise le cinneadh an chléir nó go raibh siad ag fulaingt an chinniúint chéanna leis an gclaonadh.

Cháin muid an cleachtas seo i 1947 mar is ceart agus rinneamar arm a lipéadú i gceart a úsáideadh chun éirí amach a dhiúltú agus chun cumhacht an chléir a chaomhnú trí eagla agus imeaglú. Thaispeáin muid i gceart freisin nach bhfuil aon tacaíocht aige sa Scrioptúr agus go raibh mí-úsáid á baint as na scrioptúir a úsáideadh chun é a chosaint.

Seo go léir a dúirt muid agus a mhúin muid díreach tar éis deireadh a chur leis an gcogadh, ach gann cúig bliana ina dhiaidh sin, chuireamar rud an-chosúil ar bun ar a dtugtaí disfellowshipping. (Cosúil le “excommunication”, ní téarma Bhíobla é seo.) De réir mar a d’fhorbair agus a scagadh an próiseas seo, ghlac sé le beagnach gach tréith de chleachtas an-as-chumarsáid Chaitliceach a dhaoradh chomh cruinn sin. Tá ár dtrialacha rúnda féin againn anois ina ndiúltaítear abhcóide cosanta, breathnóirí agus finnéithe dá chuid féin don chúisí. Iarrtar orainn cloí leis an gcinneadh a rinne ár gcléir sna seisiúin dhúnta seo cé nach bhfuil aon sonraí ar eolas againn, ní fiú an chúisimh a rinneadh i gcoinne ár ndearthár. Mura dtugaimid ómós do chinneadh na sinsir, is féidir linn freisin aghaidh a thabhairt ar chinniúint an disfellowshipping.

Go fírinneach, níl ainm eile ag baint le disfellowshipping. Dá mba rud é go raibh sé neamhscríofa, cén chaoi a bhféadfadh sé a bheith scriptithe anois? Dá mba arm é ansin, an arm é anois?

An bhfuil Disfellowshipping / Scriptural Excommunication?

Is iad seo a leanas na Scrioptúir ar a mbunaíonn na Caitlicigh a bpolasaí dí-chumarsáide agus mar Fhinnéithe Iehova. Matthew 18: 15-18; 1 Corantaigh 5: 3-5; Galatians 1: 8,9; 1 Timothy 1: 20; Titus 3: 10; 2 John 9-11. Déileálamar go mion leis an ábhar seo ar an suíomh seo faoin gcatagóir seo Cúrsaí Breithiúnacha. Fíric amháin a thiocfaidh chun solais má léann tú trí na poist sin is ea nach bhfuil aon bhunús sa Bhíobla le cleachtas Caitliceach na díchumarsáide ná le cleachtas JW maidir le disfellowshipping. Fágann an Bíobla go bhfuil sé de dhualgas ar an duine aonair an fornicator, an idolater, nó an apostate a chóireáil i gceart trí theagmháil mhíchuí le ceann den sórt sin a sheachaint. Ní cleachtas institiúideach é sa Scrioptúr agus is eachtrannach don Chríostaíocht cinneadh agus lipéadú an duine aonair ina dhiaidh sin ag coiste rúnda. Níl ort ach a chur, is mí-úsáid cumhachta é aon bhagairt a fheictear d’údarás an duine a bhacadh.

A 1980 Cas ar an Níos measa

Ar dtús, bhí sé i gceist go príomha leis an bpróiseas disfellowshipping an pobal a choinneáil glan ó na peacaigh cleachtacha ionas go gcoinneofaí beannaitheacht ainm Iehova a bhí againn anois. Taispeánann sé seo an dóigh a dtig le cinneadh mícheart amháin duine eile a dhéanamh, agus an chaoi a ndéantar an rud mícheart leis na hintinní is fearr a chur i gcéill i gcónaí le briseadh croí a thabhairt agus le deireadh thiar díomá Dé.

Agus muid ag dul in aghaidh ár n-abhcóide féin agus tar éis glacadh leis an arm Caitliceach sothuigthe seo, bhíomar ar tí aithris a dhéanamh ar ár n-iomaitheas is dhaoradh nuair a mhothaigh an 1980s, a bhí bunaithe le gairid ag powerbase an Bhoird Rialaithe, faoi bhagairt. Ba é seo an t-am nuair a thosaigh baill shuntasacha de theaghlach Bethel ag ceistiú cuid dár gcroí-theagasc. Ní mór a bheith ina ábhar imní ar leith go raibh na ceistiúcháin seo bunaithe go daingean ar an Scrioptúr, agus nárbh fhéidir iad a fhreagairt ná a shárú ag baint úsáide as an mBíobla. Bhí dhá ghníomh ar oscailt don Bhord Rialaithe. Ba é a bhí i gceist glacadh leis na fíricí nua-aimsithe agus ár dteagasc a athrú chun teacht níos fearr leis an údarás diaga. Ba é an ceann eile ná an rud a rinne an Eaglais Chaitliceach a dhéanamh ar feadh na gcéadta bliain agus guthanna na gcúisí agus na fírinne a chiúnas ag úsáid na cumhachta údaráis nach bhfuil aon chosaint ina choinne. (Bhuel, ní cosaint dhaonna, ar a laghad.) Ba é ár bpríomh-arm an tsaoirseacht — nó más fearr leat, díscriosáil.

Sainmhínítear Apostasy sa Scrioptúr mar chasadh ar shiúl ó Dhia agus ó Chríost, teagasc bréagach agus dea-scéala eile. Cuireann an apostate é féin in iúl agus déanann Dia é féin ina Dhia. (2 Jo 9, 10; Ga 1: 7-9; 2 Th 2: 3,4) Níl Apostasy maith ná olc ann féin. Ciallaíonn sé go litriúil “seasamh ar shiúl ó” agus más reiligiún bréagach an rud as a bhfuil tú ag seasamh, ansin go teicniúil, is apostate tú, ach sin an cineál apostate a fhaigheann cead Dé. Mar sin féin, ar an intinn neamhchriticiúil, is drochrud é apostasy, mar sin de bharr lipéadú a dhéanamh ar “apostate” is drochdhuine iad. Ní ghlacfaidh an neamhthuiscint ach leis an lipéad agus déileálfaidh sé leis an duine mar a múintear dóibh a dhéanamh.

Mar sin féin, ní apostates na cinn seo i ndáiríre mar a shainmhínítear iad sa Bhíobla. Mar sin, b'éigean dúinn beagán preabadóireachta a imirt leis an bhfocal agus a rá, “Bhuel, tá sé cearr gan aontú leis an rud a mhúineann Dia. Sin apostasy, simplí agus simplí. Is cainéal cumarsáide Dé mé. Múineann mé an rud a mhúineann Dia dó. Mar sin tá sé cearr gan aontú liom. Mura n-aontaíonn tú liom, ní mór duit a bheith ina apostate. ”

Ní raibh sin go leor fós, áfach, mar bhí meas ag na daoine seo ar mhothúcháin daoine eile nach tréith de apostates iad. Ní féidir a shamhlú an apostate deiridh, Satan an Diabhal, a bheith meas ar mhothúcháin daoine eile. Ag baint úsáide as an mBíobla amháin, bhí siad ag cuidiú le lucht cuardaigh fírinne tuiscint níos fearr a fháil ar an Scrioptúr. Ní raibh sé seo ina sheicteachas in-aghaidh, ach iarracht díniteach agus mhín ar an mBíobla a úsáid mar arm solais. (Ro 13: 12) Bhí an smaoineamh ar “apostate ciúin” beagán ina fhadhb don Bhord Rialaitheach nua. Shocraigh siad é trí bhrí an fhocail a ath-shainmhíniú níos mó chun an chuma atá orthu a thabhairt dóibh. Chun seo a dhéanamh, bhí orthu dlí Dé a athrú. (Da 7: 25) Ba é an toradh a bhí air ná litir dar dáta 1 Meán Fómhair, 1980 dírithe ar na maoirseoirí taistil a shoiléirigh ráitis a rinneadh díreach An Watchtower. Is é seo an sliocht eochair ón litir sin:

“Coinnigh i gcuimhne go gcaithfí díomá air, ní gá go mbeadh apostate tionscnóir tuairimí apostate. Mar a luadh i mír a dó, leathanach 17 den 1 Lúnasa, 1980, Watchtower, “Tagann an focal‘ apostasy ’ó théarma Gréagach a chiallaíonn‘ seasamh ar shiúl ó, ’‘ titim ar shiúl, fabhtáil, ’’ éirí amach, tréigean. Dá bhrí sin, má thréigeann Críostaí baiste teagasc Iehova, mar a chuireann an sclábhaí dílis discréideach i láthair é, agus leanann sé ar aghaidh le creidiúint theagasc eile in ainneoin athchruthú Scriptural, ansin tá sé ag apostatizing. Ba chóir iarrachtaí leathnaithe cineálta a dhéanamh chun a smaointeoireacht a athrú. Ach, if, tar éis na hiarrachtaí sínte sin a dhéanamh chun a smaointeoireacht a athchoigeartú, creideann sé go bhfuil sé ag smaoineamh ar na smaointe agus go ndiúltaíonn sé an méid a soláthraíodh dó trí 'rang na sclábhaithe, ba chóir an gníomh breithiúnach cuí a dhéanamh.

Mar sin, díreach ag smaoineamh ar an gComhlacht Rialaithe a bhí mícheart faoi rud éigin anois apostasy comhdhéanta. Má tá tú ag smaoineamh, “Bhí sin ansin; tá sé seo anois ”, b'fhéidir nach dtuigfeá go bhfuil an meon seo, má tá aon rud ann, ag éirí níos díothaí ná riamh. I gcoinbhinsiún an 2012 dúradh linn go raibh an smaoineamh go raibh an Comhlacht Ceannais mícheart faoi theagasc éigin tástáil Jehovah i do chroí de réir mar a rinne na hIosraeilítigh sinacha sa bhfásach. I gclár tionóil chuaird 2013 dúradh linn go raibh neamhchlaontacht intinne, ní mór dúinn smaoineamh ar chomhaontú agus ní “smaointe cuain i gcoinne… ár bhfoilseacháin”.

Samhlaigh a bheith disfellowshipped, gearrtha go hiomlán as gach teaghlach agus cairde, ach le haghaidh a shealbhú smaoineamh atá difriúil ón méid atá an Bord Rialaithe teagaisc. I úrscéal dioscópach George Orwell 1984 mionlach den Pháirtí Istigh faoi phribhléid a rinne géarleanúint ar gach indibhidiúlacht agus smaointeoireacht neamhspleách, agus iad á lipéadú Smaointeoireacht. Cé chomh tragóideach gur chóir d’úrscéalaí domhanda a thug ionsaí ar an mbunaíocht pholaitiúil a chonaic sé ag forbairt i ndiaidh an Dara Cogadh Domhanda a bheith chomh gar dá bhaile maidir lenár gcleachtais bhreithiúnacha reatha.

Go hachomair,

Ón méid sin thuas is léir go bhfuil gníomhartha an Bhoird Rialaithe i ndéileáil leo siúd nach n-aontaíonn — leis an Scrioptúr, ach lena léirmhíniú air — comhthreomhar le hordlathas Caitliceach an am atá caite. Tá an cheannaireacht Chaitliceach atá ann faoi láthair i bhfad níos mó inghlactha i leith tuairimí easaontachta ná a chuid réamhtheachtaithe; mar sin tá an t-idirdhealú uafásach againn anois chun an Eaglais a chur níos fearr — nó ceann níos measa. Cáineann ár bhfoilseacháin féin sinn, mar gheall gur cháin muid an cleachtas Caitliceach excommunication agus ansin chuir muid i bhfeidhm cóip bheacht di chun ár gcríoch féin. Agus é seo á dhéanamh againn, tá patrún gach rialála daonna curtha i bhfeidhm againn. Tá reachtas againn — an Comhlacht Rialaithe — a dhéanann dlíthe dár gcuid féin. Tá brainse rialtais breithiúnach againn sna maoirseoirí taistil agus sna seanóirí áitiúla a chuireann na dlíthe sin i bhfeidhm. Agus ar deireadh, déanaimid ár leagan ceartais a fhorghníomhú trí chumhacht daoine a ghearradh as teaghlaigh, cairde agus an pobal féin.
Is furasta an milleán a chur ar an gComhlacht Rialaithe as seo, ach má thacaímid leis an mbeartas seo trí chách géilleadh do rítheacht na bhfear, nó ar eagla go bhféadfaimis féin fulaingt, ansin táimid intuigthe os comhair Chríost, an breitheamh ceaptha go léir cine daonna. Ná déanaimis amadán orainn féin. Nuair a labhair Peadar leis an slua ag an Pentecost dúirt sé leo go ndearna siad, ní hamháin na ceannairí Giúdacha, Íosa a fhorghníomhú ar geall. (Gníomhartha 2:36) Agus é seo á chloisteáil, “caitheadh ​​go croí iad…” (Gníomhartha 2:37) Cosúil leo, is féidir linn aithrí a dhéanamh as peacaí a rinneadh roimhe seo, ach cad é an todhchaí? Leis an eolas atá ar eolas againn, an bhféadfaimis éirí as scot má leanaimid orainn ag cabhrú le fir arm an dorchadais seo a chaitheamh?
Lig dúinn gan dul i bhfolach taobh thiar de leithscéalta trédhearcacha. Táimid anois mar a bhí meas agus cáineadh againn le fada: Rialú daonna. Seasann gach rialú daonna i gcoinne Dé. Go dosheachanta, ba é seo toradh deiridh gach reiligiúin eagraithe.
An chaoi a bhforbróidh an staid ghnóthaí seo atá ann faoi láthair ó dhaoine a thosaigh le hidéil uasal den sórt sin post eile.

[i] Ceann de na hata le “BeenMislead” a bhfuil a mhachnamh aige trácht chuir muid an t-eolas seo in iúl dúinn.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.